拿來(lái)主義讀書心得怎么寫

拿來(lái)主義讀書心得。

感言就是表達(dá)因?yàn)榻佑|到外界事物引起的思想感情的語(yǔ)言文字，感言對(duì)于我們還是非常重要的。當(dāng)我們經(jīng)歷一些重要的獲獎(jiǎng)場(chǎng)合時(shí)，就可以發(fā)表一些感言，說(shuō)出自己的心聲，到底如何才能寫一篇優(yōu)秀的感言呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)精心為你整理的“拿來(lái)主義讀書心得”，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

拿來(lái)主義讀書心得(篇1)

由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的背景下，魯迅先生寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。而“拿來(lái)主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來(lái)新的警示，更有了幾分啟示。

當(dāng)年，魯迅先生告誡國(guó)人不能只“送去”，還要“拿來(lái)”，要放出眼光，自己來(lái)拿。

今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會(huì)“拿來(lái)：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對(duì)方要跟你握手，正要伸手時(shí)卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對(duì)方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對(duì)方那隱晦地勒索“勞動(dòng)費(fèi)”的“假動(dòng)作”……

類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來(lái)，國(guó)人是否有點(diǎn)矯枉過(guò)正呢？

未必如此。

現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無(wú)私奉獻(xiàn)只會(huì)出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的，只是不切實(shí)際的美好愿望。等價(jià)交換才是原則。然而如此個(gè)“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時(shí)萌生從別人身上“拿”回來(lái)的欲望，于是便是一個(gè)惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。

與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無(wú)休止的盜取，不法分子肆無(wú)忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭(zhēng)奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。

說(shuō)到底，到底該怎樣拿呢？

要拿之有“法”?！胺ā庇袃蓪雍x，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過(guò)正當(dāng)途徑去拿，而不是投機(jī)取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。

要拿之有“道”。不能以個(gè)人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。

要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會(huì)做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來(lái)。要拿對(duì)自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對(duì)方心甘情愿地被拿，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來(lái)主義”的最高境界。

大膽地拿，小心地拿，“拿來(lái)主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚(yáng)廣大。

拿來(lái)主義讀書心得(篇2)

希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，便成了路。這是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過(guò)的、要付出巨大代價(jià)的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導(dǎo)別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個(gè)原因，那就是對(duì)祖國(guó)發(fā)自內(nèi)心的愛。

一天，我重讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，讀完以后感慨萬(wàn)千，中國(guó)現(xiàn)在太缺少拿來(lái)主義了。比如教學(xué)吧，鄧小平同志早就指出，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。而所采用的方法，大都是你教我學(xué)，很有一點(diǎn)填鴨式的痕跡。但許多學(xué)生卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，這說(shuō)明我們很缺乏拿來(lái)主義者那種沉著、勇猛與精神。學(xué)生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現(xiàn)在師資力量又不可能做到對(duì)每個(gè)人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會(huì)、外國(guó)伸手，從他們那里拿來(lái)自己需要的知識(shí)。

當(dāng)前，我們實(shí)行的是對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)搞活的政策。中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)對(duì)國(guó)外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國(guó)僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動(dòng)，這就需要我們?cè)谀脕?lái)的時(shí)候要挑選、辨別去掉自私。然而事實(shí)卻十分不妙。據(jù)說(shuō)，我們的進(jìn)口產(chǎn)品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無(wú)知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟?，F(xiàn)在，進(jìn)口原裝風(fēng)靡全國(guó)，仿佛它就是優(yōu)秀、先進(jìn)的代名詞，而榮獲金質(zhì)、銀質(zhì)獎(jiǎng)的國(guó)產(chǎn)品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識(shí)，導(dǎo)致廣告上出現(xiàn)某某產(chǎn)品通過(guò)西德的審查等等叫人心酸落淚的宣傳。中國(guó)人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關(guān)鎖國(guó)，乃至國(guó)門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要十五年趕超英國(guó)?，F(xiàn)在國(guó)家提出開放搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不挑選，不辨別，甚至帶著魯迅先生所批判的私心去拿，結(jié)果連煙燈和煙槍都不毀掉，并且連一群洋姨太太也被放進(jìn)國(guó)門了。我覺得這是一種惡習(xí)。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠(yuǎn)見，指出了它的危機(jī)。并針鋒相對(duì)地提出了拿來(lái)主來(lái)，而我們億萬(wàn)學(xué)生仍然統(tǒng)一學(xué)習(xí)一種陳舊的教材。世界上先進(jìn)的教育思想，教學(xué)方法，也不為我所用地去拿來(lái)、吸收。但是，魯迅先生生不逢時(shí)，在那時(shí)，中國(guó)人民沒有強(qiáng)大的國(guó)家作后盾，怎么能去占有，去挑選?現(xiàn)在，強(qiáng)大的國(guó)家在我們背后，華人低能的誣蔑已經(jīng)破產(chǎn)。我們應(yīng)該遵照各迅先生的囑托，對(duì)外國(guó)的東西應(yīng)具備這樣的勇氣:先拿來(lái)，然后或使用，或存放，或毀滅。這樣，原來(lái)的宅子就會(huì)成為新宅子，我們就是宅子的新主人。

拿來(lái)主義讀書心得(篇3)

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫了這篇文章。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用此刻的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。

在此刻，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎?無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)!”

拿來(lái)主義讀書心得(篇4)

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來(lái)主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的魚翅送給外國(guó)人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為90后的青年，國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而大量引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些鴉片所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來(lái)主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢？

拿來(lái)主義讀書心得(篇5)

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自我來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用此刻的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的`今日，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，僅有不斷交流，文化才會(huì)提高。

在此刻，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自我，使自我不斷提高。

拿來(lái)主義讀書心得(篇6)

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!

人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，拿來(lái)主義怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!

《拿來(lái)主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過(guò)的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對(duì)聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來(lái)客在中國(guó)扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國(guó)已響起了一級(jí)紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣，中國(guó)文化呆板。美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó)，里面中國(guó)元素豐富，中國(guó)味濃厚，不僅吸引力中國(guó)人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國(guó)風(fēng)。然而，賺錢的不是中國(guó)人，卻是美國(guó)人，賺吆喝的不是中國(guó)人，仍是美國(guó)人。這也是一個(gè)提示：中國(guó)文化不僅僅需要保護(hù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無(wú)窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對(duì)吸收外來(lái)文化，但是讓我們?cè)诒Ａ舻幕A(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會(huì)牛郎。美哉我文化中國(guó)，悠悠傳奇，壯哉我中國(guó)文化，燦若群芳。

拿來(lái)主義讀書心得(篇7)

此刻的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自我的東西，為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢？洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國(guó)不“拿來(lái)”只理解“送來(lái)”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做?。】蓱z的中國(guó)。不然怎樣此刻還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評(píng)了種。種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來(lái)主義讀書心得(篇8)

魯迅在闡明是否拿來(lái)和送去的觀點(diǎn)上標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁。他論述了幾種不同的人對(duì)待它的觀點(diǎn)，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無(wú)主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來(lái)有恰好貼合了心在的對(duì)外開放，如果不對(duì)外開放，如何有拿來(lái)?？梢婔斞负粲醯哪脕?lái)主義是救國(guó)圖存的號(hào)召，是他對(duì)祖國(guó)的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國(guó)家的利益，因?yàn)樗羌兎N的中國(guó)人。

的確，在無(wú)法忍受國(guó)家受屈辱的年代，我與祖國(guó)是和每一個(gè)愛國(guó)人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報(bào)國(guó)，去弘揚(yáng)自由平等與獨(dú)立確實(shí)是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來(lái)主義》中不免能夠看出他對(duì)崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對(duì)他來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國(guó)，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個(gè)被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆?！读x勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對(duì)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城

魯迅的拿來(lái)不是掠存，而是光明正大的取來(lái)，在眾目睽睽之下的借鑒過(guò)來(lái)，在村之關(guān)頭的時(shí)候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會(huì)落下，不會(huì)被呼來(lái)喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國(guó)沒有了從前人們的誓死報(bào)國(guó)，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。惟有如此，才能夠是祖國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，贏得更多的國(guó)家的尊重。

因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有了5.12后感人肺腑的往事;因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有錢學(xué)森的歸來(lái);因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有各級(jí)政府工作人員的殷勤工作;因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有百姓對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn);因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，我們才得以過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

祖國(guó)在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過(guò)離中華人民共和國(guó)不遠(yuǎn)矣。

拿來(lái)主義讀書心得(篇9)

文中巧妙運(yùn)用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作\'發(fā)揚(yáng)國(guó)光\'則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來(lái)主義讀書心得(篇10)

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!

人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，拿來(lái)主義怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

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