萬歷十五年讀后感匯總

萬歷十五年讀后感。

寫作或許是大家都曾經(jīng)歷一個(gè)過程，寫作文能夠鍛煉我們的語感，如果我們的寫作詞匯量不豐富，寫作就會(huì)容易“卡住”。優(yōu)秀的作文怎么樣才能看到呢？在此，你不妨閱讀一下萬歷十五年讀后感匯總，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

萬歷十五年讀后感 篇1

在之前九天的讀書過程中，我體會(huì)了過萬歷為人君主卻身不由己的無奈；嘲諷過名譽(yù)投機(jī)的文官；尋求過偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過最勤勞的機(jī)構(gòu)卻間接導(dǎo)致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機(jī)構(gòu)制度的軟肋，討論了特定的年代對(duì)于人們個(gè)性的壓抑，重新認(rèn)識(shí)了那位遠(yuǎn)近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨(dú)的英雄而流淚。

最后一天，我想談一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠(chéng)的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們?cè)诔讨炖韺W(xué)的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

我想，這個(gè)民族最缺少的，就是直面的精神。因?yàn)椴荒苤泵嫒诵躁幇档囊幻?，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認(rèn)為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會(huì)消失，只會(huì)在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因?yàn)椴荒苋淌荜幇?，所以?duì)人加以束縛。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個(gè)性自由的思想家遭到迫害，為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士得不到應(yīng)有的尊重，人們受到這種社會(huì)文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無可指摘，處處約束自己，得不到應(yīng)得的犒賞，是這個(gè)朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

因?yàn)椴荒苤泵驽e(cuò)誤，他們依然在過去的'事情上束手束腳，間接導(dǎo)致了帝國(guó)的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因?yàn)槿藗冊(cè)缫呀?jīng)學(xué)會(huì)了從中漁利。他們形成集團(tuán)，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因?yàn)樗麄冎?，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個(gè)人認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而可怕的是，你永遠(yuǎn)叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認(rèn)為過去的東西都是對(duì)的；有人認(rèn)清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

因?yàn)椴荒苤泵?，夾雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實(shí)際應(yīng)用中效率極低；因?yàn)橄胍{(diào)和，一項(xiàng)改革一項(xiàng)政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因?yàn)楸仨毢?，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會(huì)激發(fā)出巨大的行動(dòng)力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因?yàn)楹ε赂母锏膫顒?dòng)骨而拒絕了所有的開始，活在這個(gè)朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個(gè)王朝的悲哀。

然而，我們的民族向來不缺少反思的精神，因而能夠?qū)⑽拿鱾鞒星曛钡浇裉?。這也是中國(guó)之所以為中國(guó)而不是“古中國(guó)”的原因。

我們依然年輕。

萬歷十五年讀后感 篇2

萬歷十五年讀后感300字：

通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭(zhēng)執(zhí)。

申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。

通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。

我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。yJs21.COM

要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書。

萬歷十五年讀后感 篇3

對(duì)于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?/p>

但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。

在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

我想，其實(shí)，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟?；实?，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國(guó)度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國(guó)家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了?；实郏坪跻呀?jīng)成了禮制的象征，國(guó)家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類似于英國(guó)君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)攬大權(quán)，說一不二的。

可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對(duì)，雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對(duì)，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做，卻是以一個(gè)國(guó)家的沒落為代價(jià)的。

其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子，甚至不惜和皇帝對(duì)著干？在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(zhǎng)子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國(guó)家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。

朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國(guó)安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

萬歷十五年讀后感 篇4

萬歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊(duì)西征大英帝國(guó)，而遠(yuǎn)在東方的明朝，經(jīng)過明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢(shì)，出現(xiàn)了盛世曙光，當(dāng)時(shí)無數(shù)人以為明朝會(huì)永遠(yuǎn)的繁榮強(qiáng)大，沒曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭(zhēng)下，迎來了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說到《萬歷十五年》，這本書是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無關(guān)緊要的一年》，中文書名為《萬歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說法，但是黃仁宇認(rèn)為，“民窮”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國(guó)兩千年來，以道德代替法制的情況，到明代到達(dá)了極點(diǎn)，而他寫作《萬歷十五年》的目的，也重在說明這一看法。

“司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語?！保ā度f歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應(yīng)該不應(yīng)該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來了，你應(yīng)該這么做你應(yīng)該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營(yíng)，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。

1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀(jì)錄。

萬歷十五年看似無關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無力回天。

從萬歷十五年開始，明神宗開始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來爆發(fā)曠日持久的“國(guó)本之爭(zhēng)”，朝廷里黨派林立，黨爭(zhēng)不斷，即“東林黨爭(zhēng)”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來的：

“三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。”

由此可見，萬歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠(yuǎn)。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開序幕，雖然后來明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國(guó)力。

外患暫無，內(nèi)憂頻起，萬歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬歷十五年讀后感 篇5

我對(duì)明朝的歷史感興趣是從去年讀《明朝那些事兒》衍生的，《明朝那些事兒》作者的個(gè)人色彩很強(qiáng)，但是也激發(fā)了我讀歷史的興趣。

當(dāng)然，我不僅讀了《明朝那些事兒》，我還看了《大明王朝1566》。雖然歷史上實(shí)際沒有改稻為桑，但是借用這次改革，深刻剖析了當(dāng)時(shí)自上而下存在的各種矛盾。

劇中讓我記憶深刻的是嘉靖帝對(duì)今后的萬歷說：“任何人答應(yīng)你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”。

這本《萬歷十五年》，英文名字叫做《1587，無關(guān)緊要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的萬歷，明朝的歷史在我眼前展開。

書中明說，中國(guó)二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。

而文官就是這一制度的忠實(shí)擁護(hù)者。

王朝剛建立，文官集團(tuán)還未成氣候，加之建國(guó)的皇帝腥風(fēng)血雨廝殺手腕強(qiáng)硬，根本不可能為文官所掣肘。

但是隨著時(shí)間推移，新的皇帝大多生長(zhǎng)在宮廷，被約束著成長(zhǎng)，在參政方面所發(fā)揮的作用則是越來越少。

廢除宰相，卻有了內(nèi)閣，本來是集中權(quán)利讓皇帝做決定，最后卻是皇帝被文官所“挾持”。

如果皇帝有著足夠的能力，運(yùn)用權(quán)術(shù)在文官集團(tuán)之間互相掣肘，運(yùn)用文官之間的斗爭(zhēng)來達(dá)到自己的目的，尚能治民治國(guó)。

如果皇帝對(duì)此放任自流，那么慘痛的結(jié)果必然隨之而來，文官集團(tuán)之間的相互政治傾軋，相互斗爭(zhēng)耗盡國(guó)家的氣運(yùn)，民眾不被放在眼里，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

萬歷，起初的他勵(lì)精圖治，任用張居正，施行改革，以為自己做主治理國(guó)家。

后期，張居正去世遭文官?gòu)椲辣怀?，萬歷似乎開始看清了文官的真實(shí)面貌，也看清了自己其實(shí)無力做主。

作為皇帝的他想要立三子為太子，卻遭到文官們的一致反對(duì)。

文官的利益需求是穩(wěn)定的執(zhí)政，確定皇位繼承權(quán)避免斗爭(zhēng)，以此來繼續(xù)控制后任皇帝壯大自身。

在以道德治國(guó)的規(guī)范下，立長(zhǎng)子才是符合倫理道德，而如果皇帝真有實(shí)權(quán)，是根本不會(huì)被這區(qū)區(qū)小節(jié)所困擾。

皇帝努力從文官手里爭(zhēng)奪權(quán)力，卻沒有爭(zhēng)奪成功。

最終，萬歷印證了他爺爺嘉靖帝那句自己能做主的事兒才算數(shù)，他真的能做主嗎？

他沒能把握住自己以及整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，消極怠政，長(zhǎng)達(dá)二十年里沒有再上過朝。

以道德治國(guó)的文官繼續(xù)發(fā)展，與基層民眾脫離，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫離。

或許，日薄西山的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，在這萬歷十五年里已出現(xiàn)端倪。