了凡四訓(xùn)讀后感(模板8篇)

了凡四訓(xùn)讀后感。

作文是文字記錄生活的方式，通過寫作文可以讓我們記住不想忘記的事情。優(yōu)秀的作文它的標(biāo)題能夠瞬間吸引眼球。怎樣的作文才算得上是優(yōu)秀的作文呢？因此，欄目特意整理了了凡四訓(xùn)讀后感(模板8篇)，希望能幫助到你，請收藏。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇1)

一直以來，我都有在思考些問題，我該怎么找到未來繼續(xù)美好的生活呢？我該如何從當(dāng)前的沮喪中走出來呢？我該如何擺脫現(xiàn)在的迷惑，相信自己仍有美好的生活，重新找到昂揚的斗志，樂觀的生活起來呢？

讀著這本書，似乎幫助我找到了一些答案。

這本書的開頭，凈空大師做的解讀，上面寫著：

“讀此書可斷人雜念，消除煩惱，增長智慧，進(jìn)而使人勇猛精進(jìn)，面目一新，凡欲改造前途命運，獲取長久幸福的人們，不可不讀此書?！?/p>

這本書多么適合當(dāng)下的我啊，每天想著許多東西，害怕?lián)脑S多東西，心內(nèi)被這些雜念所累，身心都很疲憊。

帶著開頭上面的話，滿懷期許的看下去，越看覺得這本書真好，好像就是一位智者在我面前，對我耳提面命、諄諄善誘，告訴我哪里做錯了，哪里做的不對了，本著“利他思維”，我既然從這本書中或多或少的學(xué)到了一些東西，那么我就應(yīng)該把我學(xué)到的，分享出來，讓更多人收益。

我理解下來，最關(guān)鍵的有幾點，下面會一一來說明。

1、關(guān)于佛學(xué)

第一點想寫到的，就是關(guān)于佛學(xué)，這本書是凈空大師來注釋的，凈空大師結(jié)合佛學(xué)對《了凡四訓(xùn)》做了很細(xì)致的剖析。

我之前對于佛學(xué)很不了解，也會犯一般人都會犯的錯誤，自以為是，對于自己不了解的東西就很快急著否定，覺得這東西不以為然，缺乏了對未知東西的敬畏。

之前我一直覺得，佛學(xué)不科學(xué)，是對別人來洗腦的，但我通過凈空大師的注解，非常皮毛的了解了佛學(xué)的基礎(chǔ)理論后，甚是驚艷，原來佛學(xué)是這么有邏輯的一門哲學(xué)。

我們單位董事長是一名佛教徒，他給我們集團(tuán)確定了3個一切的企業(yè)文化，分別是：

“一切歸因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”

之前，我對于這3個一切理解很淺，反正覺得是董事長定的，就嘴上經(jīng)常提一提嘛，看過這本書后，確實有了比較深入的理解。

佛家講“莫向外求，向心而求”。外部的條件，任你怎么苦苦求索，是不會發(fā)生變化的，這一切都是定數(shù)，而唯一的不定數(shù)就是你自己的內(nèi)心，你之所以是你，你之所以現(xiàn)在的你，是因為你的內(nèi)心是現(xiàn)在這個樣子的，你改變了你的內(nèi)心，你就成為了另一個自己，那你就變化了，那一切就都變化了。

這真的太對了。

當(dāng)我們習(xí)慣性悔恨于過往、習(xí)慣性抱怨于現(xiàn)在、習(xí)慣性憂慮于未來，我們要思考一下，既然一切已發(fā)生、當(dāng)下、未發(fā)生的，都是外部環(huán)境，都無法被改變，那我們?yōu)楹芜€要掙扎于其中呢，我們就立即改變自己的內(nèi)心不可以嘛，我們就改變我們能改變的不可以嘛。

大家可以嘗試一下“向心而求，有求必應(yīng)！”，可能您的生活真的會有改觀。

2、關(guān)于命運

《了凡四訓(xùn)》對于命運做了很好的論述，其中，凈空大師又用我們現(xiàn)代人能明白的語言再次論述了下。

命運是可以被改變的，你現(xiàn)在的命運，是因為你過去的因造就的，你未來的命運是會被你現(xiàn)在的因來改造的。

所以，少作孽，多行好事，多種善因，才能多結(jié)善果。

因果循環(huán)，這個是逃不出的定論，我們必須清晰的認(rèn)識到這一點，不能看到壞人不受惡報，好人沒有善報，而對因果失去敬畏，不去種善因，這都是錯誤的，你看到的只是你看到的，因果規(guī)律是宇宙的定論。

所以，古人云“但行好事，莫問前程！”這句話是真的對，不管如何，就是多做好事，時間長了，會有變化的。

3、關(guān)于利他

《了凡四訓(xùn)》和佛學(xué)都有一個明確的觀點，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都會利己的。

這個觀點已被無數(shù)事例證明了，這里我就不列舉具體的事例了。YJS21.COm

那我們普通人怎么來“利他”呢？我看了書后，書中主要提到了3個方面。

「法布施」就是傳播智慧，傳播正確的知識、道理和見解，你知道的道理，對的，正確的，你應(yīng)該告訴別人，像孔孟之道、老子莊子等，他們把自己的見聞知識無償?shù)膶ν庑v，影響著一代又一代的人。

這就是在做好事啊，這就是在影響別人啊，勸人向善，勸人進(jìn)步啊。

我一直在各個平臺上，書寫文章，自己思考的，想的，盡可能對的，都全部寫出來，不遮不掩，希望讀到人都能進(jìn)步，我理解這也是一種在我現(xiàn)有能力下的「法布施」吧。

我會持續(xù)做下去，盡可能對的觀點、知識和見解，都分享給大家，希望能對大家有所幫助。

「財布施」就是廣播善財，盡自己能力用財務(wù)去做好事，這點上面我做的不好，不給自己找借口，歸因于己，自己要多賺錢，多控制好自己的花費和欲望，后面能夠有好的「財布施」的機(jī)會。

「無畏布施」就是傳播勇氣，你去激發(fā)別人，給別人力量，給別人勇氣，讓別人無畏勇敢起來，在你的鼓勵和加油下，能夠無畏的生活下去，重新燃起生活的希望，這真的能做到，那成就很大，你給予別人改變自己、改變生活的勇氣，這太厲害了。

那「無畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是個極其勇敢、極其正面、極其樂觀的人，只有充滿勇氣、充滿正氣、充滿樂觀的人才能有余力把勇氣、正氣和樂觀分享給別人。

反思自己，我現(xiàn)在不是這樣的人，我還常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在過往的痛苦中、常常沉浸在當(dāng)下的業(yè)障困擾中，渾身充滿了負(fù)能量，我這樣怎么能去鼓勵別人呢，現(xiàn)在的我怎么能有資格去激勵別人呢，所以，我要馬上改觀，從內(nèi)心去改觀，期待那個正面、無畏、勇敢的少年能夠盡快回來。

總結(jié)下，《了凡四訓(xùn)》是值得反復(fù)翻閱的書籍，希望大家都能去看看，人生總會有各種各樣的困難，遇到各種各樣的障礙，經(jīng)歷各種各樣的迷茫，沉浸各種各樣的困惑，當(dāng)你不知道該怎么做的時候，不知道未來怎么辦的時候，請讀一讀這本書。（田大旺）

了凡四訓(xùn)讀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。 后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。 現(xiàn)在呢，知識改變命運、機(jī)會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。 何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 滿招損，謙受益，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。 如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！兑捉?jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇3)

這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?/p>

第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇4)

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善?！读朔菜挠?xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

人非圣賢，孰能無過。《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！币驗橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長。

《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會對我們的自身修養(yǎng)大有幫助。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇5)

致朋友一一了凡四訓(xùn)讀后感800字

我親愛的朋友：

善，很小，可以從身邊做起。這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。

一是節(jié)約糧食。

二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。

了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。

如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。

愿我的朋友健康平安。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇6)

我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受?！读朔菜挠?xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時要告訴自己，忍??！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實自己。

希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇7)

研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只知道認(rèn)命，任憑命運的安排，非常消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到命運掌握在自己手中這一道理，并根據(jù)立命之學(xué)自強不息，改造命運，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現(xiàn)人生的價值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

現(xiàn)在呢，知識改變命運、機(jī)會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法,即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，

奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念.那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒,不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

滿招損，謙受益,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇8)

了凡四訓(xùn)讀后感2000字：

《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進(jìn)行講述，簡言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強？還是完善自我、順其自然？

我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊蛱煲呀?jīng)過去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲?！凹疵?dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇肋h(yuǎn)保持一個善良謙卑之心?！斑h(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪?！币娰t思齊，見不賢自內(nèi)省，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！皠?wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。

改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心?！薄斑^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有?。挥须y、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，讀后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同為行善即為其基本特點；特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾，行善的動機(jī)不同，效果不一樣，此為其特殊性。《論語》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毙猩埔餐淅?，只有樂于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也?！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊啤Ｎ蚁胱鳛橐幻t(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。

《了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之?！痹诠ぷ魃钪?，不要因為自己的能力比別人強，就到處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要看見別人犯錯了，就幸災(zāi)樂禍，要時刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過，我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。