有關(guān)羅生門讀書心得合集

羅生門讀書心得。

古人云，工欲善其事，必先利其器。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會提前準(zhǔn)備一些資料。資料是作用于人類社會實(shí)踐的一種可供參考的材料。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？以下由小編收集整理的《有關(guān)羅生門讀書心得合集》，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

羅生門讀書心得(篇1)

暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”，便是以他的名字來命名的，他以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時(shí)社會的縮影?！读_生門》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人，面對茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí)，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一開頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無生機(jī)的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個(gè)最主要，也是最難的問題。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢。女人把蛇切成四寸曬干，說是干魚，拿出去賣錢?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。在小說里，當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時(shí)，不論他后來有沒有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實(shí)。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強(qiáng)食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí)，”道德”與”正義”早已蕩然無存，生存的欲望會占領(lǐng)所有的一切。

幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗(yàn)著人類，

一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

羅生門讀書心得(篇2)

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾校阌泻偤蛷?qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。

二、惡的謊言的對立面不是真誠

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

罪惡感的消解，是社會的悲哀。

羅生門讀書心得(篇3)

《竹林中》簡短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個(gè)驚心動(dòng)魄后的事故現(xiàn)場便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對命案的供述各說其辭詆毀現(xiàn)場出現(xiàn)的其它當(dāng)事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個(gè)個(gè)謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會推諉責(zé)任。

《山藥粥》是另外一個(gè)有趣的故事，一個(gè)人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當(dāng)他終于能得到滿足時(shí)，那種強(qiáng)烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來，不想過早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實(shí)現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅(jiān)持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費(fèi)了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長途跋涉來到越前敦賀，越是思考就越覺得自己可憐，當(dāng)他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時(shí)候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。

羅生門讀書心得(篇4)

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。可是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一向沒狠下心來動(dòng)手。一天，他來到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個(gè)善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣。”“我這么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最終的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒牵豢煞裾J(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門讀書心得(篇5)

在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>

三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò)，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國家都存在著，雖然比例會有變化，會受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。

故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞驹谧约旱牧錾系?。多襄丸和那一對夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑?，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí)，我

羅生門讀書心得(篇6)

《羅生門》借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時(shí)間里，對一個(gè)路人還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個(gè)事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。看似簡單的事情，而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個(gè)人的說詞都是不同的，但都完美無缺。

那為什么會出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學(xué)習(xí)了管理心理學(xué)，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學(xué)認(rèn)為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動(dòng)機(jī)因素是一個(gè)決定因素。而動(dòng)機(jī)是由于一種需要所推動(dòng)的，達(dá)到目標(biāo)的行為動(dòng)力。當(dāng)我們把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)行為過程來考察時(shí)，可以看到個(gè)體因動(dòng)機(jī)的存著而使行為帶有目的性，因而動(dòng)機(jī)總帶有目的性。

那電影中的人物的不同動(dòng)機(jī)如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。

然而，事情的真相是怎樣的呢？

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個(gè)路人所揭穿。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言。”強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動(dòng)機(jī)，都使這簡單的事情復(fù)雜化了。同時(shí)人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。

羅生門讀書心得(篇7)

此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風(fēng)親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動(dòng)機(jī)和對日本文學(xué)尤其是芥川文學(xué)的見解（文末譯后記），以及文章前導(dǎo)讀部分對作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對了解本作品大有裨益。

可能源于人生的經(jīng)歷和細(xì)膩的性格，芥川的作品飽含對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點(diǎn)是種種的人性。在我看來，人性是一個(gè)容易引起共鳴的話題，但又很難寫。往往需要細(xì)膩的觀察，傳神的刻畫。并且人性是一個(gè)很復(fù)雜的話題，它根植每個(gè)人內(nèi)心最深處。

現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但這些往往很難越過人的本性，書中有很多對人性和個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)的描寫。進(jìn)一步說的話，我個(gè)人對人性能否經(jīng)受住考驗(yàn)持悲觀態(tài)度。

書中的幾十個(gè)小故事切入點(diǎn)不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個(gè)人看了這本書都能在其中找到自己，這也是本書的意義之一，或是說這是讀書的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對人性的悲觀程度究竟有幾何，每個(gè)人都有自己的看法。我覺得還是要更多的去詢問自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。

本書選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說集，里面的故事很適合隨手拿來讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對人物、景物的傳神描寫，或是《竹林中》的文本，或稱為劇本（本篇被改為電影）

總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點(diǎn)一個(gè)大大大的贊?。?！

羅生門讀書心得(篇8)

今晚開讀日本作家芥川龍之芥的《羅生門》，更早接觸的是黑澤明大師所拍的同名電影《羅生門》。電影里發(fā)生的案件，供詞不一，案情撲朔迷離，深刻反映了人性的脆弱。其實(shí)這故事原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里，屬于佛教故事。

今晚讀《羅生門》這本書，才知道原來這本書并非只有上述電影這個(gè)故事。書一共有七章，前六章是精彩紛呈的短篇故事，最后一章是類似于語錄體的看法。而電影只是改編自前兩章。

說到書，開篇第一章《羅生門》氣氛鬼魅，描寫了一個(gè)破敗不堪，烏鴉聚集的城樓，風(fēng)雨滂沱如同家將內(nèi)心思潮的猛烈撞擊。最后家將為了生存，敗給內(nèi)心的邪惡，掠走形容枯槁的老嫗的衣服，看完時(shí)腦海里一直回蕩著最后的一段話：“過了一會兒，死狗一樣的老嫗光著身子從死尸堆里爬起來，嘴里哼哼唧唧，借著松明子的光，爬到樓梯口，披散著短短的白發(fā)，漠然地看著門下。外面只剩下漆黑一片的夜?！碑惓？膳碌漠嬅?。

第二章《竹林中》的情節(jié)便是我最熟悉最印象深刻的。原本的故事大概是這樣的：大盜遇上武士夫婦，對武士妻子動(dòng)了歪念，想辦法抓住武士，然后在他的面前強(qiáng)暴了他的妻子，最后武士死去。

而武士是怎么死的，這成了情節(jié)上最大的懸念。

大盜說，他本來沒有動(dòng)邪念，但一陣清風(fēng)讓他看到女子的美貌，于是動(dòng)了邪念。本來他不想殺武士，但女子被強(qiáng)暴后，居然不僅答應(yīng)跟他走，還要他殺掉武士，于是他和武士奮勇大戰(zhàn)二十多回合，最后將武士殺死。然而，那女子卻乘機(jī)逃跑了。

大盜的陳述中，突出了他的驍勇。

女子說，她被強(qiáng)暴后，大盜走了，她哭著抱住了丈夫，但卻發(fā)現(xiàn)，丈夫非常冷漠，看著她的眼神中充滿了蔑視、嘲弄和憤怒，比大盜更可怕，她拿著匕首撲上去讓丈夫殺他，但暈了過去，醒來后發(fā)現(xiàn)丈夫胸口上插著匕首死去了。

女子的陳述中，突出了她的無助。

死去的武士借女巫的口也在衙門上做了陳述。他說，大盜強(qiáng)暴妻子后，妻子求大盜殺死他，這個(gè)要求令大盜震驚，大盜轉(zhuǎn)而去殺妻子，但她逃跑了，大盜轉(zhuǎn)回來割開了武士身上的繩索，但他心冷至極，于是自殺了。

武士的陳述中，突出了他的心疼。

這是衙門上的陳述，但在破敗的羅生門邊，作為最早發(fā)現(xiàn)武士死亡現(xiàn)場的證人，樵夫說出了自己的陳述。

樵夫說，女子被強(qiáng)暴后，一直埋頭地下痛哭，而大盜求她跟自己走。女子哭了很久后，突然跑去割開丈夫身上的繩索，又跑回來爬在地上痛哭。大盜恍然大悟，認(rèn)為是女子要他和武士決斗。但武士拒絕決斗，因?yàn)樗咽恰凹伺?，不值得。他還嘲諷妻子為什么不自殺。武士的說法刺激了大盜，他也失去了對女子的熱情，想轉(zhuǎn)身離開。這時(shí)，一直只是痛哭的女子突然站起來，用尖利的語言狠狠地嘲諷兩個(gè)男人懦弱，終于激得兩個(gè)男人展開決斗，兩個(gè)怕死鬼非?？尚Φ卮蚨妨撕芏嗷睾虾螅蟊I幸運(yùn)地將武士殺死。

樵夫的陳述直接駁倒了武士。本來認(rèn)為以為，死去的人不必說謊了，但樵夫作為目擊征人，說死人也會說謊。

但樵夫一樣也撒了謊。原來，他偷走了現(xiàn)場的一把鑲著珍珠的匕首，為了掩飾這一點(diǎn)，他也撒了謊。

四個(gè)人的陳述，誰的是真相？誰的可以相信？其實(shí)他們都撒了謊。

因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的欲望，都有自己的脆弱之處，為了達(dá)到自己的欲望或是隱瞞自己的脆弱，便竭力往對自己有利的方向說。有欲望，就會有黑暗。有軟弱的地方，就會有謊言。我們現(xiàn)在社會里也是存在著很多“羅生門”?。?/p>

只讀兩章，就不得不佩服芥川龍之介犀利深刻的筆觸。明晚接著讀后五章，再寫體會。

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