儒林外史讀后感分享。
根據(jù)您的需求，編輯為您搜集了一些內(nèi)容：儒林外史讀后感。讀書能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，作品這部作品作者文筆細(xì)膩，故事情節(jié)緊湊。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感。供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
《儒林外史》是清朝一部極具諷刺意味的小說(shuō)。作者吳敬梓，用辛辣的口吻與傳神的描寫，刻畫了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物與故事。他們或善或惡、或貪財(cái)或清廉、或狡猾或忠厚、或忘恩負(fù)義或知恩圖報(bào)大千世界，無(wú)奇不有，他們?nèi)巳?，都怎一個(gè)俗世奇人得了。
在《儒林外史》中，有監(jiān)生、貢生、地主，豪強(qiáng)、官吏，街役。林林總總，說(shuō)是文學(xué)界的《清明上河圖》，工農(nóng)界的《天工開(kāi)物》，都不為過(guò)。而在這些形色色的人中，令我感觸最深的，莫過(guò)于杜少卿和匡超人了。
杜少卿是作者以自己為原型創(chuàng)作的人物。他是一個(gè)秀才，也有幾分家底，生活富足。他與遲衡山，虞博士等人，時(shí)常一起吃酒，作詩(shī)，談?wù)摴沤袷欠?，名人志士。他被高老先生稱為杜家敗類，但他也學(xué)業(yè)精通。他坐擁萬(wàn)把銀兩，花錢如流水卻從不追求名利金錢，真是一個(gè)不折不的奇人!或許，在書中一些人物眼里，杜少卿此人很傻，但是，這樣的舉動(dòng)在我眼里，卻是十分高尚的表現(xiàn)。
相比之下，臣超人就是一個(gè)不折不扣的敗類。為了錢，他充當(dāng)槍手，巴結(jié)極貴;為了權(quán)利，他背信棄義，無(wú)所不為。匡超人的無(wú)恥行為，揭露和諷刺了清朝科舉制度的腐?。簩W(xué)子十年寒窗，比不上權(quán)貴手中一盤盤雪花銀。即如此，要科舉何用?
作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，內(nèi)心的想法清晰無(wú)比，就是要揭露科舉制度的腐朽。他也是科舉的受害者，本已高中，卻被輕描淡寫一句此人太怪而不被賞識(shí)，他內(nèi)心的痛苦，誰(shuí)知?誰(shuí)曉?中國(guó)古代文人墨客的風(fēng)骨到了清朝，在統(tǒng)治階級(jí)的刻意打壓和腐爛的官場(chǎng)中越來(lái)越淡，及至被磨滅，我對(duì)此無(wú)比痛心。同時(shí)，清朝文人讀書的目地也已不再單純，就是孔孟在世，也無(wú)力回天，當(dāng)然，在這段黑暗的歷史中，也有一些有志文人用自己的前途為代價(jià)，潔身自好，成為了這不堪回首的歷史篇章中，一顆顆燦爛的流星!
二十年前曾支離破碎地讀過(guò)幾章《儒林外史》，其印象隨著時(shí)間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細(xì)讀了這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，給我留下了深刻的印象。
說(shuō)起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見(jiàn)解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書中第一回就通過(guò)王冕的話說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好，將來(lái)讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹(shù)立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官?！度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻沒(méi)有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來(lái)，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言，同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
這個(gè)寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。
在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫下來(lái)，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫得不好，畫到三個(gè)月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點(diǎn)錢過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干。
儒林外史讀后感1000字：
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”
而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。
那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時(shí)代!我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí)，讀后感·鮑文卿問(wèn)他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路?！蔽耶?dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代?這個(gè)時(shí)代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病，只有死路一條，這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書的序言中對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛(ài)上這個(gè)世界，愛(ài)上無(wú)比庸俗的人類，愛(ài)上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多么卑微甚至低級(jí)，才能避免無(wú)謂的自戀與抒情。
延伸閱讀
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《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害。
作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，冬天天寒，家中無(wú)火取暖，夜間寫書寒冷，他就邀請(qǐng)朋友趁月色繞城跑步取暖，就這樣度過(guò)了3年，完成了45萬(wàn)字的巨著《儒林外史》。此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅曾評(píng)價(jià)過(guò)此書所表達(dá)的委婉語(yǔ)，犀利而直截了當(dāng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典。
吳敬梓從小“不習(xí)治生”，又慷慨好施，揮金如土，“性耽揮霍”，“傾酒歡呼窮日夜”，不上十年就把家產(chǎn)蕩盡，開(kāi)始了窮困潦倒的生涯，正像他自己后來(lái)所回憶的：“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。這時(shí)，他在科舉道路上也很不得意。
考取秀才以后，一直沒(méi)有中舉。
家道中落，使吳敬梓對(duì)世態(tài)人情有了更深切的體驗(yàn)，場(chǎng)屋失利，也使他對(duì)舉業(yè)由熱衷到失望，提出了“如何父師訓(xùn)，專儲(chǔ)制舉才”的懷疑。他逐漸看到了官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客們的招搖撞騙，以及他們翻手為云覆手為雨的卑污靈魂和丑惡嘴臉。這些都讓吳敬梓自然感到憤世嫉俗。
他的憤激之情，甚至達(dá)到了“嫉時(shí)文士如仇”的地步。他生活的劇大變化也為他提供了與下層人民接觸的機(jī)會(huì)，使他有可能看到下層人民的一些優(yōu)秀品質(zhì)。
《儒林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇**，或者說(shuō)是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇**,在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。
此外，它還諷刺封建**的無(wú)能和地主紳士的貪婪和吝嗇。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
這個(gè)學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部**中，吳敬梓用諷刺手法來(lái)描述封建社會(huì)的學(xué)者對(duì)名望的追求及其生活條件。書中描述的人物非常生動(dòng)。
有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生；有苦讀詩(shī)書的鮑文璽；秋風(fēng)中最讓我印象深刻的張鄉(xiāng)紳是才子嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來(lái)給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)常克扣仆人的工資……書中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生不愿意點(diǎn)兩兩個(gè)燈泡的小草，是不事在我們的現(xiàn)實(shí)生活中？當(dāng)然有。如果我們不同時(shí)打開(kāi)一個(gè)房子里的兩盞燈，因?yàn)橐槐K燈足夠了，為什么還要再打開(kāi)一盞燈呢？但我們現(xiàn)代人把這種行為稱為經(jīng)濟(jì)。
其實(shí)在我看來(lái)，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了。他們經(jīng)常出去吃大餐，不能吃的東西就不收拾。這本就是一個(gè)浪費(fèi)。
現(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母都會(huì)給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊！誰(shuí)家的錢都不是大風(fēng)刮來(lái)的，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn)，把錢花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵凇俺靥恋挠倌嗬铩保杂袔字Α俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，讀書也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來(lái)講，他還是一面很好的鏡子。
話說(shuō)回來(lái)，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國(guó)，到明朝成為“讀書人進(jìn)步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來(lái)，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來(lái)了，就連現(xiàn)代人都不一定。
幸運(yùn)的是，這種制度早已廢除?，F(xiàn)在，我國(guó)是應(yīng)試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，考試是為了更好地鞏固知識(shí)。
“記得當(dāng)時(shí)，我愛(ài)秦淮，偶離故鄉(xiāng)……從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王”。結(jié)尾詞帶給了人們無(wú)盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來(lái)無(wú)盡的思考……
沉默的大多數(shù)
眾所周知，《儒林外史》是我國(guó)古代一本優(yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，書中深刻地揭示了知識(shí)分子在科舉制的迫害下的悲慘境地，尤以成功塑造了王冕、范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等形象而為世人所熟知。記得還是在上初中時(shí)，便將青少年版的通讀了一遍，但是我真正走進(jìn)讀懂并理解這本小說(shuō)還是今年暑假重讀它時(shí)。
打開(kāi)《儒林外史》便有這樣一種深深的體會(huì)“科舉猶如一把利刃高高懸掛在每一個(gè)士人頭上”在書中第十一回“魯小姐制義難新郎，楊司訓(xùn)相府薦賢才”中。魯小姐本身是個(gè)才女，與少年名士蘧公孫兩人締結(jié)姻緣可謂郎才女貌，天作之合?？墒囚斝〗銋s一再以八股文章，進(jìn)士舉業(yè)加以要求使得兩人屢生不快，新婚燕爾的甜蜜也無(wú)法抵消八股文章給人們帶來(lái)的巨大精神壓力夫，何況那些屢考不中的老童生呢？
第三回寫道一個(gè)“苦讀了幾十年的書，卻連秀才也不曾做的一個(gè)”的落魄士子周進(jìn)在參觀貢院時(shí)，不由長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，不省人事，等到總?cè)擞美渌阉训臅r(shí)候，卻更加悲從中來(lái)，不可斷絕，痛哭的直至吐血。還有五十四歲的老童生范進(jìn)在終局后竟“一口痰涌了上來(lái)，歡喜的發(fā)了瘋”。
然而他們還是比較幸運(yùn)的，雖然等待的過(guò)程很漫長(zhǎng)，很辛酸，但畢竟有朝一日能一曲高歌“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！备嗟氖歉挥胁湃A卻得不到賞識(shí)最終郁郁而終的沉默的大多數(shù)。
他們同那些考上了的人一樣努力甚至更加努力，但是他們的努力、才學(xué)并沒(méi)有得到上天的眷顧與垂憐，而是在那樣虛偽而邪惡的“儒林”里被一些不學(xué)無(wú)術(shù)的人擠下來(lái)，名落孫山。曾經(jīng)的“頭懸梁、錐刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”如今成了莫大的諷刺，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)欲九天攬?jiān)隆Ⅲ笇m折桂的壯懷激烈映襯了眼下的潦倒落魄，而等到他們暮然回首發(fā)現(xiàn)仕途無(wú)門時(shí)往往早已人到中年乃至老年。務(wù)農(nóng)吧，肩不能挑，手不能提，百無(wú)一用是書生是也。
經(jīng)商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他們視商業(yè)為賤業(yè)，勉強(qiáng)從事卻難改迂腐不知變通的弊病，難以生財(cái)有道，所以往往都凄楚窮困，成為沉默而落魄的大多數(shù)。
魯迅筆下的“孔乙己”就是這沉默的大多數(shù)的一員，他也難逃那悲劇性的命運(yùn)，甚至更慘。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一個(gè)小社會(huì)，酒店中的客人分為三種“長(zhǎng)衫幫”“短衣幫”還有孔乙己。長(zhǎng)衫代表著神秘而難以企及的權(quán)利一族，他們無(wú)論是在文化上還是經(jīng)濟(jì)上都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位是作為統(tǒng)治階級(jí)存在的。
在酒店里，穿上長(zhǎng)袍，你還可以買得起幾道小菜和葷菜在隔壁桌邊喝。與此相對(duì)應(yīng)的是以打工族為代表的短衣團(tuán)伙。他們一般是農(nóng)民、小手工業(yè)者和商人。他們穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐?？滓壹河兄约菏知?dú)特鮮明的形象“他是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”“站著喝酒”說(shuō)明他經(jīng)濟(jì)狀況與勞動(dòng)人民無(wú)異，而且從他屢次賒賬喝酒的情況來(lái)看，還要更窮些。
“身著長(zhǎng)衣”似乎又暗示著他與勞動(dòng)人民有所不同，可那是怎么樣的一件長(zhǎng)衣啊“穿的又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗” 又臟又破，長(zhǎng)期不洗不補(bǔ)，既說(shuō)明孔乙己很窮，只此一件長(zhǎng)衫；又說(shuō)明他很懶，連洗衣服都不肯動(dòng)手。不肯脫下這么一件長(zhǎng)衫，是唯恐失去他讀書人的身份，就是這樣一個(gè)自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。
孔乙己用“四書”“五經(jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說(shuō)成“竊書不能算偷”?？婆e制度已經(jīng)取消，長(zhǎng)衣幫的權(quán)利孔乙己無(wú)從染指，短衣幫的人們又和他的思想相去甚遠(yuǎn)，他無(wú)法融入大眾，而自身的好吃懶做也使得越過(guò)越窮，直將討飯、做出一些偷雞摸狗的行當(dāng)。最終被人打斷了腿，在窮困貧病中凄慘死去。
讀完全文，人們不禁感嘆其悲慘、可悲、可笑和可悲的一生。魯迅先生等用筆將“孔乙己”的形象刻畫出來(lái)，進(jìn)而為我們所熟知，而又有多少孔乙己在默默無(wú)聞中死去，他們就是沉默的大多數(shù)。
如今，當(dāng)人們反思明清科舉制度的弊端時(shí)除了宏觀上考慮八股取士鉗制人們思想，造成士大夫普遍迂腐頑固，中國(guó)科學(xué)技術(shù)逐漸落后于西方的同時(shí)，是否也應(yīng)深思在幾百年來(lái)在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的鼓吹之下養(yǎng)成的一大批只會(huì)讀書失去其他謀生能力卻名落孫山的“沉默的大多數(shù)”的悲慘命運(yùn)。
這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書人的良知!
正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。
周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。名師點(diǎn)評(píng)：
《儒林外史》是一部諷刺**，作者吳敬梓時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。他用幽默的語(yǔ)言描繪了封建社會(huì)科舉制度腐朽的陰暗面。從作者的文章可以看出，作者對(duì)這部**有著深刻的理解，從中他理解了很多人生原則，就像作者在結(jié)尾寫的那樣：
“為中華之崛起而讀書，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)”。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
說(shuō)起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認(rèn)為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進(jìn)中舉》這篇文章了。
《范進(jìn)中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個(gè)層次： 1、范進(jìn)中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來(lái)賀喜。 因?yàn)榉哆M(jìn)中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。
但是，從胡屠夫教范進(jìn)的話中可以看出，贏得書生對(duì)他沒(méi)有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進(jìn)為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應(yīng)試。 但我認(rèn)為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會(huì)有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。
3、發(fā)榜之日，在沒(méi)有食物的情況下，范進(jìn)到集市上去賣雞。近兩個(gè)小時(shí)后，中舉的消息傳來(lái)，鄰居們趕緊去集市把他拉回來(lái)。但范進(jìn)本人此刻尚未見(jiàn)到喜報(bào)，他不敢信以為真，還要靠賣雞來(lái)“救命”我認(rèn)為這又反映了他自20歲開(kāi)始應(yīng)考以來(lái)一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。
4、范進(jìn)見(jiàn)到了喜報(bào)，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來(lái)，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個(gè)好主意，找來(lái)胡屠戶，狠狠地打了他一個(gè)嘴巴，這才清醒過(guò)來(lái)，不瘋了。這情節(jié)即是一個(gè)喜劇，又是一個(gè)悲劇，反映了他幾十年來(lái)追求功名富貴達(dá)到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見(jiàn)到范進(jìn)中了舉，更是把他捧上了天。
5、范進(jìn)中了舉，曾做過(guò)一任知縣的張靜齋來(lái)訪，贈(zèng)錢又贈(zèng)房。這說(shuō)明范進(jìn)的社會(huì)地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀！
《儒林外史》以吳敬梓當(dāng)時(shí)的生活背景做中心，揭露了封建社會(huì)道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)。此外，吳敬梓對(duì)人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國(guó)以來(lái)，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學(xué)名著！
我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。諷刺作品通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，生動(dòng)地刻畫了許多人物，反映了封建社會(huì)的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽。
我在書中敬佩的是孝順母親的皇冠。王冕7歲時(shí)父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時(shí)給秦家放牛，有時(shí)候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。
14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來(lái)孝敬母親。在春光明媚的季節(jié)，他用牛來(lái)驅(qū)趕母親。后來(lái)，他母親又老又病，他臥床不起。王冕找了個(gè)好醫(yī)生治好他母親。
母親去世，他守孝三年。
尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛(ài)母之心，孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給我們生命，呵護(hù)和養(yǎng)育我們，也教會(huì)我們生活的真諦和做事的方式，所以我們應(yīng)該好好回報(bào)父母。
《**規(guī)》中的"入則孝"篇也講述了孝敬父母的道理：教導(dǎo)我們要虛心聽(tīng)話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔(dān)心，與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇，一生一世都要記住父母的恩情。
想想自己不開(kāi)心的事，就任性地生媽媽的氣，不顧媽媽的感受，孝敬父母的一切都忘了。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說(shuō)句對(duì)不起。今后，我一定要孝順父母，幫助他們做力所能及的事。
《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬(wàn)歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。他以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺科舉制度及其下的狂熱追求者。
作者能寫出這樣一部影響深遠(yuǎn)的作品，與他的生活經(jīng)歷、經(jīng)歷和感受息息相關(guān)。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過(guò)殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過(guò)學(xué)官。
科舉在家族中的流行對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響。他從小就是個(gè)天才。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。
在中國(guó)封建科舉制度下，有一句話：“凡事皆下品，唯讀書為高”。這一思想可以說(shuō)是封建科舉制度下全體人民不約而同達(dá)成的共識(shí)。
在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕具有知識(shí)分子的性格。他母親曾經(jīng)告訴他：
"我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收?qǐng)?！況你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美",王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì)稽山直到病去。
楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：
"秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在《楔子》中，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與文本截然不同的人性美。
無(wú)論是王冕的淡漠與智慧，還是老秦的濃濃人情，都與丑陋的儒林官場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。
《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對(duì)自我原則的堅(jiān)持與人性的堅(jiān)守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對(duì)科舉制度的批判，對(duì)熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進(jìn)中舉"、"范進(jìn)中舉"、"嚴(yán)監(jiān)生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺(jué)得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。
周進(jìn)六十多歲還不曾中過(guò)學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無(wú)法再呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學(xué)堂當(dāng)起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺(tái)。也不讓周進(jìn)，自己坐著吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米飯，一盤老菜葉，一壺?zé)崴?/p>
周進(jìn)也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。
"在進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)的對(duì)比之下，周進(jìn)作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級(jí)之分，所以他也甘受著覺(jué)得低人一等。后來(lái)他只好淪落到在省城替人記帳，當(dāng)他路過(guò)貢院想進(jìn)去去看看，卻因" 這是相公們進(jìn)的門"而不能進(jìn)，當(dāng)他懇求姊丈金有余用幾個(gè)小錢得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號(hào)板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)，之后周進(jìn)就順風(fēng)順?biāo)宦犯呱?/p>
作者筆下的周進(jìn)為了科舉而悲傷得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的目標(biāo)與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒(méi)有生存能力的寄生蟲(chóng)，如果科場(chǎng)不如意，那么謀生就陷入困境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場(chǎng)的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對(duì)封建科舉制度的諷刺與批判。
"范進(jìn)中舉"更是精彩之篇。范進(jìn)二十歲開(kāi)始應(yīng)考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學(xué)道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進(jìn)了學(xué)。
這其后比較精彩的是對(duì)胡屠戶的描寫，如他的語(yǔ)言"現(xiàn)世寶、窮鬼""凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來(lái)。比如我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長(zhǎng)親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門口這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無(wú)光了。
你是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人"范進(jìn)對(duì)胡屠戶只是唯唯諾諾地應(yīng)著，可以看出他作為一個(gè)讀書人卻并沒(méi)有作為知識(shí)分子的傲骨，有的只是性格上的逆來(lái)順受、怯懦麻木，可見(jiàn)封建科舉制度培養(yǎng)了一群怎樣的所謂的讀書人。過(guò)后，范進(jìn)向胡屠戶借鄉(xiāng)試盤費(fèi)，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個(gè)狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鵝肉" 范進(jìn)只好跟幾個(gè)同案商議，瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試，這次范進(jìn)中了舉。而范進(jìn)得知中舉后的表現(xiàn)，作者刻畫得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現(xiàn)了范進(jìn)高興得發(fā)了瘋。
這是范進(jìn)成名熱情的最好體現(xiàn)。得知中考的事后，他似乎釋放了一輩子的喜悅。跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時(shí)最怕的老丈人來(lái)打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時(shí)的胡屠戶卻與先前的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度轉(zhuǎn)彎，說(shuō)是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的！"當(dāng)他不得以打了范進(jìn)后，手早顫起來(lái)。在范進(jìn)回去的途中胡屠戶見(jiàn)女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進(jìn)"這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好".
眾鄉(xiāng)紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過(guò)中考前后人物的對(duì)比，我們可以看到世風(fēng)的墮落、人與人之間的虛偽和勢(shì)利。它描繪了病態(tài)社會(huì)人情的低俗，封建科舉制度下對(duì)產(chǎn)品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等級(jí)觀念。
然而，筆者并沒(méi)有直接譴責(zé)這種語(yǔ)言，而是采用了委婉比較的手法，幽默幽默的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺了科舉制度的社會(huì)弊病和毒害。
《儒林外史》在諸多如對(duì)官場(chǎng)的自動(dòng)遠(yuǎn)離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達(dá)則觀之的對(duì)比交錯(cuò)中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢(shì)、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛(ài)與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實(shí)。
書名：《儒林外史》
作者：吳敬梓
出版社：人民文學(xué)出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺**，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀后感：
這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的**。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺**。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會(huì)閱歷，他能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代進(jìn)行深入的描寫。
他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。"
這部**最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的**中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是**開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。
縣長(zhǎng)來(lái)訪時(shí)，他逃不掉。最后，他逃到山上，過(guò)著隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善："范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。
拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。
靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。
靜齋道，‘這個(gè)箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：
‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！?作者對(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫其動(dòng)作，一個(gè)描寫其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于"吝嗇"的詞都沒(méi)寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。
他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。
但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉"拜金主義",物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典**則是歷史的縮影。
讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從**中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處??！
這篇**一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的**，尤其像這種長(zhǎng)篇的**起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺**，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用"偉大"形容過(guò)兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。
23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有**是確有其人，足足刻畫了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。
面對(duì)"滅門知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。
他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。
杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。
在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么？
三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?，人們才?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
高羽西終于放寒假了。做完家庭作業(yè)后，我開(kāi)始了我的“學(xué)習(xí)之旅”。
在不久前，我讀了一本書。這本書名叫《儒林外史》，它可是中國(guó)文學(xué)史上諷刺**的巔峰之作哩!魯迅稱它是和司馬遷的《史記》一樣偉大的文學(xué)巨著。
噢!對(duì)了!它的作者是吳敬梓。
在這本書中:那栩栩如生的人物形象，嬉笑怒罵的銳利筆鋒生動(dòng)描繪了科舉時(shí)代的滑稽眾生相。
《儒林外史》，是一部描繪知識(shí)分子群像的長(zhǎng)篇諷刺**。這部作品描述了深受八行毒害的儒家學(xué)生的種種荒謬和虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣；塑造了少數(shù)遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。
《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，開(kāi)以**直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活之先河。與薄卡喬、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克、狄更斯等的作品相比，它對(duì)世界現(xiàn)代文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱世界文學(xué)名著。作者提煉民間口語(yǔ)，用樸素、幽默、自然的語(yǔ)言書寫科舉的頹廢黑暗、貪學(xué)者和假名人的庸俗可笑、**的卑鄙可鄙。
相信你們會(huì)愛(ài)上這本書的!
《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來(lái)描寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟(jì)地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì)的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。
書中有許多學(xué)者，如周進(jìn)、范進(jìn)，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒(méi)有通過(guò)考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去**，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。
后來(lái)，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉(zhuǎn)了局面。當(dāng)他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。另一個(gè)例子是范進(jìn)。在中舉之前，家里很窮，沒(méi)有飯做。他們抱著一只老母雞去市場(chǎng)。
當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。
《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。
”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩?！蓖ㄟ^(guò)言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。
又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。
真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
此書描寫了許多人物，當(dāng)中，馬二先生喜歡與他人談?wù)?，卻不知李清照；范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！
青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?，從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。
以下是《儒林外史》書評(píng)的摘要。讓我們看看《儒林外史》書評(píng)。我希望我能幫助你?！度辶滞馐贰贩段?點(diǎn)評(píng)
范文怡:讀儒家學(xué)者
我以前很少看**。我總覺(jué)得**只有通過(guò)情節(jié)才能取勝。沒(méi)什么大不了的。
只要我認(rèn)為我能寫起起伏伏的懸念。我仍然喜歡美麗的風(fēng)景，我也對(duì)飛翔的感覺(jué)很感興趣。這一次它又無(wú)聊又無(wú)聊。
翻過(guò)《儒林外史》后，我覺(jué)得儒林之外沒(méi)有歷史。
歷史對(duì)吳景子的杰作給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有自己的觀點(diǎn)。讀這本書時(shí)，我總是感到有點(diǎn)累。與其他**不同，他應(yīng)該非常小心地閱讀。
否則，經(jīng)過(guò)幾章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事是真是假。我非常糾結(jié)于這一點(diǎn)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩種觀點(diǎn)。
從一開(kāi)始，我就覺(jué)得這有點(diǎn)像在出書。寫一個(gè)小故事的人就像是一個(gè)短篇故事集，而不是一個(gè)長(zhǎng)篇故事集。當(dāng)這個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，他會(huì)找個(gè)借口，比如乘船去見(jiàn)一位老朋友，在家里結(jié)識(shí)新知識(shí)。
然后這個(gè)人從下一個(gè)故事中完全消失了，好像什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)似的。但這些人之間的關(guān)系將被用于下一個(gè)故事或故事中，這將使不可接受的。然而，這本由如此多的小故事組成的書，顯示出作者的生活經(jīng)歷非常豐富，在展示所有生物的階段時(shí)，信息也非常完整。
這部**從一開(kāi)始就講述了王冕的故事。作者從這里開(kāi)始具有重要意義。通過(guò)對(duì)后世文人**的解讀，并與王冕的生平進(jìn)行比較，可以看出作者的諷刺。
王冕一生中經(jīng)歷了各種各樣的磨難。他努力工作，努力學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致了他的博學(xué)，但他從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入正式的職業(yè)生涯。這與嚴(yán)建生、金范等學(xué)者形成鮮明對(duì)比。
雖然他們晚上努力學(xué)習(xí)，但大多數(shù)都是街頭流氓。他們換衣服成為學(xué)者。然而，他們總是寫欺騙和偷竊。作者沒(méi)有寫太多關(guān)于學(xué)者之間政治斗爭(zhēng)的文章來(lái)顯示他們的內(nèi)訌。
他確實(shí)通過(guò)一些瑣事或有趣的事情來(lái)解釋他們的小丑形象。學(xué)校的諷刺非常明顯。
讀完這本書，我可以說(shuō)我只學(xué)到了一件事，那就是從不同的角度寫作。都是有機(jī)棉。如果我從一個(gè)角度死去，我永遠(yuǎn)不會(huì)感覺(jué)到山和峰在另一邊。
范文2:讀完學(xué)者們寫的作文《儒林外史》后，我對(duì)作者的原創(chuàng)性并不感到驚訝，但直到我打開(kāi)《儒林外史》并讀完整個(gè)故事，我才體會(huì)到指導(dǎo)作者的真正意圖。《范進(jìn)中舉》講述了一個(gè)54歲的男孩金范的故事，他最終被錄取參加考試，他非常開(kāi)心和瘋狂，最終被他最害怕的岳父胡屠夫打醒。
這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，但不太容易閱讀全文。
在金范看來(lái)，贏得選舉是件好事。經(jīng)過(guò)三十四年的努力，他終于出現(xiàn)了。從他的瘋狂中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的文人對(duì)名利如癡如醉，就像金舟磕頭流淚一樣。
但他們的迷戀并不是為了治國(guó)的道德理論，而是純粹為了個(gè)人的升遷和財(cái)富。還有金范在中期變動(dòng)前后改變了主意。在中期搬遷之前，他向老丈人低頭，說(shuō)話的方式越來(lái)越縮手縮腳。
中期調(diào)任后，他有了一位大師和一位成年人的官方聲音。即使我為母親哀悼，我也在秋宴上吃喝。然而，他只是成功了。
兩個(gè)月內(nèi)，他沒(méi)有被邀請(qǐng)去任何房地產(chǎn)，土地，金銀，奴隸。金范是成千上萬(wàn)名成功學(xué)者的代表之一。封建**以他們的聰明才智為例，讓士氣低落的文人加深了科舉對(duì)他們的毒害。
對(duì)胡屠夫來(lái)說(shuō)，這也是很有意義的。金范在中期選舉前遭到毆打和責(zé)罵。中期手術(shù)一結(jié)束，金范就因?yàn)榀偪癖簧攘硕狻?/p>
他說(shuō):“(金范)雖然他是我的女婿，但他現(xiàn)在是主人和天上的星星。天空中的星星是不可戰(zhàn)勝的。
“這樣，勢(shì)利小人的公眾形象就被清晰地描繪出來(lái)了。胡屠夫是小人物的化身。他們名利雙收，被科舉所毒害。
今天的時(shí)代不同了。我們生活在一個(gè)很少有人提起科舉的時(shí)代，書本上也沒(méi)有學(xué)究。然而，我們經(jīng)?？吹嚼先藗?cè)诩依镆淮笤缇团牌痖L(zhǎng)隊(duì)，準(zhǔn)備補(bǔ)課，以便下一代能認(rèn)出他們來(lái)。
由于高中入學(xué)考試，許多考生日夜學(xué)習(xí)。他們中的一些人扔書慶祝他們的入學(xué)考試。如果考試不及格，他們中的一些人會(huì)跳樓自殺。
沒(méi)有人為了“學(xué)者”或“舉人”磕頭敲板，但有些人為了“師傅”或“醫(yī)生”做了任何事。許多人憑文憑吃喝。我不知道是否會(huì)有另一個(gè)“儒生”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
范文三:讀書人的思考
古人說(shuō)：只有聰明而真正的紳士，金錢和權(quán)力才是上等的！讀完《儒林外史》選編中的“范進(jìn)忠劇”，我深深感受到這句古話的內(nèi)在含義，也體會(huì)到了一個(gè)成功人士的勤奮和堅(jiān)定信念。
評(píng)選出的英雄金范是我真正欽佩的人。雖然家里很窮，連一日三餐都吃不下，但他們雄心勃勃，有自己的遠(yuǎn)大理想。他們克服了種種困難，終于達(dá)到了理想的目標(biāo)。
范進(jìn)學(xué)校后，他的岳父帶酒回家慶祝他。吃飯時(shí)，岳父胡屠夫讓他慌了，但他低下頭承認(rèn)了。為了報(bào)考，他知道向一個(gè)窮得不愛(ài)富的岳父借錢是無(wú)稽之談，但他還是冒著生命危險(xiǎn)和胡屠夫商量，最后還是失敗了。
這顯示了金范對(duì)理想目標(biāo)的執(zhí)著追求和毅力。盡管他失敗了，金范并沒(méi)有因此而放棄。最后，在幾名同伙的幫助下，他到李成那里接受了當(dāng)?shù)氐臋z查。
當(dāng)我到家的時(shí)候，我的家人已經(jīng)好幾天沒(méi)吃東西了。當(dāng)金范賣雞的時(shí)候，勝利的好消息來(lái)了。他的鄰居告訴金范，但金范不相信。
看到名單后，他瘋了。這表明金范有多開(kāi)心，他有多珍惜這場(chǎng)勝利。金范清醒后，過(guò)去瞧不起他的人都來(lái)祝賀他。
甚至連不支持他的屠夫也變了很多。甚至不認(rèn)識(shí)他的張沈湘也來(lái)嫁給他。多么生動(dòng)的人性表明，胡胡涂在選舉前后的兩張完全不同的臉告訴我們，“有錢有勢(shì)者優(yōu)越”。
然而，通過(guò)自己的努力，即使情況如此悲慘，金范最終還是改變了自己的命運(yùn)，讓人們尊敬他。這是“有智慧和真正紳士”的體現(xiàn)。
一個(gè)人能有如此堅(jiān)定的信念，值得我們欽佩和研究。金范的處境如此糟糕，他終于成功地學(xué)會(huì)了自己的理想。既然我們有這么好的條件，我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，成為有用的人才。
對(duì)《儒林外史》的評(píng)論
范文4:讀完《儒林外史》后的《儒林外史》是清代學(xué)者吳景子寫的。這的主要表達(dá)方式是“諷刺”，反映了明清文人的名利。
同時(shí)也深刻揭示了封建社會(huì)士人心理觀念、科舉、倫理道德和腐敗的墮落。它對(duì)今天的世界仍然具有重要意義。
自寫書評(píng)以來(lái)，一個(gè)人必須經(jīng)歷作者的經(jīng)歷，并將其結(jié)合起來(lái)，這樣他才能感覺(jué)到并寫作。作者吳景梓，清代學(xué)者，不喜歡世俗世界，充滿怨恨。他在官場(chǎng)上。他看穿了起起落落和糾纏不清，因此寫了《儒林外史》。
這本書以故事的形式描繪了生動(dòng)的人物。對(duì)故事中人物的描寫代表了作者對(duì)封建形勢(shì)的看法。魯迅曾評(píng)論說(shuō)，該書的委婉、犀利、直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，現(xiàn)實(shí)了它的成功。
是不是把握不準(zhǔn)寫作品讀后感的要點(diǎn)呢？讀完作者寫的作品后，我們的知識(shí)庫(kù)也得到了一定的擴(kuò)充，要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了儒林外史讀后感，歡迎你閱讀與收藏。
今天，我看了《儒林外史》這本書，我的感觸非常深。
《儒林外史》被魯迅先生評(píng)為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。
《儒林外史》是我國(guó)清代一部現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓，它主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
這本書主要寫幾百年前的事。一批認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)子。他們把讀書當(dāng)成敲門磚，為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬(wàn)百花銀不過(guò)這本書里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。
全書故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。
當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在品學(xué)兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆！
清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義作品，是中國(guó)文學(xué)史，個(gè)性是小說(shuō)史上一顆璀璨的諷刺文學(xué)明珠。同時(shí)，它標(biāo)志著中國(guó)諷刺文學(xué)在封建社會(huì)末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評(píng)價(jià)到：“在清朝，諷刺小說(shuō)反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》?！?/p>
自《儒林外史》問(wèn)世以來(lái)，不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡(jiǎn)稱閑序）和臥閑草堂本回末總評(píng)（簡(jiǎn)稱臥評(píng)），可是他們沒(méi)有對(duì)此書的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)來(lái)評(píng)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術(shù)》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括的是中國(guó)文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)并努力有所發(fā)展，一方面使諷刺藝術(shù)特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過(guò)分析其諷刺藝術(shù)手段，使《儒林外史》所要到達(dá)的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。
為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，并對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行探討和淺析。
一、作品題材的真實(shí)性
魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實(shí)，”“非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說(shuō)諷刺藝術(shù)是要建立在真實(shí)性的原則基礎(chǔ)之上的。如第三回寫胡屠戶對(duì)女婿范進(jìn)前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢(shì)利心理對(duì)市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實(shí)性。臥閑草堂本儒林外史回末總評(píng)第三回說(shuō)：“慎毋讀《儒林外史》，讀競(jìng)乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》。”這是對(duì)此書諷刺描述的世態(tài)化的極妙評(píng)述。惺園退士也贊同此說(shuō)：“《儒林外史》一書，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之。評(píng)語(yǔ)尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺(jué)身世酬應(yīng)之間，無(wú)往而非《儒林外史》’，斯語(yǔ)可謂是書的評(píng)矣?！?/p>
魯迅在晚年對(duì)諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)概括說(shuō)：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨－－但自然也務(wù)必是藝術(shù)地－－寫出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái)，這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’。”可見(jiàn)，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術(shù)地寫出了“士林”這群人的“真實(shí)”，使之“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”，表現(xiàn)得如此生動(dòng)、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作則能夠綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會(huì)上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像豫言，因?yàn)橹蟠巳?，此事，確也正如所寫?！眳蔷磋魉鶎懙恼撬晕宜幊纳鐣?huì)生活。在吳敬梓的實(shí)際生活中，以前有過(guò)在南京祭祀泰伯祠的事情，經(jīng)過(guò)作者加工，把這些親身的經(jīng)歷－－也就是當(dāng)時(shí)清朝的政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，托之明代以影射當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的背景；吳敬梓遵循現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則，描述的是“自所聞見(jiàn)”的熟悉人物，他揮動(dòng)手中“足以達(dá)之”之筆，將這些人物與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的較清醒的認(rèn)識(shí)，“托稗說(shuō)以寄慨”而到達(dá)“以公心諷世”之目的，表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。
我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場(chǎng)丑態(tài)，就能格外詳細(xì)……李寶嘉歸罪于官場(chǎng)，用南亭亭長(zhǎng)的假名字，做了一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。這部書在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對(duì)于官場(chǎng)的情形也并不很透徹，所以往往有失實(shí)的地方?！边@正說(shuō)明“真實(shí)”是諷刺小說(shuō)《儒林外史》的生命力所在。
二、故事敘述的客觀性
《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語(yǔ)，讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說(shuō)第四回，寫范進(jìn)在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒(méi)有準(zhǔn)備素席，擔(dān)心他也不用葷酒，那范進(jìn)就不能吃這頓飯了。沒(méi)想到范進(jìn)拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。臥閑草堂本回末總評(píng)第四回評(píng)道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語(yǔ)責(zé)之，而以謔語(yǔ)誅之?！濒斞笇?duì)這一段評(píng)贊道：“無(wú)一貶詞而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣。”八股取士制使得讀書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠(yuǎn)”。同在小說(shuō)第四回，嚴(yán)貢生才說(shuō)“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時(shí)，小廝來(lái)找嚴(yán)貢生說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩?！敝e言立馬被揭穿了，不用作者費(fèi)筆墨告訴我們嚴(yán)貢生是怎樣的人，我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來(lái)描繪嚴(yán)貢生是怎樣的人則達(dá)不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會(huì)蒼白無(wú)力。
再如小說(shuō)第十四回：吳敬梓對(duì)馬二先生游西湖的描述更為生動(dòng)、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思。”可馬二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見(jiàn)他“獨(dú)自一個(gè)，帶了幾個(gè)錢，步出錢塘門，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實(shí)的狀況是他漫無(wú)目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進(jìn)去坐著喝茶；見(jiàn)到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見(jiàn)到書店里有賣自我的八股選本就高興，并且很關(guān)心它的銷量；走進(jìn)“吳相國(guó)伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請(qǐng)仙，心想：“這是他們請(qǐng)仙決定功名大事，我也進(jìn)去問(wèn)一問(wèn)?！奔爸谅?tīng)見(jiàn)請(qǐng)的是什么李清照、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷?！瘪R二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對(duì)于西湖的“山光水色”，名勝風(fēng)物，卻視而不見(jiàn)，無(wú)一領(lǐng)會(huì)。
這段有名的描述，作者沒(méi)有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動(dòng)，而正是主人公自我的行動(dòng)和語(yǔ)言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過(guò)馬二先生自我的行動(dòng)，顯示出他的性格，對(duì)他那種迂腐可笑的思想舉動(dòng)作了深刻的諷刺和揭露。
三、人物對(duì)象的喜劇性
吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實(shí)則過(guò)后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思，看似喜劇上演，實(shí)則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場(chǎng)面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構(gòu)成杯具人格的原因。
且看小說(shuō)第七回，寫范進(jìn)受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉(xiāng)荀玫應(yīng)考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進(jìn)在發(fā)童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時(shí)，一個(gè)少年幕客蘧景玉講了一個(gè)老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了”。而已中進(jìn)士的范進(jìn)愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的。”這話從一個(gè)進(jìn)士嘴里說(shuō)出來(lái)，不能不讓人笑著感嘆，簡(jiǎn)直是個(gè)鬧劇，蘇軾何其人也！范進(jìn)何其人也！是個(gè)深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。
再看小說(shuō)開(kāi)頭所寫的周進(jìn)，六十多歲了，連個(gè)秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當(dāng)他到省城參觀貢院時(shí)，看見(jiàn)兩塊號(hào)板擺得齊齊整整，不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲。一頭撞在號(hào)板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來(lái)，一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來(lái)，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來(lái)，直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個(gè)頭，說(shuō)：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)劾！”這段并沒(méi)有描繪周進(jìn)的心理動(dòng)態(tài)，而是透過(guò)他從哭了又哭到說(shuō)說(shuō)笑笑的一連串動(dòng)作，反映出周進(jìn)內(nèi)心世界的微妙變化，把一個(gè)對(duì)科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無(wú)路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來(lái)。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù)，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、細(xì)節(jié)描述的夸張性
所謂的夸張是指運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰吩诤芏嗾鹿?jié)中將典型的細(xì)節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來(lái)，以充分顯示這個(gè)人物的性格特征。
例如：嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說(shuō)第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐，可惡之極，這也能夠說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。
小說(shuō)第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對(duì)自我的重視和富貴，說(shuō)：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個(gè)丫頭拿手替我分開(kāi)了，才露出嘴來(lái)吃他的蜜餞茶?！蓖跆詾樽晕疫@樣說(shuō)能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個(gè)樣貌吃茶，與其說(shuō)是享受富貴，不如說(shuō)是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運(yùn)用了合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更加真實(shí)地接露了問(wèn)題的本質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
本文論述的諷刺藝術(shù)特色體此刻作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，這四個(gè)方面是一個(gè)互相聯(lián)系的、不可分割的整體，也正是它們的有機(jī)融合，一來(lái)將諷刺藝術(shù)的運(yùn)用提升了一個(gè)高度；二來(lái)寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國(guó)的諷刺文學(xué)的一個(gè)里程碑。魯迅對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)，他說(shuō)：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。然此類小說(shuō)，大抵設(shè)一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書?！蹦軌蛘f(shuō)，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術(shù)運(yùn)用到了一種后人難以企及的境界。
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕罷了，這在儒林不過(guò)是鳳毛鱗角。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
《儒林外史》是清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓的創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)假托明代，實(shí)則為讀者重現(xiàn)了康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!
儒林外史讀后感1
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
儒林外史讀后感2
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
在人生發(fā)展的歷程中少不了作文的存在，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫好作文需要反復(fù)地審閱，才不致出錯(cuò)。你是否在搜相關(guān)的優(yōu)質(zhì)作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的儒林外史讀后感五篇，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院?，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在爭(zhēng)名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開(kāi)了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒(méi)錢供你念書啊!如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
高爾基說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽(tīng)說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái)，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?
很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了?？墒牵绻巳艘虼硕艞墳閲?guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。
《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。
現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?
唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!
《儒林外史》把鋒芒射社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，此刻讀來(lái)，仍感嘆不已。
在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來(lái)，君不見(jiàn)那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？但是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢？進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢?wèn)黎民生計(jì)，不是詢問(wèn)案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開(kāi)頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)照。
而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……
最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生，家財(cái)萬(wàn)貫，仆人眾多，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都不賣，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢買熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴(yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來(lái)到嚴(yán)監(jiān)生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的時(shí)候他也十分心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個(gè)人就乘著時(shí)機(jī)把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機(jī)遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部充滿趣味的書!
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?？原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？”對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢？答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？”大家都說(shuō)：“是為名。,”景江蘭說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁！
坐在書桌旁，打開(kāi)清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多……
《儒林外史》這本小說(shuō)一直是我心中的經(jīng)典之作，其深刻的思想和各色人物的嬉笑怒罵都讓我深受啟迪。這本書中的各種描寫和情節(jié)交織在一起，向我展示了一個(gè)充滿人性的世界，讓我不禁為之感嘆。
從小學(xué)到初中，我反復(fù)讀過(guò)很多次這本書，每次閱讀都會(huì)有新的領(lǐng)悟。在這本小說(shuō)中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也對(duì)我自身的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻的影響。
這本書中的各種人物形象各具特色，他們都有著自己的人生經(jīng)歷和故事。孫仲謀、史太君、鰲拜、邢夫人等等的人物形象獨(dú)特，讓我可以看到人性的種種變化和矛盾，也讓我對(duì)于江湖和朝堂之間的權(quán)力游戲有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
不僅如此，《儒林外史》也展示了中國(guó)古代社會(huì)的文化生態(tài)和風(fēng)土人情。每一次閱讀中，我都能感受到作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的深刻研究和思考，而這些古代文化的奧妙和深度正是我所追求的。
同時(shí)，《儒林外史》對(duì)于教育理念和堂堂正正的儒家精神的表達(dá)，也深深地打動(dòng)了我。在這部小說(shuō)中，我們看到了儒家理念在社會(huì)生活、教育和個(gè)人成長(zhǎng)中的應(yīng)用，同時(shí)也看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代思想的影響和價(jià)值。所以，我認(rèn)為，讀《儒林外史》不僅有傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，更有現(xiàn)代價(jià)值觀的啟蒙教育。
總之，這部小說(shuō)對(duì)于我來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，是我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化進(jìn)程更深層次理解的根基和基礎(chǔ)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)一直研究和探索，以更好地弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，也讓自己成為一名有道德修養(yǎng)、知識(shí)淵博的人才，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的力量。
在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō) 著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò) 來(lái)?！彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷槪渲杏纫院缿舯憩F(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí) 變成了 “體面的相貌” 這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。小說(shuō)的作者運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，還運(yùn)用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
我讀了這本書，我體會(huì)到：我們長(zhǎng)大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財(cái)，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國(guó)家?jiàn)^斗，要與時(shí)俱進(jìn)，科教興國(guó)!自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)出力!
我還通過(guò)作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì)到：文學(xué)可以讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且滋潤(rùn)我們的心靈。文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫畫的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了!
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式--以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
一小時(shí)，一小時(shí)，無(wú)聲的過(guò)去了。我也沒(méi)料到我會(huì)沉醉于這本書中。上中學(xué)時(shí)，有篇課文叫《范進(jìn)中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書。但直到今天才去把它買來(lái)，放在床頭。也還是因?yàn)樵趲孜淮蠹业纳⑽幕螂S筆中，這本書被多次提起，我才想起來(lái)我對(duì)她可以說(shuō)是一無(wú)所知。哎，相見(jiàn)恨晚!
一個(gè)人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個(gè)。又好象只是個(gè)旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個(gè)個(gè)故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營(yíng)，… 我沒(méi)有活過(guò)的年代，仿佛也都走過(guò)了，風(fēng)風(fēng)雨雨都經(jīng)過(guò)了， 比照我所處的當(dāng)下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說(shuō)) 都一樣。
王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當(dāng)下又何嘗不是上上人物呢?
我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬(wàn)貫之家，只娶一妻不說(shuō)，人到中年，攜妻漫游千山萬(wàn)水，平居豪舉。唉,當(dāng)今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個(gè)年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說(shuō)夢(mèng)。
吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無(wú)知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽(yáng)秋，可笑可鄙。周進(jìn)中舉了，看見(jiàn)和當(dāng)年自己一樣高齡的范進(jìn)坐在場(chǎng)中應(yīng)考，不免同病相憐，于是， 范進(jìn)也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴(yán)監(jiān)生，等等，冒名頂替，營(yíng)私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學(xué)”，一樣一樣。有幾人是為了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，為了理想報(bào)復(fù)而讀書。還是不要談理想，太奢侈!
有人說(shuō)，喜愛(ài)回憶往事就是老了。那我愛(ài)看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實(shí)乃莫大的幸福. 有古人給我們當(dāng)鏡子，今人是何其幸運(yùn)。
讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。
假期里我讀了一本精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》。這篇小說(shuō)是清代吳敬梓所寫的，是一本現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
魯迅認(rèn)為這本書思想內(nèi)容是秉持公心指摘時(shí)弊，但書上真實(shí)的揭曉人性被腐蝕的過(guò)程和原因，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的有兩個(gè)人王冕和范進(jìn)。
王冕在七歲的時(shí)候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫荷花。開(kāi)始他的畫技不怎么好，但是他有著堅(jiān)持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來(lái)越好。十二歲時(shí)，王冕因自己的畫出名了，好多人請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時(shí)候，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個(gè)世界就會(huì)很混亂，如果商人不正直，賣假貨，虛抬價(jià)那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有就是范進(jìn)這個(gè)讀書人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，一直都沒(méi)有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了，其實(shí)我們每個(gè)人面對(duì)考試，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出來(lái)?！度辶滞馐贰愤@本書中還有很多有趣的小說(shuō)，等著我們來(lái)欣賞，它雖然是一部諷刺小說(shuō)，但卻告訴了我們很多知識(shí)。
同學(xué)們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識(shí)。
對(duì)于學(xué)生而言寫作文是常有的事情，寫作能很好的記錄自己所思所想所得。寫好文章需要多練習(xí)，如何把作文寫的清晰而有條理呢？因此，欄目特意整理了儒林外史讀后感九篇，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
暑假里我沉浸在書海之中，盡情享受書本帶給我的快樂(lè)，每本書都讓我愛(ài)不釋手。其中吳敬梓的《儒林外史》最讓我難忘，書中形形色色的人物給我留下了深刻的印象。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),他塑造了許許多多的栩栩如生的人物形象,并通過(guò)鮮明的人物形象,去反映封建社會(huì)末期因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽而惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)還揭露了統(tǒng)治者的虛偽。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),批判了一些腐朽之士,如愛(ài)財(cái)如命的嚴(yán)監(jiān)生，熱衷科舉的范進(jìn)，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等
其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。放牛時(shí)，秦家給的一些腌肉，他都舍不得吃，用荷葉包著回家給母親吃。他邊放牛邊畫畫。一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫荷花,才靠畫畫維持家庭生活,。他淡泊名利，遠(yuǎn)離富貴功名一直在為窮人作畫。知縣來(lái)請(qǐng)他作畫，他拒絕了，朝廷請(qǐng)他做官，他連夜隱居山林。
他這種孝順,懂事,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神真讓人敬佩，正如他所畫的梅花，高潔淡雅，出淤泥而不染。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕孝順父母，體諒父母的難處，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不貪圖富貴的品質(zhì)。說(shuō)到這里我感到很慚愧，有時(shí)候看到別人的有趣玩具，名牌鞋子，會(huì)和父母大吵大鬧，要求他們也給買一樣的，也不管他們能不能承受。王冕即使成名以后把這些身外之物依然看得很淡，不求名不求利，一心撲在他的畫作中。對(duì)待有困難的人，他總是能伸出援助之。對(duì)待惡勢(shì)力，他能用于反抗。正如魯迅先生所說(shuō)：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
親愛(ài)的小朋友們，也希望大家和我一起來(lái)讀這本書。
李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。
青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?。從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。書中開(kāi)頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照?！棒斞笇?duì)《儒林外史》的人物刻畫有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權(quán)糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書。如今假?gòu)V告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì)中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋觯R二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。
《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以中國(guó)古代文人士大夫群體的生活和命運(yùn)為背景，揭示了封建社會(huì)的黑暗與腐朽。讀完這部小說(shuō)，我深感其思想內(nèi)涵豐富，描寫生動(dòng)細(xì)膩，給我留下了深刻的印象。
小說(shuō)以儒林外史鄭板橋的生活經(jīng)歷為主線，圍繞著鄭板橋在官場(chǎng)和文壇上的遭遇展開(kāi)。通過(guò)這個(gè)主線，作者展示了封建官僚體制的腐敗與虛偽。小說(shuō)中，人們?yōu)榱酥\取利益不擇手段，欺壓百姓，官員們貪污受賄，唯利是圖。而癡迷于功名利祿的文人，不顧道德和良知，唯利是圖，諂媚奉承，喪失了應(yīng)有的風(fēng)骨和尊嚴(yán)。通過(guò)描寫這些人物形象，作者揭示了封建社會(huì)的黑暗一面，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，寄托了對(duì)于社會(huì)正義的呼吁。
小說(shuō)塑造了一系列豐滿立體的人物形象。其中鄭板橋作為主角，是一個(gè)剛正不阿、崇尚正義的人。他不愿受到榮華富貴的腐蝕，對(duì)虛榮名利不屑一顧，始終保持著對(duì)事實(shí)真相的追求。他與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，?jiān)守自己的原則與底線，最終被打入了冷宮。這種堅(jiān)守與正義感讓我深受觸動(dòng)，讓我想起了當(dāng)今社會(huì)的一些善良人。書中還塑造了一些反面人物，例如，官僚集團(tuán)中的貪官污吏，文人士大夫中的市儈奸詐之輩。這些形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生，使我在閱讀過(guò)程中深切感受到他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)一步理解了封建社會(huì)的殘酷與虛偽。
陳述上，小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練卻凝練，碎片化的寫作手法反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的內(nèi)外矛盾。作者的常用手法是通過(guò)對(duì)話、事件和細(xì)節(jié)描寫，將社會(huì)問(wèn)題刻畫得淋漓盡致。譬如，在描寫鄭板橋辛酸的一生時(shí)，作者用細(xì)膩的筆觸揭示了官場(chǎng)黑暗的一面，如民眾苦不堪言的疾苦，充斥在書中的貪官污吏等等。這些描寫不僅讓人心生悲痛，也讓人對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更直觀的認(rèn)識(shí)，使整個(gè)故事更加生動(dòng)、具體，也更有說(shuō)服力。
《儒林外史》是一部思想深刻、描寫瑰麗的作品，通過(guò)揭示封建社會(huì)的黑暗與腐朽，呼喚了社會(huì)正義的回歸。小說(shuō)中的人物形象豐滿立體，使讀者能夠感同身受地體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)。作者憑借簡(jiǎn)練而凝練的語(yǔ)言和碎片化的寫作手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)的內(nèi)外矛盾。讀完這部小說(shuō)，我對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深入，也對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的思考。在這個(gè)信息時(shí)代，我們依然可以從中汲取智慧，以作為我們對(duì)待社會(huì)和人生的思考。
《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著。這里再現(xiàn)了人家悲喜劇，展示了古代文人科舉制度毒害下的厄運(yùn)。
文中所塑造的土財(cái)主嚴(yán)監(jiān)生，吝嗇成性，臨死前仍不忘掐滅燈莖;匡超人假造文書，冒名代考，天良喪盡……這些具有代表性的任務(wù)，正式當(dāng)時(shí)迫求功名，迷戀科舉萬(wàn)千人們的真實(shí)寫照。
在那個(gè)時(shí)代的童生歷盡辛酸，卻有是連一個(gè)秀才也考不上，這一幕幕令我觸目驚心，使我不禁慶幸。
想當(dāng)今社會(huì)，國(guó)泰民安，根本沒(méi)有清代的那些不良習(xí)俗。
拿王監(jiān)生來(lái)說(shuō)，臨死前居然為了一根燈莖而遲遲不肯煙氣，這是多么可笑的事。為了燈油，恐浪費(fèi)了錢，在我看來(lái)十分荒唐。在文中的世景中，沒(méi)有公正，唯有功名與金錢才是權(quán)威，世故人情在那時(shí)是多么單薄。
相反，當(dāng)今社會(huì)與昔日是多么鮮明的對(duì)比啊!老百姓在政府的正確引導(dǎo)與扶持下，過(guò)上了好日子并且取消了科舉，仰止了一些不良風(fēng)俗。
現(xiàn)在，人們把錢看的很輕，生帶不來(lái)，死帶不去，要它豈有何用!
我多么幸福，生活在這個(gè)時(shí)代。
《儒林外史》讀后令我對(duì)古人在封建社會(huì)的生活更加了解，也產(chǎn)生了對(duì)那些童生的可惜及對(duì)封建社會(huì)的憎惡。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，《儒林外史》讀后感500字。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書的作者利用挖苦的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的.景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大〞的美稱，讀后感《《儒林外史》讀后感500字》。書中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫畫的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了！
從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種方法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
最終把《儒林外史》讀完了。說(shuō)最終，是因?yàn)樽x的很不簡(jiǎn)便。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個(gè)什么故事?他想表達(dá)什么感情或什么思想?他刻畫的人物在謳歌誰(shuí)、諷刺誰(shuí)、批判誰(shuí)?這些問(wèn)題，在讀《儒林外史》時(shí)都十分費(fèi)思量。
但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個(gè)高級(jí)攝影師，把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場(chǎng)態(tài)度、見(jiàn)聞遭遇，等等等等，冷靜地、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來(lái)，不議論、不評(píng)說(shuō)。應(yīng)對(duì)原汁原味的儒林中百態(tài)人生，你愛(ài)怎樣想是你自我的事情。
《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場(chǎng)，其講故事的方式和陳思誠(chéng)導(dǎo)演的電影《北京感情故事》一樣，每個(gè)人的故事相對(duì)獨(dú)立，過(guò)度處人與人又相互牽聯(lián)。不僅僅主角在轉(zhuǎn)換，故事場(chǎng)景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長(zhǎng)縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城。。。。。。寺廟、府第、名勝、營(yíng)帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂。。。。。。讀這本奇書好處就是能夠從很多地方開(kāi)始讀，也能夠讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來(lái)如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。
直到把全書讀完，借助簡(jiǎn)單的讀書筆記，對(duì)書的概貎才有一個(gè)大致的輪廓。話說(shuō)萬(wàn)歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災(zāi)、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒(méi)入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經(jīng)死了的儒修們?cè)娢?、墓志、行狀，?jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發(fā)榜后劉尚書在國(guó)子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭)這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個(gè)人的學(xué)識(shí)、為人。
一小時(shí)，一小時(shí)，無(wú)聲的過(guò)去了。我也沒(méi)料到我會(huì)沉醉于這本書中。上中學(xué)時(shí)，有篇課文叫《范進(jìn)中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書。但直到今天才去把它買來(lái)，放在床頭。也還是因?yàn)樵趲孜淮蠹业纳⑽幕螂S筆中，這本書被多次提起，我才想起來(lái)我對(duì)她可以說(shuō)是一無(wú)所知。哎，相見(jiàn)恨晚!
一個(gè)人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個(gè)。又好象只是個(gè)旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個(gè)個(gè)故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營(yíng)，… 我沒(méi)有活過(guò)的年代，仿佛也都走過(guò)了，風(fēng)風(fēng)雨雨都經(jīng)過(guò)了， 比照我所處的當(dāng)下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說(shuō)) 都一樣。
王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當(dāng)下又何嘗不是上上人物呢?
我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬(wàn)貫之家，只娶一妻不說(shuō)，人到中年，攜妻漫游千山萬(wàn)水，平居豪舉。唉,當(dāng)今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個(gè)年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說(shuō)夢(mèng)。
吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無(wú)知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽(yáng)秋，可笑可鄙。周進(jìn)中舉了，看見(jiàn)和當(dāng)年自己一樣高齡的范進(jìn)坐在場(chǎng)中應(yīng)考，不免同病相憐，于是， 范進(jìn)也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴(yán)監(jiān)生，等等，冒名頂替，營(yíng)私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學(xué)”，一樣一樣。有幾人是為了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，為了理想報(bào)復(fù)而讀書。還是不要談理想，太奢侈!
有人說(shuō)，喜愛(ài)回憶往事就是老了。那我愛(ài)看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實(shí)乃莫大的幸福. 有古人給我們當(dāng)鏡子，今人是何其幸運(yùn)。
讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家常瑣碎，也無(wú)核心事件和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來(lái)較為枯燥乏味。幸虧此書有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書啃完。
顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人?！边@樣的好文字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看來(lái)，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!
經(jīng)過(guò)我們的反復(fù)研究終于推出了這篇深入淺出的儒林外史讀后感，我讀了一本書作品，我很喜歡它。我深深被故事的主人公感動(dòng)了。?寫讀后感有助于我們更好地了解人類的創(chuàng)造力和想象力，不妨參考一下本文，希望你喜歡！
這篇小說(shuō)一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō)，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用“偉大”形容過(guò)兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有八九是確有其人，足足刻畫了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)“滅門知縣”的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么？三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?，人們才?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說(shuō)，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽！書中的反面人物有咱們所熟知的范進(jìn)，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn)，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個(gè)秀才，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說(shuō)，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有**，讓和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開(kāi)始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開(kāi)始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開(kāi)始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低**馬二先生，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，咱們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼“死得好，死得好”直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開(kāi)始后悔。
這就是作者眼中的科舉給人的傷害，他向世人展現(xiàn)了這些儒林中人的卑劣以及無(wú)恥，但是這些人才是正真需要救助的人……
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但是縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但是他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，咱們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，咱們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的'認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多！我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但是作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但是從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人**，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但是卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！作文
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但是有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？”對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，咱們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流。科舉對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢？答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？”大家都說(shuō)：“是為名。”景江蘭說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但是外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁！
坐在書桌旁，打開(kāi)清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落。書香伴著我的思緒，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多……
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過(guò)后，湖中的荷花甚是好看，于是他開(kāi)始畫荷花；一開(kāi)始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養(yǎng)母親。王冕堅(jiān)持不懈使我大受啟發(fā)，使我想到了上學(xué)期所學(xué)的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅(jiān)持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅(jiān)持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：----之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
魯迅說(shuō)“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。”這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動(dòng)形象，無(wú)不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢(shì)，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書，相信這本書會(huì)流傳更久。
暑假里，我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。在書中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會(huì)地位不一，有吃祖宗飯的嚴(yán)貢生，有被科舉考試逼瘋的范進(jìn)，也有不與封建社會(huì)同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會(huì)寫詩(shī)詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書中的沈瓊枝。她是一位教書人的女兒，是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時(shí)，她不卑不亢、沉著冷靜，把他家里的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買通丫環(huán)，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣文為生。其實(shí)在封建時(shí)代，婦女在社會(huì)上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅(jiān)信做人貴在自強(qiáng)自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強(qiáng)自立才能自尊自愛(ài)，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，無(wú)憂無(wú)慮，卻是前景堪憂。當(dāng)今社會(huì)上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著家庭的優(yōu)越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。比如xx，這姑娘的行為真令人無(wú)語(yǔ)。20x年，她作為“xx”城市主人公，參加xx錄制，她的故事引起了網(wǎng)友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實(shí)的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開(kāi)朗很愛(ài)笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個(gè)“小惡魔”。怎么說(shuō)呢，她可以用“生活不能自理”來(lái)概括，要家人喂飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢任性無(wú)度。
此類靠吃祖宗飯的人，未來(lái)如何靠自己的雙手在社會(huì)上立足？俗話說(shuō)：窮人的孩子早當(dāng)家，我們現(xiàn)在大多數(shù)人的家庭條件較好，但這自強(qiáng)自立的精神一定要傳承下來(lái)，它會(huì)引導(dǎo)你在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟、緊隨社會(huì)發(fā)展的步伐?，F(xiàn)在的社會(huì)拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，需要的是自強(qiáng)自立的青少年，所以我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，從自我做起，為將來(lái)成為獨(dú)立自主的社會(huì)人而努力。
儒林外史讀后感1000字：
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”
而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。
那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時(shí)代!我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí)，讀后感·鮑文卿問(wèn)他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當(dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代?這個(gè)時(shí)代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病，只有死路一條，這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書的序言中對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛(ài)上這個(gè)世界，愛(ài)上無(wú)比庸俗的人類，愛(ài)上他們螻蟻般的紛繁和虛妄?！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图?jí)，才能避免無(wú)謂的自戀與抒情。
以下內(nèi)容是我們特地為您準(zhǔn)備儒林外史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。讀書是我們生活中最實(shí)在的消遣方式，作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長(zhǎng)，內(nèi)容卻是相當(dāng)出色洗鏈。?讀后感讓我們重新審視自己和未來(lái)方向。
在讀《儒林外史》這本書之前，爸爸跟我講，這本書是一場(chǎng)諷刺藝術(shù)的盛宴，也是一本醒世之書。帶著好奇和向往，我進(jìn)入了書中的世界。
《儒林外史》是一部時(shí)代的縮影。作者批判矛頭直指八股取士的科舉制度，它時(shí)間橫跨100多年，一共描寫了200多個(gè)人物，代表的是一群熱衷科舉、追求功名富貴的讀書人形象。
敬佩吳敬梓先生對(duì)小人物刻畫得入木三分、鞭辟入里。比如，借范進(jìn)中舉喜極而瘋的故事，用這種夸張手法揭露科舉制度毒害人的社會(huì)怪象。讀完令我毛骨悚然，也慶幸自己不是那個(gè)時(shí)代的讀書人!嚴(yán)監(jiān)生因?yàn)辄c(diǎn)著兩莖燈草而不肯閉眼，這樣的夸張行為不正反映出了嚴(yán)監(jiān)生這種讀書人的吝嗇迂腐?不得不佩服吳敬梓先生的文筆!吳敬梓正是這么巧妙地塑造了一個(gè)又一個(gè)躍然紙上的讀書人形象，通過(guò)他們的遭遇抨擊了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕，不遺余力揭露封建時(shí)期文人貪鄙、自私自利的本性。為什么至今人們提起這些人名字馬上就能為他們貼上鮮明的標(biāo)簽?我想就是作者寫作方法的高明之處吧!細(xì)細(xì)品味全書，吳敬梓先生在寫作中大量運(yùn)用了夸張、比喻、議論等手法。比如在描寫范進(jìn)因中舉而迷了心竅，喜極發(fā)瘋的丑態(tài)，就是用了夸張的手法。在語(yǔ)言上，以剛勁、犀利、辛辣見(jiàn)長(zhǎng)，描寫人物往往只用幾筆就能狀貌傳神，繪聲繪色，情態(tài)并茂。范進(jìn)中舉前，向胡屠戶借盤纏考鄉(xiāng)試，被他一口淬在臉上，罵個(gè)狗血噴頭，態(tài)度橫蠻;范進(jìn)中舉后，胡屠戶在他回府途中低著頭，頻頻替他拉直衣裳后襟，態(tài)度恭敬。作者寫胡屠戶的前倨后恭，對(duì)比鮮明，諷刺有力。所以，我們?cè)趯懽髦幸獙W(xué)習(xí)吳敬梓先生有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是要把基本功練扎實(shí)，要學(xué)好寫作的手法，要能夠活學(xué)活用，增強(qiáng)文章的感染力;第二點(diǎn)是《儒林外史》是一部借古諷今的小說(shuō)，書中真假牛布衣中的牛浦郎，匡超人得志中的匡迥實(shí)際上都是作者親身經(jīng)歷且交往過(guò)的人，之所以作者能把這些人物刻畫的入木三分，來(lái)自于他在生活中的細(xì)致觀察以及對(duì)生活的思考，所以說(shuō)靈感來(lái)源于生活，創(chuàng)作來(lái)自于實(shí)踐，我們要做生活的有心人，日常除了學(xué)習(xí)外，要多參加各式各樣的活動(dòng)，積累更多的閱歷，這樣才會(huì)有更多更好的寫作素材，這也就是老師講過(guò)的：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路吧。
感謝吳敬梓先生同樣也帶給了我們他心中理想知識(shí)分子形象的出色描繪。通過(guò)這本書走進(jìn)了一群優(yōu)秀的有理想的知識(shí)分子。比如嵚崎磊落的王冕，他雖然出身貧苦，但是沒(méi)有受到任何的影響，放牛的同時(shí)也沒(méi)有間斷學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨煉，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，終于成為了一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我深深記得，談到王冕學(xué)畫畫的時(shí)候，有這樣一句話：天下哪有學(xué)不會(huì)的事，我何不自畫他幾枝?。是啊，天下無(wú)難事，只要去學(xué)都能學(xué)會(huì)，關(guān)鍵是要行動(dòng)、要去做，正是這樣的道理讓我受益匪淺。就像我在學(xué)習(xí)打籃球的時(shí)候，教練說(shuō)打籃球首先要把運(yùn)球?qū)W好，運(yùn)球?qū)W不好，就像桌子沒(méi)有腿站不穩(wěn)?？墒俏覍W(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間都練不好，總是運(yùn)兩下球就不見(jiàn)了。和我一起學(xué)習(xí)的同學(xué)有的已經(jīng)很熟練，有的甚至可以換手運(yùn)球。時(shí)間長(zhǎng)了我就想放棄了，因?yàn)樵趺匆矊W(xué)不會(huì)。教練告訴我不要急，要把球想象成為身體的一部分，先原地練習(xí)，在慢慢走著運(yùn)。此時(shí)我想起了王冕學(xué)畫畫的時(shí)候說(shuō)的那句話，天下沒(méi)有學(xué)不會(huì)的，關(guān)鍵是自己要努力。于是我開(kāi)始每天給自己加練，按照教練說(shuō)的方法，原地練習(xí)運(yùn)球500下，在訓(xùn)練反手運(yùn)球500下，尋找協(xié)調(diào)和平衡感，每天堅(jiān)持40分鐘。漸漸的我能夠邊走邊運(yùn)球，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力，我也能和大家一樣在場(chǎng)上熟練運(yùn)球，甚至我還可以運(yùn)球上籃了。
感激吳敬梓這樣的文學(xué)前輩用心書寫，給后人留下了多少耐人尋味的人物形象啊。這正是：給人以啟示，予人以深思，求知若渴、蕩滌心靈!
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：----之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感100字3《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
在一篇篇頗有諷刺意味的故事里，我看到了一批批懷才不遇的人們對(duì)封建頑固思想的不滿。在他們的故事里突出了他們心中的憤怒的吶喊。
在這一本厚厚的書中，周進(jìn)的形象深深的刻入了我的腦海里，剛出場(chǎng)他便是一個(gè)六十多歲的老童生的形象。他在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都已成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，只得到薛家私塾中來(lái)糊口，飽受秀才和舉人的冷嘲熱諷。不久他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，他大半輩子都在追求功名利祿，卻求之不得。反而還飽受他人的嘲諷，他觸景生情，悲憤一下子涌上心頭，他的淚流了下來(lái)，一頭撞在號(hào)板上。未能醒來(lái)讀到這兒的時(shí)候，我不禁鼻頭一酸，周進(jìn)僅僅是一個(gè)存在于書中的可憐的人物嗎?不，他不是一個(gè)人。他是一個(gè)代表，他是一個(gè)縮影，世上有多少像他一樣的人呢?我們不得而知。但我知道那些人心里一定懷著和周進(jìn)一樣的悲憤。他們都是被封建禮教所害啊!世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。魯進(jìn)的遭遇充滿了不幸，卻又無(wú)可奈何，這一切正是統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘和埋沒(méi)人才所致。
舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒的王冕幼時(shí)生活艱苦。母親讓他去鄰家放牛，鄰居同情王冕就收留了他，王冕一邊放牛一邊還不忘看書。一天他在放牛時(shí)看到了雨后美麗的荷花，就特別想把它畫下來(lái)，于是他托人買了繪畫的工具開(kāi)始畫荷花，剛開(kāi)始他畫的并不好。但三個(gè)月后他畫的荷花已然栩栩如生，于是她就靠賣畫來(lái)奉養(yǎng)母親，他出名后也不肯做官過(guò)著隱居的生活。從這個(gè)故事里，我們能從王冕身上學(xué)到許多，他起初畫技不佳，但滴水能穿石，他經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，終于可以把荷花畫的栩栩如生?？梢?jiàn)堅(jiān)持真的可以做到任何事情，只要不怕失敗就可以成功，而它可以通過(guò)賣畫賺錢后沒(méi)有忘記母親，可看出她的孝心。
母親見(jiàn)王冕性情孤傲，做官可能會(huì)得罪人，讓他千萬(wàn)不要做官，而他出名后隱居不愿做官，說(shuō)明了他厭惡做官，厭惡官場(chǎng)，從側(cè)面寫出了官場(chǎng)的黑暗。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇的諷刺小說(shuō)，他集中了許許多多形形色色的人物，他反映了封建社會(huì)腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明了八股文，科舉制的不公。不利與發(fā)現(xiàn)人才，反而摧殘人才，埋沒(méi)人才，加速朝代衰亡的本質(zhì)，同時(shí)還揭露統(tǒng)治者的罪惡與虛偽，作品中寫了一些人的故事與遭遇，但他們的遭遇無(wú)不反映出了封建禮教對(duì)人才的摧殘，對(duì)社會(huì)的沉重打擊，《儒林外史》中沒(méi)有正面描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，但字里行間都透露了作者的不滿，描繪那時(shí)社會(huì)的慘狀。他們只是縮影，是千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇的人的縮影。
今天的我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在封建社會(huì)中，我們沒(méi)有封建禮教的約束，我們不必寫八股文，我們的國(guó)家強(qiáng)大而民主，在這樣美好的社會(huì)中，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，接過(guò)歷史的接力棒，為祖國(guó)做自己力所能及的事。
少年志則國(guó)志，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。
暑假終于到來(lái)了，這個(gè)暑假，我選擇與書本做朋友。在書中，我懂了許多道理，書，也是許多文人墨客傳遞情感的方式。每當(dāng)我打開(kāi)書，我仿佛置身于另外一個(gè)世界，與作者一起經(jīng)歷每一件事。每當(dāng)我放下書，總覺(jué)得余音繞梁、意猶未盡。暑假，我讀了一本名著，叫《儒林外史》，讀完這本書，我感慨良多。
書的作者是吳敬梓，出身在一個(gè)官宦家庭，家境優(yōu)越。他的代表作《儒林外史》是一本以記敘為表達(dá)方式，以小說(shuō)為題材的一本古典文學(xué)名著。此書引人入勝，十分生動(dòng)形象，是一本我再喜歡不過(guò)的書。
同時(shí)，《儒林外史》也是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一本巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡，他對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴、科舉制度、封建制度、社會(huì)風(fēng)氣等各類事物人物進(jìn)行諷刺以及生動(dòng)描寫讓我們更真實(shí)的了解那個(gè)腐敗、黑暗的社會(huì)。里邊有許多人們耳熟能詳?shù)淖髌?，下面就讓我?lái)轉(zhuǎn)述一個(gè)里面的故事，名字叫《布藝畫家王冕》：元朝末年，一個(gè)人叫王冕，家境貧寒，母親每天靠去別人家干農(nóng)活供他上學(xué)，他也不負(fù)母親的期望，刻苦學(xué)習(xí)。直至有一天，母親對(duì)他說(shuō)，家里已經(jīng)供不起他讀書了，讓他去給秦家放牛，補(bǔ)貼一點(diǎn)家用，王冕十分體諒母親，答應(yīng)了母親。秦家十分善良，一日供他兩頓飯，還告訴他去哪放牛更好。每當(dāng)秦家供他吃肉時(shí)，他都用荷葉包著，給母親吃，十分孝順。王冕還用掙來(lái)的錢買書看。直到有一天，王冕看見(jiàn)湖上的荷花十分美麗，便有了想畫下來(lái)的欲望，于是放棄買書，托人從城里買來(lái)顏料和畫筆，每日放牛時(shí)便在樹(shù)下畫畫，他的畫惟妙惟肖，路人看來(lái)都說(shuō)好，他的畫被別人買走送給了當(dāng)?shù)刂h，知縣不相信有人畫技這么好，便派人請(qǐng)他過(guò)來(lái)，他怕知縣對(duì)自己不利，便躲了起來(lái)，母親覺(jué)得他性格高傲，不適合當(dāng)官，便叫他不要做官，他聽(tīng)從母親的意見(jiàn)去稽山隱居，并托人照顧好母親。作者用簡(jiǎn)短了語(yǔ)音描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)普通百姓的生活情況。王冕的人物形象躍然紙上。
這個(gè)故事是《儒林外史》第一篇文章，作者以王冕這一形象與后面各個(gè)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴進(jìn)行對(duì)比，突出王冕的孝順、不愿沉淪世俗、淡泊名利、認(rèn)真好學(xué)、刻苦、關(guān)心家人，讀完這篇文章，我認(rèn)為我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、關(guān)心他人。平時(shí)的我不太關(guān)心他人，很少做家務(wù)，學(xué)習(xí)也沒(méi)有目標(biāo)。讀完這篇文章后，我知道人生活在社會(huì)上，是和其他人息息相關(guān)的，我應(yīng)該為家庭出力，堅(jiān)持做家務(wù)，并且養(yǎng)成了閱讀書籍的好習(xí)慣，認(rèn)真學(xué)習(xí)，好好改變自己。
當(dāng)然，里邊還有許多文章給我了許多啟示，我也對(duì)照改變了自己，例如《范進(jìn)中舉》，體現(xiàn)了對(duì)古代科舉制泯沒(méi)人才的批判。
暑假我與書做了朋友，他給了我許多道理，我也不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)，放下游戲，體驗(yàn)書帶來(lái)的快樂(lè)，十分美妙。我也希望大家不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，多體驗(yàn)生活帶來(lái)的快樂(lè)。為中華之崛起而讀書，珍惜來(lái)之不易的和平，以后報(bào)效祖國(guó)!
書，是人一生中接觸到最多的東西。如：上學(xué)時(shí)攝取知識(shí)的課本;工作是用來(lái)打發(fā)時(shí)間的小說(shuō);老年時(shí)為了贏得廣場(chǎng)舞大賽而研究的廣場(chǎng)舞秘籍;每個(gè)人每個(gè)時(shí)期所接觸到的書都會(huì)有所不同。
中華國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年文明積淀了諸子百家的思想精粹，成就了經(jīng)史子集的文化大觀，孕育了獨(dú)具魅力的民族氣質(zhì)。這是我們中華子孫應(yīng)該繼承的最珍貴的文化遺產(chǎn)。共享我們祖先的智慧結(jié)晶，研讀中華傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)精華，品悟經(jīng)世流傳的至上的真理，含英咀華，對(duì)現(xiàn)代人尤其是青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，稱得上是一種精神的洗禮。
像清朝的吳敬梓就寫了一部諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的小說(shuō)《儒林外史》。這本書博采古籍，匯既有音韻優(yōu)美的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》;又有微言大義的諸子典籍，如《論語(yǔ)》《莊子》;還有浩蕩磅礴的史家絕唱，如《史記》《資治通鑒》;以及精彩絕倫的演義小說(shuō)，如《封神演義》《聊齋志異》等。采用準(zhǔn)確的注釋通晦澀的文字，用精妙的譯文展示原著的風(fēng)貌，用透徹的解讀傳達(dá)先人的智慧，構(gòu)筑起絢爛的文化盛宴。希望這本書如春風(fēng)化雨，幫助我們陶冶情操，錘煉心志，充盈智慧。
《儒林外史》是清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者有意把故事發(fā)生的年代假托為明代，實(shí)際上寫的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，批判了科舉制度下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端。
與一般的章回小說(shuō)不同，《儒林外史》沒(méi)有貫穿始終的主要人物，而是由一系列相對(duì)獨(dú)立的故事串聯(lián)而成。作者用準(zhǔn)確、洗練的白話，不但生動(dòng)描繪了范進(jìn)，嚴(yán)貢生，婁氏兄弟等迂腐丑陋的假儒士，假名士，還刻畫了王冕，虞博士，莊尚，杜少卿等不慕富貴，心胸豁達(dá)的真儒賢人，并在他們身上寄寓了自己的理想，因其文又戚而能諧，婉兒多諷，堪稱中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范。此書堪稱一副活生生的社會(huì)而貌圖。
胸?zé)o江海心難闊，腹有詩(shī)書氣自華。陋室常余書卷在，清心自有墨香來(lái)，讀書是一種品質(zhì)，是一種職責(zé)，是一種情懷，是一種境界。讀書，能使平凡簡(jiǎn)單的人生歸于靈動(dòng)厚重，能讓浮躁喧囂的塵世趨向沉靜溫和。讀書不能取巧，沒(méi)有捷徑，不可取二三詩(shī)文務(wù)求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義。囊瑩映雪，偷光刺股牛角掛書，手不釋卷;廢寢忘食，韋編三絕。凡有大成者，必是刻苦人。
書籍有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭，這是高士其說(shuō)的一句至理名言，也是我對(duì)讀書的最好理解。正是這樣，書籍是開(kāi)啟未知大門的鑰匙，書藉是攀登知識(shí)高峰的階梯;書藉是通向成功彼岸的橋梁:書籍是穿越激流險(xiǎn)灘的航船;書藉是指引前進(jìn)方向的燈塔;書藉帶我走向陽(yáng)光大道
讀書的感覺(jué)真好。讀書可開(kāi)闊視野，明了天下之大事讀書可陶冶情操，使人心胸更加開(kāi)闊，讀書可醒腦益智。
清代作家吳敬梓長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》，20xx年第64本讀物。人民文學(xué)出版社1958年11月北京第1版，20xx年2月第9次印刷。537頁(yè)，41.6萬(wàn)字。四星評(píng)價(jià)。
讀完《儒林外史》約有十天，一直有一種不吐不快的心情，但竟然懶的寫，挺無(wú)聊的感覺(jué)。還是因?yàn)槔仙?，勾起了我?duì)中國(guó)現(xiàn)代名著、古典名著的極大興趣，并因之啃了《儒林外史》和茅盾的《子夜》。
平心而論，吳敬梓共計(jì)56回的《儒林外史》，也就前10回還非常不錯(cuò)，他的能力在反諷，正面的書寫不大行，書后面的四十回，那水平真的相當(dāng)平平；這也就怪不得，解放后把六大古典名著改為四大名著了；倒是茅盾的《子夜》大開(kāi)大合，頗有名著氣概。
下面談一些感謝片段：
一、不讀書不行，讀死書更不行。
前幾天，孩子所在班級(jí)的家長(zhǎng)群里鬧了一個(gè)笑話。一個(gè)孩子的媽媽在群里說(shuō)，《九月九日憶山東兄弟》這首中秋的詩(shī)歌，孩子居然說(shuō)不是，這媽媽就氣憤地說(shuō)，跟她拉不明白！
你說(shuō)不讀書行嗎？可是不讀書不行，讀死書更不行啊。
《儒林外史》的厲害就在這里。其價(jià)值在反諷，最典型、刻畫深刻的人物當(dāng)屬范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生?？墒牵胺哆M(jìn)中舉”那一段固然精彩，但最精彩的應(yīng)該是范進(jìn)中進(jìn)士以后，到山東做提學(xué)，他的恩師周進(jìn)托他照顧荀玫，但是找不到的那一段，書中講：
內(nèi)中一個(gè)少年幕客蘧景玉說(shuō)道：“老先生這件事倒合了一件故事。數(shù)年前有一位老先生點(diǎn)了四川學(xué)差，在何景明先生寓處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了?！@位老先生記在心里，到后典了三年學(xué)差回來(lái)，再會(huì)見(jiàn)何老先生，說(shuō)：‘學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了?！闭f(shuō)罷將袖子掩了口笑。又道：“不知這荀玫是貴老師怎么樣向老先生說(shuō)的？”范學(xué)道是個(gè)老實(shí)人，也不曉得他說(shuō)的是笑話，只愁著眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著不好意思的?！?/p>
范進(jìn)府里的幕僚講蘇軾的笑話，范進(jìn)雖然高中進(jìn)士，而他一輩子只讀《四書五經(jīng)》，在其他方面就是一個(gè)文盲，居然不知道大文豪蘇軾。作文作者只輕輕說(shuō)一句“范學(xué)道是個(gè)老實(shí)人，也不曉得他說(shuō)的是笑話”，這倒比打臉還厲害吧。當(dāng)然，這樣的笑話必須也是講給文化人的，至少這聽(tīng)的人要知道范進(jìn)是明朝人，蘇軾是宋朝人。
這其實(shí)也是在反諷科舉制度，周進(jìn)、范進(jìn)讀書讀的好不好？好，讀的太好了。范進(jìn)考秀才的試卷，他的老師周進(jìn)也需要讀第二遍才能品出味道。但這“好”卻只局限于《四書五經(jīng)》，他們對(duì)于其他的生活的常識(shí)一概不知，包括對(duì)《四書五經(jīng)》以外的書籍也一概不知。
二、除了反諷，感覺(jué)作者對(duì)正面的許多東西，三觀不正
作者書中的兩個(gè)非常正面的人物老大余有達(dá)、老二余有重。余大為了安葬父母靈柩，替一個(gè)人命牽連的人說(shuō)情得賄銀130兩。從作者的角度，沒(méi)有什么比隆重安葬靈柩這事更大的了。書中類似的事還不少，這真的是三觀不正啊。
還有，作者明顯的是把千金散盡的杜少卿作為正面角色的，但這樣一個(gè)是非不明的濫好人，散盡千金僅僅是博得別人的一個(gè)“能”字？分明就是個(gè)呆子，別人心里也是把他當(dāng)呆子耍的。
那個(gè)讓女兒餓死殉夫的王玉輝，也是作為正面人物書寫的！那個(gè)英雄豪杰鳳四老爹為假扮官員的騙子奔走洗脫，到底是為了什么？逞能！
類似的三觀不正的故事還有不少。說(shuō)實(shí)話，《儒林外史》過(guò)于虎頭蛇尾，后半部分該淘汰了，讓尚不能辨別是非的孩子讀更為不宜。
我讀了《儒林外史》這一本書，我頗為喜愛(ài)?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這一本書的原因有很多!我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這一本書的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這一本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的__，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這一本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這一本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這一本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅(jiān)信這一本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
關(guān)于“《儒林外史》讀后感”我們?yōu)槟沓鲆韵碌闹R(shí)點(diǎn)，在讀過(guò)作者寫的作品后，我的內(nèi)心與里面的情節(jié)產(chǎn)生了許多共鳴。?閱讀這本書后，我認(rèn)為我需要把我的想法記錄下來(lái)，你是否在搜索作品讀后感的文案模板？我們會(huì)對(duì)該領(lǐng)域重要事件和趨勢(shì)進(jìn)行前瞻性分析供您了解未來(lái)走向！
他，是蕭家族長(zhǎng)的兒子，一個(gè)萬(wàn)眾矚目的人，小小年紀(jì)便有一番成就，可一夜之間，什么都沒(méi)有了，從一個(gè)天才變成廢柴，他仿佛還沒(méi)有來(lái)得及接受這現(xiàn)實(shí)，便有一封休書隨即而至，他立下血誓，向蒼穹，向大地起誓，誓死成為斗氣大陸的強(qiáng)者！就這樣，一步一步，每一個(gè)腳印都是用血來(lái)書寫，可他心中的信念，那股變強(qiáng)的信念，在蕭家慘遭襲擊之后與親人團(tuán)聚的信念，在師父被抓之后，救出師傅的信念，讓他浴火重生，哪怕是遇到魂族這比自己不知道強(qiáng)多少倍的敵人面前，也無(wú)所畏懼，所向披靡。最后，他成了斗氣大陸上的頂尖強(qiáng)者，受所有人崇敬，可誰(shuí)能想到，當(dāng)年那個(gè)有著休妻之辱，被人們稱之為廢柴的人，就是他__蕭炎！關(guān)上《斗破蒼穹》這本書，我在想，人，是不是也應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的信念，為自己，為了心中的信念去奮斗，去追逐，去奔跑！哪怕自己遍體鱗傷，哪怕自己已被挫折打倒在了地上，但有信念的存在，我們依舊會(huì)從地上爬起，再次迎接挑戰(zhàn)，我們無(wú)須在意別人的口中之言，我命由我不由天！突然，耳邊響起了那首歌。
“向前跑，迎著冷眼和嘲笑，生命的廣闊不歷經(jīng)磨難怎能感到，命運(yùn)它無(wú)法讓我們跪地求饒，就算鮮血灑滿了懷抱！繼續(xù)跑，帶著赤子的驕傲，生命的閃耀不堅(jiān)持到底怎能看到與其茍延殘喘不如縱情燃燒吧！有一天會(huì)再發(fā)芽。”
很早就聽(tīng)朋友說(shuō)過(guò)這本書，他那霸氣的名字以及朋友贊不絕口的內(nèi)容早已讓我有些好奇，再一次偶遇，我遇見(jiàn)了那本書，充滿了好奇的我便買下了它——【斗破蒼穹】
文章主要講了，一名叫做蕭炎的人，因?yàn)槎窔馍⑹?，從小一便受盡了族內(nèi)族外的歧視，成為了人們口中的“廢柴”，甚至與他指腹為婚的未婚妻納蘭嫣然都公然去他的家中與他悔婚！為此，受盡艱苦的蕭炎努力的讓自己變強(qiáng)，最終成為了一名讓人望而卻步的——炎帝蕭炎。
這本書讓我明白了這個(gè)世界是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。我們要成為強(qiáng)者才有可能成功。
絕成功不是一朝一夕，你需要不斷的努力，可能是為一件事而默默奮斗幾年，你還要懷著一個(gè)善良熱誠(chéng)的心，也許那個(gè)不經(jīng)意的人就是你的貴人，就算曾經(jīng)的廢物也可以成功。
人外有人，天外有天。不得取得了一些成就，就可以沾沾自喜。當(dāng)歡喜的時(shí)刻，就有人超越了你。成功，需要的不僅僅是天賦，更多的是努力。
這個(gè)世界，天才不是因?yàn)樗麄兲焐胁拧６翘嗟娜水?dāng)自己是“廢柴”。
玄幻題材的'書被土豆寫成哲理書，蠻值得一看。
不過(guò)要把握好自己的本心才好，一定要記得?；仡^看看，迷失在自己最原始的軌跡中是小，可怕的是連帶本心一起迷失。匆忙人群中的你有沒(méi)有想過(guò)你到底是誰(shuí)，又要做誰(shuí)？土豆通過(guò)犀利的文字諷刺著現(xiàn)今社會(huì)之中的某些人。想要告訴人們，要知道“人外有人天外有天”在這個(gè)層次分明的社會(huì)你需要不斷前進(jìn)，一次一次突破。不然怎能從雞頭到鳳尾。正所謂不到北京不知官小，不到深圳不知道錢少，斗帝絕非極限。努力，可奮斗的空間永遠(yuǎn)無(wú)窮大。
書中重筆，成功的法則：成功不是一朝一夕之事，首先你需要有與生俱來(lái)的天分，然后你需要日以繼夜的修煉，可能是為一件事而默默奮斗數(shù)年，其次你需要正確的修煉模一式，對(duì)錯(cuò)只在于走路的方式。
最后應(yīng)懷有一顆善良熱誠(chéng)的心，也許那個(gè)不經(jīng)意的人就是你的貴人，就算曾經(jīng)的廢物也可以一鳴驚人?！澳凵倌旮F”！其中愛(ài)情部分不予言評(píng)。可那份愛(ài)，轟烈，真切，令人感動(dòng)。
痙破以龜速的加載進(jìn)行著，過(guò)程中評(píng)擊，怒罵，惡評(píng)，無(wú)一能讓人，保持沉默，可土豆沒(méi)有為誰(shuí)而改變，唯一改變的是追隨斗破后面的人越來(lái)越多。
所以“人一定要走自己的路”，做自己，做好自己，好好做自己。
土豆的寫作的仍在繼續(xù)，并不知道他是否會(huì)把玄幻寫成歷史，寫成中國(guó)上下五千年，但至少，他寫進(jìn)我的記憶我的歷史。感謝土豆的辛勤創(chuàng)作，感謝朋友的強(qiáng)力推薦。差不多了，寫的很多，很亂，只是一些感觸，只求同感！支持斗破！蕭炎很重承諾，重義氣，知恩必報(bào)。替冰皇海波東煉制復(fù)紫靈丹、幫助韓月重整家族、還有后來(lái)的解危東龍島，幫助恩師藥老煉制軀體等等，無(wú)論他答沒(méi)答應(yīng)過(guò)，只要遇上了，即使能力有限，他也會(huì)奮力一搏，許多事往往只有嘗試了才知道行還是不行。蕭炎也是在一次次的嘗試中成長(zhǎng)起來(lái)的，一次、兩次、三次，跌倒了，站起來(lái)；失敗了，重新來(lái)。真的，伴隨著蕭炎的成長(zhǎng)，用一句話說(shuō)就是：我是蕭炎，我怕誰(shuí)！
蕭炎很重情義。父親失蹤，下落不明，他一直都沒(méi)有忘記過(guò)尋找父親，不管他的實(shí)力、聲望有多么強(qiáng)，多么高，在他的內(nèi)心深處，父親是他一直的牽掛，也是他渴望變強(qiáng)的一大動(dòng)力。熏兒，最懂他的人，也是他的摯愛(ài)。迦南學(xué)院熏兒的離去，讓他更加的明白實(shí)力的重要，為了配得上她，他一直都在努力讓自己變強(qiáng)，最后，毫無(wú)疑問(wèn)，他成功了。還有美杜莎、云韻、小醫(yī)仙都一樣，這里就先不說(shuō)了。
蕭炎也是一個(gè)夠狠的人。該動(dòng)手是就動(dòng)手，干凈利落，不拖泥帶水。對(duì)于看不起他的人也絕不輕易給她機(jī)會(huì)，原諒她，像納蘭嫣然、蕭媚，都是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間才釋懷了心中的憤懣。不過(guò)，還是支持炎帝——蕭炎！
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這就是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō)，這也就是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已就是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕，正就是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……。為了金錢，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還就是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這就是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這就是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才就是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效就是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只就是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營(yíng)養(yǎng)不良，別無(wú)他用。清正廉潔的名言
當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不就是沒(méi)有。王冕就就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
＂功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤.濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。＂這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè) ＂學(xué)而優(yōu)則仕＂，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——＂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有美嬌娘……＂。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是＂小友＂的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè) 魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：＂昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路＂這是立志。＂衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴＂這是奮斗。＂眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處＂這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程.其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量.這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重＂食＂，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收.讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的＂營(yíng)養(yǎng)不良＂，別無(wú)他用。
當(dāng)然，＂世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清＂的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫.但王冕性情不同，不求官爵.朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山.后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官 能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀.時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有＂慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》＂之嘆。
《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，里面的人物都很吝嗇，小氣，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng)。
文章主要講了，嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了，就把你扶正做個(gè)填房"，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái)，把奶奶的話說(shuō)了。第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說(shuō)話，晚間擠一屋人，桌上點(diǎn)盞燈，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中，二侄子上去猜，也沒(méi)猜中，最后被趙氏猜中了，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火，不放心，恐費(fèi)是不是費(fèi)油，我如今挑掉一莖，就是了。”
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。
《儒林外史》是一部被譽(yù)為經(jīng)典的小說(shuō)，它以儒家學(xué)問(wèn)為主線，通過(guò)塑造眾多生動(dòng)、活潑的人物形象，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)、人情冷暖和勢(shì)力斗爭(zhēng)。讀完這部小說(shuō)，我深受啟發(fā)，感觸頗深。
在小說(shuō)中，作者生動(dòng)地描繪了許多角色，其中最令我印象深刻的是呂大防。他是一個(gè)背負(fù)家族榮譽(yù)的人，為了復(fù)仇不惜一切代價(jià)，最終導(dǎo)致自身的悲劇結(jié)局。他的堅(jiān)韌和執(zhí)著讓我深思，也讓我明白了一個(gè)道理，人在追求利益之前，更應(yīng)該考慮清楚自己的底線和原則。
同時(shí)，小說(shuō)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，金錢、權(quán)力和家族的紛爭(zhēng)是無(wú)處不在的。作者通過(guò)各種人物的生動(dòng)描寫，讓我看到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。在這個(gè)龐大的人物群像中，我看到了我自己，我看到了周圍的人，也更深刻地了解了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。
更重要的是，通過(guò)《儒林外史》，我又一次感受到了儒家學(xué)說(shuō)的偉大。儒家思想貫穿了整部小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)人物的塑造和故事的發(fā)展，傳達(dá)了儒家的道德觀和處世哲學(xué)。在讀完這部小說(shuō)后，我更加深入地理解了儒家思想對(duì)人的影響，也更加明白了仁義禮智信的重要性。
綜合來(lái)說(shuō)，讀完《儒林外史》，我受益匪淺。通過(guò)對(duì)作者精湛的文筆和生動(dòng)的人物刻畫的欣賞，我深入地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。同時(shí)，我也從中學(xué)到了如何看待成功與失敗，如何擇友慎交，如何堅(jiān)守原則和底線。這部小說(shuō)不僅讓我開(kāi)闊了眼界，也讓我更加珍惜和堅(jiān)守自己的理想和信念。愿我們都能像書中的人物一樣，堅(jiān)守初心，走出一條屬于自己的道路。
31、五、王冕走進(jìn)自然，無(wú)師自通的學(xué)會(huì)了傳神的畫技，并以此來(lái)解決了生活問(wèn)題，這是謀生的手段，名流也得吃飯?！懊鞒裤暷鄦?wèn)楊子，妻兒待米何時(shí)還”，名流迫于生計(jì)是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來(lái)說(shuō)明解決生計(jì)是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會(huì)底層勞動(dòng)者的
32、作者深刻地揭示了功利和權(quán)謀的腐敗現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)儒家倫理思想的憂慮。這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想人格的追求，讓我對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、人性與道德有了更深入的思考。
33、官場(chǎng)腐敗是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的表現(xiàn)，這種腐敗不僅會(huì)影響到社會(huì)的公正和穩(wěn)定，也會(huì)影響到個(gè)人的道德和人格。
34、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：
35、一、王冕奉母意棄讀牧牛，分擔(dān)家庭責(zé)任。牛車載母暢享自由和天倫之樂(lè)。在家敬母，出門思母，此皆是王冕孝順的表現(xiàn)。而孝順是儒家的基本操守，是必須遵從的。王冕身上保存了這一點(diǎn)，還是成了吳敬梓眼中的名流，可見(jiàn)吳敬梓鄙視的是科舉制度及其制度下產(chǎn)生的人和事，而不是否定全部的`儒家思想。
36、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時(shí)，吳敬梓隨侍在側(cè)。期間大約是十至二十三歲，這段時(shí)間，他接受了正統(tǒng)的儒家教育，熟讀了“四書五經(jīng)”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準(zhǔn)備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強(qiáng)，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關(guān)社會(huì)，自然，風(fēng)俗，人情類的書籍（后期由于精力和經(jīng)濟(jì)的限制，其儒家之外的知識(shí)所學(xué)應(yīng)該是有限的），在一定程度上打開(kāi)了思想。這些知識(shí)為他后來(lái)創(chuàng)作《儒林外史》這部巨著打下了基礎(chǔ)，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個(gè)乖少年。
37、小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會(huì)的種種弊端和人們的生活困境。
38、但是匡超人什么時(shí)候開(kāi)始變壞的呢?
39、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
40、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
41、這部小說(shuō)既是一部歷史記錄，也是一部道德啟示，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。
42、小說(shuō)中的智者和愚者形成鮮明對(duì)比，給我留下了深刻的印象。
43、吳敬梓29歲開(kāi)始寫《儒林外史》，此時(shí)他已與宗族屑小爭(zhēng)斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無(wú)奈。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，吳敬梓增廣了見(jiàn)聞，加深了對(duì)社會(huì)各層面的認(rèn)識(shí)，思想漸漸成熟。因?yàn)椴湃A橫溢，因?yàn)闊o(wú)可奈何離鄉(xiāng)，因?yàn)樯盍实梗驗(yàn)橐l(fā)泄愁苦之情，因?yàn)橐宫F(xiàn)做人底線，因?yàn)橐衣渡鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，這一切都促使他通過(guò)《儒林外史》這部書抒發(fā)出來(lái)。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時(shí)間寫成的。吳敬梓故居的銀獎(jiǎng)木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認(rèn)為那就是真正的吳敬梓本人。
44、因?yàn)槿辶滞馐肥且徊糠浅＝?jīng)典的小說(shuō)，其中的1到4回內(nèi)容豐富多樣，描寫了清代士人的生活和社會(huì)風(fēng)貌。
45、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說(shuō)通過(guò)描繪儒學(xué)生涯中的悲喜離合、權(quán)謀算計(jì)以及人情世故，深刻揭示了人心的復(fù)雜與善惡并存的道理。
46、不充足2.因?yàn)椤度辶滞馐贰肥且徊科^長(zhǎng)的小說(shuō)，每回讀后感需要對(duì)該回的內(nèi)容進(jìn)行理解和總結(jié)，同時(shí)還需要表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和感受，因此每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)是相對(duì)較少的。
47、同時(shí)，小說(shuō)也揭示了當(dāng)時(shí)的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學(xué)習(xí)，而不是真正的為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)?？傊@部小說(shuō)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是一部值得深入研究的經(jīng)典之作。
48、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會(huì)階層問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。
49、因?yàn)樾≌f(shuō)以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過(guò)描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認(rèn)識(shí)到文人的虛偽和矯揉造作。
50、《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)
51、對(duì)知識(shí)和教育的思考：小說(shuō)中對(duì)科舉制度和儒學(xué)的揭示使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育制度有了更深入的思考?？婆e制度的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，教育對(duì)個(gè)人的影響和塑造力，都值得我們深入思考。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)儒學(xué)的諷刺和批判，讓我思考，傳統(tǒng)的教育體系是否真的能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才和高尚的品格？
52、這一章節(jié)中，作者通過(guò)讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時(shí)高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。
53、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣?還是自身本性的劣根與動(dòng)搖?還是兼而有之?
54、而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。
55、《儒林外史》作為一部描寫人性的小說(shuō)，不僅反映了封建社會(huì)的種種弊端，也展現(xiàn)了人們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)中所表現(xiàn)出的聰明才智和情感關(guān)系。讀完這一回，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端仍在影響著中國(guó)社會(huì)，我們需要繼承其中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)努力改善其中的弊端，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
56、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面當(dāng)時(shí)封建的照妖鏡，他通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時(shí)諷刺的精品，同時(shí)也奠定了后來(lái)諷刺文體的發(fā)展
57、四、吳敬梓是博學(xué)多才的，他為了表明對(duì)真才實(shí)學(xué)的敬重。竟然硬編說(shuō)王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經(jīng)史無(wú)不貫通，這當(dāng)然是不切實(shí)際的。王冕是名流，名流必須博學(xué)，所以吳敬梓只能那樣寫。吳敬梓認(rèn)為這是文士必備的條件，也為他后來(lái)諷刺知識(shí)淺薄的儒生留下了伏筆。
58、如果每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)，可能會(huì)限制了讀者對(duì)作品的深入分析和思考，無(wú)法充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。
59、讀了儒林外史5—10回，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代社會(huì)的黑暗與腐朽。
60、第一回的開(kāi)場(chǎng)，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。人生追求功名利祿，古來(lái)有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩(shī)詞，告誡世人要淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，然而人們始終無(wú)法走出功名富貴的怪圈。
我以前很少看小說(shuō)，總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛(ài)優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。看這一本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué)，他跟別的小說(shuō)不一樣，要十分用心的去看，要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，正因我同時(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過(guò)在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒(méi)有過(guò)多的寫書生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)透過(guò)一些小事，或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過(guò)十分明顯。
讀了這一本書，我能夠說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來(lái)寫東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
61、吳敬梓16歲結(jié)婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會(huì)了生離死別。23歲得中秀才，又領(lǐng)略了體面風(fēng)光，這些經(jīng)歷大大豐富了他對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)。28歲時(shí)他還參加了滁州應(yīng)考，也就是說(shuō)到28歲時(shí)吳敬梓對(duì)科舉至仕還是抱有幻想的，那時(shí)他的心理對(duì)科舉考試的抵觸情緒應(yīng)該不大。
62、《儒林外史》是一部充滿智慧和幽默的小說(shuō)。作者通過(guò)講述主人公魯智深的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗現(xiàn)象。小說(shuō)中的人物形象鮮明，富有個(gè)性，引人入勝。整個(gè)故事情節(jié)緊湊，充滿懸念，令人回味無(wú)窮。通過(guò)閱讀，《儒林外史》不僅能夠享受其中的笑料，更能夠思考人性的復(fù)雜和社會(huì)的種種問(wèn)題。
63、匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想寫點(diǎn)感想了。我知道有關(guān)《儒林外史》的評(píng)論，不僅多而且精妙，任意翻翻，都是我輩難以望其項(xiàng)背的精品。我今匆匆看過(guò)第一回就寫讀后感，這叫無(wú)知無(wú)畏，大家心意就行了。
64、第3回：周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來(lái)又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來(lái)結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
65、《儒林外史》以諷刺手法描繪了士人的百態(tài)人生，讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜。第一回中，周秀才與王冕的故事讓我感嘆世事無(wú)常，也讓我明白要堅(jiān)守自己的原則和信仰。感謝吳敬梓，讓我看到了一個(gè)充滿諷刺和反思的世界。
66、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)主人公的塑造和情節(jié)的展開(kāi)，展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種弊端和人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的人物形象鮮明，情節(jié)曲折有趣，引人入勝。讀后感受到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人性的思考，使我對(duì)歷史和人性有了更深入的理解。同時(shí)，小說(shuō)中的幽默和諷刺也讓我在閱讀中得到了歡樂(lè)和啟發(fā)。這部小說(shuō)不僅是一部文學(xué)作品，更是一部對(duì)社會(huì)和人性的思考和批判，值得一讀。
67、第一章為整部小說(shuō)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。
68、第1回：王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見(jiàn)他，因不愿結(jié)交官紳，又恐受害，遂遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會(huì)稽山。
69、儒林外史讀后感1
70、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動(dòng)地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時(shí)，小說(shuō)生動(dòng)有趣的人物刻畫和情節(jié)設(shè)置也讓我倍感意猶未盡，激發(fā)了我持續(xù)閱讀下去的興趣。
71、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說(shuō)：可笑近來(lái)文人學(xué)士，說(shuō)著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過(guò)一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說(shuō)明了不當(dāng)官照樣是名流，同時(shí)證明他對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒(méi)有再參加一次科考。
72、每回讀后，我都為主人公們的命運(yùn)感到唏噓不已，同時(shí)也觸動(dòng)了我對(duì)生活的思考。
73、周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來(lái)又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來(lái)結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
74、整個(gè)小說(shuō)語(yǔ)言優(yōu)美，幽默詼諧，深刻的反映了封建道德的虛偽和封建社會(huì)的黑暗。
75、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。
76、土冕家境貧寒，善畫何化。京官危素想見(jiàn)他，因不愿結(jié)交官紳，又惡受害，逐遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會(huì)稽山。
77、讀完每回，我都對(duì)人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。
78、王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
79、儒林外史第一章讀后感是有趣的。
80、閱讀之后，我深刻感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。
81、吳敬梓通過(guò)王冕傳出來(lái)的信息，遠(yuǎn)不止這些。我們可以透過(guò)這些信息，看出吳敬梓衡量是非好壞的準(zhǔn)則。再結(jié)合笫一回中看待名流的標(biāo)準(zhǔn)，吳敬梓的對(duì)人對(duì)爭(zhēng)好惡標(biāo)準(zhǔn)已是躍然紙上。我們可以想象，下回中人物出現(xiàn)符合名流標(biāo)準(zhǔn)的，吳敬梓必定給予肯定和贊賞。相反則必譏諷挖苦
82、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”
83、儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。
84、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。
85、范進(jìn)的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過(guò)度而亡。范進(jìn)服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來(lái)送牛肉希望知縣不要嚴(yán)格執(zhí)行禁食牛肉的規(guī)定，張靜齋把這看做“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”的機(jī)會(huì)，使得知縣打死了送牛肉的人，引來(lái)了回民的圍攻。本篇體現(xiàn)了官紳張靜齋奪人田地、打秋風(fēng)、通過(guò)陷害別人達(dá)到自己升官目的的陰險(xiǎn)心計(jì)。
86、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說(shuō)第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐。
87、于是，開(kāi)始變壞。加之后來(lái)又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來(lái)，對(duì)妻子薄情寡恩，隱瞞實(shí)情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!
88、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長(zhǎng)過(guò)程，他生于儒門，長(zhǎng)于儒門。榮華于儒門，沒(méi)落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規(guī)范，讓我們?cè)賮?lái)看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。
89、讀完這一章節(jié)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了文化的多樣性和變革的必要性，同時(shí)也被作者犀利的文筆所吸引，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)充滿了期待和興趣。
90、儒林外史是一部經(jīng)典的中國(guó)古代小說(shuō)，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會(huì)有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：
《儒林外史》是明清小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，圍繞著一個(gè)平凡士人的人生經(jīng)歷展開(kāi)，描繪了儒林內(nèi)外的種種豐富多彩的生活場(chǎng)景和人物形象。讀完這部小說(shuō)，我深受感動(dòng)和啟發(fā)，下面我將分享我的讀后感。
小說(shuō)中的人物形象非常豐富多彩，每個(gè)人物都有著獨(dú)特的性格和命運(yùn)。譬如主人公方針，他原本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的平凡士子，在儒林中掙扎求生，但卻最終因?yàn)闄C(jī)緣巧合而嶄露頭角，成為一代名儒。而像包待制、牛黨官這樣的人物則代表了官場(chǎng)上的貪婪和丑惡，展示了人性的復(fù)雜和扭曲。這些人物形象栩栩如生，讓我感受到了小說(shuō)的魅力所在。
小說(shuō)中的情節(jié)設(shè)計(jì)非常巧妙，引人入勝。從方針一路攀升儒林之巔的漫漫征途，到他與各色人物之間的紛爭(zhēng)和角力，再到最終的功成名就，全程扣人心弦，讓人驚心動(dòng)魄。特別是作者通過(guò)細(xì)致入微的描寫和戲劇性的情節(jié)設(shè)計(jì)，使得整個(gè)故事充滿了懸念和張力，引人不忍釋手。
小說(shuō)雖然立足于古代的儒林世界，但其中所描述的生活畫面和人性矛盾卻具有普遍性和時(shí)代性。無(wú)論是宦途坎坷，還是人際關(guān)系的復(fù)雜，亦或是權(quán)謀算計(jì)，這些情節(jié)和人物形象都能觸及人性的某種共通之處，讓讀者在閱讀中找到共鳴和啟發(fā)。這種超越時(shí)代的溝通，使得小說(shuō)具有了更加深刻的內(nèi)涵和意義。
小編認(rèn)為，讀完《儒林外史》讓我受益匪淺，不僅拓寬了視野，豐富了見(jiàn)識(shí)，更讓我對(duì)人生和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)和思考。希望將來(lái)能夠借鑒小說(shuō)中的智慧和教訓(xùn)，不斷提升自己的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，成為一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的新時(shí)代青年。愿我們都能像方針一樣，在現(xiàn)實(shí)中書寫出一段段精彩的儒林傳奇！
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他咨議參軍的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
2021年《儒林外史》讀后感100字4
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!
一本有益于身心的圖書是我們珍貴的精神財(cái)富，讀完作者寫的作品后我陷入了沉思。只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感。重點(diǎn)推薦“儒林外史讀后感”相關(guān)的頂尖文章不容錯(cuò)過(guò)，在閱讀后還請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址！
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感100字3《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō)，二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書中，我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫卷?！度辶滞馐贰访鑼懙膶?duì)象主要是文人士子，但我們卻可以從中探究得到豐富的商業(yè)文化內(nèi)容。在過(guò)去的歷史里，“重農(nóng)抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農(nóng)工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當(dāng)中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試?！钡娘L(fēng)氣，并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致可以察覺(jué)到有這么三類，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲利極厚，更以金錢結(jié)交權(quán)貴，仗勢(shì)欺人；二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”，成一方首富，以錢通神；而還有一類則是依附商家，做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的，如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬，后來(lái)哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象，但其也對(duì)真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)?，只得貧苦之命，這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)價(jià)值觀改變，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非，然而不當(dāng)唯利是務(wù)，丟失書生熟讀圣賢之書而修得的士子之氣?！胺蛏膛c士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣?！蹦怖诘懒x，這才是正確的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi)，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個(gè)妾”；方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴，欺壓百姓；景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣；胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光，多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
《儒林外史》是清朝一部極具諷刺意味的小說(shuō)。作者吳敬梓，用辛辣的口吻與傳神的描寫，刻畫了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物與故事。他們或善或惡、或貪財(cái)或清廉、或狡猾或忠厚、或忘恩負(fù)義或知恩圖報(bào)大千世界，無(wú)奇不有，他們?nèi)巳?，都怎一個(gè)俗世奇人得了。
在《儒林外史》中，有監(jiān)生、貢生、地主，豪強(qiáng)、官吏，街役。林林總總，說(shuō)是文學(xué)界的《清明上河圖》，工農(nóng)界的《天工開(kāi)物》，都不為過(guò)。而在這些形色色的人中，令我感觸最深的，莫過(guò)于杜少卿和匡超人了。
杜少卿是作者以自己為原型創(chuàng)作的人物。他是一個(gè)秀才，也有幾分家底，生活富足。他與遲衡山，虞博士等人，時(shí)常一起吃酒，作詩(shī)，談?wù)摴沤袷欠牵酥臼?。他被高老先生稱為杜家敗類，但他也學(xué)業(yè)精通。他坐擁萬(wàn)把銀兩，花錢如流水卻從不追求名利金錢，真是一個(gè)不折不的奇人!或許，在書中一些人物眼里，杜少卿此人很傻，但是，這樣的舉動(dòng)在我眼里，卻是十分高尚的表現(xiàn)。
相比之下，臣超人就是一個(gè)不折不扣的敗類。為了錢，他充當(dāng)槍手，巴結(jié)極貴;為了權(quán)利，他背信棄義，無(wú)所不為。匡超人的無(wú)恥行為，揭露和諷刺了清朝科舉制度的腐?。簩W(xué)子十年寒窗，比不上權(quán)貴手中一盤盤雪花銀。即如此，要科舉何用?
作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，內(nèi)心的想法清晰無(wú)比，就是要揭露科舉制度的腐朽。他也是科舉的受害者，本已高中，卻被輕描淡寫一句此人太怪而不被賞識(shí)，他內(nèi)心的痛苦，誰(shuí)知?誰(shuí)曉?中國(guó)古代文人墨客的風(fēng)骨到了清朝，在統(tǒng)治階級(jí)的刻意打壓和腐爛的官場(chǎng)中越來(lái)越淡，及至被磨滅，我對(duì)此無(wú)比痛心。同時(shí)，清朝文人讀書的目地也已不再單純，就是孔孟在世，也無(wú)力回天，當(dāng)然，在這段黑暗的歷史中，也有一些有志文人用自己的前途為代價(jià)，潔身自好，成為了這不堪回首的歷史篇章中，一顆顆燦爛的流星!
這個(gè)寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。
在一天，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫ǎ氚押苫ó嬒聛?lái)，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫得不好，畫到三個(gè)月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點(diǎn)錢過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干。
下面是一篇關(guān)于“儒林外史讀后感”的詳細(xì)文章，在作者寫的作品中，人物的情感描寫細(xì)膩。?將讀書中的主要思想加入到讀后感中，可以體現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)，為了下次閱讀方便請(qǐng)收藏本文以備查看！
《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書體**的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作；第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng)造了新的**結(jié)構(gòu)形式以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)封建文人、官紳、城市惡棍等各種人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德和社會(huì)風(fēng)氣，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)有了深刻的了解。
說(shuō)到讀歷史，有必要談?wù)勛x歷史的狀況。這里我們借用佛教的三種境界：看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水就是水。讀史的境界可以因人而異，但不能偏離這三層含義：
第一層境界是只看到歷史的表象，看山就是山，看水就是水；第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，看山不是山，看水不是水；第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，看山還是山，看水還是水。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興***，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是世人皆醉我獨(dú)醒，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，***、危害社會(huì)的事情。
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了貫索犯文昌的奇觀。
隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，貫索犯文昌，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫科舉的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為杜家第一敗家子、專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：呆子、不知道尊重上司，一心只想討好百姓，敦孝悌，勸桑農(nóng)之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。
為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說(shuō)的：杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？
對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人要以舉業(yè)為主人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成；魯編修教育女兒要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！
因此，這位才女后來(lái)誤判了我的人生也就不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，周進(jìn)倒龍門、范進(jìn)中舉就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外界的危害，一開(kāi)始就提過(guò)了，那么科舉本身有沒(méi)有錯(cuò)呢？答案是肯定的。
批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。
中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：
你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？大家都說(shuō)：是為名。
,景江蘭說(shuō)：趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！眾人都笑了。
讀到這兒，我也笑了。
活了兩千多年的科舉，無(wú)論對(duì)古人造成多大的傷害，都已成為歷史。但是，以銅為鏡，可以端正自己的衣裳；以歷史為鏡，可以知道興衰；以人為鏡，可以看到得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早日完成，既能幫助學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)，又能幫助國(guó)家培育時(shí)代的棟梁！
坐在書桌旁，打開(kāi)清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落。書香伴著我的思緒，輕輕地自由地飛翔，拾起一朵五彩繽紛的知識(shí)云，牢牢地貼在我的心上。《儒林外史》，真的給了我很多，很多
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，但事實(shí)上，并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的迷戀并不是為了國(guó)家統(tǒng)治的道德理論，而是純粹的個(gè)人升遷和財(cái)富。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。
甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)中學(xué)學(xué)者的代表之一。封建**以他們的榮光為榜樣，為中學(xué)士加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。
還有一個(gè)佛教**。屠戶一為女婿范進(jìn)的母親當(dāng)了師傅，就馬上安排好了。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。
書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。
因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。
很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
篇一：儒林外史讀后感最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？
原因還是很多的！《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺**之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的***，這是很有勇氣的。
并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚："其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。
"全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g當(dāng)官，他在第一個(gè)“楔子”里寫道，王冕的母親在兒子死后說(shuō)服了她：
"做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。"而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：
"功名到底是身外之物，德行是要緊的。"這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：
比如，王冕棄官隱居，匡超人棄道，周進(jìn)熱愛(ài)仕途，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處**時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。我們不能有自己的想法和活動(dòng)。我們只能做一個(gè)沒(méi)有靈魂的奴隸。
他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。
要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。
當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能造就什么樣的人才，又怎么能讓清**延續(xù)幾千年呢？這反映了清朝滅亡的本質(zhì)漏洞。在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見(jiàn)。
這本書的語(yǔ)言也很有藝術(shù)性，常常使人物“一貧如洗”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言不是文學(xué)。文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。
這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了**?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了"諷刺"藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。
所以我更喜歡這本書。它的語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)都是一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！篇二：
儒林外史讀后感"功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。
可以說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)作踏腳石——“書中有房子，書中有夢(mèng)想，書中有美女”
"。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)......
儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：
"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只為功名者，第一步--立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，閱讀是一個(gè)人們不斷吸收精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。
這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，然后促進(jìn)自己的生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重"食"，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。
讀書只是他們敲開(kāi)繁榮之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。
這些書除了引起他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”外沒(méi)有任何用處。當(dāng)然，“天下醉我獨(dú)醒，天下濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不缺席。王冕就是其中的一個(gè)。
他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。
吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》"之嘆。篇三：
儒林外史讀后感初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后?！斗哆M(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。
這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，但事實(shí)上，并不是那么簡(jiǎn)單。中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。
還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。
范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建**用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：
"（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。"如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。
事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門**，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。
甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是"八股臭文"之意。
因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還"歌吟嘯呼，相與應(yīng)和"，并稱其為"暖足"。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。
但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么"秀才"、"舉人"磕頭撞板，卻有人為"碩士"、"博士"不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。
不知以后是否還會(huì)有一本"儒林次史"來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。篇四：儒林外史讀后感《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以"諷刺"為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。
現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：**腐敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多**機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
"趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"就讓我們行動(dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹到前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！眳蔷磋饕砸皇自~完整詮釋了世人對(duì)富貴功名的態(tài)度，他看透了當(dāng)時(shí)黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，通過(guò)寫作《儒林外史》，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。
《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當(dāng)時(shí)的官僚政治和社會(huì)風(fēng)尚。本文通過(guò)對(duì)“八股”科舉制度的批判，揭示封建主義末期精神道德和文化教育的嚴(yán)重危機(jī)。，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)、這在當(dāng)時(shí)是有其重大現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。
它的語(yǔ)言是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)， “乃始有足稱諷刺之書”。
書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實(shí)際上并無(wú)什么才學(xué)，表面上對(duì)功名不屑一顧，可實(shí)際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。由于這種極端野蠻的瘋狂追求，導(dǎo)致官場(chǎng)陰暗骯臟，許多讀者的思想被扭曲，甚至**?？扇粢科溴e(cuò)源，歸根結(jié)底是是黑暗的社會(huì)，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。
是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開(kāi)創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。
此外，該書還生動(dòng)地描述了市民的形象。典型案例是范進(jìn)的岳父胡屠夫。在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：“范進(jìn)因沒(méi)有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái)，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。
自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來(lái)了。
’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。” 這些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史是一面鏡子，而古典**是歷史的縮影。
經(jīng)典* *的藝術(shù)成就非凡：
1、 整部**的描寫取得了很高的現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)成就。書中的諷刺，極具特色。作者愛(ài)恨分明，態(tài)度嚴(yán)肅，以不同的方式、不同的層次諷刺不同的人物。
如對(duì)嚴(yán)監(jiān)生兄弟是強(qiáng)烈的憎恨，無(wú)情的鞭撻；對(duì)王玉輝是又憐憫，又批評(píng)；對(duì)馬二先生的嘲諷和同情，都取得了準(zhǔn)確有力的諷刺效果。
2、 善於運(yùn)用典型情節(jié)塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之簡(jiǎn)單化，形成典型情節(jié)，塑造典型形象。比如范進(jìn)中舉和婁勤儉三次訪問(wèn)楊執(zhí)中就是很好的例子。
同時(shí)，他善于使人物相互矛盾，揭露丑惡，如王仁與王德的言行矛盾；選擇突出角色特征的細(xì)節(jié)，例如嚴(yán)監(jiān)生的臨終房間點(diǎn)燃了兩個(gè)小草油燈，不愿切斷氣油燈。這樣的夸張性精美細(xì)節(jié)，寓意極深。
三、語(yǔ)言明快、形象、精煉。作者善於用三個(gè)詞和兩個(gè)詞來(lái)描述人物形象。如第二回如此描寫夏總甲說(shuō)：
“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，老戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來(lái)；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席?！边@些精彩的語(yǔ)言，就把一個(gè)小土豪的形象描繪得很逼真。
讀完整部書，讓人感慨萬(wàn)千，對(duì)于中國(guó)的科舉制度我們應(yīng)持著辯證的眼光去看待，雖然通過(guò)科舉選出了一大批文人志士，可是科舉也成為讀書人瘋狂追求的唯一對(duì)象，可黑暗的官場(chǎng)又讓他們的心靈扭曲，徹底敗壞了“儒生”這個(gè)名頭。
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走馬觀花地讀完了全文，忽然覺(jué)得頭腦里好像有一件寒氣正侵蝕著我全身的血管。
誰(shuí)不想永遠(yuǎn)只當(dāng)父母襁褓中沉睡的乖寶寶，人人疼愛(ài)；誰(shuí)不想永遠(yuǎn)只活在童年中，無(wú)憂無(wú)慮；誰(shuí)不想在仕途中，一帆風(fēng)順，一路晉升；誰(shuí)不想當(dāng)個(gè)童話里面的公主，終會(huì)遇到自己的王子。但童話固然美好，卻是那么虛幻。而這樣的生活又是那么的遙不可及。
現(xiàn)實(shí)總是一次又一次地把我們推向崩潰的邊緣。如果人人一日三餐有著落，還有閑錢存銀行，又會(huì)有誰(shuí)會(huì)去當(dāng)小偷。如果人人家庭幸福美滿，又會(huì)有誰(shuí)會(huì)因?yàn)橐钟舭Y而死去。
一切都可以說(shuō)是生活所逼。
現(xiàn)在的我們，讀書是為什么？努力讀書是為什么？地位！
以后我們步入社會(huì)，人們都有層層的關(guān)系網(wǎng)，自己現(xiàn)在努力讀書，不就是為了以后而打拼嗎？畢竟，這個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的。無(wú)論誰(shuí)軟弱，都會(huì)立刻**！地位又是憑什么而得？
實(shí)力。我可是悟出了一句話：“低頭需要勇氣，抬頭需要實(shí)力”。
我贊賞范進(jìn)。不為他的“為功名利祿而神魂顛倒”而欣賞他，不為他的中舉而欣賞他，而是為他的那種堅(jiān)持了幾十年的毅力而欣賞他，而是為了他的不半途而廢而欣賞。不像那些對(duì)自己已經(jīng)失去信心的人一樣，只知道抱怨這里那里，從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)自己，不想想這一切后果到底是由誰(shuí)造成的。
現(xiàn)在垂頭喪氣，怎樣在社會(huì)上立足？而那個(gè)立足點(diǎn)不是別的，就是地位。每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己不同高低的實(shí)力而尋找到自己在這社會(huì)上的真正位置，站得高，看得遠(yuǎn)，別人自然會(huì)抬頭仰望著你，站的低，也就只能被別人踩在腳下，這個(gè)立足點(diǎn)就決定了你的人生，每個(gè)人都希望自己是被無(wú)數(shù)掌聲和鮮花包圍著，而沒(méi)有人會(huì)希望自己是被那種鄙視的眼神所包圍，那么就要為自己以后的立足點(diǎn)——地位所尋找了，這個(gè)位置好不好，高不高只能取決于誰(shuí)的汗水最多。
《儒林外史》主要描寫了封建社會(huì)后期知識(shí)分子和官紳的活動(dòng)與和精神。充滿諷刺意味的《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)在經(jīng)過(guò)三十四年的科舉考試后才中了個(gè)秀才，緊接著中舉人后還喜極而瘋，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜劇。
34年，一個(gè)人一生中最多只能擁有三次。把那么漫長(zhǎng)的時(shí)間都花在同一件事上，鍥而不舍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的范進(jìn)。他雖然虛偽狡詐，熱衷名利，但誰(shuí)能跳出這個(gè)世俗的圈子，高聲宣揚(yáng)崇高與無(wú)欲？
同樣是人，誰(shuí)又甘愿只能看著別人過(guò)著“視錢財(cái)如糞土”的生活；同樣是人，誰(shuí)又愿意一輩子活在社會(huì)的最底層，碌碌無(wú)為過(guò)完余生。范進(jìn)的行為還是很符合人性常理的，他的身上還是有著許多可與之處，不是嗎？一次的失敗，我們都需要花很多的時(shí)間與精力去修補(bǔ)受傷的心靈。
兩次失敗，我們后悔，我們后悔，但仍然有勇氣站起來(lái)，重拾信心，然后去戰(zhàn)場(chǎng)！但多次的失敗，仍能夠堅(jiān)持下去，仍能夠不斷的為自己的夢(mèng)想而奮斗。這需要有多么強(qiáng)大的毅力才的做到的事情。
而這位被無(wú)數(shù)人唾棄的可憐兒卻做到了！在面對(duì)胡屠戶的惡言相對(duì)；眾鄉(xiāng)鄰的冷漠勢(shì)利、嫌貧愛(ài)富，我對(duì)范進(jìn)的敬佩盡不在言中。如果我活在當(dāng)下，如果我也受到當(dāng)年社會(huì)風(fēng)氣的影響，我一定會(huì)死。
幾十年來(lái)，我們只會(huì)袖手旁觀，嘲笑范進(jìn)的懦弱、無(wú)私和瘋狂，但我們是否把自己的生活和他相比過(guò)。在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們有20多年的時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)。在中國(guó)，應(yīng)試教育的目的是考試和獲得文憑。
這和科舉制度又有什么區(qū)別。當(dāng)我們走出社會(huì)，我們努力工作，有孩子，重復(fù)這個(gè)可怕的循環(huán)。我們的一生就是為了名利，為了更好的生活，為了給身邊的人帶來(lái)幸福。
這樣的范進(jìn)和我們錯(cuò)了嗎？我想了很多次，如果我?jiàn)^斗了很多年，當(dāng)我想說(shuō)放棄的時(shí)候得到了這么令人震驚的消息，我會(huì)發(fā)瘋的。這樣的我們又錯(cuò)了嗎？
或許世事本來(lái)就不分對(duì)錯(cuò)，有的只是造化和緣分。
有頭發(fā)，你和我都不會(huì)愿意去當(dāng)癩痢。人活在這個(gè)世界上，很多事情都是不由自主的。也許當(dāng)太陽(yáng)再次升起時(shí)，我們的命運(yùn)可以開(kāi)啟新的篇章
封建科舉下的儒林百態(tài)
《儒林外史》中國(guó)古代文學(xué)史上堪稱一流的長(zhǎng)篇**之一。這本書對(duì)后世影響很大。魯迅、錢鐘書等許多著名作家對(duì)此評(píng)價(jià)頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。
這個(gè)暑假我翻開(kāi)了《儒林外史》，從頭到尾細(xì)細(xì)地閱讀了這本書，下面我談?wù)勛约洪喿x該書的粗略感想。
在結(jié)構(gòu)上，這篇**結(jié)構(gòu)極有特色。整篇文章有幾百個(gè)字符，但沒(méi)有一個(gè)中心字符。為了便于敘述，作者從一個(gè)人走到另一個(gè)人。
但這種過(guò)渡顯得很自然，因?yàn)樽髡咴跁凶⒅厍昂蟮年P(guān)照，所以雖然書看起來(lái)有些零散，但并不凌亂。簡(jiǎn)單地說(shuō)，吳敬梓采用了鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，并注重了鏈?zhǔn)街g的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)很少出現(xiàn)在**中，特別是在長(zhǎng)文章中。
因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)很難駕馭，而且常常會(huì)使**出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價(jià)值和審美價(jià)值。
在內(nèi)容上，作者重點(diǎn)刻畫了三類知識(shí)分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過(guò)他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和毒害。
如書呆子，代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進(jìn)求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過(guò)絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對(duì)他人格的侮辱和踐踏。
在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當(dāng)他好不容易花錢和別人一起走進(jìn)他一心向往卻從未有機(jī)會(huì)走進(jìn)的貢院時(shí)，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號(hào)板上昏死過(guò)去，在別人用開(kāi)水將他灌醒時(shí)，仍大哭不止。至于范進(jìn)，他的生活經(jīng)歷比周進(jìn)要好。
吳敬梓對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學(xué)究式的儒家學(xué)者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽(yù)，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對(duì)和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。
虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對(duì)此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：
湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無(wú)能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對(duì)其不屑一顧的虛偽之士。
這些高級(jí)**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見(jiàn)窮苦夫婦相繼過(guò)世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長(zhǎng)杜少卿為典型，他樂(lè)善好施，即使家財(cái)散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來(lái)的功名。
他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語(yǔ)。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L(fēng)，企圖通過(guò)仿照古禮來(lái)規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場(chǎng)，這一方面反映了作者認(rèn)識(shí)的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對(duì)改造時(shí)世找不到思想的出路。
在思想上，作者通過(guò)對(duì)迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對(duì)迂儒的描寫尤其成功，周進(jìn)的悲苦、屈辱，范進(jìn)的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對(duì)于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評(píng)的矛頭直向封建科舉。
**王冕在科舉之初的感嘆，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對(duì)封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對(duì)文人身心的摧殘已通過(guò)一個(gè)個(gè)悲劇人物表現(xiàn)出來(lái)，由此對(duì)科舉制的罪惡提出了強(qiáng)烈的控訴。
作者對(duì)科舉的控訴，對(duì)儒林（即知識(shí)分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說(shuō)：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。
” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見(jiàn)一斑。
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