關(guān)于《覺醒年代》讀后感(精選9篇)

《覺醒年代》讀后感。

每個人讀完作者寫的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟。我們不妨利用閑暇時間寫一篇讀后感，請閱讀以下小編精心收集整理的《覺醒年代》讀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

《覺醒年代》讀后感 篇1

　故事的開始，日本早稻田大學(xué)內(nèi)，遠在異國他鄉(xiāng)的中華兒女聽聞了袁世凱的賣國行為，都感到了羞恥心。眾人義憤填膺，紛紛舉起了右拳抗議著。雖然每個人都有一顆愛國的心，但是卻總有一些頑固子弟依舊執(zhí)迷不悟，推崇著君主立憲制度。與此同時，李大釗與陳獨秀單獨見面。

通過電視劇，可以看到當時陳獨秀的外貌，他的頭發(fā)又長又亂、胡子又長又散、衣服雜亂不堪。

在全國上下中，都能排得上名字的一個人，卻似乞丐一樣，吃著別人的剩飯。他為革命任務(wù)負重、為國家斬草除根、為人民舍棄一切。陳先生是個忠心、聰慧的革命家，他樂觀面對留學(xué)生的唾罵，他依舊面帶笑容，他是一個內(nèi)心無比堅強的人。

他回國后，立志救國，沒有向那些位高權(quán)重、且站在對立面的高管屈服，他積極發(fā)表言論、發(fā)表文章，決心拯救國人之政治覺悟，覺醒新一代人，為推翻袁世凱做出了極大地貢獻。

陳延年和陳喬年是陳同志的兒子，但是他們沒有以父親的名字和地位欺負別人，而是在上海灘勤工儉學(xué)，并且代替其他工友受苦。他們永遠不會叫苦，并且孝敬、簡樸。

當他們的姨媽帶來了包子和蛋湯，他們并沒有第一時間收下，盡管肚子早已餓的咕咕亂叫。我敬佩他們的堅持、簡樸、不服命運的高尚品質(zhì)。他們的禮貌。樸素是發(fā)自內(nèi)心的，他們是新一代的模范，是國家升起的新星。

《覺醒年代》不僅是覺醒國家，更是覺醒人民。以民為本，創(chuàng)建一個新共和國。

只有新思想、新道德的人才能有如此之覺悟，我們新年青也應(yīng)該有此覺悟!

《覺醒年代》讀后感 篇2

《覺醒年代》是為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇展播劇目，是一部由王偉民執(zhí)導(dǎo)，于和偉主演的一部劇情類型的電影。

這部劇主要講述1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，豎起科學(xué)與民主兩面大旗，新文化運動由此發(fā)展。而陳延年和陳喬年因家庭原因記恨父親陳獨秀，父子三人矛盾重重、故事不斷。北大紅樓陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培以《新青年》為陣地與復(fù)古派辜鴻銘、劉師培、黃侃等激烈爭論，百花齊放精彩紛呈。五四大游行、火燒趙家樓、總同盟罷課、“挽蔡運動”、陳獨秀被捕、拒簽21條等環(huán)環(huán)相扣、驚心動魄。在血與火的洗禮中，新文化陣營發(fā)生裂變。陳獨秀與李大釗、陳延年、陳喬年等由分到合，最終選擇了馬克思主義;胡適等人則與陳獨秀、李大釗由合到分，走向了全盤西化。《新青年》解體。覺醒年代，大浪淘沙，南陳北李相約建黨，曙光初現(xiàn)，展現(xiàn)了從新文化運動到中國共產(chǎn)黨建立的光輝歷程。

這部劇將中國近代史的畫面都一幅幅的生動展現(xiàn)在我們面前，將中國歷史上的血和淚都為我們一一解刨，使人在唏噓歷史時又不禁感嘆編劇的深厚學(xué)識。

一個年代有一個年代的遺憾和精彩，___的道路上有太多的苦難和犧牲，東方的雄獅沉睡了太久，久到人們以為它不會再蘇醒，但最終它還是醒了過來，中國農(nóng)奴翻身把歌唱，東方旭日徐徐升起。這一路上，我們經(jīng)歷了太多，有太多的意難平，但好在，我們覺醒了，我們成功了。

正是自強不息的毅力，不怕犧牲，永不服輸?shù)腳__英雄主義樂觀精神使得我們走向成功，走向勝利，走向新中國。

這些血與淚的教訓(xùn)無一不告訴我們：國家積貧積弱，國難當頭時吾輩當自強!!!

是啊，在19世紀人們?yōu)榱藝覓侇^顱灑熱血。終于解放了中國，建立了新中國。如果沒有他們的犧牲，哪有我們現(xiàn)在的生活?!所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活，為建設(shè)美好國家好好學(xué)習(xí)，天天向上，不負先輩，不負韶華，不負當下。

《覺醒年代》讀后感 篇3

　最新一期的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，“央視Boys”再次合體，通過獻唱一首《青春》來致敬李大釗、致敬青春?！耙郧啻褐遥瑒?chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”，這是27歲的李大釗為再造青春之中華而發(fā)出的殷切吶喊。百年之后，廣大有志青年仍在不懈奮進、孜孜以求，不斷堅定著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志向與信心。

“自信人生二百年，會當水擊三千里”——拼搏奮進，砥礪前行。李大釗曾說：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！碑敗?5后”女醫(yī)生甘如意不分晝夜、風(fēng)雨兼程騎行300多公里支援武漢前線，當24歲的“大姐”周承鈺因肯吃苦、業(yè)務(wù)精成為文昌發(fā)射場最年輕的女指揮員，當抗洪一線負傷的年輕戰(zhàn)士冒小馳于病床之上仍堅持著“下一次，我還會沖在第一個”……他們用樂觀、自信、拼搏告訴我們：奮斗，永遠是青春最亮麗的底色?！罢魍韭┯袏^斗”，新時代青年干部當以青春之我、奮斗之我，攻堅克難，奮進拼搏，用勤勞和汗水創(chuàng)造屬于自己的無悔青春。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”——我將無我，不負人民?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”，1927年，38歲的李大釗被捕入獄，面對殺害，他第一個走上刑場，堅毅從容，意氣軒昂。和平年代，廣大青年滿懷赤子之心，義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這之中有用雙手、雙眼換取戰(zhàn)友安然無恙的掃雷英雄杜富國，有將最美芳華永遠定格在扶貧路上的第一書記黃文秀，有用年輕的生命守護著國與家的援鄂護士張靜靜……“愿以吾輩之青春，守護這盛世之中華”，是他們對國家和人民的錚錚誓言。廣大青年干部當以青春之我、奉獻之我，勇于擔當、勤于作為，用青春的力量去踐行對黨和人民的莊嚴承諾。

“揚鞭躍馬無止境，歷盡千帆仍少年”——老驥伏櫪，壯心不泯。李大釗用一句“吾愿吾親愛之青年，生于青春，死于青春;生于少年，死于少年也”告訴每一個人，青春不只是年華，更是一種狀態(tài)。青春是鐘南山面對疫情時“把最危重的病人送到我這里來”的擲地有聲，是屠呦呦對中醫(yī)藥“何樂而不為”的矢志不渝，是袁隆平梳耙耬犁追求“禾下乘涼夢”的持之以恒……每一個為夢想拼盡全力的人，都閃爍著青春的光芒。青年干部們當以青春之我、實干之我，錨定目標，篤行致遠，以逢山開路、遇水架橋的開拓精神譜寫永恒的青春樂章。

《覺醒年代》讀后感 篇4

以新青年的精神——觀《覺醒年代》有感

暑假的時候，我看了電視劇《覺醒年代》。這部電視劇展現(xiàn)了新文化運動、五四運動到成立的一段中國偉大覺醒歷史。那個時代，正處于青春時期的新青年們不斷以青春追求救國的理想，堅持斗爭的精神將會一直延續(xù)下去。

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。”在1915年-1921年這段時期，陳延年與陳喬年努力尋求救國真理，經(jīng)過千錘百煉后堅定地信仰馬克思主義，投身于革命事業(yè);趙世炎跟隨李大釗先生了解并領(lǐng)導(dǎo)工人階級，在五四運動中成為先鋒；許德珩在以青春為五四運動維護國家主權(quán)奔走，對牢房毫不畏懼，***從向《新青年》投稿到領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運動，后來深受李大釗先生與陳獨秀先生影響將一腔熱血終生奉獻于革命；周恩來在南開呼吁師生，在獄中堅持學(xué)習(xí)、堅持抗爭，對理想不斷追求。這是那個時代的青春精神。

他們是黑暗時期一批勇于奮斗的新青年們，他們因擁有著共同的理想而相識，并一直“以吾人之青春，柔化地球之白首?！彼麄?yōu)閲遥叱鲂@，走向街頭，以青春的昂揚精神，使更多的人們走上救國的道路，他們互相鼓舞，并肩作戰(zhàn)，只為追求真理，救亡圖存。

因為有了那個時代的新青年，才有了他們所創(chuàng)造的“青春之中華”。百年過去，我們是百年后新一代的新青年，今日的“青春之國家”正需要我們以青年精神去創(chuàng)建，以新青年的精神踏向新的征程，如同百年前的青年們一樣不懈追求理想，接好時代的接力棒，做好新時代的新青年，繼承百年前青年的精神。

《覺醒年代》讀后感 篇5

青春的底色是愛國

少年的肩上有清風(fēng)，明月和國家擔當，挑起時代的脊梁，而我的信仰一旦確立了，絕不動搖！

題記

民國初年，正值新舊交替，各種新舊思想碰撞。中國猶如一頭沉睡的雄獅，在睡夢中等待一盞明燈的指引，指引其重振雄風(fēng)。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才蔡公說，這正是一個人才聚集的時代，不斷有文人雅士，青年學(xué)生，從全國四面八方涌現(xiàn)，只為拯救他們這個支離破碎，危在旦夕的國家。于是，五四運動爆發(fā)了。

那是一段崢嶸歲月，也是一個悲慘年代：袁世凱竊取革命果實，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，民族沒有希望，國家沒有主權(quán)，政府腐朽無能，百姓無動于衷，放眼望去，滿目瘡痍我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了，半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是：吃人。這出自魯迅先生的《狂人日記》，那樣吃人的年代，是多么的讓人痛心。而那群人，他們卻立志要讓中國成為中國人的中國！無疑，他們是偉大的。

作為后輩，看完《覺醒年代》，我的感悟非常深刻，我會回想起那個年代的先烈們，深沉地道一聲感謝。生逢亂世，或是沉睡，或是覺醒。數(shù)以萬計的仁人志士，肩扛道義，他們要喚醒中國全體人民的覺醒，喚醒中華民族的偉大覺醒！

以前，對守常先生和仲甫先生的印象只局限在歷史書上，他們是新文化運動的領(lǐng)軍人物；對豫才先生的記憶，也僅僅是寫《從百草園到三味書屋》的那個筆鋒犀利的作家；對德潛先生的了解，也只是錢學(xué)森的父親；對孑民先生也是只知其名罷了如今，這些只停留在表面的人物，通過《覺醒年代》這部電視劇，在我心里成了保家衛(wèi)國，有血有肉的大英雄

仲甫先生會和農(nóng)民工們一起過春節(jié)，工人們便笑話他，瑞雪兆豐年，獨秀寫春聯(lián)，他也會淘氣地把磕完的瓜子扔到蔡公面前；守常先生會時時接濟自己貧窮的學(xué)生，會被自己的夫人親切地稱為憨坨；豫才先生會在烈日炎炎下舉著一塊干不了的木牌在教育局門口表態(tài)魯迅的浩浩蕩蕩，辜鴻銘的固執(zhí)傲嬌，陳家倆兄弟的舍己為國，讓我看到了歷史書上那些人物，不曾表現(xiàn)出來的可愛的一面。

回望那一段覺醒年代，已過百年，議酣血熱，精神如畫，敢作敢為，揮斥方遒，天真赤誠，朝氣蓬勃，那才是青年人該有的模樣。我們青年應(yīng)牢記歷史，不負時代賦予我們的使命！

隨著中國共產(chǎn)黨成立，影片即將落幕，復(fù)興之路在腳下延伸，歷史的機遇就在眼前。我們是新時代的青年，更應(yīng)矢志不渝，繼承前人之智慧，以青春之我創(chuàng)建青春之國家，青春之民族，青春之人類

如今，中國共產(chǎn)黨成立已有百年之久，歷史的先人們一定在暗暗欣慰，而吾作為青春之少年，心中有丘壑，立馬振山河！

《覺醒年代》讀后感 篇6

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎人生最高貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身?！标惇毿阃救缡钦f。作為新時代的青年，青春該如何安放?立足基層，積極踐行“此心安處是吾鄉(xiāng)”“守住初心終不變”“梅花香自苦寒來”的信仰，把美好的青春獻給基層。習(xí)近平總書記在接見大學(xué)生村官時說，“農(nóng)村基層的工作經(jīng)歷是人生的一個坐標，有了這個經(jīng)歷，就更清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實事求是、如何尊重事實?！彼?，青年要將青春獻基層，扎根向下，青春向上。

向下扎根，向上青春，“此心安處是吾鄉(xiāng)”?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠?！蹦贻p干部因為參加工作的時間短，歷練不足、定性不夠，下基層后難免出現(xiàn)心浮氣躁、好高騖遠的情況，這對黨的基層工作和年輕干部的成長是非常不利的。蘇軾和寓娘的豁達自如、隨遇而安對年輕干部來說可謂是一副“清心劑”，讓年輕干部的“初心”在紛擾的外界環(huán)境中找到一處歸宿。年輕干部只有通過不斷凈化內(nèi)心，強化修為，正心明道，樹立正確的價值觀、政績觀、名利觀，才能讓自己做到“既來之，則安之”，成為一名真正的“吾鄉(xiāng)人”。

扎根基層，綻放青春，“守住初心終不變”?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情?！薄耙獣r刻牢記自己是人民的公仆，時刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上……”這是習(xí)近平總書記的梁家河記憶，是他的群眾觀，也是中國夢的出發(fā)點。正是在梁家河，他樹立了“以人民為中心”的導(dǎo)向。我們年輕的黨員干部，不管是在哪個崗位，都要找到能讓我們不斷成長、不斷奮進的“初心”。作為一個合格的共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)隨時捫心自問“初心”是否如故，方知前進之路。

致敬基層，奉獻青春，“梅花香自苦寒來”。如今不少年輕的黨員干部時常埋怨基層條件艱苦、工作壓力大、待遇不高……的確，當前基層工作繁雜，但越是條件艱苦，國家和人民就越需要我們青年發(fā)揮示范帶頭作用，發(fā)揮干事創(chuàng)業(yè)激情，發(fā)揮創(chuàng)造力和聰明才智，需要我們帶領(lǐng)老百姓“擼起袖子加油干”，走好“我們這一代人的長征路”。艱苦奮斗永不過時，作為年輕的黨員干部，我們要敢于扎根基層，沉下身心，向基層致敬，讓青春之花在基層綻放。

正如《我愛你，中國》歌詞中“我愿把美好的青春獻給你”那樣，青年一代的青春只有在基層才能更美的綻放，“知屋漏者在宇下，知政失者在田野。”可見基層最能鍛煉人，也最易體察到民間疾苦。作為新時代的年輕干部，我們應(yīng)該勇于擔當，甘于奉獻，深入基層，扎根基層，甘做基層的“吾鄉(xiāng)人”。希望我們基層的年輕干部在面對“試問基層應(yīng)不好”的問題時，也都能從容、由衷地答道“我愿把美好的青春獻給你”。

《覺醒年代》讀后感 篇7

青年之于社會，猶新鮮活潑細胞于人身。――陳獨秀《敬告青年》。

從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭失敗后，歷史進入近代。西方列強和東方的日本陸續(xù)侵入中國，并從中不斷索取在華特權(quán)，中華民族面臨嚴重危機。有的人采用洋務(wù)，學(xué)習(xí)西方器物，主張自強求富，有冷兵器過渡至熱兵器;有的人采用變法維新，宣傳西方資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)說;有的人則進行革命，最終推翻了清朝，結(jié)束了2000年的封建君主立憲制，但北洋軍閥又使全國陷入混戰(zhàn)。一時間，封建思想大肆蔓延。

《覺醒年代》講述了革命人士找到的沖破舊思想的羅網(wǎng)，看一場有意義的新文化運動。主要提倡科學(xué)與民主，反對舊禮教、舊道德，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，而后來的五四運動證實了人們的思想得到解放。這部電影從另一角度向人們展示了中華民族游記五到制度再到思想的一個奮斗過程，由表及里，由淺入深，層層遞進。從側(cè)面也讓我體會到中華民族探索求知的精神與勝利的來之不易。

在這部電影中最讓我印象深刻的是陳獨秀，他曾經(jīng)是清朝秀才，后來參加了辛亥革命，在二次革命后流亡日本，1915年，在上海出版《青年》，一年后改名為《新青年》，在五四運動間，影響了一代中國青年思想。他提倡民主與科學(xué)，還形象地稱它們?yōu)榈孪壬唾愊壬?民主的英文譯音，是德摩克拉西，科學(xué)的英文譯音，是賽因斯)。他曾經(jīng)說過：青年其年齡或身體，而老年之腦神經(jīng)十之九焉。在他看來，青年，不是有多小的年齡或有多光滑的面容，皮囊上那死氣沉沉的靈魂，在于內(nèi)在的思想是否新鮮活潑。青年應(yīng)是洗滌這個時代的一把鑰匙。青年，于個人，是一日之計在于晨一年之計在于春那初升的太陽;青年，與社會，是葉與根問那惜惜相通的脈搏;青年，于時代，是對國家的責任與牽掛。

李大釗的《法俄革命比較觀》，他滿懷信心的說：試看將來寰球，必是赤旗的世界。魯迅發(fā)表了中國第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》，他發(fā)現(xiàn)了幾千年來中國封建社會都是人吃人，并發(fā)出了救救孩子的呼喚。胡適發(fā)表了提倡文學(xué)革命的第一篇文章《文學(xué)改良芻議》，與陳獨秀同為新文化運動時的領(lǐng)袖。在這個社會動蕩不安，國家內(nèi)憂外患的時代，革命者們以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國精神訴諸有一分熱，發(fā)一分光。愛國已經(jīng)成為每個人心中最小公倍數(shù)。

《覺醒年代》讀后感 篇8

我的家住在合肥市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的繁華大道，在這里我度過了無憂無慮的孩提時代。直到最近看了電視劇《覺醒年代》，才知道和繁華大道相連接的延喬路是因為陳延年和陳喬年兩位革命烈士而命名。此時的我不禁熱淚盈眶，現(xiàn)在的幸福生活是多少先烈們拋頭顱灑熱血換來的。

電視劇《覺醒年代》的熱播，讓我們這些生活在紅旗下的少年更加了解到新中國的成立是多么的不容易。劇中陳延年、陳喬年的扮演者為我們演繹了兩兄弟從叛逆到成熟，自立自強、不斷成長的過程，這不只是個體的成長，更是那個動蕩時代的“覺醒”，是無數(shù)站在時代前沿先進青年的縮影。“覺醒青年”延年、喬年轉(zhuǎn)變觀念，投身共產(chǎn)主義事業(yè)的過程，正是那個年代先進知識分子和廣大民眾思想覺醒的過程，印證了馬克思主義勝出、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的歷史必然性。即使到了為革命理想流血、犧牲的最后一刻，革命先烈始終對馬克思主義信仰和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)堅定不移。

那時的青年們和現(xiàn)在的我們一樣，都是“新時代”的“追光少年”，追求的是對真理的信仰。在學(xué)習(xí)上，我們要攻克一道又一道的難關(guān)，不能遇到一點困難就放棄學(xué)習(xí)，與先烈們相比，這點挫折又算得了什么。

百年后的今天，天安門廣場上“請黨放心，強國有我”的吶喊，正是如今的年輕一代對真理和信仰的追逐，對黨和人民的莊嚴承諾！也是我們少先隊員為之奮斗的目標。

“延喬路”的盡頭是“繁華大道”，也必然是“繁華大道”。因為有一代代的青年追尋真理、投身實踐、自立自強。一代人有一代人的使命，永遠有人正年輕且風(fēng)華正茂。敢于斗爭、自立自強的骨氣和志氣是代代青年自覺傳承的，無數(shù)青年如螢火般發(fā)光發(fā)熱，不斷實現(xiàn)穿越百年的理想，在黑暗中相信光，在絕境中創(chuàng)造希望；在沒有路的地方，辟出遠方！身處大有可為的新時代，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢”必將在一代代青年的接續(xù)奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，穿越“延喬路”必將踏入更加美麗的“繁華大道”。

《覺醒年代》讀后感 篇9

“理論學(xué)習(xí)有收獲”才能“思想政治受洗禮”

“理論學(xué)習(xí)有收獲”和“思想政治受洗禮”是主題教育的目標任務(wù)，兩者之間存在因果關(guān)系。所謂“認識上清晰，思想上才能透徹”。很大程度上，一名黨員干部能對黨的宗旨、信念、意識、理想等忠貞不渝，必然是對黨的政治理論和路線制度等進行了充分與深入的理解，方能激發(fā)內(nèi)心的政治自覺與強烈的情感共鳴，自發(fā)樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

如果說，理想學(xué)習(xí)有收獲是埋下精神種子的發(fā)端，那么思想政治受洗禮就是種子萌芽、破土而出的格面。正如習(xí)近平總書記所言，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅定才能有政治上堅定”。理論學(xué)習(xí)走心走實走深，“腹有詩書氣自華”，內(nèi)涵素養(yǎng)不斷拔節(jié)，黨性意識不斷壓實。黨的理論與理念源源輸入精神與靈魂之中，蕩滌信仰、夯基固元，匡謬祛謬、激濁揚清，政治定力與作風(fēng)品格定然會在理論水平“返潮”之下水漲船高。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，這是《共產(chǎn)黨宣言》開篇之言。新文化運動倡導(dǎo)者陳望道翻譯此書之時，吃蘸著墨水的棕子叫“甜”。不正是在學(xué)習(xí)與翻譯的過程中被“真理的味道”所吸引，虔誠與“共產(chǎn)主義的幽靈”對話，在情感上、精神上、思想上完全被征服，猶如進行了一場人生哲思的啟迪與洗禮。對普通黨員干部何嘗又不是如此，理論學(xué)習(xí)上弄懂悟透，思想政治上才可堅若磐石。

恩格斯講過，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。誠如此言，沒有理論上的開闊遼遠，沒有學(xué)習(xí)上的營養(yǎng)補給，缺乏科學(xué)的認識論與正確的價值觀，就難以筑牢思想上、精神上的堤壩防線。面對復(fù)雜問題與繁蕪局面，如何做到撥云見月、立足整體，謀求“大多數(shù)的幸?！?。“知為行之始，行為知之成”。在理論學(xué)習(xí)上做到全面、系統(tǒng)、深刻、務(wù)實，政治思想上才能拾級而上、登高望遠，實干行動方可盯緊旗幟、樹立坐標、干有所成。

理論學(xué)習(xí)要真學(xué)、實學(xué)、學(xué)深、學(xué)透，做到學(xué)之、好之、樂之、踐之。否則，咿咿呀呀、濫竽充數(shù)，把理論學(xué)習(xí)當作完成任務(wù)，只求學(xué)習(xí)筆記寫了多少本、心得體會有了多少篇;又或碎片化、快餐化瀏覽黨刊黨報，缺少讀原文、看原著、悟原理的韌勁與打磨;抑或?qū)W而不深、學(xué)而不習(xí)，把學(xué)了當會了，把學(xué)過當學(xué)成等等，不能擺進去、深進去觸及理論的深邃與內(nèi)核，停在表面“霧里看花”、迷了心眼，就不可能打通政治思想的“任督二脈”，讓精神與靈魂“醍醐灌頂”。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。信仰之基怎么筑牢，精神之鈣如何補足，思想之舵咋能把穩(wěn)，勢必是從源源不斷、孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)之中獲取動力與引擎。試問，等靠觀望、坐臥“定禪”，能參透黨的信仰的真諦、黨的理想的宏偉嗎?所以，唯有帶著虔誠、帶著情感、帶著責任、帶著問題，把理論學(xué)習(xí)融入日常、貫穿實踐、聯(lián)系工作，學(xué)以致用、學(xué)思相長、以學(xué)促干，實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的升華，政治思想的境界才能升格。