讀后感心靈1500字通用

讀后感心靈。

按照學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生每周都需要寫作文，常寫作文可以提升我們的思維能力，好作文應(yīng)該做到以理服人，以情動(dòng)人，以趣引人。那大家認(rèn)為優(yōu)秀作文應(yīng)該怎么樣？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的讀后感心靈1500字通用，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

讀后感心靈【篇1】

好詞：

嫵媚動(dòng)人、言之有理，清淡素雅、亭亭玉立、總而言之、

好句：

一大清早，鶴就爬起來，拿起針線要在自己的白裙子上繡一朵花，這樣就更能顯示出自己的嫵媚動(dòng)人。

好段:

總而言之，每當(dāng)鶴快繡好一朵花時(shí)，總有別的鳥提不同的建議。她繡了拆，拆了繡，直到現(xiàn)在白裙子上還是沒有繡上任何花朵。

主要內(nèi)容：

一大清早，鶴就起來了，往自己的裙子上繡花，鶴繡了一朵桃花，孔雀看見了，說：妹妹，你怎么繡了一朵桃花，桃花是易落花，不吉祥，還是繡朵月月紅，又大方，又吉利！

鶴才繡了一半，錦雞看見了說：鶴姐姐，你怎么繡月月紅呢？應(yīng)該繡朵大牡丹，牡丹可是富貴花。鶴快繡完了，畫眉飛了過來，說：姐姐，你為什么繡牡丹，你應(yīng)該繡荷花，荷花清淡素雅，亭亭玉立最適合你了。

就這樣，鶴拆了又繡，繡了又拆，最后鶴的裙子上什么也沒有繡上。

閱讀體會(huì)：

鶴本來是有想法的，而且也付諸實(shí)施了，但遺憾的是她對(duì)自己沒有信心，容易受他人的影響，最終一事無成。

讀后感心靈【篇2】

本書作者是瑪利亞蒙臺(tái)梭利，她是意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士。她完成學(xué)業(yè)后，開始致力于診斷和治療兒童身心方面存在的缺陷，并創(chuàng)辦了“兒童之家”，提出“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等極富革命性的理念，為我們揭示了兒童發(fā)展的奧秘。同時(shí)，她還反思了成人對(duì)兒童的教育，指出兒童的很多問題源于成人對(duì)待兒童的錯(cuò)誤方式以及對(duì)他們?cè)斐傻膲阂?，向成人提出了警示?/p>

本書是根據(jù)二戰(zhàn)期間，蒙臺(tái)梭利在印度艾哈邁德巴德授課時(shí)的意大利語講稿而完成的。本書體現(xiàn)的是蒙臺(tái)梭利后期的一些教育思想，其中一些理念超前于她的教育界和心理界的同行，特別是書中第三章《成長(zhǎng)的不同階段》提出了人類自身的自然發(fā)展的重要作用，提出孩子的知識(shí)是通過在不同的階段中吸取經(jīng)驗(yàn)獲得的。

一、兒童心理發(fā)展的3個(gè)階段

過去的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，人在剛出生時(shí)沒什么價(jià)值，隨著時(shí)間的推移價(jià)值逐漸增大。但心理學(xué)家們?nèi)缃褚逊艞壛诉@一成就觀點(diǎn)，他們現(xiàn)在認(rèn)為，在人成長(zhǎng)的不同階段存在著不同的心理類型，這些階段之間的界限非常明確，并且與身體成長(zhǎng)的不同階段密切關(guān)聯(lián)，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷再生的過程，當(dāng)一個(gè)心理個(gè)性階段結(jié)束時(shí)，另一個(gè)階段隨之而來：

第一階段：出生之后到6歲，又可分為兩個(gè)小的時(shí)期：0—3歲階段，成年人無法了解兒童的心理，也沒有學(xué)校會(huì)接受這一年齡段的兒童；3—6歲階段，心理類型沒有發(fā)生多大變化，但兒童開始變得容易受到成年人影響，6歲前這一階段，兒童人格發(fā)生了巨大變化。

第二階段：6—12歲，從精神上講，兒童正處于一個(gè)健康、強(qiáng)壯和非常穩(wěn)定的時(shí)期，這種穩(wěn)定性也表現(xiàn)在身體上。

第三階段：12—18歲，身體在這一階段人的變化非常大，12—15歲，15—18歲。生理變化非常大，已經(jīng)達(dá)到了完全成熟的程度。

青少年的性格很不穩(wěn)定，無紀(jì)律性，叛逆，生理上的健康相較之前來說更加不穩(wěn)定，不確定。

接下來是大學(xué)階段。這些已經(jīng)完全成熟的學(xué)生還被當(dāng)成小孩子看待：他必須坐在教室里聽課，服從老師的要求，只能在他們父母的慷慨允許下才可以抽煙或是乘坐電車，還要遭受考試不及格而引起的責(zé)罵。青年人沒信息的現(xiàn)象，究其根本，是因?yàn)檫@些人花了幾年的時(shí)間來聽課，但光靠聽課根本不能成就一個(gè)有用的人，只有通過實(shí)踐，并積累經(jīng)驗(yàn)才可以讓一個(gè)人走向成熟。

另一種傾向也越來越明顯，許多人認(rèn)識(shí)到了0—6歲這一階段的重要性，因?yàn)槿祟愔腔?、包括人的心理定型就是在這一階段形成的。成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，兒童的智慧與成年人不同，他們具有一種特殊地從無到有學(xué)習(xí)的心理能力，他們通過周圍的環(huán)境建立自己的精神世界，這種心理類型被稱為“有吸收力的心靈”。

本書將討論的就是這0—6歲的第一階段。兒童能夠自然吸收知識(shí)的發(fā)現(xiàn)帶來了一場(chǎng)教育革命，作為成年人，我們的工作不是教育，而是對(duì)兒童的大腦發(fā)展、心理發(fā)展提供幫助，正確對(duì)待兒童的智慧，理解他們的需要，并提高兒童的這種心理發(fā)展的潛能——這就是教育新的發(fā)展方向。

二、重視兒童成長(zhǎng)的不同階段

蒙臺(tái)梭利女士認(rèn)為：成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學(xué)習(xí)一種語言需要一種特殊地心理能力。兒童就具有這種心理能力，他們地智慧與成年人地不同。

在我們?nèi)顺砷L(zhǎng)地不同階段存在著不同的心理類型，這些階段之間的界限是非常明確的。在0—3歲這個(gè)階段，成年人是無法了解兒童的心理地，無法直接對(duì)兒童施加任何影響。在3—6歲階段，心理類型沒有發(fā)生多大地變化，但這一階段，兒童開始變得容易受到成年人的影響。

我們作為教育6歲之前的兒童的教育者，是兒童進(jìn)行第一個(gè)轉(zhuǎn)折期的影響者，兒童已經(jīng)有了自主能力，可以自己思考、解決不同地問題。從0—6歲這一階段，人類的智慧就在這一階段形成，不僅是智慧，人的心理定性也是在這一階段完成地。語言就是最明顯的例證。兒童學(xué)習(xí)說話地時(shí)候，不但學(xué)習(xí)不同單詞和單詞地意思，事實(shí)上也學(xué)習(xí)了句子和句子地結(jié)構(gòu)。成年人是通過大腦學(xué)習(xí)地，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識(shí)。

事實(shí)證明，人格形成的第一階段是最終要的，因?yàn)椤皟和男撵`具備吸收力的能力”。兒童在這一階段更需要智力上的幫助，任何一點(diǎn)阻礙他創(chuàng)造性的工作的絆腳石都會(huì)降低他完美完成工作的概率。我們需要幫助他，不是因?yàn)樗且粋€(gè)微弱的小生物，而是因?yàn)樗砩媳毁x予了強(qiáng)大的創(chuàng)造能量，而這些能量本身是脆弱的，需要我們的保護(hù)和明智的捍衛(wèi)。無意識(shí)的心理會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造性工作以及來自外界環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)的影響而變得有意識(shí)起來。我們既不能口頭指導(dǎo)，也不能直接干涉和影響這種從無意識(shí)到有意識(shí)的人類能力的形成過程。

作為學(xué)前教育者，我們需要正確對(duì)待每一個(gè)階段的兒童，理解他們地需要，進(jìn)而延長(zhǎng)他們具有這種吸收知識(shí)能力的階段。教育新地發(fā)展方向——向兒童地心理發(fā)展提供幫助，向兒童地這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。

讀后感心靈【篇3】

讀了瑪利亞蒙臺(tái)梭利的《有吸引力的心靈》一書后，讓我感觸頗深。原來，幼兒教育并不像自己想象的那么簡(jiǎn)單，對(duì)于每一個(gè)孩子，都要從心靈開始接觸、了解他們。

《有吸引力的心靈》是蒙臺(tái)梭利的封筆之作，是集她思想和方法的大成之作。在這本書中，我們處處能見到她那至今仍顯得十分超前并重要的思想。例如，教育并非“老師做什么”，而是人類自身自然發(fā)展的結(jié)果；孩子的知識(shí)不是通過教育得到的，而是通過兒童在他們特定的環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)而得來的；教育不應(yīng)該再停留在課程和時(shí)間表上，他必須符合人類自身的實(shí)際等等。整本書從如何培養(yǎng)孩子能力和習(xí)慣說起，用獨(dú)特的視角觀察著孩子的心靈世界，讓我深深的著迷。

蒙臺(tái)梭利在書中提出成長(zhǎng)的不同階段說，認(rèn)為“成長(zhǎng)是一個(gè)不斷再生的過程”，當(dāng)一個(gè)心理個(gè)性階段結(jié)束時(shí)，另一個(gè)階段隨之而來。這一系列階段的發(fā)生在出生之后到6歲這一時(shí)期。這一階段又可以分為兩個(gè)小時(shí)期：0~3歲和3~6歲。在0~3歲階段，成人無法理解兒童的心理，無法直接對(duì)兒童施加任何影響。在3~6歲這個(gè)階段，兒童開始變得容易受到成年人的影響，兒童在這一時(shí)期更需要幫助。我們應(yīng)該減少妨礙他創(chuàng)造力的任何障礙，使其發(fā)揮至極。例如在我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，總有些幼兒表現(xiàn)不那么優(yōu)秀，或者能力總比其他小朋友弱一些。面對(duì)這些孩子，這時(shí)候我們老師就應(yīng)該積極鼓勵(lì)他們，而不是對(duì)他們說：“你不行！”我們要幫助他們，不是因?yàn)樗麄兊挠仔o力，而是因?yàn)樗麄兊奶熨x創(chuàng)造力非常脆弱，需要關(guān)愛和保護(hù)。向兒童的心理發(fā)展提供幫助，提高兒童的潛能。

蒙臺(tái)梭利還提出了兒童的“成熟”過程不僅僅是一個(gè)基因作用的總和，因?yàn)槌嘶蛴绊懼膺€有環(huán)境的影響。環(huán)境在成熟過程中起著舉足輕重的作用，心理成熟只有通過環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。環(huán)境經(jīng)驗(yàn)不停地在個(gè)體面前重復(fù)出現(xiàn)，如果兒童不能根據(jù)自然規(guī)律吸收環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)環(huán)境的敏感性也會(huì)隨之消失。這就會(huì)對(duì)他的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，繼而影響他的成熟。因此，老師要根據(jù)幼兒敏感期，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境。例如針對(duì)大班的幼兒正處于“閱讀敏感期”，在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)閱讀角，為幼兒的準(zhǔn)備閱讀的環(huán)境，讓幼兒充分發(fā)揮閱讀的積極性。

蒙臺(tái)梭利女士認(rèn)為“教育是開始于降生地終生教育”。著名的世界領(lǐng)袖甘地認(rèn)為，教育應(yīng)該延伸至整個(gè)生命?？茖W(xué)不僅認(rèn)為終生接受教育是必要的，而且事實(shí)也證明，終身接受教育會(huì)使人獲得成功。作為幼兒教師，學(xué)前教育地實(shí)施者，是為幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣地先驅(qū)者，要將人類已有地文明，利用幼兒能接受的形式，幫助他們積累、掌握，同時(shí)也為人類文明地建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

以人為本地教育理念也逐漸在幼兒教育中形成。教育不應(yīng)該以僅停留在時(shí)間表、活動(dòng)安排表上，而是應(yīng)該與人的具體情況相適應(yīng)的。以往我在進(jìn)行活動(dòng)，只是單純的考慮了，我的活動(dòng)過程只要依次實(shí)施就可以了，而沒有顧及幼兒的反應(yīng)、是否達(dá)到了各個(gè)環(huán)節(jié)地目標(biāo)。YJS21.coM

幼兒的內(nèi)在力量，在適當(dāng)?shù)貛椭完P(guān)心之下會(huì)使幼兒變得更加堅(jiān)強(qiáng)，心理更加平衡，精力更加充沛。作為教師應(yīng)該主動(dòng)采取措施，對(duì)處于成長(zhǎng)期的兒童給予科學(xué)地關(guān)心和關(guān)注。并不是單純的只給與兒童物質(zhì)上的幫助。就像保護(hù)他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應(yīng)該保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。因此教師的威嚴(yán)并不來自嚴(yán)肅的面孔，而是來自于他們能夠給以孩子的幫助。教師真正的權(quán)威呵護(hù)尊嚴(yán)就在于此。

作為學(xué)前教育者，我們需要正確對(duì)待每一個(gè)階段的兒童，理解他們的需要，進(jìn)而延長(zhǎng)他們具有這種吸收知識(shí)能力的階段。教育新的發(fā)展方向——向兒童的心理發(fā)展提供幫助，向兒童的這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。

讀后感心靈【篇4】

寒假的時(shí)候，老師給我們推薦了一本書——《小王子》。讀后，讀了這本書，我百感交集，感慨良多，每讀一遍就有不同的收獲。

《小王子》這本書是法國(guó)作家圣?？颂K佩里所寫的，由我國(guó)作家張曉林翻譯。這本書主要講述了“我”是個(gè)飛行員，在撒哈拉沙漠遇見一個(gè)了來自B612小行星的充滿幻想的小孩子，小王子為了尋找快樂，離開了自己的小小星球和星球上的唯一的一朵玫瑰花，去拜訪其他的星球的事情，最后，一個(gè)地理學(xué)家建議他去地球，小王子來到了地球，碰見了一只狐貍，狐貍告訴了小王子愛的真諦：愛是眼睛所看不見的，必須要用心靈去體會(huì)。

同學(xué)們，你們有用心靈去體會(huì)愛嗎?仔細(xì)想一想，在你生病的時(shí)候，是誰在沒日沒夜的照顧你;在你難過的時(shí)候，是誰在安慰你;當(dāng)你身體不舒服的時(shí)候，是誰在陪著你……記得上一次，我睡覺前就感覺頭有點(diǎn)不舒服，但是不以為然，以為是和弟弟玩的過頭了才會(huì)這樣的，然后就鉆進(jìn)了我的“豬窩”，呼呼大睡了起來，等到了凌晨一點(diǎn)左右，我感覺自己非常的冷，但是身上還出了特別多的汗，頭還感覺有點(diǎn)暈，我還是不以為然，繼續(xù)睡我的覺，但是卻怎么也睡不著，我在床上亂動(dòng)，不一會(huì)兒就驚醒了在夢(mèng)鄉(xiāng)中的媽媽，媽媽說：“大半夜不睡覺，亂動(dòng)個(gè)啥？”我說：“媽，我睡不著，我有點(diǎn)冷，但身上很熱。”我媽一聽，立馬說：“你不會(huì)是發(fā)燒了吧?”我一想：對(duì)啊，發(fā)燒就是這種癥狀。我媽立刻爬起來，給我找了體溫表，一量體溫是39攝氏度，真可謂是“不量不知道，一量嚇一跳”啊!我媽立刻給我拿了退燒藥，喂我吃了下去。等到第二天，我起了床，我媽就立刻讓我爸帶著我去衛(wèi)生院,來到了衛(wèi)生院，醫(yī)生說發(fā)燒到39.5攝氏度得輸液，但是當(dāng)時(shí)馬上就要期末考試了，不能耽誤，我爸就說：等到下午放了學(xué)再來輸液,我感覺這個(gè)提議也挺好，就同意了，每一次輸液都要到10點(diǎn)多才輸完，我媽怕我孤單，就一直陪著我。這樣的事每個(gè)人都經(jīng)歷過，雖然媽媽照顧我們是應(yīng)該的，但是只要你用心，就能體會(huì)到愛。

小到家庭，大到國(guó)家，無處不體會(huì)到愛。今年疫情期間，84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟，還有許多醫(yī)生和護(hù)士，他們奔赴武漢，為了病人的生命安全，不分晝夜，默默無聞地工作，他們用執(zhí)著和堅(jiān)守詮釋著“愛的奉獻(xiàn)”，詮釋著“大醫(yī)精誠(chéng)”。

讀完《小王子》這本書，我掩卷沉思：小愛無邊，大愛無疆，很多事情包含了濃濃的愛意，有的卻絲毫未提“愛”這個(gè)字，這就是需要用心靈去體會(huì)的。

讀后感心靈【篇5】

《小學(xué)生心靈雞湯》這套書主要分為十輯，每一輯都寫得精彩絕倫，而讓我最難忘的還是第一輯的那篇文章——《林美鳳，我曾經(jīng)那樣恨過你》。

這篇文章主要講了作者恨自己的媽媽——林美鳳長(zhǎng)得很漂亮，卻把作者生得丑八怪樣——天生兔唇。她兩歲時(shí)，林美鳳就把她扔給她爸，自己出去城里工作干活，只有過年才回來。作者15歲時(shí)，林美鳳回來了。她的臉瘦得一條條、灰禿禿的。后來，作者終于知道了真相，原來林美鳳去城里工作是為了存錢給女兒看病，可是，天有不測(cè)之風(fēng)云，林美鳳的生意伙伴連錢帶貨給卷跑了，還找人打了林美鳳一頓。在醫(yī)院，作者知道了林美鳳的苦心，原諒了她。最后，警察找到了林美鳳的生意伙伴，拿回了錢。作者的爸爸帶她去醫(yī)治兔唇，手術(shù)后很像林美鳳，很漂亮。

這篇文章讓我懂得了：親情是人間最無私和最真誠(chéng)的一種情感。母親對(duì)我們的愛，更多的是通過一份你覺得很一般但她卻精心準(zhǔn)備的早餐，一件你并不喜歡但她卻千挑萬選的衣服，一句你覺得實(shí)在啰嗦但她不得不說的提醒來表達(dá)。母親的種種行為，都是為了自己的兒女，只是為了關(guān)心他們。對(duì)母親的不理解，常常跟母親頂撞等，都會(huì)使母親感到難過、傷心。

母親是我們一生中最重要的人，我們長(zhǎng)大后，一定要好好報(bào)答她。

讀后感心靈【篇6】

斷斷續(xù)續(xù)用了將近一學(xué)期的時(shí)間，匆匆忙忙拜讀完了李鎮(zhèn)西老師的民主教育手記——《走進(jìn)心靈》，感悟很深。有許多東西一直想寫出來，也許是工作忙，更主要的是自己的惰性太大，一直沒有完成。在暑假了有了時(shí)間，草草寫了點(diǎn)。

在《走進(jìn)心靈》一書中，李鎮(zhèn)西以教育手記的形式展示了他的教育實(shí)踐。其中有些手記直接反映了他民主教育的探索；有的體現(xiàn)了他的教育思考與實(shí)踐的某一個(gè)不成熟的階段，或間接反映了他與學(xué)生的關(guān)系，或反映了他對(duì)教育技巧和教育藝術(shù)的探索，或表明了他對(duì)現(xiàn)行教育弊端的批判，有的還反映了他在民主教育的實(shí)踐中對(duì)國(guó)外先進(jìn)教育思想的學(xué)習(xí)、借鑒。

從書中我了解到，李鎮(zhèn)西剛參加工作那一年，曾先后三次打?qū)W生；也曾由于武斷或主觀偏見，不止一次冤枉他的學(xué)生，甚至于批評(píng)學(xué)生時(shí)，曾多次在激憤中說出一些讓學(xué)生感到絕望的話。他的這些教育失誤，或許我們每一位一線的教師都犯過。所以，他用他的教訓(xùn)也是我們?cè)S多人的深刻教訓(xùn)，勸戒我們盡量避免在以下四個(gè)方面對(duì)學(xué)生心靈的傷害：打?qū)W生，用語言傷學(xué)生的自尊心，冤枉學(xué)生，在學(xué)生面前表現(xiàn)出對(duì)他的絕望。要知道，不管我們平時(shí)對(duì)學(xué)生有多么深厚的感情儲(chǔ)備，不管我們過去在學(xué)生心目中有多高的威望，也不管我們以前對(duì)學(xué)生進(jìn)行了多少行之有效的教育，只要我們深深地傷害了他們的心靈——也許是一記耳光，也許是一句辱罵，甚至也許只是一個(gè)鄙視的眼神——那么，這一切都煙消云散了！值得深思的是，現(xiàn)在我們周圍對(duì)學(xué)生動(dòng)手的老師絕對(duì)是很少的了，但在另三個(gè)方面有意或無意去傷害學(xué)生的，應(yīng)是屢見不鮮的現(xiàn)象。特別是小學(xué)生的自尊心和自我保護(hù)意識(shí)不及中學(xué)生強(qiáng)，客觀上也不易讓小學(xué)老師正視到自己的教育失誤。所以，我欽佩李鎮(zhèn)西，因?yàn)樗艽竽懙匕炎约旱乃^“丑事”公諸于世；我感謝李鎮(zhèn)西，又因?yàn)樗@些真誠(chéng)的懺悔給了我們警示！

上面談到，李鎮(zhèn)西剛參加工作時(shí)，也只是一個(gè)血?dú)怙L(fēng)方剛，不斷犯小錯(cuò)的普通教師，為什么他能迅速成長(zhǎng)，進(jìn)而在教育方面取得驕人成績(jī)并成為學(xué)生喜愛的老師？這其中的一點(diǎn)當(dāng)然要?dú)w功于他的愛心與童心的教育活動(dòng)。而最重要的，源于他對(duì)做一個(gè)“最好的我”的人生信念的不懈追求。李鎮(zhèn)西總是諄諄教導(dǎo)學(xué)生，也總是時(shí)時(shí)提醒自己：做一個(gè)最好的我！對(duì)于他來講，這個(gè)“最好的我”，是站在人生的制高點(diǎn)，追求事業(yè)成功（而非滿足于當(dāng)個(gè)教書匠）的我；是立志做一個(gè)平凡崗位上的偉人，與學(xué)生一起成才的我；是懷揣著為中國(guó)的教育理論大廈添磚加瓦的抱負(fù)，勇攀教育科學(xué)高峰的我。為了做一個(gè)最好的我，他博覽群書，苦苦思索。

廣泛而系統(tǒng)的閱讀，使李鎮(zhèn)西得以從更深遠(yuǎn)的中外教育發(fā)展史和更廣闊的文化背景中思考當(dāng)今的教育問題。最終，基于對(duì)前人教育思想的深刻理解和對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)教育問題的種種思索，李鎮(zhèn)西提出了自己的素質(zhì)教育觀——素質(zhì)教育是“民主、科學(xué)、個(gè)性”的教育！他特別強(qiáng)調(diào)：素質(zhì)教育決不僅僅是教育技術(shù)層面的事，它首先是一種充滿情感的教育，是充分體現(xiàn)教育者愛心與童心的教育，是“心心相印的活動(dòng)”。為了做一個(gè)最好的我，他在實(shí)踐中不懈地探索：在班級(jí)管理上，李鎮(zhèn)西進(jìn)行了集體主義教育的實(shí)踐以及用“法治”取代“人治”的探索。這些做法被媒體報(bào)道后，在全國(guó)引起較大反響。針對(duì)現(xiàn)行德育的弊端，李鎮(zhèn)西把“回答學(xué)生所關(guān)心的問題”作為改革班主任工作的突破口。為了拯救那些“負(fù)重的心靈”，他將學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)納入自己的工作內(nèi)容，通過專題講座，個(gè)別談心、書信交流等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行富有個(gè)性的引導(dǎo)。在語文教學(xué)中，李鎮(zhèn)西堅(jiān)持淡化“應(yīng)試”觀念，強(qiáng)化“生活”意識(shí)，通過實(shí)施“大語文教育”，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的語文素養(yǎng)。為了做一個(gè)“最好的我”，他勤奮地寫作，十幾年如一日筆耕不輟。因此，他的教育科研已結(jié)出累累碩果，出版專著六部，發(fā)表論文二百余篇，近百萬字。此外，他還寫了大量的“教育日記”、“教育手記”和“教育隨感”等。

在不斷的學(xué)習(xí)、思考和探索中，李鎮(zhèn)西也在一次次調(diào)整自己，揚(yáng)棄自己。從“教育浪漫主義”經(jīng)“教育現(xiàn)實(shí)主義”到“教育理想主義”，他的思想一步步走向成熟。在他那里，理論與實(shí)踐統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，奔放的激情與冷峻的思考共存。這種思想上的成熟、矛盾中的統(tǒng)一，使李鎮(zhèn)西的“人格教育”有了深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也讓他走向了成功。他的成功仿佛在催促我們這些只把教書當(dāng)作謀生手段的人，盡快樹立“做一個(gè)最好的我”的人生信念，并為之努力、永不停步！

讀后感心靈【篇7】

一、教育思想簡(jiǎn)介

1、基本教育信念

蘇霍姆林斯基先后提出過許多條教育信念，但這些信念都是圍繞著實(shí)現(xiàn)教育總目標(biāo)而進(jìn)行論證和闡述的。這些信念可以總結(jié)歸納成以下幾個(gè)方面：

1、堅(jiān)信教育的力量，相信孩子的可教育性。

2、培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人。

3、自我教育在學(xué)生接受教育過程中起關(guān)鍵性作用。

2、體育和健康教育

蘇霍姆林斯基把關(guān)心學(xué)生健康，特別是關(guān)心小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身體的正常健康發(fā)展，作為他領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校教育工作的首要任務(wù)。這是由于在他看來，“孩子們的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、認(rèn)識(shí)的鞏固和對(duì)自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃。”（《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》第126頁）都要以他們身體的健康狀況為轉(zhuǎn)移。

體育，在蘇霍姆林斯基的教育理論中是其個(gè)性全面和諧發(fā)展的一個(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分。體育操練和運(yùn)動(dòng)可使身體得到正常的發(fā)展，而運(yùn)動(dòng)本身還會(huì)變成有機(jī)體的需求，使身體和精神得到充分的享受。

3、道德教育

蘇霍姆林斯基非常重視道德教育，認(rèn)為它在全面和諧發(fā)展教育中應(yīng)居核心地位。道德教育內(nèi)容問題是蘇霍姆林斯基道德教育的中心問題，是其論述的重點(diǎn)。主要包括四個(gè)方面：培養(yǎng)和形成學(xué)生的道德習(xí)慣、道德情感、道德信念和道德理想。這些內(nèi)容都與公民基本道德素養(yǎng)和最高道德準(zhǔn)則密切相連，而習(xí)慣、情感、信念和理想四者之間又是互為促進(jìn)，相輔相成的。

“為人們做好事這是陶冶孩子情操的巨大道德力量?！保ǖ?86頁）在蘇霍姆林斯基看來，道德教育是其全部教育理論的靈魂，與此同時(shí)，在這一理論上的認(rèn)識(shí)，也充分反映在他的教育實(shí)踐工作中。

蘇霍姆林斯基關(guān)于實(shí)現(xiàn)道德教育的途徑，在所閱讀的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中論述較少，倒是在《帕夫雷什中學(xué)》和《和青年校長(zhǎng)的談話》中多有涉及，歸納起來有以下幾種：

1、通過學(xué)習(xí)各種科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行道德教育

2、編輯和利用《道德價(jià)值文選》，進(jìn)行思想政治教育和共產(chǎn)主義道德教育

3、通過課堂教學(xué)進(jìn)行思想政治教育和道德教育

4、通過各種勞動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)進(jìn)行道德教育

5、教師的思想品德、言行舉止在學(xué)生道德品格培養(yǎng)中起巨大作用

4、智育

智育在蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育理論中占有極為重要的地位。他明確地肯定，不論過去和將來，智育“都永遠(yuǎn)是教學(xué)教育過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”

蘇霍姆林斯基所謂的智力的培養(yǎng)和智能的培養(yǎng)主要指掌握知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，形成概念。這些都是智育最主要、最基本的任務(wù)。

智育的任務(wù)和作用，在蘇霍姆林斯基的理論體系中可歸納為以下幾個(gè)方面。這些內(nèi)容在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中著墨較多，并且在他的《帕夫雷什中學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長(zhǎng)》中也有很多介紹。

1、獲取和積累科學(xué)知識(shí)

智育的重要任務(wù)之一是使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，智育的其他重要任務(wù)也正是在掌握科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)和完成的。用蘇霍姆林斯基的話說：“智育是在獲取科學(xué)知識(shí)的過程中進(jìn)行的?！?/p>

他明確表示，學(xué)生掌握、獲取和積累知識(shí)，意味著對(duì)那些重點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的基本真理必須進(jìn)行專門熟記，并要長(zhǎng)期保持在記憶之中。但是他反對(duì)死記硬背。死記硬背“只會(huì)使孩子變呆、變傻，并對(duì)孩子的健康和智力發(fā)展都有害?！保ǖ?24頁）要想牢固掌握和記住所學(xué)知識(shí)，必須真正理解，首先有賴于閱讀，其次是積極的思維，細(xì)致的分析。所以，蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為帶孩子到大自然去旅行的一項(xiàng)重要教育任務(wù)是讓他們注意事物和現(xiàn)象的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)看出它們之間的依賴關(guān)系來。”（第150頁）。

2、發(fā)展智力

蘇霍姆林斯基把發(fā)展智力作為智育的重要任務(wù)之一，而發(fā)展智力的任務(wù)是要通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。他主要從其長(zhǎng)期的學(xué)校教育實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出對(duì)智育和教學(xué)任務(wù)的見解。由于它主要來自于實(shí)踐，并經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以比那些純理論性的探討和結(jié)論更符合客觀實(shí)際，更趨于正確合理。

3、培養(yǎng)智能

蘇霍姆林斯基賦予智能以多方面的廣泛內(nèi)涵。它可以指學(xué)習(xí)和腦力勞動(dòng)的工具、手段和武器，也可以指推進(jìn)學(xué)習(xí)和腦力勞動(dòng)的某種思想和心理狀態(tài)及個(gè)人的探求志趣。因此，蘇霍姆林斯基一面強(qiáng)調(diào)“掌握智力勞動(dòng)的方式、方法和手段是一項(xiàng)非常重要的教育任務(wù)”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“智能是在掌握知識(shí)的過程中發(fā)展的”。他說：“我把逐步培養(yǎng)兒童進(jìn)行緊張和創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的習(xí)慣當(dāng)作重要的教育任務(wù)?！保ǖ?37頁）在掌握知識(shí)的過程中，還要培養(yǎng)腦力勞動(dòng)的技能和自我紀(jì)律，需要在腦力勞動(dòng)中集中智力、克服困難，這樣邏輯認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的情感觸動(dòng)越深入，記憶也就越牢固。

4、勞動(dòng)和勞動(dòng)教育

從教育的角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分，沒有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育。“教育，這首先是一種勞動(dòng)，一種十分艱難卻又十分高尚的勞動(dòng)?！?/p>

蘇霍姆林斯基所說的勞動(dòng)，既指體力勞動(dòng)，也指腦力勞動(dòng)，還包括日常工作和活動(dòng)。但更多的是指體力勞動(dòng)，指以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為主要內(nèi)容的體力勞動(dòng)。

蘇霍姆林斯基確認(rèn)，實(shí)施勞動(dòng)教育，必須完成兩個(gè)方面的最基本的目的，這就是勞動(dòng)的社會(huì)目的和勞動(dòng)的思想目的。

在談到勞動(dòng)或勞動(dòng)教育問題時(shí)，蘇霍姆林斯基常常使用“創(chuàng)造性勞動(dòng)”這一詞語。這說明他要求的勞動(dòng)已不完全是普通意義上的體力勞動(dòng)，而且必須包含“創(chuàng)造性”的內(nèi)涵，具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性質(zhì)。

5、教師問題

蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作時(shí)，總是把教師工作放在應(yīng)有的高度，對(duì)教師各方面提出了很高的要求。

教育者主要的神圣的職能，就是影響人的精神世界。所以，首先，教師必不可缺的就是對(duì)孩子的愛，其次是相信孩子，了解兒童，關(guān)心孩子，特別是孩子的精神世界。

一個(gè)合格的老師，至少應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的基本素養(yǎng)：

1、不斷充實(shí)知識(shí)，用以豐富學(xué)生的智力生活。

2、善于思考問題并善于教會(huì)兒童思考

3、以個(gè)性影響個(gè)性

一、總評(píng)

I、蘇霍姆林斯基教育理論體系的地位

蘇霍姆林斯基教育理論體系在20世紀(jì)70年代已完全確立，在此之前，蘇聯(lián)的普通教育理論曾經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。因此，蘇霍姆林斯基教育理論體系標(biāo)志著蘇聯(lián)教育理論推向了一個(gè)新的時(shí)期。

II、蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容

蘇霍姆林斯基終生潛心研究的主題是人的全面發(fā)展，他的全部理論正是圍繞著這一主題而展開的。所以，把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，是蘇霍姆林斯基全部教育理論體系的核心內(nèi)容。

蘇霍姆林斯基相信，要實(shí)現(xiàn)這以核心內(nèi)容，必須提供和創(chuàng)造某些必備的外在條件和客觀因素，注重學(xué)生的內(nèi)在精神世界，并聯(lián)合智育、德育、勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展中的作用。

III、蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)

任何一種教育理論體系都具有與之相應(yīng)的特征，蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、辯證求全

用全面的思想、辯證的觀點(diǎn)看待教育問題，分析和處理教育問題，這是蘇霍姆林斯基教育理論體系的一個(gè)重要特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基不但在理論上始終是這樣理解的，而且在實(shí)踐上也一直是這樣堅(jiān)持貫徹實(shí)施的，即對(duì)每一個(gè)受教育者都提出同樣的要求。從蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中不難看出，他在實(shí)現(xiàn)其全面和諧發(fā)展教育這一主體性原則中，尤其注意避免片面性、形而上學(xué)思想的局限，力求做到主次分明，有主有從，輕重有別，有先有后。

2、不斷創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基在整個(gè)教育生涯中，不論是在教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，還是在教育理論探索中自始自終都貫穿著實(shí)踐者、探索者的奮斗不懈、創(chuàng)新不已的思想和精神。“自我教育”理論就是他的一項(xiàng)重大創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基意識(shí)到，要教育學(xué)生樹立信心，首先應(yīng)依靠自己完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高尚理想。

3、無私奉獻(xiàn)

他最重要的一條基本教育理念是把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他始終信守并忠誠(chéng)實(shí)踐了自己的誓言。熱愛兒童的最重要的標(biāo)志是關(guān)心孩子，了解孩子，進(jìn)而認(rèn)真教育孩子。他說：“教育——這首先就是人學(xué)，不了解孩子……就談不上教育。”蘇霍姆林斯基完全做到了無微不至的關(guān)心兒童，全面深入地研究和了解兒童，從而從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教，細(xì)致周到地培養(yǎng)教育學(xué)生。

二、讀后感

看完《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，頗受觸動(dòng)。作者從自己平凡的教學(xué)生涯中提煉出自己對(duì)教育的研究，來源于實(shí)踐又回歸于實(shí)踐。令我感動(dòng)的是他對(duì)教師這份職業(yè)的孜孜不倦的追求。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他的領(lǐng)導(dǎo)問他戰(zhàn)后想要從事什么職業(yè)，他毫不猶豫地回答：“我要回到學(xué)校去當(dāng)老師，這本來就是我的職業(yè)?！庇谑?，他就一直從事教育研究，直到去世。我想，這份堅(jiān)持與執(zhí)著，對(duì)于大部分人來說都是難以達(dá)到的。蘇霍姆林斯基把他的一生都獻(xiàn)給了孩子們，所以他給這本書題名叫《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。他說，他生活中最重要的就是愛孩子，不僅愛自己的孩子，而且要愛世界上所有的孩子。這種赤誠(chéng)的教師之心，令人感動(dòng)。

在剛開始讀到《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這個(gè)名字時(shí)，我對(duì)他就充滿了幻想與憧憬，作者將會(huì)通過怎樣的方式來撰寫這樣的一本書，將用怎樣的方式來將心靈獻(xiàn)給孩子。帶著這樣的疑惑，我翻開了蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。對(duì)于即將成為教師的我們，這本書無疑成為一部啟蒙“教材”。兒童世界是一個(gè)特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念；他們有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時(shí)間尺度。而作者正是站在兒童的角度，在快樂中教育，在孩子的世界里陪同他們成長(zhǎng)。在孩子面前作者不是老師，不是校長(zhǎng)，是朋友，頂多是一位大朋友，能夠牽著孩子們的手玩耍、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。而作為明日之師的我們，從中學(xué)習(xí)的不僅是思想，而更重要的是行動(dòng)，切合實(shí)際的作為。

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著, 我深深被他的理論折服。被其教育實(shí)踐所吸引。蘇霍姆林斯基用自己的行動(dòng)給廣大教育工作者指明了方向，激勵(lì)我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤(rùn)童心。

在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實(shí)踐字里行間流露出他的愛，這包括他對(duì)教育事業(yè)的愛、對(duì)孩子的愛以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼?，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻?，他期望每一個(gè)孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻?，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對(duì)于我就是最大的幸福。”

我們?cè)谌粘５慕逃顒?dòng)中，不要吝嗇自己動(dòng)人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵(lì)，真誠(chéng)的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。作為一名教師，我們當(dāng)把關(guān)心留給社會(huì)，把熱心留給學(xué)校，把中心留給教育，把真心留給同事，把耐心留給自己，把愛心留給學(xué)生；讓我們真正做到：把整個(gè)心靈獻(xiàn)給每一個(gè)孩子。