「必備」《荷馬史詩》讀書筆記

荷馬史詩讀書筆記。

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下是小編收集整理的“「必備」《荷馬史詩》讀書筆記”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

《荷馬史詩》讀書筆記【篇1】

荷馬史詩是對人性的描述，寫得很華美，也很真實。能夠看作是用浪漫主義的手法，來作深刻的寫實。

史詩第一部《伊利亞特》，從寫神的爭斗開始，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣。之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對情欲、對權(quán)力、對榮譽的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不一樣，也許男人的欲望要純粹得多——能夠為了女人，放棄王位；為了權(quán)力放棄女人；也能夠為了榮譽放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實上，她們什么都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯，即使他風姿依舊；更不會與戰(zhàn)敗的國王床第之歡，即使他腰纏萬貫。

從這個角度上講，女人比起男人來，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)，男人們的英雄，因為女人而死；女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看來，他們都是自殺的，死在自我的欲望和貪婪之中。

史詩第二部《奧德賽》，也描述了人類相同的貪婪。但這部后期作品，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類完美的品質(zhì)——女人對感情的忠貞，男人對家庭的依戀和職責。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許，僅有真正的智者才能明白，僅有完美的品質(zhì)才能幫忙自我找到幸福之源，欲望和貪婪只會毀掉自我。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實很簡單，辛勤的勞動；愛自我的妻子，愛自我的丈夫；同情弱者?！?/p>

《荷馬史詩》讀書筆記【篇2】

讀了《荷馬史詩》這部巨著，我被深深地感動了。他們的一言一行，亦成為永恒的經(jīng)典……

第一部分中的阿伽門農(nóng)和阿喀琉斯都是熱血與勇敢的化身。為了親人與正義，他們赴湯蹈火在所不辭。還有帕里斯的哥哥赫克托耳，雖然他在整本書中是一個次要且負面的人物，可是他的那種愛國的精神感動了無數(shù)人……

與此同時，天神們也恢復了本來的面目，開始了凡人般的斗爭，真可謂是無稽之談，我們不能不能不說這是對神的一種大膽的諷刺。第二部分中的主人奧德修斯既堅忍不拔，也有勇有謀，給我的觸動也最大。歷經(jīng)千辛萬苦之后，他上了岸沒有盲目地證明自我的身份，而是不辭辛苦，從別人口中得知真相。可見，他是十分謹慎和理智的。

信念能夠改變一切：為了奪回海倫，希臘人不惜犧牲無數(shù)人的生命;為了與家人團聚，奧德修斯再忍受了常人難以忍受的種種磨難后，依舊不改當初……

就讓那些信念永存心間的人們，一齊攜手相成功的道路上奔跑吧!

《荷馬史詩》讀書筆記【篇3】

《荷馬史詩奧德賽》讀后感1000字

英雄的還鄉(xiāng)！

大三還是大二的時候修《西方文學史》，老師讓我們讀《伊利亞特》，期末考。當時好友說“看來老師比起來bg還是更喜歡攪基?！笨赐辍秺W德賽》發(fā)現(xiàn)果然如此。

因為《伊利亞特》是期末必考，所以乖乖讀，《奧德賽》就放在一邊，但在書店看到時就一起買了，這次宅家，看到書架里的這本書，讀完，發(fā)現(xiàn)五六年時間就這么過去，真是好殘忍。不過時間沒有白費，老師當時說這兩本就是越讀越能覺出來好。確實是這樣，我當時在《伊利亞特》里被一堆人名地名以及考試的焦慮折磨得不輕，這次無負擔下讀，才發(fā)現(xiàn)不花哨的真誠字句，有時光味道的經(jīng)典字句，真是讓人欲罷不能。

一開始還是先介紹一下情節(jié)吧。

開篇是“我”以第三人稱講述奧德修斯的故事。他的足跡依次如下：

一，奧德修斯來到女神呂索普的洞穴，成為俘虜

二，在女神伊諾、雅典娜的守護下渡海來到費?？怂谷说耐鯂?。在這里，他聽到歌人唱歌時淚流滿面，報上家門，用倒敘的方式講述自己回歸的歷程：

1.在伊利昂。2.在伊斯馬羅斯大戰(zhàn)。3.遇到洛托法戈伊人的國王，在這里戰(zhàn)士們因為忘憂花（洛托斯花）意志被消磨。4.在庫克洛普斯。和波塞冬之子巨人作戰(zhàn)，非常精彩，被囚山洞中，假裝是山羊才得以逃脫，謊稱自己是“無人”的智慧，巨人之前聽到的詛咒，巨人請求父親波塞冬懲罰奧德修斯。似乎在《一千零一夜》里《辛巴達航海記》里看到過類似的故事。5.在艾奧利埃島得到風袋，因為內(nèi)訌越飄越遠。6.在拉摩斯遇到巨靈族。7.在海島艾艾埃，女神基爾特把人變成豬。與唐小說《板橋三娘子》有異曲同工之妙。8.到冥王處見特瑞西阿斯，聽到自己的語言，在冥府的各種經(jīng)歷也很有趣。西西弗斯的故事在這里出現(xiàn)。9.回到海島艾艾埃，女神基爾特指引奧德修斯接下來如何走，如應對塞壬，突然覺得媚娃和塞壬這個形象很像。10.繼續(xù)闖關(guān)，遇到塞壬，斯庫拉。11.在太陽神的島嶼，同伴違背神諭殺牛，被報復。所有同伴都死了。12.來到女神呂索普的島嶼奧古吉埃島。到這里故事形成了圓環(huán)。

三，奧德修斯被費爾克斯人送回故土。至此離鄉(xiāng)20年終回返。

1.奧德修斯在牧豬奴那里講述編造的故事。2.奧德修斯和兒子相認，謀劃報復求婚人。3.和妻子佩內(nèi)洛普對話。4.老女奴幫洗腳，傷疤引起野豬往事。5.在宴會上奧德修斯射箭穿過斧孔，戰(zhàn)勝了所有求婚人。并和兒子以及牧豬奴等一起殺死了求婚人，懲戒不忠的女奴。6.夫妻相認（臥室里的床居然不是沒有故事的普通家具），總結(jié)冒險之旅，并講述之后自己的結(jié)局。7.奧德修斯和他爸相認。求婚人的魂靈和阿伽門農(nóng)等的魂靈相遇。8.在雅典娜等神靈的護佑下，求婚者的家屬和奧德修斯和平修好。

除了結(jié)構(gòu)清晰之外，語言也非常美麗。歌人有他固有的詞庫，所以有些詞會重復，比如：

有翼飛翔的話語，酒色的大海，白臂的海倫，美發(fā)的女神（不是發(fā)廊小妹的美發(fā)，是形容詞），有玫瑰色手指的黎明

奧德修斯一家人相互相認也真是蠻有趣的，果然二十年能讓人變得不被家人認識（7年是做呂索普的男寵emmm）。當然他們可能也是在互相考驗。

小小的玄機總是在你沒有料到時出現(xiàn)，比如傷疤和臥室里的床都有故事。

此外，題目奧德賽似乎是“關(guān)于奧德修斯的故事”的意思。

結(jié)局好像是沒講完一樣，雖然我們都知道了奧德修斯的結(jié)局。用經(jīng)典的英雄故事的結(jié)局，英雄的婚禮，英雄的加冕，英雄的葬禮來看，這本的結(jié)尾似乎都不是，又似乎都是，嗯，這個還鄉(xiāng)故事也是很神奇了。

總之，讀完這本書也算了了一樁心愿。要不趁熱打鐵讀一下《尤利西斯》？據(jù)說跟這本書關(guān)系頗深。就先寫到這里吧。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇4】

文章千古事，得失寸心知。——記《荷馬史詩·奧德賽》

請為我述說，繆斯啊，那位機敏的英雄，在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處飄泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想；他在廣闊的大海上身受無數(shù)的苦難，為保全自己的性命，使同伴們返家園。但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群飽餐，神明剝奪了他們歸返的時光。女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說。

諸神歸還奧德修斯的和平與家庭的同時，我也被故事所動容。古老的希臘在冥冥的記憶中淡淡地，像畫卷一般一點一點完整地攤開。這樣才算有了結(jié)果。我在某個早晨開始閱覽，也在某個早晨感悟至深——第一次與兩千五百多年前的歷史重重地握手。

我不是一個善于評書的人，畢竟古典大成，我只聞其貌，未得其詳。甚至也是囫圇吞棗地觀書。當人類的足跡遍布，信息交織在泛濫的電子之中的時候，抽身其中，靜心閱讀?！按蟮厣虾粑托袆拥乃猩`之中，沒有哪一種比大地撫育的人類更可憐。”阿基琉斯如是說。輟筆已久，但不變的是書香。

當那初生的有玫瑰色手指的黎明呈現(xiàn)，奧德修斯告訴世人，神明安排了一切多舛的命運。富者有百牲祭予天神，窮苦者只能用兒女來獻祭。最乏的是奧德修斯那種大白天下：主宰命運的氣概！他告訴獨眼巨人，他眼睛的缺失是宙斯的魔咒，并非命運的安排。他瀆神，卻不是抱怨。因此，眾神的憤怒與欺騙不會磨滅英雄的信仰，相反，這恰恰是考驗。

事實上，我也曾懷疑過，這一切是否是眾神所指。命運之石就如同奧德修斯，不斷在困境中求生。如果我放下手中的筆會怎樣？它也許會落下。但我未曾落下，我如何知曉？是因為這世界的規(guī)律嗎？可是這并不代表固有的規(guī)律啊！放手，這支筆會掉，可是放不放手卻是由我決定的。也許，自己的決定才是最難倒眾神的吧。

蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。奧德修斯作為國王，深愛著他的子民。而我，雖然沒有尊耀的身份，卻要在生活中熱愛每一個人——我又想起了這位作者，荷馬。他是盲人，卻認識玫瑰。他似乎沒有看過這個世界，卻又有史詩中字里行間的坎坷艱險，就像不會發(fā)光的月亮反射著太陽的光芒。

你見過這樣可以流著淚去閱讀的史詩嗎？

你見過這樣可以融入你夢境中的史詩嗎？

《荷馬史詩》讀書筆記【篇5】

這是一個擁有神的世界，在這神的世界里，發(fā)生了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭特洛伊戰(zhàn)爭。神降臨到人間，與人類一起戰(zhàn)斗。在特洛伊的最后五十一天，在這短短的時間里，便有兩軍數(shù)十名英雄喪生。而引發(fā)這場戰(zhàn)爭的導火索，使希臘軍不惜一切代價去攻破特洛伊？是那只邪惡的金蘋果？是絕世美女海倫？到底是什么？一切無法得知。

在這個世界里，神的權(quán)利是無限的，他們想做什么，沒有人能夠阻攔。在忒修斯的婚禮上，紛爭女神因沒有受到邀請而生恨，從而丟下了金蘋果送給最美麗的女神天后赫拉，智慧女神雅典娜和美麗女神阿芙羅狄忒都認為自己是最美的，應該得到金蘋果。而宙斯卻有事沒事的把特洛伊王子帕里斯牽扯了進來荷馬史詩讀后感荷馬史詩讀后感。三位女神紛紛向帕里斯許愿，用以得到金蘋果。得到金蘋果的美神，按照允諾幫助帕里斯得到了希臘美女海倫。希臘人不允許這樣的侮辱，舉軍攻打特洛伊，而眾神各助一方。戰(zhàn)爭就這樣進行了十年，死尸也布滿了大地。

神界的人原本一場快樂的婚宴，由于妒恨從而勾心斗角，造成了人間的一場大災難，一場本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭。這一切，都是為了利益，如果沒有這種利益，那么也不會有恨，世間也會變得和平，萬物一片安寧。

語言雖然美麗，但是戰(zhàn)爭是殘酷的；神話即便動聽，也無法掩蓋事實的真相。

特洛伊的事實是存在的，那就是在公元前十二世紀。當時希臘各個城邦的戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，民不聊生。而在希臘的附近，小亞細亞，也就是如今的土耳其，那里有一個美麗富庶的國家，也就是特洛伊。而那只金蘋果，就是使那些野心勃勃的權(quán)利者所夢寐以求的利益。而這時，神話便成了最好的武器。我們現(xiàn)在都知道，是沒有神的；但在當時，迷信的人們對神的尊敬度是很高的。如果說，這是神的旨意，那么那些人們必會奮勇向前，走上不歸之路。

幾千年后，人們早已脫離了那種粗魯野蠻的生活，再也不會衣不蔽體，也不會茹毛飲血。如今已經(jīng)進入了一個全新的社會，但是戰(zhàn)爭依然進行，但是一切的一切都是為了利益，這些戰(zhàn)爭中，有的是平時的勾心斗角，有的則是真正的戰(zhàn)爭?？纯磶啄昵?，美國找盡各種理由去挑起伊拉克戰(zhàn)爭，絞死薩達姆，其中的目的也就是為了石油，有了石油便可以稱王稱霸，取得更大的利益，這難道不是嗎？

戰(zhàn)爭沒有勝利者，只有失敗者！以史為鑒，戰(zhàn)爭值得我們每個人所唾棄。呼吁和平，只有這樣，才能讓那些英雄們的血不白白流掉，讓那些利益集團所造成的悲劇重演！

《荷馬史詩》讀書筆記【篇6】

神樣的奧德修斯，據(jù)說他的長相酷似宙斯，又是智慧女神雅典娜的寵兒。特洛伊戰(zhàn)爭中他的地位應該僅次于赫克多爾和阿基里斯了，甚至在阿伽門農(nóng)之上。因為著名的木馬計謀就出自于他。這本書是伊利亞特的下一部，講的是特洛伊城滅之后奧德修斯返鄉(xiāng)之路。

一路上克服了神一樣的對手和豬一樣的隊友帶來的重重關(guān)卡，對各種女神、女妖的誘惑不屑一顧，即便得罪了海神波塞冬最終還是在宙斯的默許以及雅典娜的保護下回到了家鄉(xiāng)。

聯(lián)合他兒子和忠仆對上門騷擾他老婆的求婚者和吃里扒外的惡奴進行了血洗，是個有仇必報的人。比較有意思的是，這本書中對三個女人進行了對比：一是奧德修斯老婆，堅貞不屈，苦守豪宅20年終于盼到老公歸來；二是阿伽門農(nóng)老婆，聯(lián)合情夫把凱旋的丈夫殺害；三是美女海倫，特洛伊城破之后，居然又堂而皇之地回到前夫身邊做回了賢妻，“女人中的女神”還真就是任性??！雖然經(jīng)?？吹接腥税褗W德修斯稱為英雄，但在我看來他還夠不上英雄的標準，赫克多爾那樣的才叫英雄。奧德修斯有勇有謀，心機深沉，目標明確，有仇必報，在我看來他是個能人，但不是個英雄。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇7】

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古老的希臘文學作品，標志著希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先，他在戰(zhàn)場上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過無數(shù)敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時的不一樣反應的比較，就能夠看出他的英勇善戰(zhàn)，比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數(shù)，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰(zhàn)船可能都會被赫克托耳燒毀了，之后，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場，希臘人又占了上風，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠于自我的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，于是他又重新武裝上戰(zhàn)場，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn)，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。所以，阿喀琉斯是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責阿伽門農(nóng)的私心是正確的，可是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當?shù)淖龇?，他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正貼合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領(lǐng)的特點；之后他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例能夠看出，阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執(zhí)拗的人。

同時，從一些細節(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人?！拔覍幵冈谌碎g當奴隸，也不愿在陰間當君王”。證明了他熱愛人間的生活態(tài)度。

總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會英雄人物的特征。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇8】

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場xx的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬（約前9D8世紀）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話DD這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人DD海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。

史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當作財產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達xx，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天；后者也只集中描寫了41天的活動。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會活動、貿(mào)易往來、宗教活動和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側(cè)面烘托的手法。

《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇9】

《荷馬史詩》是口頭文學的代表作品，相傳是盲詩人荷馬所作，大約在公元前7世紀定型。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述的是希臘人進攻特洛伊城邦以及奧德修斯回家過程的故事。整個《荷馬史詩》經(jīng)過對于戰(zhàn)爭過程、英雄們的反應反映了古希臘時代的經(jīng)濟、政治、軍事、文化的情景以及當時人們生活、斗爭以及思想感情。

何為英雄？對于英雄的定義有很多，在字典里對于英雄的定義是這樣幾個定義：1、指才能勇武過人的人；2、指具有英雄品質(zhì)的人；3、無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。又有“英雄是一個比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的本事的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋?？傊⑿蹜斒怯⒂碌?、突出的、有高尚品格的人。

在荷馬的世界里，經(jīng)過劫掠其他城市獲得戰(zhàn)利品是無可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德譴責。英雄們經(jīng)過各種方式，掠奪搶占財富，在史詩中不受批評，反而得到贊揚。[①]因為獲得財富的手段通常是戰(zhàn)爭，僅有在戰(zhàn)爭中取勝的一方，才能夠獲得戰(zhàn)利品；戰(zhàn)爭的勝利，顯示了他們英勇善戰(zhàn)，故此財富的多少很大程度上體現(xiàn)出作戰(zhàn)本事的強弱。獲得越多戰(zhàn)利品的人越會被認為是英雄?！逗神R史詩》就這樣刻畫了無數(shù)個各有特色、愛恨情仇交織著的英雄們?！兑晾麃喬亍肥怯⑿鄣捻灨?，歌唱戰(zhàn)斗英雄；《奧德修斯》也是對英雄的紀念，只可是奧德修斯是以智慧和審慎來同神明、妖怪、風暴和覬覦者做斗爭?？v觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。

阿喀琉斯和赫克托耳是一對既相同又相反的存在。說他們相同，是因為他們都是最威武的英雄，他們分別是作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗力最強的人。除了他們彼此之間的戰(zhàn)斗，他們能夠說是戰(zhàn)無不勝的。他們的勇猛威武給他們帶來了榮譽、地位。并且他們都無視死亡的威脅，追求榮譽價值的最大體現(xiàn)?？墒撬麄兯非蟮臉s譽又是不一樣的。

赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平與榮譽。在戰(zhàn)爭中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克哀求他留在城內(nèi)，可是他為了家族與榮譽毅然地回到了戰(zhàn)場，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場戰(zhàn)爭的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯誤，可是他明明白這個錯誤，可是這個過錯是特洛伊的榮譽，為了維護特洛伊的榮譽，無視了生死，毅然奔赴戰(zhàn)場直至獻出生命。這種明知不對卻仍舊付出，顯示了赫克托耳熱愛國家的高尚情操，在中國的文化中，這個是絕對值得稱贊的，可是細究而言，顯然，赫克托耳缺乏應有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。

相較赫克托耳的大公無私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦清晰、有著自我的主觀確定，更為獨立自主，他追求的是個人的情誼以及榮譽。作為《伊利亞特》的絕對主角，有人是這么說他的：“《伊里亞特》里的每一個登場人物都表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個方面；可是，阿喀琉斯是這個民族的實質(zhì)力量的總和。”[③]《伊利亞特》全文以阿喀琉斯的憤怒為引導來敘述這場戰(zhàn)爭的過程。

因為阿伽門農(nóng)搶奪了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女俘，阿喀琉斯退出了戰(zhàn)斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去懇求宙斯懲罰阿伽門農(nóng)。之后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退、被特洛伊軍隊逼退到己方的營寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為朋友的身死感到悲傷與憤怒，他決心與阿伽門農(nóng)和解，殺死赫克托耳為友報仇。最終，他身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰(zhàn)爭的進程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結(jié)局就確定了。

從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執(zhí)、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認為別人應當用對待英雄的態(tài)度對待他。他最為重視的永遠是個人的榮譽。極重個體價值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說要求著英雄的權(quán)利的同時也盡著作為英雄的義務，他守約，應約而戰(zhàn)且不畏懼戰(zhàn)斗，他享受著手刃敵人的快感，同時也重情重義，能夠為了朋友而改變自我的立場和決定。荷馬對于阿喀琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個鮮活的“人”。

所以說阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對立的存在，他們一個代表了個人英雄主義的極端，一個代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一個性情中人，他年輕、勇猛浮躁，具有那喀索斯情結(jié)，太過于在乎自我的榮譽，所以在追尋個人榮譽的過程中，客觀上的確實損害了整個希臘聯(lián)盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長、成熟穩(wěn)重，說話做事，頗有領(lǐng)袖風范。更重要的是，他將自我榮譽和城邦的榮譽緊緊捆綁在在一齊，他的生死決定了城邦的存亡，這對于一個團體主義英雄而言也不得不說是一種極度悲哀。

除了這兩人之外，作為《奧德修斯》的主角，或許你很難看到奧德修斯在戰(zhàn)場的英勇表現(xiàn)，因為他往往是作為“軍師”一類的人物出現(xiàn)，他的智謀遠遠比武藝突出，可是你不能否認他是一個英雄。在《奧德修斯》全文中，奧德修斯經(jīng)歷了種種的磨難。在歸程中，他是一個想要挽救同伴卻無能為力的首領(lǐng)，一個機敏靈活、堅強、隱忍的英雄，一個善于講述也懂的聆聽的吟游詩人，一個經(jīng)歷磨難而雄風依舊的國君，一個憂傷的兒子，一個堅強的父親，一個懂得與妻子分享的丈夫，一個恩怨分明有仇必報的男人。審慎和聰慧沒有磨滅奧德修斯善良的天性和信任別人的本事，漫長的漂泊流浪也沒有把他的心磨礪得太過堅硬而失去可貴的敏感與溫情。[④]雖然在特洛伊戰(zhàn)爭中，奧德修斯表現(xiàn)出了極強的嫉妒心，對識破他的算計而讓他來參戰(zhàn)的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報復，用公權(quán)處決了他而絲毫不覺良心上的譴責。對于他來說計謀遠勝于情義、他向往著利益——絕對的利益！對于奧德修斯而言，自我意識凌駕于所有。

我最為敬佩的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們在應對死亡時的勇氣以及為自身的榮譽而放棄生命的行為是神靈也無法到達的。希臘神話中，神靈在受傷時也會哀號訴苦，也會因個人喜惡而降禍人間，比如赫拉因為嫉妒導致戰(zhàn)斗的發(fā)生，阿波羅因為貪欲而降下瘟疫……神靈們也有著貪婪與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動，卻最終仍要應對命運。相反英雄們卻能夠義無反顧地應對死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因為有弱點，他們戰(zhàn)勝自我而超越一切的行為才更加可貴。

荷馬筆下的英雄都是非完美、有缺陷的，他們并不是神話時代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪婪、私心，期待著自我偉大的榮譽。他們遵從于心的召喚，為了自我所向往的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價值的一個歸宿。榮譽即一切，損失了榮譽也就是否定了存在的價值！特洛伊人為了榮譽能夠與希臘人抗爭最終身死國滅，阿喀琉斯在默默無名卻能長壽與生命短暫卻能在戰(zhàn)場上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中果斷地選擇了后者，這些都說明了榮譽對于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動的行為體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)：極為重視作為個體的人的價值的實現(xiàn)，崇尚人的智慧與力量構(gòu)成一種張揚個性、放縱自我欲望的、以個體生命價值為重的精神。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇10】

有一本書，名叫《荷馬史詩》，它包括了兩個故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中，我最喜歡《伊利亞特》這個故事。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠征特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿基疏斯面對節(jié)節(jié)失利的危急局面，拋開與主帥的個人恩怨，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》?！兑晾麃喬亍愤@個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。阿基疏斯是個不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，同時有具有固執(zhí)、易怒等弱點，這些弱點往往會釀成大錯。

《荷馬史詩》敘事生動明確，語言流暢。書中的英雄人物熱愛生活，給人一種向上的力量。

《荷馬史詩》這本書帶我走進了世界文學殿堂。

《荷馬史詩》讀書筆記【篇11】

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱?！逗神R史詩》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠征特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最終，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩》?！兑晾麃喬亍愤@個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，可是具有固執(zhí)、易怒等弱點。

《荷馬史詩》語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴密，是人類禮貌史上的一部杰作。

正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立，便會永存不朽。第一位詩人成功了，也就到達了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便到達了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。

荷馬帶我走進世界文學史的殿堂!

《荷馬史詩》讀書筆記【篇12】

世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇?！逗神R史詩》作為世界名著，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這篇讀后感。

首先，《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點：表現(xiàn)戰(zhàn)爭，動人心魄。讀《荷馬史詩》的人，如果對它里面的戰(zhàn)爭場面描寫和英雄戰(zhàn)斗描寫無動于衷的話，，請保留此標記只能證明讀者的心不在焉已達到了如同白讀的程度。寫戰(zhàn)爭場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)爭場面描寫得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點來說，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭場景都無法與之比肩。

“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、運到海邊去做造船的木料……”

“他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖……”

“莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”

真不知道連看到太陽西沉就忍不裝氨的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會做出如何反應。像這樣的血腥場面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來，卻達到了無可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經(jīng)擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術(shù)的創(chuàng)作了。

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