2023《河西走廊》讀后感

《河西走廊》讀后感。

在平時(shí)學(xué)習(xí)中寫作文是一件非常常見(jiàn)的事情，我們?cè)趯懽魑臅r(shí)，可以靜下來(lái)認(rèn)真思考事物。一篇優(yōu)秀是作文是需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次推敲的，你是不是經(jīng)常為寫作文感到棘手？小編現(xiàn)在向你推薦2023《河西走廊》讀后感，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

2023《河西走廊》讀后感【篇1】

最近先后看完《覺(jué)醒年代》《天道》,又陪孩子一起看完紀(jì)錄片《河西走廊》, 心中熱血沸騰, 感慨萬(wàn)千, 想要寫點(diǎn)什么, 摩拳擦掌, 即便輸出水平有限, 也湊合兩三字說(shuō)說(shuō)自己的感受.

今天便先來(lái)說(shuō)說(shuō)《河西走廊》, 以前對(duì)大西北的印象非常少, 看完這部紀(jì)錄片, 整體了解了河西走廊從漢朝到如今的一個(gè)歷史變遷的過(guò)程, 紀(jì)錄片重點(diǎn)講述了有關(guān)河西走廊有關(guān)的重要?dú)v史人物. 從最開(kāi)始, 張賽出使西域, 中途兩次被匈奴人扣留先后9年, 又歷時(shí)2年時(shí)間逃回大漢, 其所見(jiàn)所聞, 對(duì)西域的了解給當(dāng)時(shí)正一籌莫展對(duì)付西北匈奴的漢武帝注入一劑良藥, 可謂是及時(shí)雨. 張騫出賽可以說(shuō)對(duì)中國(guó)國(guó)家版圖的開(kāi)拓, 對(duì)西北歷史的布局猶如盤古開(kāi)天辟地之同等的作用. 此后, 漢武帝, 衛(wèi)青, 霍去病征服河西走廊, 設(shè)置自己的郡縣. 隨后的兩位漢朝皇帝,漢昭帝, 漢宣帝用和親的方式鞏固了河西走廊的格局和地位. 漢朝之后直到隋朝期間, 河西走廊不斷經(jīng)歷朝代的更迭, 確實(shí)當(dāng)時(shí)繼后晉時(shí)期避免最好的世外桃源之地, 為逃避戰(zhàn)亂, 許多文人大家相繼來(lái)到河西走廊避難, 當(dāng)時(shí)的文人大家熱衷推廣儒家思想, 同時(shí)苦心研究儒家和當(dāng)時(shí)他們帶過(guò)去的經(jīng)典著作. 因此儒家思想在河西走廊在隋朝統(tǒng)一全國(guó)之前的戰(zhàn)亂的300年得到廣泛的推廣.

后隋煬帝楊廣統(tǒng)一全國(guó), 他意識(shí)到河西走廊的重要性, 在祁連山腳下舉辦歷史上首次的萬(wàn)國(guó)盛會(huì). 可謂使東西方的商貿(mào)得到空前的繁榮, 后唐朝入住中原, 成吉思汗橫掃整個(gè)中亞和歐洲地區(qū), 隨后的幾十年里, 當(dāng)時(shí)蒙古國(guó)統(tǒng)領(lǐng)闊端和藏族部落首領(lǐng)的班智達(dá)進(jìn)行和談, 從此藏族歸于元朝版圖.

縱觀歷史變遷, 漢朝開(kāi)拓, 元朝, 隋朝, 唐朝得到發(fā)展的鼎盛時(shí)期, 而在明朝和清朝時(shí), 因政府閉關(guān)鎖國(guó)政策, 河西走廊進(jìn)入了最為蕭條的幾百年. 而這幾百年的歷史, 中國(guó)從過(guò)了文藝復(fù)興, 也錯(cuò)過(guò)了歐洲的工業(yè)革命. 即便是當(dāng)時(shí)開(kāi)放國(guó)門, 沒(méi)有當(dāng)時(shí)很好的國(guó)民基礎(chǔ)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治, 中國(guó)即便知道文藝復(fù)興, 估計(jì)也是hold不住的.

到新中國(guó)建立初期, 國(guó)家需要石油和大量的原材料進(jìn)行工業(yè)改革, 而祁連山, 這座寶山, 給中國(guó)源源不斷的輸出了石油, 鎳, 鐵, 玉石, 水晶等重要的核心國(guó)家戰(zhàn)略資源. 為新中國(guó)的建設(shè)提供源源不斷的能源和力量.

直至今日, 內(nèi)陸的絲綢之路和海上絲綢之路為振興中國(guó)的重要要塞.

讀畢, 心情久久不能平靜. 感嘆歷史風(fēng)云人物變幻, 感嘆祖國(guó)的打好山河, 感嘆歷史先賢為這片土地注入的濃墨重彩的一筆, 感嘆這塊巨大寶藏之地帶給我國(guó)人民的用之不竭的財(cái)富

2023《河西走廊》讀后感【篇2】

本片主要講述了從漢武帝時(shí)期至今，河西走廊的政治、軍事、文化等方面的歷史變化。我最喜歡的是第二集、第三集和第九集。第二集中霍去病三度大敗匈奴，一個(gè)20出頭的年輕人有勇有謀，臨危不懼，奪回河西走廊，這真的是一段波瀾壯闊的鐵血?dú)q月，當(dāng)他說(shuō)出“匈奴未滅，何以家為”時(shí)，我真的是血脈賁張。

我也感慨于漢武帝的文韜武略，對(duì)河西局勢(shì)是如此有遠(yuǎn)見(jiàn)，這個(gè)邊疆要塞對(duì)以后乃至今日的發(fā)展都極其重要。我特別喜歡河西四郡的名字與意義。武威，即武功軍威之意，以顯示漢帝國(guó)的武功和軍威到達(dá)河西。張掖，斷匈奴之臂，張漢朝之臂腋。酒泉，扼守河西走廊西北要沖，因城下有泉，泉水若酒，故名“酒泉”。敦煌，即盛大輝煌之意。漢武帝選擇以這樣一種方式將他經(jīng)略西部的夢(mèng)想留在了河西走廊上，傳承千年的名字似乎仍映射著千年前那個(gè)站在黃河邊極目遠(yuǎn)眺的身影，凡日月所照，江河所至，皆為漢土。

第三集從懸泉置一個(gè)無(wú)名的置嗇夫視角，講述了?；莺徒鈶n公主為河西奮斗的一生，那都是一段生機(jī)勃勃的歲月，常惠五次經(jīng)過(guò)懸泉置，每次一都是肩負(fù)著重大的使命，當(dāng)他最后一次途徑懸泉置，他多停留了一天，這是置嗇夫最后一次看到這個(gè)老人。曾經(jīng)的老兄弟相繼離去，?；葜圮囈簧?，輾轉(zhuǎn)南北，他在懸泉置站在角樓遙望東方時(shí)，似乎看到了那座古老的長(zhǎng)安城發(fā)出陣陣智慧之光，那是眾任先賢櫛風(fēng)沐雨的一生，也是他，?；?，砥礪奮戰(zhàn)的曾經(jīng)

2023《河西走廊》讀后感【篇3】

關(guān)于河西走廊的最初印象，來(lái)自于學(xué)生時(shí)代的歷史課本和下發(fā)的《甘肅歷史》《甘肅地理》等書(shū)籍，那時(shí)候便知道我的家鄉(xiāng)酒泉就在這片神奇的走廊上，對(duì)沙漠、綠洲、戈壁、草原、紅柳、胡楊、沙棗、紅柳、芨芨草、駱駝早已司空見(jiàn)慣，但對(duì)河西走廊歷史卻一知半解，直到觀看了這部央視拍攝的大型紀(jì)錄片《河西走廊》，并買來(lái)了同名書(shū)籍細(xì)細(xì)研讀，才對(duì)這條走廊上跨越千年滄桑變化的歷史有了更為深入系統(tǒng)的理解。

河西走廊指今甘肅的武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等地，東西長(zhǎng)約1200公里，因位于黃河以西，又因其為夾在祁連山（亦稱南山）與龍首山、合黎山、馬鬃山之間的狹長(zhǎng)地帶，故被稱為河西走廊。紀(jì)錄片《河西走廊》如同一部記載河西走廊歷史與文化的編年史，將漫漫歷史長(zhǎng)河中的那些人那些事娓娓道來(lái)。

1868年，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李希霍芬踏進(jìn)河西走廊，他首次將穿越中國(guó)西部的古老商路命名為“絲綢之路”。河西走廊便是絲綢之路的必經(jīng)之地，正是河西走廊的開(kāi)辟造就了絲綢之路的暢通，沒(méi)有河西走廊，就沒(méi)有絲綢之路。

某年夏天,我們?cè)?qū)車前往位于張掖肅南的康樂(lè)草原，那里云淡風(fēng)清、綠草如茵，讓人想起了那首古代民歌“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”。西漢初年，生活在此地的月氏人被彪悍的匈奴人擊敗被迫西遷至阿姆河流域，與匈奴結(jié)下仇怨，同一時(shí)期的西漢朝廷，早已對(duì)匈奴的騷擾忍無(wú)可忍，得知這一情況，一個(gè)聯(lián)合月氏左右?jiàn)A擊匈奴的宏大戰(zhàn)略構(gòu)想呼之欲出，河西走廊的歷史也由此拉開(kāi)大幕。

第一集《使者》就將目光投射到西漢，那是一個(gè)波瀾壯闊的黃金時(shí)代，日益強(qiáng)盛的西漢，想要一舉解決強(qiáng)悍的北方鄰居，將國(guó)家的戰(zhàn)略縱深拓展到廣袤的西部，為了實(shí)現(xiàn)斷匈奴右臂的戰(zhàn)略構(gòu)想，漢武帝決定派使團(tuán)前往西域聯(lián)絡(luò)大月氏，此行路途遙遠(yuǎn)困難重重，還要經(jīng)過(guò)匈奴人控制的河西，必須要挑選出一位智勇雙全的人來(lái)率領(lǐng)這支使團(tuán)，宮廷侍衛(wèi)張騫最終脫穎而出，他在孤立無(wú)援的情況下，憑借超乎尋常的信心、勇氣和毅力，用了十三年的時(shí)間，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，完成了鑿空西域的偉大使命，他的這一壯舉對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)人們的想象。詩(shī)人杜甫曾留下“乘槎斷消息，無(wú)處覓張騫”的詩(shī)句，即使在千年后，張騫的歷史功績(jī)依然還被人們廣為傳頌。

張騫完成了鑿空西域的壯舉，接下來(lái)將廣袤富饒的河西納入大漢的版圖，卻主要?dú)w功于年輕的將軍霍去病和他麾下的將士們。第二集《通道》主要講述的就是霍去病奪取河西、漢朝在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的全過(guò)程。英武的少年將軍霍去病，和他戰(zhàn)無(wú)不勝的青年禁衛(wèi)軍，將不可一世的匈奴人逐出河西，構(gòu)建了一道堅(jiān)不可摧的防御體系和千年不絕的和平商路。

元狩二年（公元前121年），西漢王朝發(fā)動(dòng)了旨在打通河西的戰(zhàn)役，年僅19歲的驃騎將軍霍去病，兩次率萬(wàn)余騎兵出擊，給予盤踞于河西走廊的匈奴渾邪王、休屠王部以毀滅性的打擊，將河西劃入西漢帝國(guó)的版圖，匈奴為此悲歌：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色”傳說(shuō)漢武帝聽(tīng)聞河西大捷龍顏大悅，賜御酒獎(jiǎng)賞，霍去病將御酒倒入金泉與將士共飲，酒泉名稱因此而來(lái)。霍去病去世后，他的陵墓被修成了祁連山的模樣，以緬懷他在開(kāi)拓河西過(guò)程中的不朽功勛。隨后西漢王朝在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，武威、酒泉、張掖和敦煌四郡先后設(shè)立，其名稱沿用至今，兩關(guān)則是陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)，均在現(xiàn)今的敦煌市境內(nèi)，絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，到達(dá)敦煌之后出兩關(guān)分為南北兩路，兩關(guān)自此成為了中原王朝通往西域的門戶，關(guān)內(nèi)關(guān)外駝鈴聲聲，歷經(jīng)千年而連綿不絕。

盡管絲綢之路的開(kāi)辟最初不得不訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，但是其通暢無(wú)論是對(duì)于中原王朝還是西域諸國(guó)以及更遠(yuǎn)的西方人都產(chǎn)生了積極影響。如果說(shuō)張騫是絲綢之路的探路者，那霍去病則是這條商路的開(kāi)創(chuàng)者，如果說(shuō)張騫表現(xiàn)的是積極進(jìn)取的探索精神，霍去病則將當(dāng)時(shí)漢朝人勇敢無(wú)畏的尚武精神發(fā)揮到了極致，正是那個(gè)欣欣向榮、勇于進(jìn)取的時(shí)代成就了張騫和霍去病的輝煌人生。

第三集《驛站》講述的是漢武帝之后，漢帝國(guó)在河西走廊設(shè)置驛站、屯墾戍邊的故事。張開(kāi)臂膀的漢帝國(guó)使西域變得觸手可及，積極推進(jìn)與西域各國(guó)建交或結(jié)盟已經(jīng)成為了漢帝國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，在兵威之外，漢帝國(guó)先后派細(xì)君公主和解憂公主與烏孫和親，同時(shí)啟動(dòng)屯墾戍邊，片中用詩(shī)意的語(yǔ)言形容將士戍邊的情形“在茫茫戈壁灘上，士卒們一邊守衛(wèi)邊疆，一邊開(kāi)荒種地，修渠筑壩，把沉睡的土地喚醒，讓綠洲充滿生機(jī)”絲綢之路的繁榮景象，沿途的驛站發(fā)揮著巨大的穩(wěn)定器作用，屯墾與戍邊相互支撐，開(kāi)創(chuàng)了漢與西域和平共榮的新局面，漢朝政府也由此把河西走廊變成了一條和平繁榮的通商之路。

河西走廊是戰(zhàn)亂時(shí)代的世外桃源

第四集《根脈》講述的是漢帝國(guó)崩潰之后，中原陷入長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，河西走廊一時(shí)間變成了中原人躲避戰(zhàn)亂的世外桃源。在此過(guò)程中,河西儒學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟、異常繁榮，尤其是民間求學(xué)蔚然成風(fēng)，河西走廊因此成為中國(guó)北方儒學(xué)文化中心，北魏建立后，隨著中原政局的穩(wěn)定，學(xué)者們陸續(xù)東遷。正如片中所說(shuō)：“這是河西走廊對(duì)于中原王朝的回饋，更是對(duì)整個(gè)中華民族的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?/p>

西晉末年，永嘉之亂開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)二百七十多年戰(zhàn)火頻仍的五胡十六國(guó)和魏晉南北朝時(shí)代，如此亂世令中國(guó)傳統(tǒng)文化蒙受巨大沖擊，斯文掃地，倫理盡失，部分中原世族和百姓為躲避戰(zhàn)亂來(lái)到河西。

此時(shí)的河西走廊，經(jīng)過(guò)漢帝國(guó)近400年的經(jīng)營(yíng)，農(nóng)耕、畜牧與商貿(mào)發(fā)達(dá)，是躲避戰(zhàn)亂的世外桃源。郭荷就是從隴西遷到河西避難的儒學(xué)世家子弟，他在黑河河畔的張掖扎下根脈，崇尚儒學(xué)的河西子弟紛紛慕名而來(lái)，據(jù)說(shuō)他教授的學(xué)生多達(dá)三千，規(guī)?？氨瓤鬃?。來(lái)自敦煌的郭瑀就是其中之一，他成為了郭荷的入室弟子，并將老師傳授的學(xué)問(wèn)融會(huì)貫通、著書(shū)立說(shuō)，郭瑀也像老師郭荷一樣，在臨松薤谷收徒講學(xué)，形成了崇尚學(xué)識(shí)的氛圍濃厚。郭瑀還在學(xué)習(xí)之余帶領(lǐng)弟子們?cè)隈R蹄山上開(kāi)鑿石窟，逐步形成了今天的馬蹄寺。但郭瑀畢竟是一位儒者，為實(shí)現(xiàn)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想，他應(yīng)好友之約出仕，卻終因壯志難酬，逝于酒泉南山。他的弟子劉接過(guò)了他的衣缽，隱居深山、講學(xué)著述，成為河西士林的領(lǐng)袖，后應(yīng)西涼王李暠的邀請(qǐng)出山擔(dān)任主管文教的官員，在西涼和之后的北涼的官學(xué)體系中不斷充實(shí)自己，成為五涼時(shí)期學(xué)術(shù)著作最多的學(xué)者。河西走廊的百年風(fēng)云，也被他記錄在了十卷本的《敦煌實(shí)錄》和《涼書(shū)》中。

河西儒學(xué)的異常繁榮與中原的戰(zhàn)火連天形成了鮮明對(duì)比，以郭荷、郭瑀、劉為代表的河西學(xué)者，在風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，堅(jiān)守著一份屬于學(xué)者的靈魂凈土與儒學(xué)傳承的使命擔(dān)當(dāng)，使河西走廊成為了當(dāng)時(shí)北方儒學(xué)的中心，北魏成立之后，以儒學(xué)為代表的河西文化隨之東漸，成為了日后燦爛奪目的隋唐文化的三大源頭之一，國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)河西文化“蔚然為獨(dú)立之一員，繼前啟后，實(shí)吾國(guó)文化史之一大業(yè)”。

河西走廊沉淀出享譽(yù)世界的藝術(shù)寶庫(kù)

在第五集《造像》至第七集《敦煌》中，再現(xiàn)了河西石窟藝術(shù)從開(kāi)始發(fā)端到走向繁榮，再到世界石窟藝術(shù)瑰寶敦煌莫高窟的誕生，讓河西成為了令世人嘆為觀止的石窟走廊。

漢魏以來(lái)，河西走廊不僅是中國(guó)儒學(xué)的沃土，也是佛學(xué)的繁華地，從中國(guó)歷史上開(kāi)鑿時(shí)間最早的天梯山石窟開(kāi)始，河西的石窟藝術(shù)開(kāi)始走向繁榮，祁連山成為石窟開(kāi)鑿的理想場(chǎng)所，玉門昌馬石窟、肅南馬蹄寺石窟、金塔寺石窟等一批佛教石窟相繼開(kāi)鑿，這些石窟承襲了鮮明的西域色彩，并最早開(kāi)始融合漢地藝術(shù)，成為西域佛教藝術(shù)傳播到中國(guó)的第一站和駐泊地，但河西石窟藝術(shù)的巔峰，還要屬蠻聲海內(nèi)外的敦煌莫高窟。

敦煌，一個(gè)令全世界為之側(cè)目的名字，因神奇浩瀚的鳴沙山和博大精深的莫高窟而享譽(yù)世界。作為河西走廊上的一座邊城，敦煌憑借其得天獨(dú)厚的地理位置和自然環(huán)境，沉淀出了令世界驚嘆的藝術(shù)寶庫(kù)。

公元344年的一個(gè)黃昏，和尚樂(lè)僔途徑宕泉河谷時(shí)，看見(jiàn)鳴沙山在金光之中似千佛顯現(xiàn)，認(rèn)為是佛家圣地，于是留下來(lái)開(kāi)窟造像，開(kāi)啟了敦煌石窟藝術(shù)的先河。此后的若干個(gè)世紀(jì)里，三危山下，鳴沙山畔、宕泉河谷的石壁上出現(xiàn)了越來(lái)越多的洞窟，一代又一代的僧侶、畫匠們將他們的信仰和希望繪制在石壁之上。公元七世紀(jì)，中國(guó)歷史進(jìn)入了又一個(gè)強(qiáng)盛繁榮的時(shí)代，大唐王朝的富庶和開(kāi)放，使絲綢之路迎來(lái)了自漢以來(lái)的第二個(gè)鼎盛時(shí)期，敦煌也成為史書(shū)中形容的“華戎所交一大都會(huì)”。對(duì)于雄才大略的“天可汗”唐太宗來(lái)說(shuō)，維護(hù)絲綢之路的暢通和西域的安寧是國(guó)家戰(zhàn)略的既定目標(biāo)，在大唐的強(qiáng)力管控下，絲綢之路上東西方的交流日漸繁榮。大唐的軍隊(duì)征服高昌回撤時(shí)，一部分工匠選擇留在敦煌，其中就包括李工，他成為了莫高窟第220窟的畫師之一。第220窟北壁所描繪的盛大舞蹈場(chǎng)面，被公認(rèn)為具有“吳帶當(dāng)風(fēng)”“滿壁風(fēng)動(dòng)”的畫圣吳道子的神韻。今天我們有幸到莫高窟瞻仰到的美輪美奐的壁畫，都是那些不知名的畫師們一筆一筆畫出來(lái)的，史料中沒(méi)有記錄下他們的真實(shí)姓名，片中只能用李工作為代稱。繁榮的唐朝貢獻(xiàn)了莫高窟近一半的洞窟和壁畫，盡顯大唐文化的宏大輝煌。

從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)的一千年間，莫高窟、西千佛洞、東千佛洞、榆林窟等石窟群，形成了建筑、雕塑、壁畫三位一體的藝術(shù)圣地與歷史文化寶庫(kù)。不朽的巖石賦予了佛像們接近永恒的氣質(zhì)，讓千年后偶然到來(lái)的游山者們感受到超然物外的沉靜與智慧。

河西走廊，砥礪奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)

十五世紀(jì)以后，一個(gè)屬于海洋的世紀(jì)悄然來(lái)臨，明王朝杰出的航海家鄭和七下西洋。90年后，葡萄牙人達(dá)伽馬開(kāi)始了西方人的地理大冒險(xiǎn)，但明朝政府僵化消極的對(duì)外政策使絲綢之路在有意無(wú)意間走向凋敝，河西走廊也暫時(shí)歸于沉寂。

1842年，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)了虎門硝煙的民族英雄林則徐路過(guò)河西走廊，在嘉峪關(guān)留下了“除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄”的詩(shī)句。幾年后，結(jié)束流放生涯的林則徐在湘江邊的岳麓山下接見(jiàn)了一個(gè)叫左宗棠的年輕人，將他在西北的所思所想，連同在新疆整理的資料和地圖，托付給了眼前的一介布衣左宗棠，他說(shuō)：“東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬?！?/p>

十幾年后，阿古柏在沙俄的支持下入侵新疆，一切被林則徐不幸言中。已是封疆大吏的左宗棠，在朝廷的支持下，決定繼承前人的遺志，從金城蘭州出發(fā)，取道河西走廊收復(fù)新疆。他調(diào)集湘軍進(jìn)駐蘭州，積極備戰(zhàn)，指揮官兵修筑了一條從蘭州直通河西走廊的道路，由于景色荒涼、氣候干燥，道路兩旁栽滿了在河西隨處可見(jiàn)的楊樹(shù)、柳樹(shù)和沙棗樹(shù)，率領(lǐng)湘軍僅僅用了三年時(shí)間就收復(fù)了伊犁之外的大部分失地，沙俄也被左帥和將士們決一死戰(zhàn)的決心所震懾，不得不通過(guò)談判將伊犁歸還中國(guó)。凱旋歸來(lái)的左宗棠，在嘉峪關(guān)城樓上豪情萬(wàn)丈地寫下了“天下第一雄關(guān)”的牌匾，古老的關(guān)城，也再次向世界敞開(kāi)了大門。隨軍的楊昌浚在《恭誦左公西行甘棠》中寫道：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)?！睍r(shí)至今日，河西人依然把當(dāng)?shù)氐牧鴺?shù)稱為“左公柳”，歷經(jīng)歲月的滄桑，古老蒼勁的左公柳依然在河西各地郁郁蒼蒼地生長(zhǎng)，造福今日的河西百姓。

第九集《蒼生》講述的就是這一時(shí)期的故事，河西走廊在19世紀(jì)所經(jīng)受的磨難已經(jīng)成為了歷史的過(guò)去時(shí)，進(jìn)入二十世紀(jì)，這條古老的走廊也即將迎來(lái)前所未有的新生。

《河西走廊》的最后一集是《寶藏》。20世紀(jì)中期，河西走廊迎來(lái)了真正的工業(yè)化浪潮。1949年9月，中國(guó)人民解放軍在解放了蘭州、西寧后向河西走廊挺進(jìn)，9月25日，玉門和平解放，祁連山下的老君廟油礦，成功地回到了人民的懷抱之中。28年前的1921年，地質(zhì)學(xué)家溫文灝派謝家榮到玉門一帶進(jìn)行油田地質(zhì)調(diào)查，半年后《甘肅玉門石油報(bào)告》完成，引發(fā)了中國(guó)地質(zhì)學(xué)界對(duì)河西走廊地區(qū)的關(guān)注，但由于時(shí)局動(dòng)蕩，玉門石油的勘探又被延后了16年。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，孫建初帶隊(duì)前往玉門尋找石油，1938年8月11日，第一口井噴涌出工業(yè)油源，成為中國(guó)石油工業(yè)的起點(diǎn)。新中國(guó)成立后，玉門油田成為了河西走廊上第一個(gè)大規(guī)模開(kāi)發(fā)的寶藏，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。誠(chéng)如我們經(jīng)常提到的那句話“玉門，是中國(guó)石油工業(yè)的搖籃，鐵人王進(jìn)喜的故鄉(xiāng)”。從玉門油田走出的以王進(jìn)喜為代表的第一代中國(guó)石油人，不僅為中國(guó)石油工業(yè)的起步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，更是以鐵人精神感召著一代又一代人報(bào)效祖國(guó)。詩(shī)人李季有詩(shī)云“蘇聯(lián)有巴庫(kù)，中國(guó)有玉門。凡有石油處，就有玉門人”，就是對(duì)玉門油田和石油人的最好注腳。

除了玉門油田，河西走廊上的礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)也在如火如荼地進(jìn)行，伴隨著鏡鐵山和金川鎳礦的先后發(fā)現(xiàn)，酒泉鋼鐵公司和金川公司成立，新興有色冶金工業(yè)基地在河西走廊拔地而起，因礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)而誕生了兩座全新的城市——嘉峪關(guān)和金昌。茫茫戈壁上新的景觀不僅是大自然的饋贈(zèng)，也是一代又一代人艱苦奮斗的見(jiàn)證。進(jìn)入新世紀(jì)，風(fēng)電走廊成為了中國(guó)可再生能源的“陸上三峽”，途徑河西的蘭新高鐵全線通車，河西走廊還是西氣東輸、西油東送的能源戰(zhàn)略大通道。

河西走廊，因?yàn)樨S饒，所以美麗；因?yàn)闅v史悠久，所以沉厚包容。2013年11月，“一帶一路”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，包含河西走廊在內(nèi)的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。河西走廊，必將在新的歷史時(shí)期繼往開(kāi)來(lái)、砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天，就像是該片結(jié)尾處說(shuō)的那樣：“曾經(jīng)發(fā)生的故事已成永恒，走向未來(lái)的腳步正在繼續(xù)。”

2023《河西走廊》讀后感【篇4】

最近看了一部制作精良的紀(jì)錄片—《河西走廊》，勾起了一些或近或遠(yuǎn)的記憶。

自初中讀到關(guān)于敦煌的故事起，就一直心向往之。曾經(jīng)還向高中歷史老師打聽(tīng)過(guò)某個(gè)閃現(xiàn)于志異小說(shuō)的敦煌城主，以及書(shū)上寥寥幾筆勾出的一場(chǎng)好仗。也虧得那位歷史老師是個(gè)英雄不問(wèn)出處的主，一心只盼著和學(xué)生分享正史野史中的奇聞異事，于歷史長(zhǎng)河中拾得些許真趣，管它教學(xué)大綱還是考試范圍，向來(lái)有問(wèn)必答，生冷不忌。他不清楚，還為此專程回家翻書(shū)，第二天興高采烈地占用了我寶貴的十分鐘課間休息。我極其喜歡和佩服這位老師，只可惜緣分太淺，文理分科之后，未能繼續(xù)在他麾下受教。更為可惜的是，我高三之時(shí)，經(jīng)歷了一場(chǎng)教師罷課風(fēng)波，風(fēng)波之后有一批老師離開(kāi)了學(xué)校，他也是其中之一。現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的感受，五味陳雜，卻很難說(shuō)出其一。想來(lái)一是時(shí)日已久，二是當(dāng)年少不更事，空余對(duì)學(xué)校上層的滿腔義憤，卻體會(huì)不到從此師長(zhǎng)是路人的零落蕭索。

多年過(guò)后，翻開(kāi)某本史書(shū)或是志異筆記，我還是會(huì)想起高一的歷史晚自習(xí)，老師并不在A班駐守，一個(gè)人蜷在B班小教室的椅子上，有時(shí)刁根煙，等著有問(wèn)題的學(xué)生去問(wèn)。我匆匆趕完其他各科的作業(yè)，拿了歷史書(shū)隨便尋個(gè)由頭，跑到B班請(qǐng)教。如果學(xué)生少，又都是我這種對(duì)歷史有點(diǎn)兒興趣，且不太在乎個(gè)把小時(shí)能多做多少數(shù)學(xué)題的閑淡散人，那B班便可以開(kāi)一場(chǎng)微型歷史講座（因?yàn)榻y(tǒng)共也就三四人）兼茶話會(huì)。時(shí)間過(guò)得飛快，晚自習(xí)也不再難熬。

時(shí)間果真過(guò)得飛快，我已有五年多未曾見(jiàn)過(guò)老師。偶返母校探望師長(zhǎng)，卻無(wú)處可尋他的蹤跡。

高三保送之后，得了閑暇。和同學(xué)相約，一行六人前往河西走廊。我是因?yàn)橛行﹫?zhí)念，朋友們有的和我興趣相近，有的并不在乎出游地點(diǎn)，反正都沒(méi)去過(guò)，準(zhǔn)備的時(shí)候都很興奮。最后我們出于時(shí)間、預(yù)算和體力的考慮，略過(guò)酒泉，定下了成都—蘭州—武威—山丹—張掖—嘉峪關(guān)—敦煌的線路，除成都與蘭州之間乘飛機(jī)外，其余都坐火車?，F(xiàn)在想起來(lái)，那其實(shí)是我第一次完全丟開(kāi)家長(zhǎng)和旅行團(tuán)，全靠自己和朋友籌劃進(jìn)行長(zhǎng)途旅行。當(dāng)然，家人聯(lián)系了甘肅的朋友，在蘭州和武威多有照拂，不過(guò)余程，全靠我們六人走完。所以，我與河西走廊大概真的有緣。

一路平安，相處的也很融洽，卻并不完全順?biāo)臁?/p>

武威的雷臺(tái)漢墓，墓室早被盜掘，所幸精美絕倫的馬踏飛燕還讓世人有幸一觀實(shí)物。不過(guò)真品保存在蘭州市的甘肅省博物館中，雷臺(tái)漢墓只有景區(qū)門前的一尊雕塑。其余的記不大清，只記得墓道中有一處深井頗為奇特，罔顧近大遠(yuǎn)小的物理規(guī)律，你投一枚硬幣下井，硬幣在井底卻大于實(shí)物。我沒(méi)有查到科學(xué)解釋，網(wǎng)上說(shuō)法不一，建筑結(jié)構(gòu)、光程和光程差、溫度濕度甚至是心理暗示，有興趣的人不妨一探究竟。白塔寺我們也去了，紀(jì)錄片《河西走廊》第八集，詳細(xì)講述了白塔寺的由來(lái)及薩迦班智達(dá)，即蒙古國(guó)師八思巴的師父，波瀾壯闊的一生。

我們的火車入夜才到山丹，山丹縣城少有游人問(wèn)津，一片黑燈瞎火，還有零星的本地人盯著我們竊竊私語(yǔ)，心里平添幾分慌亂。好不容易在縣城中心找到一處所謂最好的賓館，要了兩間房，房間很臟，一間的衛(wèi)生間完全不能用，沒(méi)有水；另一間只有一股涓涓細(xì)流，我們只好輪流去沖了沖腳，和衣而眠。我們來(lái)山丹是為了去這里的軍馬場(chǎng)，自前蘇聯(lián)頓河馬場(chǎng)解體后，山丹軍馬場(chǎng)便成為了世界第一大軍馬場(chǎng)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年漢朝的驃騎將軍霍去病就在此處圈地養(yǎng)馬，西逐匈奴。我們一早起身，卻被凍了個(gè)透徹。時(shí)值五月，山下卻只有十來(lái)度，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)山上更冷，沒(méi)什么好看的，還有人傳言連馬都沒(méi)有。我雖帶了羽絨服，但一行人中大多沒(méi)帶，只得灰溜溜作罷。雖然后來(lái)聽(tīng)一個(gè)去了的學(xué)弟辟謠，說(shuō)五月也是有馬的。無(wú)論如何，這只能成為一個(gè)遺憾，也成為了一個(gè)要再次前往河西走廊的理由。

張掖的丹霞地貌非常漂亮，我們起了一個(gè)大早，整個(gè)景區(qū)似乎只有我們一行六人，天空還飄起了星星點(diǎn)點(diǎn)的小雪，那種天地遼闊，唯我獨(dú)存的感覺(jué)真的很好。我曾于冬天獨(dú)自前往甘肅天水麥積窟，那一次，是真真正正整個(gè)景區(qū)就我一人，獨(dú)自面對(duì)巖壁上容色莊嚴(yán)的石刻佛像，它低眉垂首，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。嘉峪關(guān)有龍門客棧的拍攝基地，還可以挑戰(zhàn)橫跨黃河的滑索。敦煌的莫高窟、鳴沙山，再往前的玉門關(guān)、漢長(zhǎng)城遺址，連接著羅布泊的雅丹地質(zhì)公園，說(shuō)過(guò)它們的人已經(jīng)太多太多，我也沒(méi)有什么可以補(bǔ)充的了。敦煌市到雅丹地質(zhì)公園的路十分顛簸，我們幾乎是睡過(guò)去，被抖起來(lái)撞上車頂，醒來(lái)，再睡去，這么一路前往的。而莫高窟、鳴沙山離敦煌市區(qū)就很近了，租自行車半小時(shí)即可到達(dá)。筆直的長(zhǎng)路人煙稀少，向前騎行，上一秒還是兩道延伸交匯的線條，下一秒便巍然聳起黃沙堆成的高山，震撼突如其來(lái)。

直到現(xiàn)在還能想起那么多的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)當(dāng)初的旅行給我留下了多么深刻的印象。當(dāng)時(shí)的那群人，一個(gè)去了法蘭西留學(xué)，一個(gè)選擇去和袋鼠浣熊作伴，兩個(gè)投奔日不落的大學(xué)，還有一個(gè)斷了聯(lián)系，不知去向。還好，因?yàn)橛泄餐幕貞?，大多?shù)人一直聯(lián)絡(luò)著，來(lái)日相聚的機(jī)會(huì)還多。

《河西走廊》其實(shí)還是以歷史為主的紀(jì)錄片，按時(shí)序推進(jìn)。雖然一向不太喜歡以演義的手法來(lái)重現(xiàn)歷史的紀(jì)錄片，但至少，這部不讓人感到怪異和膩煩，而且地圖畫得很詳細(xì)，再佐以當(dāng)今的地理風(fēng)光，風(fēng)光攝影尤其優(yōu)美，顯得整部片子內(nèi)容扎實(shí)。文案優(yōu)美且不矯情，雅尼的音樂(lè)更是沒(méi)話說(shuō)。其中對(duì)博望侯、驃騎將軍、漢武帝、隋煬帝等人的定位，也自有其惹人熱血沸騰的獨(dú)到之處。

片子里說(shuō)，張掖馬蹄寺石窟、武威天梯山石窟、安西榆林窟都是佛教造像藝術(shù)的瑰寶，駱駝城遺址、黑水城遺址也是當(dāng)年盛極一時(shí)的商路上尚未消歇的余韻，還有郭瑀隱居的臨松薤谷，敦煌旁的黨河風(fēng)光，還有心心念念的七一冰川，當(dāng)時(shí)未能一晤，盼望將來(lái)能有機(jī)緣。

2023《河西走廊》讀后感【篇5】

《河西走廊》講述了從漢初開(kāi)始，經(jīng)歷了三國(guó)，兩晉，隋唐，明清，民國(guó)，新中國(guó)的發(fā)展歷史。

1，有些人從一出生就是帶著使命來(lái)的。比如張蹇，這個(gè)優(yōu)秀的外交家和探險(xiǎn)家，去程被匈奴囚禁了9年，給吃給穿給配老婆，9年的時(shí)光絲毫沒(méi)有磨掉他的意志。反而更加堅(jiān)定了他的意志。2個(gè)人，憑2條腿，翻山越嶺，穿越沙漠，歷經(jīng)數(shù)國(guó)。是怎么做到的，是心中的信念。回程又被匈奴囚禁了四年，最后帶著匈奴老婆，千辛萬(wàn)苦回到中原。14年未見(jiàn)，他的出現(xiàn)，讓朝野沸騰，讓漢武帝大喜大驚。他的一生都用來(lái)探索河西走廊了。

2，比如，霍去病，19歲第一次上戰(zhàn)場(chǎng)，用五年的時(shí)間，全面打通河西走廊。23歲去世。他是上天派來(lái)改變國(guó)運(yùn)的。他的離開(kāi)之時(shí)，就是完成使命之時(shí)。

3，比如，解憂公主，自古有多少公主，因?yàn)閲?guó)家的不強(qiáng)大或者政治需要，而被迫和親。又有多少公主，因受不了異族的文化，生活的不幸福，甚至郁郁而終，成為政治的犧牲品。解憂公主是一位優(yōu)秀的女外交家和政治家，她的一生為國(guó)家和平作出了巨大犧牲，在他的運(yùn)籌帷幄下，不止?jié)h朝和烏孫得以建交，她的子子孫孫，都為漢與西域各國(guó)的和平發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。在那個(gè)一夫多妻的封建王朝，解憂出嫁后，入鄉(xiāng)隨俗，先后嫁了三個(gè)丈夫。她的一生也經(jīng)歷了漢武帝，漢昭帝，漢宣帝三朝。在70多歲的高齡，能夠落葉歸根，也算國(guó)家對(duì)她這一生的認(rèn)可。同年，她跟漢宣帝一起去世。

4，那是一個(gè)政治環(huán)境非常寬松的年代，張蹇先后先后被匈奴囚禁了十四年。最終出逃成功。27歲奉命出使，14年后帶著一個(gè)匈奴女人回來(lái)，漢武帝對(duì)他沒(méi)有過(guò)多的猜忌。

?；菡?qǐng)求漢宣帝，出兵龜茲，漢宣帝，不想惹起事端，拒絕了。但是常惠獲得了軍方的支持，擅自發(fā)兵，并大獲全勝?；实蹧](méi)有追究他，都是為了國(guó)家。

漢武帝非常有魄力，在他的主導(dǎo)下，對(duì)匈奴由守變?yōu)楣?，在張蹇，衛(wèi)青，霍去病的助力下，統(tǒng)一河西走廊的局面被全面打開(kāi)。這就是明君+能臣。到了漢宣帝時(shí)期，就顯得有些保守了。

5，說(shuō)實(shí)話，我有被莫高窟的壁畫所驚艷到。特別是片中講的202窟，一個(gè)優(yōu)秀的畫師，一生的追求都是創(chuàng)造出優(yōu)秀的壁畫。那種純粹和敬業(yè)，讓人感動(dòng)。

6，隋煬帝，一直以為這個(gè)二代是個(gè)昏君，在這里，第一次知道，他不止有過(guò)，還有功，是第一位踏上西域的皇帝，主導(dǎo)了萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步交流，作出了巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)是弊在當(dāng)代，利在千秋。

7，薩迦班智達(dá)與闊瑞，薩迦班智達(dá)的涼州之行，使西藏和平歸順蒙古。也使闊瑞開(kāi)始信仰佛教，兩人同年而終，不得不說(shuō)是宿命。

8，薩迦班智達(dá)的孫子八思巴，不光是一名優(yōu)秀的佛教徒，更是一名優(yōu)秀的政治家。

左宗棠的引路人竟然是林則徐。林則徐竟然作為替罪羊被貶河西走廊。

9，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，遇到一個(gè)什么樣的領(lǐng)導(dǎo)很重要。就像鳩摩羅什，對(duì)佛法是天才級(jí)別的人才。被呂光在涼州半囚禁了17年。后秦國(guó)君姚興，為了他，不惜出兵10萬(wàn)，討伐涼州。得到這位高僧后，他開(kāi)始大興土木 ，讓天下人因信仰而聚集。鳩摩羅什是幸運(yùn)的，在被半囚禁的17年 ，雖然不抱任何希望，但是也沒(méi)有氣餒，終于等到了一個(gè)真正懂他的君王。

10，最后想談一下通過(guò)看這部劇，對(duì)宗教和民族的理解。

蒙元曾經(jīng)橫掃歐亞大陸，疆土面積達(dá)到歷史最大，那時(shí)候的歐洲對(duì)蒙古鐵騎心有余悸，不斷請(qǐng)求停戰(zhàn)。但是有關(guān)蒙元的史料卻很少，墓地也很難被找到。他們的理念是弱肉強(qiáng)食，勝者為王?；钤诋?dāng)下世界，活著的時(shí)候轟轟烈烈，死了之后就安安靜靜，不要被后人打擾，連成吉思汗這樣的人物也不例外，他們的民族理念是弱肉強(qiáng)食，是武力。跟匈奴很像。

在古老的中國(guó)，忠君愛(ài)國(guó)的儒家思想備受推崇。其實(shí)宗教不光是一種信仰，更是統(tǒng)治階級(jí)的需要。幾千年儒家文化，為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)揮了巨大的作用。

從古印度傳入中國(guó)的佛教，最開(kāi)始是為了滿足人們的精神需求。后來(lái)也為統(tǒng)治階級(jí)所用。

有個(gè)問(wèn)題，我一直不太明白，為什么有錢人和上層社會(huì)，有很多人都信仰佛教。是因?yàn)槲镔|(zhì)足夠了，精神需要寄托嗎。

比起經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們一味的崇拜錢，有信念是一件幸福的事情。有錢又有信念，就是雙贏了