大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū)(通用8篇)

大學(xué)讀后感。

我們喜歡把自己的日常寫(xiě)到作文之中，寫(xiě)作文在發(fā)揮想象力的同時(shí)，有助于學(xué)有所專(zhuān)。寫(xiě)作文時(shí)一定要注意多結(jié)合自己身邊的事情來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)作時(shí)我們應(yīng)該從哪個(gè)方向動(dòng)筆？小編現(xiàn)在向你推薦大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū)(通用8篇)，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇1】

《小婦人》是美國(guó)女作家路易莎.梅.奧爾科特的成名作，是路易莎以自身生活經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)經(jīng)過(guò)家庭日常生活和對(duì)主人公們各自的感情經(jīng)歷的細(xì)膩描繪，塑造了四個(gè)性格鮮明的“小婦人”形象。喬活潑開(kāi)朗、熱愛(ài)文學(xué)，夢(mèng)想成為作家;梅格漂亮溫柔、善理家務(wù)，夢(mèng)想擁有漂亮的房子和幸福的家庭;艾美纖細(xì)端莊、喜歡繪畫(huà)、夢(mèng)想成為出色的藝術(shù)家;貝思生性靦腆、多愁善感、酷愛(ài)音樂(lè)，夢(mèng)想擁有一架自我的鋼琴。yJs21.cOm

讀了這本書(shū)，我深深感受到小婦人們的母親--馬奇太太對(duì)女兒們的愛(ài)。在喬因?yàn)樽晕业男郧榧痹甓ε?、自?zé)時(shí)，馬奇太太會(huì)安慰她:“不要以為你的缺點(diǎn)不可征服，千萬(wàn)不在氣餒”;當(dāng)梅格對(duì)自我在莫法特家輕浮炫耀的事感到羞愧時(shí)，馬奇太太與她傾心交談，讓她不要煩惱，并溫柔地說(shuō):“在學(xué)會(huì)辨別和珍惜真心實(shí)意的有價(jià)值的贊美話(huà)，用謙虛和美麗的氣質(zhì)來(lái)激發(fā)高尚的人對(duì)你的敬慕!”姑娘們都想在假期大玩特玩不干活，馬奇太太竟然答應(yīng)了，可是她們得到了教訓(xùn):光玩不干和光干不玩是一樣難受的......馬奇太太用自我獨(dú)特又慈愛(ài)的方式，讓四個(gè)小婦人認(rèn)識(shí)自我，改變自我。在艱難中仍有堅(jiān)定的信念去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，使她們一步步走向成熟，走向社會(huì)--她把所有的愛(ài)都給予了自我的女兒們。

《小婦人》中我最喜歡的人物是喬。因?yàn)樗顫婇_(kāi)朗的性格，像勞里所說(shuō)的一樣“一分鐘前掉眼淚，轉(zhuǎn)眼又笑了!”不拘小節(jié)的她，會(huì)雙手插進(jìn)衣袋，吹起口哨，會(huì)穿紅灰兩色的劃艇衣，再戴頂又破又舊的大帽子;她對(duì)姐妹們的嘲笑從不在乎，因?yàn)樗謵?ài)自我的親人，勝過(guò)愛(ài)自我。當(dāng)妹妹貝思受理病痛折磨時(shí)，喬悲痛地失聲痛哭，令我感動(dòng):真是姐妹情深!我最敬佩的是喬的堅(jiān)強(qiáng)，她從不一味地抱怨生活的艱難，而是一次次鼓足勇氣，勇敢應(yīng)對(duì)重重考驗(yàn)。她很少把懦弱的一面表現(xiàn)出來(lái)，使大家心境沉悶。當(dāng)母親要去看望病重的父親時(shí)，喬把自我一向引以自豪的滿(mǎn)頭秀發(fā)賣(mài)了25元錢(qián)，并說(shuō)“此刻剪掉這頭亂發(fā)，我還能夠健腦益智，我的腦袋變得又輕便又好使”，可是晚上她又在被窩里為自我的頭發(fā)而悲痛。她是一個(gè)充滿(mǎn)活力，樂(lè)觀(guān)向上的女孩，給家人們更多的勇氣與力量。她能平靜地應(yīng)對(duì)生活，為她愛(ài)著的人著想，理智地做出選擇，也正因?yàn)槿绱?，她獲得了人們的尊重與文學(xué)創(chuàng)作的成功。小說(shuō)的最終，她已蛻變成一只美麗的蝴蝶了，像她的母親一樣溫柔、樂(lè)觀(guān)、充懣愛(ài)心。

從《小婦人》中，我體會(huì)到了“愛(ài)”的魅力，這種愛(ài)不僅僅局限于家庭，還包括把愛(ài)無(wú)私地贈(zèng)與他人。小婦人們幫著照顧貧窮的赫梅爾一家，帶給脾氣古怪的勞倫斯先生無(wú)盡的歡樂(lè)，幫忙男孩子勞里從苦悶孤獨(dú)中解脫出來(lái)，在互助互愛(ài)中成長(zhǎng)。我想:“愛(ài)”就是一塊塊磚瓦，砌成的城堡就是“家”，“家”里有幸福、溫情、也許會(huì)有矛盾與爭(zhēng)吵，但都會(huì)被“愛(ài)”所融化。

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇2】

老師說(shuō)：“《大學(xué)》是我國(guó)的“四書(shū)”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一。”我急忙周六就去圖書(shū)館借來(lái)看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》。

《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。人們常說(shuō)，“一屋不掃，何以?huà)咛煜??！庇殖Ｕf(shuō)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！眱烧叨家粯樱急蝗擞脕?lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。

《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì)上立足，需要知書(shū)明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。

作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現(xiàn)理想。

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇3】

大學(xué)剛?cè)胄?，我便有考研的打算。但我不明白的是，我為什么而考研。自欺欺人的告訴自己“時(shí)間還很多”，然后得過(guò)且過(guò)。時(shí)間就在這種自欺、抱怨以及迷茫之中被浪費(fèi)了。最初想考研是因?yàn)閷?duì)自己本科學(xué)歷不滿(mǎn)意，然而我卻忘記了學(xué)習(xí)本身的重要性。到了大三，考研于我便多了一層拖延工作的意味。如果大學(xué)四年都沒(méi)有學(xué)會(huì)什么的話(huà)，研究生三年又能學(xué)道些什么呢？倒不如早早的到職場(chǎng)上去歷練，為家里承擔(dān)起一份責(zé)任。然而，我依然心有不甘，總覺(jué)得自己的人生還有更多的可能性。

根據(jù)書(shū)中的那些標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)自己做了一份評(píng)估，更加堅(jiān)定了自己考研的信念。我決定給自己一年時(shí)間去做一次改變，不僅僅是系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)如何獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。一年時(shí)間可以徹徹底底地改變一個(gè)人，需要的是堅(jiān)持和一種迷之自信。有一項(xiàng)心理學(xué)研究表明，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我的人，往往都有中度或者輕度的抑郁，而那種充滿(mǎn)自信的人往往都高估了自己的能力。有人說(shuō)：“fakeitmakeit”，裝著裝著你就真的變成了你希望成為的那個(gè)自己。

現(xiàn)在，于我而言，考研不再是一種對(duì)于職場(chǎng)社會(huì)的逃避，也不是一種對(duì)于學(xué)歷的盲目追逐，它更像是一種尋找自我的過(guò)程。（作者不僅僅談了考研，還談了工作，留學(xué)以及學(xué)歷，在這我就不贅述了。）

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇4】

大一剛?cè)雽W(xué)，一度迷念于跑社團(tuán)，大一臨近結(jié)束之際在某種機(jī)緣巧合之下幡然醒悟，退出了自己加入的所有社團(tuán)。在社團(tuán)里，自然可以學(xué)到很多東西，但更應(yīng)該考慮這種生活方式是否適合自己。很喜歡作者在書(shū)中寫(xiě)的一句話(huà)：“別戀戰(zhàn)，改撤就趕緊撤?！?/p>

我本質(zhì)上其實(shí)是一個(gè)內(nèi)向的人，但是太多的人跟我說(shuō)：“你應(yīng)該學(xué)會(huì)改變自己，從內(nèi)向的狀態(tài)中走出來(lái)，變成一個(gè)外向的人?！备咧械臅r(shí)候開(kāi)始逼著自己努力社交，試圖去認(rèn)識(shí)更多的人。然而，我的內(nèi)心一直知道自己并不喜歡這樣的生活。在人與人的交流之中，最害怕的就是遇見(jiàn)以下四個(gè)誤區(qū)：先篤信結(jié)果，再反推證據(jù)；以偏概全的各種偏見(jiàn)；一件事情變另一件事情；變成熱心的圍觀(guān)群眾。

引用書(shū)中的一段話(huà)：“內(nèi)向和外向不過(guò)是兩條不同的通向終點(diǎn)的路，外向者的路上充滿(mǎn)著花朵和彩虹，而內(nèi)向者的路上雖然都是小草灌木，但也是一種別樣的風(fēng)格。”你需要改變自己，但不是刻意的去改變自己的性格。專(zhuān)注于自己喜歡的事情就好，將那些需要與人打交道的事情外包出去。

很多出色演講者都是內(nèi)向性格，你需要熱愛(ài)事情，但無(wú)需熱愛(ài)所有人。把自己的事情做的足夠出彩，讓別人來(lái)認(rèn)識(shí)你。人生最美好的事情，就是和幾個(gè)志同道合的好友做成一件事情。在此之前，你需要耐住寂寞。孤獨(dú)是生命最好的禮物，那些一個(gè)人的時(shí)光，能夠讓你成為更好的自己。

林間有兩條路，我選擇了人跡罕至的那一條，于是，一切便都不一樣了。（現(xiàn)在想想，就算自己早點(diǎn)遇見(jiàn)這本書(shū)又能怎樣，如果不是兩年半里的磕磕絆絆，我現(xiàn)如今又怎會(huì)相信書(shū)里所說(shuō)的。）

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇5】

同學(xué)們，你們知道家喻戶(hù)曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對(duì)了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。

《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國(guó)平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國(guó)平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。

《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話(huà)用于生活當(dāng)中做到。

古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。

《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇6】

《大學(xué)》為四書(shū)之首，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對(duì)德育的重視，如何做一個(gè)內(nèi)心清明以德潤(rùn)身的人，浮躁的社會(huì)中如何靜心，該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等，這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局。

格物致知，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中，著名的“陽(yáng)明格竹”，當(dāng)時(shí)只知道格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目——正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”此段，但其內(nèi)涵依然沒(méi)有釋義。王陽(yáng)明“格竹”，是對(duì)格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對(duì)不是只盯著一個(gè)東西看，我個(gè)人的理解，格物或許是生活經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)世間萬(wàn)物在認(rèn)識(shí)、探索、了解的基礎(chǔ)上，探究到事物的原理，探索出其發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成自己的知識(shí)和價(jià)值體系。好比當(dāng)老師，所讀書(shū)目，所掌握的知識(shí)技能越是多，才能獲得知識(shí)，才能給別人知識(shí)?，F(xiàn)如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少，多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文，自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)，其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會(huì)令人失去自我。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上，拉開(kāi)了儒家格局，開(kāi)啟了儒家立人的高遠(yuǎn)之路。它告訴我們，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái)，恢復(fù)它的天然本性。不僅如此，人人不僅要恢復(fù)自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn)，不僅僅是如何修身，更有治國(guó)安邦平天下。儒家的思想，從來(lái)不只是獨(dú)善其身，更是兼濟(jì)天下，這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。不僅有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，更有高度的社會(huì)責(zé)任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著重自己解脫，而大乘佛法著重利他，既自度，又度他人。其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè)，做好這個(gè)職業(yè)，“明明德”是基礎(chǔ)，“親民”更是必要，這才能為社會(huì)實(shí)現(xiàn)“至善”，在如今社會(huì)，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟(jì)天下的心志，才能教育出胸懷家國(guó)的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō)，任何一個(gè)普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)？

一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī)：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。格局要大，做事要穩(wěn)，內(nèi)心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇7】

《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書(shū)柜里見(jiàn)了這本書(shū)，才有所了解。很感興趣，于是拿出來(lái)翻了翻，無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書(shū)，都非常不錯(cuò)。

上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào)，不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺(jué)良好，但依舊沒(méi)選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書(shū)才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過(guò)一些諸如民主之類(lèi)的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面，更別說(shuō)看那些書(shū)了，所以選不上也是很正常的。

書(shū)里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。

“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是Ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽(tīng)到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話(huà)說(shuō)得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。

劉瑜說(shuō)：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀(guān)念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀(guān)念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話(huà)真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑??！當(dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀(guān)察周?chē)娜?，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！

劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字，叫“問(wèn)題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿(mǎn)足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，所以我希望自己可以多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，看觀(guān)察，希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。

秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說(shuō)了這么一段話(huà)：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專(zhuān)業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話(huà)要說(shuō)什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。

如果你學(xué)的是政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?，F(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典！最近看著一些書(shū)、和別人聊天還有觀(guān)察周?chē)娜?，?jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門(mén)普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。

其實(shí)這書(shū)上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺(jué)得很不錯(cuò)，哈哈。

大學(xué)適合寫(xiě)讀后感的書(shū) 【篇8】

最近細(xì)讀《中國(guó)大學(xué)人文啟思錄》，感受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)大家的思想，作為一名職業(yè)大學(xué)教育工作者，深受教育，對(duì)做人與做事的原則和方法也有一點(diǎn)點(diǎn)的感悟，筆錄與此，與諸君共勉。

一、做人——要做“敢想、能說(shuō)、會(huì)做事”的人

想做出大事，必須先學(xué)會(huì)做人。要學(xué)會(huì)做人，只有不斷的反醒自己，認(rèn)識(shí)自我，鞭策自己，提升自我，只有這樣，才能適應(yīng)崗位的要求，才能在自己的崗位上做出領(lǐng)導(dǎo)贊賞，群眾滿(mǎn)意的成績(jī)。

一做“堅(jiān)持原則的好心人”。在實(shí)際工作，只要堅(jiān)持“耳根不要太軟，心腸不要太硬”，就可以成為一個(gè)有原則的好人。因?yàn)槎浟司腿菀资チ?chǎng)，放棄原則；而心腸太硬，就會(huì)缺少寬容，剛愎自用。

二做“樂(lè)于奉獻(xiàn)的勤快人”。要想在工作中得到群眾的認(rèn)可，就必須以身作則：吃苦在前，享受在后，做群眾的表率。

三做“公私分明的正直人”。俗話(huà)說(shuō)“上梁不正，下梁必歪”、“站得直，才能叫得響”。如果你是一位中層領(lǐng)導(dǎo)干部，只有公私分明，處處以大局為重，才能得到群眾的愛(ài)戴。長(zhǎng)此以往，才能形成自己的人格魅力，才有可能在工作中使用非權(quán)力性的影響，帶領(lǐng)本部門(mén)的職工，完成領(lǐng)導(dǎo)所布置的各項(xiàng)工作。

四做“擅長(zhǎng)溝通的熱心人”。不論是同事之間的協(xié)作，還是進(jìn)行工作的布置、制度的宣傳、問(wèn)題的疏導(dǎo)，無(wú)不需要我們樂(lè)于交流，擅于溝通。

五做“敢于創(chuàng)新的大膽人”。要想在工作中創(chuàng)造出能立于不敗之地的核心競(jìng)爭(zhēng)力，業(yè)務(wù)技術(shù)創(chuàng)新與管理制度創(chuàng)新是必不可少的。創(chuàng)新需要新思想，改革難免有代價(jià)，想要保證本單位的工作脫穎而出，做一個(gè)“敢于創(chuàng)新的大膽人”，是我們責(zé)無(wú)旁貸的選擇。

二、做事——做事應(yīng)該“知時(shí)、識(shí)事、懂人心”

工作我們面對(duì)的是“變化的時(shí)間，發(fā)展的事物，有著不同需求的伙伴”，因此，我們?cè)诠ぷ髦胁粌H要處處講究尊重人、理解人，更要懂得依靠人、塑造人，要從團(tuán)隊(duì)所有人員的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，思考問(wèn)題、落實(shí)決策，為他們的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，只能這樣，才能順利完成我們所肩負(fù)的歷史使命。在工作過(guò)程中要貫徹以人為本的思想，就要做到以下幾點(diǎn)：

一是營(yíng)造和諧環(huán)境——“規(guī)范出和諧，獎(jiǎng)罰人心齊”

“人和為貴，有序才美”，剛性的制度和人性化的管理相統(tǒng)一才能創(chuàng)造出和諧的工作環(huán)境。只獎(jiǎng)不罰有后腿，只罰不獎(jiǎng)怨氣生，只有獎(jiǎng)罰分明，導(dǎo)向清楚，才能在和諧的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

二是端正領(lǐng)導(dǎo)思想——“制度求統(tǒng)一，協(xié)作出效益”

領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)是部門(mén)取得成績(jī)的前提，在制度的制定時(shí)異中求同，在制度執(zhí)行中共同維護(hù)、相互支持，一定能取得1加1大于2的成績(jī)。

三是強(qiáng)化組織實(shí)施——“工作多關(guān)心，好壞勤評(píng)考”

以人為本的管理模式，要求的不是制度模糊、軟弱，強(qiáng)調(diào)的是任務(wù)執(zhí)行中人性化的關(guān)懷、幫助、鼓勵(lì)、適度的批評(píng)。

四是慎重年終考核——“獎(jiǎng)罰皆有度，穩(wěn)定記心頭”

在學(xué)校，老師們都屬于成熟人，獎(jiǎng)罰在經(jīng)濟(jì)上的作用已經(jīng)低于精神上作用，年終考核時(shí)必須考慮到完成各項(xiàng)工作的差距，但獎(jiǎng)罰額度卻不一定要差別太大。