執(zhí)行讀書筆記。
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執(zhí)行力就是把想法變成行動(dòng)，用行動(dòng)得到結(jié)果的能力。個(gè)人執(zhí)行力的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)要素：一是個(gè)人能力，二是工作態(tài)度，能力是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵。
讀了這本書后，我感受到要提升個(gè)人執(zhí)行力，一方面要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來(lái)增強(qiáng)自身素質(zhì)，學(xué)習(xí)永無(wú)止境，向書本學(xué)、向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)，學(xué)知識(shí)、學(xué)做人、學(xué)工作方法。今年是園區(qū)出形象之年，蒸蒸日上的工程建設(shè)需要我們具備一定的專業(yè)知識(shí)，在一些地方協(xié)調(diào)方面還需要增強(qiáng)一定的處置技巧，能很好做到這一點(diǎn)，說(shuō)明個(gè)人的執(zhí)行力就有所提升。
另外一方面，也是重要的一方面，即工作態(tài)度。工作態(tài)度要好，一是要愛崗敬業(yè)，只有愛崗才可能發(fā)自內(nèi)心去干好本職工作；二是主動(dòng)自覺。對(duì)自己每天具體干哪些工作沒有數(shù)，不催不動(dòng)，催催就動(dòng)，那什么也干不成好。不能有“這不是我分內(nèi)的事”思想來(lái)逃避工作。一個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，證明他價(jià)值越大，這不是壓力，而是一種快樂和幸福。
總之，提升個(gè)人執(zhí)行力不是一朝一夕的事，但只要按“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四個(gè)字的要求去做，就一定會(huì)取得成功！
贏在執(zhí)行看完之后給我最大的感觸就是細(xì)節(jié)決定成敗，而成敗的關(guān)鍵在于持之以恒!
對(duì)于企業(yè)來(lái)講，一個(gè)成功的企業(yè)必然有一個(gè)完善的制度，而一個(gè)完善的制度如果得不到有效的執(zhí)行，企業(yè)必然會(huì)走向衰落。書上講了一個(gè)例子，說(shuō)一家中國(guó)公司本來(lái)經(jīng)營(yíng)狀況很好，可沒幾年經(jīng)營(yíng)每況日下，年年虧本，直至被一家日本公司收購(gòu)，收購(gòu)后，公司員工原以為會(huì)大刀闊斧的改革，沒想到新的領(lǐng)導(dǎo)上來(lái)除了換了幾個(gè)高管，其余一切正常，只是強(qiáng)調(diào)把公司的現(xiàn)行制度給我堅(jiān)定不移的執(zhí)行下去，沒想到一年之后公司就扭虧為盈!這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?問(wèn)題不是出在制度上，而是全體公司員工的執(zhí)行力上!
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)一個(gè)公司可能會(huì)開除一個(gè)本事強(qiáng)的員工，但絕不會(huì)開除一個(gè)忠誠(chéng)的員工，我想大概說(shuō)的就是執(zhí)行力的問(wèn)題，在軍隊(duì)里面，一切服從命令，試想如果打仗的時(shí)候命令得不到有效執(zhí)行，那么軍隊(duì)就會(huì)想一盤散沙，喪失戰(zhàn)斗力，所以美國(guó)著名西點(diǎn)軍校嚴(yán)格要求學(xué)生做到，沒有借口，僅有執(zhí)行!從而培養(yǎng)了一大批名將!那么對(duì)于企業(yè)來(lái)講。員工培養(yǎng)員工的執(zhí)行力就成了重中之重，而培養(yǎng)員工執(zhí)行力的最好方法就是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，俗話說(shuō)，火車跑得快，全靠車頭帶，蛇無(wú)頭不走，鳥無(wú)頭不飛，一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，必然會(huì)有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)帶，以前西方國(guó)家笑我們，說(shuō)一個(gè)中國(guó)人是一條龍，一群中國(guó)人是一條蟲，這就是團(tuán)隊(duì)最好的例子。那么如何把蟲變成龍，與領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)系，而員工的職業(yè)素養(yǎng)也有關(guān)系。
下頭經(jīng)過(guò)這本書我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的理解，此刻我們做的是銷售，那么如何養(yǎng)成一個(gè)良好的銷售習(xí)慣至關(guān)重要。對(duì)于銷售來(lái)講既要讓人認(rèn)可你的產(chǎn)品，同時(shí)也要讓人認(rèn)可你這個(gè)人。那么要想讓人認(rèn)可你的產(chǎn)品，你必須要有過(guò)硬的產(chǎn)品知識(shí)，這就談到了了個(gè)人的執(zhí)行力的問(wèn)題，當(dāng)客戶問(wèn)你一個(gè)競(jìng)品時(shí)，你對(duì)競(jìng)品了解多少，你主動(dòng)去研究過(guò)競(jìng)品嗎?就算當(dāng)時(shí)不明白事后你有主動(dòng)去研究競(jìng)品，想出對(duì)應(yīng)話術(shù)了嗎?如果說(shuō)你沒有，只能說(shuō)明你執(zhí)行力出了問(wèn)題，因?yàn)檫@是對(duì)于銷售最起碼的事!如果你明白的客戶全明白，你不明白的客戶比你明白，你也就喪失了主動(dòng)性，被客戶牽著鼻子走。
談完產(chǎn)品下頭我們來(lái)談?wù)務(wù)J可一個(gè)人，客戶來(lái)展廳，來(lái)看車，你要上去接待吧，如何接待呢?廠家給大家編寫了一套接待流程，它的意義不言而喻，在我看來(lái)，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，就像與人打招呼，肯定要找話題吧，找到話題自然就能夠聊到一齊去，對(duì)于客戶來(lái)講，既然來(lái)看車，肯定是想買車，那么對(duì)于銷售來(lái)講，做好需求分析就顯得很重要，同時(shí)也是雙方初步溝通的最佳話題，因?yàn)槟愣疾幻靼卓蛻舻降卓吹氖鞘裁窜?，想買什么車，你又從何推薦呢，客戶剛進(jìn)店，首先是先消除雙方的隔閡，站在客戶角度去幫他做個(gè)參謀并投其所好，如果客戶來(lái)店里，客戶問(wèn)什么答什么，對(duì)客戶愛理不理，就會(huì)很被動(dòng)，成交率低就成了很自然的事情，為什么有些人剛上崗的時(shí)候沖得很猛，之后就不行了呢?因?yàn)榛盍ν藚s之后不能持之以恒，說(shuō)到底沒能堅(jiān)決的執(zhí)行下去，遇到問(wèn)題不去反思自我，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，人都是有惰性的，時(shí)間長(zhǎng)了也就被惰性拖垮了，在我看來(lái)每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都是獨(dú)一無(wú)二的，我從來(lái)不認(rèn)為一個(gè)人天生就天資過(guò)人，主要還是取決于你自我，你的自身修養(yǎng)，你的努力程度。所以我們必須嚴(yán)格要求自我。對(duì)自我要求嚴(yán)格的人就不怕沒有執(zhí)行力!
也許我們有時(shí)會(huì)有厭煩客戶心理，可是我們能夠換一種角度，他是給我們送錢的，是我們的衣食父母啊，你自我如果做得很到位，客戶自然也就會(huì)認(rèn)可你。那么一旦客戶認(rèn)可了你，可是為什么很多人在之后又被客戶不認(rèn)可了呢?比如買了車之后就不了了之了，其實(shí)有很多客戶能夠成為朋友，成為你將來(lái)的跳板，能夠?yàn)槟銕?lái)很多生意，這些方面我們還有很多東西做得不到位，是我們今后要學(xué)習(xí)的地方。爭(zhēng)取做好每一件事。
下頭說(shuō)說(shuō)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)在我們生活中無(wú)處不在，細(xì)節(jié)決定成敗，如果能把細(xì)節(jié)做到上帝都驚嘆的話，成功水到渠成。海里撈為什么學(xué)不會(huì)?因?yàn)樯系嚼习逑碌絾T工無(wú)不講究細(xì)節(jié)，員工家里有事，大老遠(yuǎn)得回去，回來(lái)老板能夠報(bào)銷來(lái)回機(jī)票并送上慰問(wèn)金，這是老板的細(xì)節(jié)，員工感覺有這樣體恤員工的老板自然把公司當(dāng)成了家，而對(duì)于客戶來(lái)講就有了家的溫暖?？蛻粝氪虬c(diǎn)西瓜帶走，員工直接打包了一整個(gè)西瓜讓客戶帶回去，這就叫細(xì)節(jié)。如果老板因?yàn)閱T工打包了一整個(gè)西瓜把員工噴了，我想海底撈也不會(huì)有今日的成就，對(duì)待員工要有人性化的管理，張弛有度，一味的靠獎(jiǎng)懲長(zhǎng)久來(lái)看未必是一件好事!培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度才是第一位的。當(dāng)每一位員工都有好的心境好的態(tài)度來(lái)迎接每一天的工作，我想這是我們應(yīng)當(dāng)追求的!
最終，期望大家都能端正態(tài)度，把每一天該做的事不擇不扣的完成好，漸漸養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。同事之間，不搞分裂，協(xié)同合作。讓銷售部這個(gè)大家庭健健康康的發(fā)展!戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克!
我看過(guò)這樣一個(gè)故事，名字叫《狼性的執(zhí)行》?？吹竭@幾個(gè)字，我就會(huì)想起，在茫茫的草原上，幾個(gè)黑色的身影正死死地追趕著一群亡命飛奔的羚羊。因?yàn)?，這些羚羊就是他們生存下去的希望。這些黑影的心里想：只要撲倒其中任何一只，我們才算完成任務(wù)，才能活下去。
他們，就是狼；他們，就是草原的強(qiáng)者。在他們的執(zhí)行中，不僅有餓肚子的難受，而且還有頭狼的命令。
在這樣的環(huán)境中，他們只有不斷的聽從頭狼的命令，不斷地獵殺，他們才有生存的希望。無(wú)論天氣多么的不好，獵物多么的難捉，他們都必須執(zhí)行，而且是無(wú)條件地執(zhí)行。
那么，我們又該怎樣才能成為強(qiáng)者呢？我們要做到以下幾點(diǎn)。第一，明白什么叫狼性。從企業(yè)做強(qiáng)的秘密中，我們知道，同樣的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，同樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，有些企業(yè)很快就會(huì)做得強(qiáng)大，那就是狼性的執(zhí)行。第二，執(zhí)行力的強(qiáng)弱。執(zhí)行力，如同武器的殺傷力、軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。缺乏執(zhí)行力，就像是武器打不響、軍隊(duì)打不了勝仗一樣。沒有好的指揮官，執(zhí)行力不強(qiáng)，即便敵人來(lái)了，我們也只能拿著手中的武器干瞪眼。
狼性的執(zhí)行，對(duì)任何人都適用。
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赫爾岑說(shuō)：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是我們精心整理的"《史記》讀書筆記",歡迎閱讀，希望你能喜歡！
呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執(zhí)掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國(guó)古代第一個(gè)真正意義上在女皇。作為一個(gè)重要在歷史人物，一直以來(lái)人們對(duì)她的評(píng)論不一，甚至大相逕庭，但僅依據(jù)別人的評(píng)論就給一個(gè)人下定論是不客觀在做法。在被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨(dú)作紀(jì)，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個(gè)時(shí)代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學(xué)大家司馬遷對(duì)呂后的看法是怎樣的，體會(huì)司馬遷的是怎樣對(duì)人物作客觀性評(píng)價(jià)的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時(shí)的一些結(jié)合上述問(wèn)題所得的心得體會(huì)：
在這段記述裡面，司馬遷對(duì)呂后是持讚賞態(tài)度的，認(rèn)為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國(guó)、劉邦登上帝位后，為了鞏固統(tǒng)治又替劉邦除掉了對(duì)他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個(gè)層面上，對(duì)呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來(lái)卻有人借這點(diǎn)來(lái)發(fā)揮，抨擊呂后過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，心機(jī)太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預(yù)政事。在我看來(lái)，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會(huì)坐視不理，這可以說(shuō)是由她的性格所定，倘若她不是一個(gè)如此剛毅在人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下也很難做出這樣的舉措來(lái)，從人性在角度看，這是無(wú)可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說(shuō)明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無(wú)可厚非，她可謂是把那個(gè)時(shí)代對(duì)婦女的壓抑宣泄出來(lái)了，她有這樣在機(jī)會(huì)，也有這樣在能力，在現(xiàn)在推崇張揚(yáng)個(gè)性的年代，她也許更應(yīng)該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對(duì)象；其次呂后所為是對(duì)漢王室的統(tǒng)治在支持，為了鞏固統(tǒng)治、維持穩(wěn)定的秩序，這一點(diǎn)說(shuō)明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國(guó)之母應(yīng)有的氣魄，本是值得頌揚(yáng)的；最後，我覺得她作為一個(gè)妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問(wèn)題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現(xiàn)的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來(lái)看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責(zé)任了，何以要加以抨擊批評(píng)？
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數(shù)日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問(wèn)，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請(qǐng)?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠椤３紴樘笞?，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚罚宦犝?，故有病也。
這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對(duì)呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個(gè)心狠手辣的婦人，孝惠帝之語(yǔ)既是表達(dá)孝惠本人對(duì)母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評(píng)述呂后，對(duì)其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評(píng)定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過(guò)的地步。雖說(shuō)她在這件事情上表現(xiàn)地有點(diǎn)令人匪夷所思，但換個(gè)角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對(duì)戚夫人的報(bào)復(fù)上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識(shí)到若是如意成功取代太子自己將來(lái)會(huì)受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經(jīng)所付出的青春年華和奔波勞累被無(wú)視的凄涼，當(dāng)往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報(bào)復(fù)行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會(huì)使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個(gè)人性格有關(guān)係，她的果敢堅(jiān)決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現(xiàn)了，正是這樣，讓她的一些行為看起來(lái)也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長(zhǎng)期男尊女卑和多妻制的宗法社會(huì)中，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，通往叀制權(quán)利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強(qiáng)，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權(quán)謀和置對(duì)手於死地的手段，只是這種政治鬥爭(zhēng)的殘酷性表現(xiàn)在兩個(gè)女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對(duì)待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應(yīng)該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場(chǎng)面，但是政治本來(lái)就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現(xiàn)出來(lái)的是他過(guò)于柔弱的一面，這本不是一國(guó)之君應(yīng)有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰(zhàn)場(chǎng)上的血雨腥風(fēng)和政治上的爾虞我詐，那個(gè)場(chǎng)面可謂大為遜色，此時(shí)孝惠帝不能獨(dú)當(dāng)一面，卻是從此一蹶不振，這可以說(shuō)更多與他柔弱的性格有關(guān)，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼，衣食滋殖。
這是司馬遷對(duì)呂后的評(píng)價(jià)，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡(jiǎn)意賅地概括了呂后的功績(jī)，最后是給予了她積極肯定的評(píng)價(jià)，也許就是這最後的關(guān)鍵性評(píng)價(jià)奠定了司馬遷對(duì)人物評(píng)價(jià)持客觀的態(tài)度的說(shuō)法。事實(shí)上，從正文的記述中看出，司馬遷對(duì)呂后的評(píng)價(jià)大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對(duì)趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現(xiàn)了司馬遷對(duì)呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來(lái)記述呂后的不是了，而對(duì)她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權(quán)力鬥爭(zhēng)方面，無(wú)非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認(rèn)她的統(tǒng)治的情況下，似乎就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)而攻擊其行為的趨勢(shì)，其實(shí)縱觀歷史，每個(gè)帝王想要鞏固自己的權(quán)利，都不能太過(guò)感性，呂后的強(qiáng)勢(shì)正是國(guó)家穩(wěn)定最需要的，在男性統(tǒng)治時(shí)似乎一切就理所當(dāng)然，人們會(huì)更多地記住他們的光輝政績(jī)，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當(dāng)女性上場(chǎng)時(shí)，人們的關(guān)注點(diǎn)卻從她們的政治才能上轉(zhuǎn)向國(guó)個(gè)人品行上，所以在客觀的『史記』中，對(duì)呂后時(shí)期天下太平、國(guó)富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。
在我看來(lái)，呂后在個(gè)人品行上也許存在很多問(wèn)題，但據(jù)我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統(tǒng)治期間可謂是太平天下，說(shuō)明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點(diǎn)，同樣也不應(yīng)該被埋沒。總之，放在多角度的視野下，我們能看到一個(gè)多樣的呂后。
以上即是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時(shí)選取的三段令我感受比較深的內(nèi)容所記的一些感想，也許觀點(diǎn)不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學(xué)大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來(lái)看待和評(píng)價(jià)歷史人物，如有不當(dāng)之處，誠(chéng)心接受指點(diǎn)。
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)成長(zhǎng)。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。
楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個(gè)笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵(lì)著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
《史記》教會(huì)了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的'故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來(lái)……
其實(shí)《史記》能夠?qū)懗鰜?lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅(jiān)韌的性格與堅(jiān)強(qiáng)的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。
看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實(shí)的歷史故事中，我印象最深的有幾個(gè)。
一個(gè)是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長(zhǎng)的建議。他有強(qiáng)壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國(guó)家治理好，國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)。最讓我吃驚的是，當(dāng)忠臣畢干說(shuō)服他的時(shí)候，他想出了一個(gè)“好”的主意。他對(duì)比干說(shuō)：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)洞。你是圣人嗎?我想看看你心里有多少洞!”說(shuō)完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當(dāng)著眾官的面挖出了比干的心臟!當(dāng)我讀到這一段時(shí)，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當(dāng)時(shí)人們有多討厭這個(gè)商紂王。周國(guó)的領(lǐng)袖周武王與紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的人民和奴隸派他們?nèi)スゴ蛏碳q王。不用說(shuō)，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明了“得民心者得天下”的道理!
《史記》第42章也講了類似的道理。鄭國(guó)國(guó)君和妻子姜生了兩個(gè)兒子，但姜偏愛次子，討厭長(zhǎng)子，因?yàn)樗茈y生長(zhǎng)子。長(zhǎng)子繼位時(shí)，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時(shí)候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長(zhǎng)子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應(yīng)，與母親進(jìn)一步商議篡位之計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)?？赐赀@封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結(jié)果并不是這樣。生于段攻京時(shí)，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位!
書，是取之不盡、用之不竭的寶箱，里面藏著無(wú)數(shù)的知識(shí)；書，是通往未知世界的大門，為我打開一個(gè)又一個(gè)美妙的世界。寒假里，我讀了《少年讀史記》，讓我深有體會(huì)。
這本書主要講的是春秋五霸——晉文公、齊桓公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐稱霸的故事。作者張嘉驊根據(jù)司馬遷的《史記》改編成了這本書。
這些春秋時(shí)期的霸主，每個(gè)人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要經(jīng)歷挫折和磨難，我從晉文公身上體會(huì)到了這個(gè)道理。
那時(shí)，重耳也就是以后的晉文公，他的父親晉獻(xiàn)公聽信了驪姬的讒言，一怒之下處死了太子的老師。雖然重耳身處困境，但是他并沒有屈服，選擇了在外流亡。他在流亡途中經(jīng)常吃不飽飯，有時(shí)甚至還向百姓討東西吃，而百姓不但不給他食物，還把土塊裝在器皿里，送還給他。他在各國(guó)也遭到不同的待遇，在曹國(guó)時(shí)，曹共公并未以禮相待，曹國(guó)大夫厘負(fù)羈多次勸說(shuō)他，但他仍然不肯給重耳吃的，在鄭國(guó)，叔瞻還想要?dú)⒘怂?/p>
晉文公在十九年漫長(zhǎng)的流亡途中經(jīng)歷了這么多挫折，但他仍然沒有屈服，他正是靠著不安于現(xiàn)狀、能屈能伸的堅(jiān)強(qiáng)意志成為了春秋時(shí)期的霸主。
晉文公重耳的故事告訴我，沒有一個(gè)人的成功是輕輕松松的，都是用一次次的努力換來(lái)的。這讓我想到了自己。寒假期間，我參加了全國(guó)青少年滑雪挑戰(zhàn)賽的集訓(xùn)，一整個(gè)假期我沒有休息一天，每天都要訓(xùn)練滑雪7個(gè)小時(shí)，訓(xùn)練結(jié)束后還要看訓(xùn)練錄像，分析當(dāng)天訓(xùn)練中存在的問(wèn)題。
訓(xùn)練中還常有小磕小碰，有一次訓(xùn)練當(dāng)中，我沒有控制好方向，撞到了防護(hù)網(wǎng)上，磕到了嘴，整個(gè)嘴唇腫起了老高，教練幫我簡(jiǎn)單處理了一下，繼續(xù)堅(jiān)持到訓(xùn)練結(jié)束，第二天又照常按時(shí)參加訓(xùn)練。媽媽爸爸和教練都對(duì)我寄予厚望，我自己也付出了這么多的努力，我暗自下定決心，一定不能輕易放棄，我要向重耳學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力，取得最好的成績(jī)。
“功夫不負(fù)有心人”，經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的不懈努力，我的滑雪技術(shù)水平有了很大的提高，最終如愿奪得了冠軍，登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)我舉起冠軍獎(jiǎng)杯的那一刻，我感受到了成功的喜悅！
窗外大雨，窗口遮陽(yáng)棚被雨點(diǎn)滴落的聲音非常大，估計(jì)雨也是很大很大，外面下雨，屋內(nèi)看書，繼續(xù)讀高中同學(xué)好兄弟送的《史記》之《周本紀(jì)第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當(dāng)時(shí)，沒有電腦，沒有百度，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費(fèi)多少時(shí)間才能夠?qū)懗鲞@一篇本紀(jì)啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎(chǔ)上，又花了13年的時(shí)間基本寫成的?？偣?30篇，用了18年時(shí)間，寫一篇需要一個(gè)半月還多幾天。確實(shí)不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當(dāng)之無(wú)愧：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！峨x騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經(jīng)典文壇絕響。
這可能就是當(dāng)初的匠心獨(dú)運(yùn)，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。
周后稷，生下來(lái)后其母本來(lái)想丟棄他，不過(guò)放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護(hù)，神奇，其母親就抱回來(lái)繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠(yuǎn)大，喜歡耕農(nóng)種地之類的活動(dòng)。周圍人都學(xué)他，舜帝贊賞他，讓他當(dāng)了農(nóng)師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實(shí)踐、體驗(yàn)。
西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時(shí)潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差?？梢哉f(shuō)這個(gè)是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來(lái)皆如此。
王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準(zhǔn)備，才有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，才有大告天下的文辭)。
上面這幾條把國(guó)家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無(wú)不聽，遠(yuǎn)無(wú)不服。
利是天下之利，萬(wàn)物之所有，不可獨(dú)占，不能與民爭(zhēng)利，不能與部下與周圍人爭(zhēng)利。
去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語(yǔ)來(lái)歷吧。
剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當(dāng)年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遺旨，測(cè)量建設(shè)洛陽(yáng)城，最后營(yíng)建成功，把九鼎安放在那里。說(shuō)：“這里是天下的中心，四方進(jìn)貢的路程都一樣。”這句話可能就是問(wèn)鼎中原的來(lái)歷吧。不過(guò)后來(lái)的文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無(wú)實(shí)物支持。
一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長(zhǎng)卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個(gè)多么難得的稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。
聽說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來(lái)，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來(lái)，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
在《史記》的許許多多人中，我最偏愛項(xiàng)羽。那頂天立地的奇男子，蓋世風(fēng)流的偉丈夫!
項(xiàng)羽的一生，是一個(gè)“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異兆祥端，只憑自己的膽略氣概，寫下了一個(gè)大寫的“人”字。
項(xiàng)羽，從不掩飾自己。他有著赤裸裸的征服欲和表現(xiàn)欲，他敢于在秦王朝最強(qiáng)大時(shí)宣稱：“彼將取而代也!”何等的氣魄!何等的風(fēng)流!
為達(dá)目的，他不顧惜手段;他矯殺宋義，奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他刺殺懷王，奪了君權(quán);甚至，他一舉坑殺20萬(wàn)降卒，鞏固了政權(quán)。
何其殘酷!何其暴虐!但我不能不原諒他!
一將功成萬(wàn)骨枯，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的`，戰(zhàn)場(chǎng)上沒有道理，不同的軍服就是殺人的理由，能生存就是戰(zhàn)場(chǎng)上最殘忍但是最有用的道理!
項(xiàng)羽是一血性男兒，他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過(guò)是一個(gè)初出茅廬的青年，他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個(gè)成年人的圓滑。他平生戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)英雄，最后卻敗給了一個(gè)市井無(wú)賴，實(shí)乃悲劇!
鴻門宴，他敗給了劉邦，他太“仁”，太輕信;封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦;至于四面楚歌時(shí)，他已經(jīng)一敗涂地了;別虞姬，自刎烏江，項(xiàng)羽完成了他一生的最后塑造!
寧為玉碎，不為瓦全!驚天地!泣鬼神!
項(xiàng)羽是一個(gè)失敗了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是個(gè)真男子!
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東!
眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？以下由小編為大家精心整理的“《浮士德》讀書筆記1000字7篇”，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。
《浮士德》敘述的是德國(guó)中世紀(jì)一個(gè)陳舊傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個(gè)體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌。《浮士德》內(nèi)容博學(xué)多才，包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的常識(shí);方式撲朔迷離，其中有抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說(shuō)理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀(jì)奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期盛行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國(guó)舞臺(tái)的新方法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等?！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細(xì)細(xì)品讀。
浮士德自強(qiáng)不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)際的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和斗爭(zhēng)的精力進(jìn)程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以刻畫的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階層上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)常識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無(wú)二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實(shí)際人生，表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階層思維覺悟、否定宗教神學(xué)、批評(píng)漆黑實(shí)際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對(duì)尋求狹窄的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負(fù)的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者再三描繪的"理性王國(guó)"的影子，并模糊可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喊未來(lái)的聲響。
《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過(guò)失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
《浮士德》一書由文學(xué)巨匠歌德歷經(jīng)六十余年的努力才完成。是一部反映了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)歐洲歷史的偉大巨著。在德國(guó)傳統(tǒng)文化中有著無(wú)可比擬的地位。與但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》以及《荷馬史詩(shī)》并稱“歐洲四大文學(xué)名著”。
在“天堂序曲”中天主與魔鬼定下了一個(gè)賭約魔鬼認(rèn)為他可以將善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主則認(rèn)為“一個(gè)善良的人即使在黑暗的沖動(dòng)中也會(huì)覺悟到正確的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成為他的仆從。代價(jià)是當(dāng)浮士德對(duì)他的服務(wù)感到滿意時(shí)靈魂就會(huì)歸魔鬼所有。
于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后經(jīng)歷了對(duì)愛情、政治以及古典藝術(shù)的追求，但都沒有使他感到滿足。最后，在決心為人們?cè)旄r(shí)他已達(dá)百歲高齡，被“憂愁”吹瞎了眼。在聽見魔鬼派遣的死靈在為他掘墓時(shí)鐵鍬發(fā)出的鏘鏘聲時(shí)竟認(rèn)為自己的事業(yè)將要完成。在這幸福的預(yù)感中發(fā)出了“停留一下吧，你多么美麗啊!”的感嘆。隨后在契約魔力的支配頹然倒地。然而經(jīng)過(guò)天使的拯救與超度后他們將浮士德不朽的那一部分(靈魂)帶走了。魔鬼沒有得到他的賭注。
《浮士德》在作者的筆下是以悲劇的名稱問(wèn)世，我們當(dāng)然有理由認(rèn)為它是一場(chǎng)悲劇。在第一部中浮士德窮盡一生但卻一無(wú)所獲，這是知識(shí)的悲劇，同時(shí)愛情的毀滅與少女格雷琴的淪陷成為愛情的悲劇。這是浮士德個(gè)人所處的“小世界”。
第二部是以政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為主的大世界，以浮士德幾次重大追求的破滅為主。一是追求功名，卻落得與弄臣為伍;二是追求古典藝術(shù)中的理想美，卻讓海倫(古典藝術(shù)的化身)輕煙而散。最后，得以兌現(xiàn)的不是為人類造福的雄心壯志，而是與魔鬼的契約。
但浮士德從未滿足于任何個(gè)人的享受，而是帶著為人類造福的理想信念倒下的。這也是浮士德能夠得到天使超度的主要原因。所以這里的“悲劇”也不能按正常的“悲劇”概念加以理解。
值得一提的是，《浮士德》決不是一個(gè)諷刺世人用靈魂換取金錢與權(quán)利的淺薄寓言。浮士德臨終時(shí)發(fā)出的對(duì)“那一剎那美麗”的感嘆也不是作者所暗示的人生目標(biāo)。
事實(shí)上，浮士德與梅菲斯特的契約決不只是簡(jiǎn)單的靈魂與物質(zhì)的交換而是人類“奮發(fā)向上的精神”與“懷疑和挑戰(zhàn)”之間的斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一個(gè)人的身上，都有兩個(gè)靈魂在不停的斗爭(zhēng)。兩者的斗爭(zhēng)始終貫穿著一股躁動(dòng)不安的追求真理的精神力量，不斷抵抗來(lái)自滿足與怠惰的誘惑。
對(duì)于人類而言，至善至美永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。而在作者眼中，人類所能達(dá)到的最大目標(biāo)便是自強(qiáng)不息的創(chuàng)造與不斷進(jìn)步的道路。一個(gè)人只要去追求一個(gè)高尚的目標(biāo)并將實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的每一步驟也當(dāng)成一個(gè)小目標(biāo)去加以追求，那他一定可以獲得最廣義的報(bào)償，這便是作者。同時(shí)也是浮士德的人生價(jià)值，也正是這一人生價(jià)值拯救了浮士德。
在后來(lái)歌德關(guān)于兩個(gè)靈魂斗爭(zhēng)的故事在二十世紀(jì)得到了進(jìn)一步的闡述，成為了犬儒主義與奉獻(xiàn)主義間的斗爭(zhēng)，而當(dāng)代社會(huì)的變化也將證明：《浮士德》一書仍不失為鼓舞人們前行的偉大名著。
讓我回到那個(gè)時(shí)代，那時(shí)，我還在成長(zhǎng)之中，那時(shí)，詩(shī)泉滾滾而來(lái)，日新月異地不斷迸涌，那時(shí)，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時(shí)，我去叢谷之間，把盛開的百花采來(lái)。我一無(wú)所有，卻滿足非常，因?yàn)槲易非笳胬?，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權(quán)柄，還我消逝的青春年華！《浮士德舞臺(tái)序幕》以這首詩(shī)開頭，并非偶然?！陡∈康隆肥且徊繎騽?，在《外國(guó)文學(xué)名著快速閱讀》（中國(guó)紡織出版社）里，翻譯者楊武能說(shuō)它屬于一部詩(shī)劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說(shuō)它是一部話劇。出于對(duì)文本的多次研究，詩(shī)是其中對(duì)中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩(shī)劇?！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜?。他的創(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。作為一種依靠舞臺(tái)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng)，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終上升到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)?？傮w上來(lái)說(shuō)，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比、映襯對(duì)比的表現(xiàn)手法安排場(chǎng)面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對(duì)立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩(shī)劇藝術(shù)表現(xiàn)力？從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的善良的靈魂，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動(dòng)的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，你真美呀，請(qǐng)停留一下！。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了滿足一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)?。‰y道贊美之情有錯(cuò)嗎？真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在？當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見解，對(duì)于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會(huì)眾說(shuō)紛紜，見仁見智。
詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
（一）苦難
人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng)?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們?cè)谧鲆恍┦?，?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。
（二）磨難
苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它，解決它呢？托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？
伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。”浮士德精神也啟示我們：在困難面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。
歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭馈！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睙o(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂医邮苌钜只驂?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
特別欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）天堂之路
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn)，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生？靡菲斯特說(shuō)，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類。是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂的人生。經(jīng)過(guò)一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟。
閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫。凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開！
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。
詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。
但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對(duì)相生，因此是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請(qǐng)稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。可以說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。
歌德這個(gè)老頭子聰明得過(guò)分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。
我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜歡那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。
靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。
他就應(yīng)是冷笑地說(shuō)：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青。”O(jiān)MG，實(shí)在是太給力了!
我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問(wèn)小世界時(shí)說(shuō)：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。
歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)!深深后悔自我不學(xué)無(wú)術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么?哎，相見恨晚啊!我太失敗了，學(xué)外國(guó)文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧啊!
另外我覺得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛時(shí)說(shuō)的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話!
最后，我覺得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無(wú)縫，交融，相得益彰，大放華彩啦!
有名人說(shuō)：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！边@句就告訴我們讀書的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書籍。對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫一篇讀書筆記，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《小婦人》讀書筆記，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
《小婦人》從頭到尾都是平實(shí)的語(yǔ)言，日常的對(duì)話，卻是那么的吸引了我。像許多讀者一樣，梅格對(duì)約翰愛情的欲擒故縱而叫絕，喬超乎常人理智的，拒絕了來(lái)自兩小無(wú)猜的勞里的求愛而心有不舍，小貝思的垂死掙扎而心疼。但最讓我沉迷其中的是來(lái)自馬奇太太對(duì)女兒們的各種體貼忠告，對(duì)于正值青春期、沉溺愛情中、婚后、初為人母的小婦人都能汲取養(yǎng)分，并且運(yùn)用到自身的生活。
最經(jīng)典的就是馬奇太太對(duì)喬和勞里的愛情預(yù)判。一直以為喬和勞里最終會(huì)修成正果，雖然一路來(lái)卿卿我我，并未吐露真情，致使大部分讀者接受不了他們的結(jié)局。我想喬是愛勞里的，只是她的奉獻(xiàn)精神寧可把勞里拱手讓給姐妹們，可能是因?yàn)閷?duì)姐妹們的愛勝過(guò)勞里的。才讓她對(duì)勞里的感情搖擺不定。每個(gè)人都看出來(lái)他們的情愫，唯有馬奇太太對(duì)此持消極態(tài)度，并勸喬說(shuō)兩人性格相似，只適合做朋友，不適合結(jié)婚。一向把媽咪的話當(dāng)做圣旨的喬，也只能把愛情之火親手撲滅了?？吹絼诶锏某鯌倬瓦@么被拒絕了，為他好不值，他為她變成更好的人，卻依然慘遭拒絕。所幸最后兩人各自找到了真愛，所謂真愛我想就是彼此更適合的人。為馬奇太太的神預(yù)言點(diǎn)贊。
梅格剛有寶寶每時(shí)每刻都圍著孩子轉(zhuǎn)，便冷落了約翰。他在家的時(shí)間變短了，夫妻之間也缺少了往日的溫馨。梅格開始認(rèn)為自己沒錯(cuò)，母性天經(jīng)地義第一位。但馬奇太太不偏不倚的指出自己女兒的問(wèn)題，認(rèn)為有了孩子后也應(yīng)該讓約翰加入到對(duì)孩子的照顧，孩子們同樣也需要爸爸的愛。夫妻二人的生活品質(zhì)不應(yīng)有了孩子后改變，要經(jīng)常約會(huì)來(lái)保持和諧的關(guān)系，并且讓自己保持光鮮，讓丈夫心甘情愿的回家，來(lái)幫忙照料家庭。初為人母常常犯這樣的錯(cuò)誤，把孩子當(dāng)成生活中的全部，可這樣恰恰卻害了孩子，也疏忽經(jīng)營(yíng)自己的家庭。幸福的家庭才是孩子永遠(yuǎn)的港灣。
不羈的喬向來(lái)心直口快，雖然心地善良，對(duì)姐妹們掏心掏肺，但一旦觸碰到她的緊張神經(jīng)，她就會(huì)口不擇言的傷害到身邊的人。她深知這個(gè)缺點(diǎn)，并向可愛的媽咪來(lái)求助。馬奇太太言傳身教，并以自身的經(jīng)驗(yàn)開導(dǎo)自己的女兒。每個(gè)人都有個(gè)性，會(huì)有忍不住要向周圍人發(fā)脾氣的時(shí)候，以達(dá)到當(dāng)時(shí)讓自己心里舒坦、滿足的目的，但事后又會(huì)為自己的無(wú)所顧忌懊悔?？梢员苊獾木褪?，讓自己冷靜下來(lái)，默默的離開是非之地。尤其是要閉上嘴，不讓事情激化。慢慢的，喬做出了改變，暴脾氣有所緩解。馬奇太太簡(jiǎn)直是完美小婦人的代表。
我覺得這本書更適合初中就開始讀，相當(dāng)?shù)臏嘏芰?，?duì)于一個(gè)女孩的人生觀和價(jià)值取向的塑造非常有利。四個(gè)女孩各有所長(zhǎng)，但我只喜歡喬和貝絲。
初讀《小婦人》就最喜歡二姐喬，因?yàn)閺哪撤N程度上我能從她身上看到我的影子，但喬又比我勇敢，做著我不敢做的事，成為了我最想成為的那個(gè)人的樣子。獨(dú)立，自強(qiáng)，灑脫，讀很多書，夢(mèng)想著成為作家。我始終覺得喬和勞里是天造地設(shè)的一對(duì)，前期的兩人之間的互動(dòng)就清楚的知道勞里喜歡喬，可惜喬有點(diǎn)抗拒“談情說(shuō)愛”，后來(lái)拒絕了勞里的表白，既然喬認(rèn)為她和勞里只適合做朋友，不適合在一起，那就罷了，可是我不懂為什么說(shuō)著“但我認(rèn)為自己永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)婚。我獨(dú)自一人很快活，我太喜歡這種自由，不會(huì)匆匆忙忙地為了一位凡人而將其拋棄?！钡膯掏蝗痪蛺凵狭死辖淌诎蜖?？是因?yàn)樵诮?jīng)歷了貝絲去世，美格和艾米相繼結(jié)婚后猛然感到了孤獨(dú)？【說(shuō)實(shí)在話，我也沒想到那么愛著喬的勞里后來(lái)又突然移情到了艾米身上，后面的展開我挺不能接受的】我總覺得喬好像突然變了一個(gè)人，我也不敢相信這會(huì)是喬內(nèi)心真正的想法。
不說(shuō)喬了，說(shuō)說(shuō)貝絲吧。最初覺得貝絲有點(diǎn)過(guò)于圣母，可讀下去才發(fā)現(xiàn)并不是這樣。貝絲過(guò)于膽小羞怯，但她對(duì)世間的一切心懷愛意，不論是善，惡，富?；蚴秦毟F，她對(duì)它們的愛一視同仁，不偏不頗。
最初開始喜歡貝絲是因?yàn)檫@一段，膽小羞怯的貝絲為了感謝勞倫斯先生讓她去他家彈琴，親手給他做了一雙鞋，然后勞倫斯先生把已故孫女的鋼琴送給了她，在給貝絲的回信中落款為“心存感激的朋友和謙卑的仆人”老先生也是蘇的不得了啊。其中最讓我觸動(dòng)的是在家里其他人都同鄰居勞里一家很熟了時(shí)，小貝絲卻不敢邁進(jìn)那個(gè)有著她最向往的大鋼琴的家。但是在老先生的善意幫助和刻意回避下，貝絲漸漸放下心防，走了進(jìn)去，在得知老先生最大的善意以后，她勇敢的直接走向老先生，在他額間印下輕輕一吻。這里真是很難讓人不喜歡她。
但小貝絲在給那個(gè)貧苦人家的小孩送吃食的時(shí)候不小心染上了猩紅熱，以至于差點(diǎn)死去。那一段真是又揪心又心痛。非?？上ж惤z雖然活了下來(lái)但身體再不如前了，在故事快結(jié)尾的時(shí)候她還是死了。不過(guò)走的非常安詳，善良的小貝絲一定去了世界上最好的地方！
我相信，無(wú)論自己貧窮或者富裕，只要有愛，懷有對(duì)陌生人最大的善意，一定可以活的很精彩。
今天，我讀了一本書名叫《小婦人》，是梅·奧爾科特。我覺得這本書的文筆流暢、優(yōu)美，顯示出女作家很有氣質(zhì)。
這本書主要寫了圣誕之際，馬奇家的四個(gè)女孩都努力做好女孩：不再亂發(fā)脾氣，不再懶惰，不再自私。但是，人不是十全十美的，她們也不是總是成功，有時(shí)她們會(huì)有感動(dòng)以及落淚的時(shí)候。但是也有歡笑和有趣的事情。
我對(duì)書中的四個(gè)主要人物也深有感觸。大姐梅格非常漂亮，十分注意自己的衣著打扮，雖然她不太愛工作，但還是深受妹妹們的喜歡(尤其是喬);二姐喬喜歡寫作，賺了很多的錢，但是脾氣暴躁;三姐貝絲十分文靜，很害羞，喜歡音樂，但是后來(lái)患上了猩紅熱，不久之后就去了“奈何橋”;最小的妹妹艾米有一頭金色的卷發(fā)，喜歡作畫，其中有一個(gè)情節(jié)是喬不帶妹妹艾米出去，艾米生氣了，就將喬寫的一本書燒掉了，后來(lái)喬就怎么也不原諒她……在現(xiàn)實(shí)生活中呢，我又像艾米又像喬，像艾米是因?yàn)橹灰腥税盐胰菒懒?，我就?huì)像艾米一樣對(duì)他或她的東西做些‘手腳’;像喬是因?yàn)槲业钠飧鷨桃粯颖┰?，?jīng)常被同學(xué)稱為暴力女一號(hào)(但要不是他們來(lái)惹我，我也不會(huì)對(duì)他們發(fā)脾氣)
我覺得我以后不能再這樣魯莽，不要再亂發(fā)脾氣了。
當(dāng)我讀完《小婦人》這本書時(shí)，我心底里最深的感受就是：每個(gè)人都要有無(wú)私、寬容、堅(jiān)忍的品質(zhì)。
《小婦人》的作者是路易莎。梅。奧爾科特，這本書講述了父親離家從軍，馬奇家的四姐妹與母親相依為命，和朋友、鄰居友好相處、互幫互助，讓四姐妹體會(huì)到生活的艱苦和溫馨，使她們長(zhǎng)大逐漸成熟變成小婦人的故事。作者把自己生活中許多感人的、好玩的事寫進(jìn)了這本書，把自己的姐妹寫成溫柔漂亮的梅格，文靜熱愛音樂的貝絲，優(yōu)雅驕傲的艾美，更是把自己寫成了熱愛寫作、性格耿直的喬。
馬奇家的女孩雖然貧窮，但是她們不看重金錢，非常樂觀的去看去對(duì)待生活中的每件事，讓自己的生活十分美好，多姿多彩。讀了這本書，我感到書中的梅格、喬、貝絲和艾美都有善良，樂于助人的高尚品質(zhì)。比如她們家并不富裕，但她們依然把自己的早餐分享給家境更不如自己的鄰居。我還非常喜歡馬奇一家的家庭氛圍，平時(shí)她們一起勤勉勞作，閑暇時(shí)也總要一起讀書、一起彈琴唱歌、一起慶祝節(jié)日。不論是誰(shuí)出了遠(yuǎn)門，都會(huì)定期給家里寫信，讓家人知道自己在外面的所見所聞，收信人則圍在一起讀信，這真是家最美好的樣子。
我喜歡書中的梅格，因?yàn)樗?，擅長(zhǎng)演出;喜歡書中的喬，因?yàn)樗裏崆?，愛好寫?喜歡文弱善良、熱愛音樂的貝絲;還喜歡書中雖然有些任性，但優(yōu)雅的艾美。書中所有的主人公都有自己的特點(diǎn)，但是，她們又有一個(gè)共同特點(diǎn)：助人為樂、獨(dú)立。正是因?yàn)樗齻兏髯缘奶攸c(diǎn)，才組成了一個(gè)快樂美好的大家庭。
整本書充滿了幸福。四姐妹的微笑永遠(yuǎn)在我腦中浮現(xiàn)，提醒著我，要有一顆純潔善良的心。
這個(gè)假期，我和媽媽共同讀了《小婦人》一書。
《小婦人》的作者是美國(guó)的女作家路易斯.梅.奧爾科特，《小婦人》講述了馬奇一家四姐妹的故事。書名的來(lái)由是四姐妹的爸爸對(duì)女兒們愛昵的稱呼——我的小婦人。大姐梅格美麗而賢淑，在對(duì)上流社會(huì)的渴求中領(lǐng)悟到了生活的真諦，與貧窮卻善良的布魯克先生幸福地生活在了一齊;喬是我最喜歡的女孩兒，率真、自然而直爽，她在不斷嘗試上報(bào)、出書，追求作家夢(mèng)的過(guò)程中，放棄了與勞里的感情，錯(cuò)過(guò)了去歐洲深造的機(jī)會(huì)，但她最終獲得了美滿的結(jié)局;貝思溫柔文靜，愛彈鋼琴，卻因幫忙窮人家的孩子染上了猩紅熱，一度好轉(zhuǎn)，可是最終在親人的愛中安然離世;艾米活潑可愛，喜愛藝術(shù)，陰錯(cuò)陽(yáng)差的歷程中與勞里結(jié)為連理。
《小婦人》中的故事似乎平凡無(wú)奇，沒有華麗的詞藻，沒有引人的懸念。這樣的一本書卻靜靜地打動(dòng)了我的心靈。梅格、喬和艾美的夢(mèng)想相去甚遠(yuǎn)，她們的生活所以常生波折。然而她們都擁有對(duì)家庭的熱愛、對(duì)親情的珍惜和對(duì)愛的忠誠(chéng)，構(gòu)成了一幅幅溫馨動(dòng)人的家之畫，她們的天倫之愛令人羨慕。
家庭是這部小說(shuō)的情節(jié)主體，也是小說(shuō)中人物的主要生活場(chǎng)景，在書中，家庭是四姐妹的生長(zhǎng)之地，也是她們神圣的避難所。她們猶如一葉小舟，從那里駛向大海，當(dāng)她們經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨的磨難，感到身心疲憊時(shí)，家庭又成為了她們的休整港灣。她們四姐妹以一幅溫馨的家庭生活圖畫，以她們的成長(zhǎng)故事來(lái)告訴我們社會(huì)的最基本的單位就是家庭，家庭是人類的歡樂泉源，家庭具有使人類和平相處、相愛互助的親和力。
《小婦人》這本書充滿了人性美，是每個(gè)人心靈至深處的東西。親情是人生中最重要的情感，是使人們收獲無(wú)盡力量的陽(yáng)光，是促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的熱情?？粗鴷腥说某砷L(zhǎng)，我們也能夠試著正確地處理身邊的親情、友情、感情，感受一下同齡人的喜怒哀樂，感受一下人性美，書中的事也都發(fā)生在我們周圍。這本書使我懂得如何懷著一顆收獲的心體會(huì)、感受并對(duì)待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛，變得更堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。
很多東西擁有時(shí)不覺得珍貴，但失去時(shí)或者變化時(shí)才會(huì)覺得可惜，這并不是空口說(shuō)白話。此刻的物質(zhì)生活比以前是豐富了，大家都基本過(guò)上小康生活，可是在物質(zhì)禮貌存在的時(shí)候，我們有沒有回想起最最本質(zhì)的東西?親情是無(wú)價(jià)的，愛家的心，愛親人的心是不能用任何東西代替的，我們?yōu)楹尾黄叫撵o氣地感受一下這份親情的溫暖?家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場(chǎng)所，那里是無(wú)私的愛的所在。每個(gè)人的追求從那里開始——每個(gè)人的起點(diǎn)要在家中起航，每個(gè)人的目標(biāo)最終也以要在家中落腳。這才是我們心底里最最期望得到的東西!
很羞愧地說(shuō)，我似乎沒什么感想，除了貝思的離世讓我數(shù)次落淚，關(guān)于其他，我現(xiàn)在真的是腦袋空空。但不管怎么樣，都得寫點(diǎn)東西。
《小婦人》簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)了一個(gè)家庭的故事，贊揚(yáng)了一些美好的品質(zhì)，是本單純簡(jiǎn)單美好的小說(shuō)。書中構(gòu)建的家庭和睦的氣氛，我喜歡并且向往著。馬奇這個(gè)大家庭，溫暖美好充滿了愛意。
博學(xué)智慧的馬奇先生，溫柔慈愛的馬奇太太，四位美麗活潑聰慧的女兒，還有一個(gè)能干的管家保姆罕娜。馬奇夫婦善良正直且富于生活的智慧。他們的言傳身教，使四位女兒成長(zhǎng)的富于愛心和教養(yǎng)。除了三女兒貝思因病早早離世，其他三位女兒都各自組建了同樣幸福溫暖的家庭。
大女兒梅格，美麗溫和，嫁給了貧窮但正直勤奮的家庭教師布魯克。雖然歷經(jīng)了一些夫妻間的小矛盾，但最終兩人克服了困難，夫妻恩愛，家庭和美。
二女兒?jiǎn)蹋约钡珒?nèi)心卻很溫暖，熱愛寫作她歷經(jīng)坎坷，終于等來(lái)了自己的幸福，嫁給了富有學(xué)識(shí)善良的巴克教授。婚后還在家里辦起了學(xué)堂，日子非常忙碌，但也充實(shí)幸福。
小女兒艾美，聰慧優(yōu)雅，喜歡繪畫，嫁給了從小的玩伴，年輕帥氣家境殷實(shí)的勞里。艾美的聰明得體，把婚姻生活經(jīng)營(yíng)的很好，她和勞里感情始終不減。
書大部分都在講四姐妹成長(zhǎng)過(guò)程中的事，比如幾姐妹小時(shí)候過(guò)圣誕節(jié)的回憶，一起自導(dǎo)自演戲劇，學(xué)當(dāng)時(shí)的風(fēng)潮開辦匹克威克社，或者四人的“空中樓閣”等等。充滿了童真，很容易喚起內(nèi)心的柔軟和美好的回憶。
馬奇家的家教，是貫穿于全書的重要精神。馬奇夫婦始終教育孩子勤奮自立，樂善好施，禮貌得體。馬奇家雖然貧窮，但會(huì)在圣誕的清晨，將自己家的新年早餐送給吃不上飯、挨餓受凍的鄰人，自己家吃著簡(jiǎn)單面包片。喬和艾美吵架賭氣，引得艾美掉入冰窟差點(diǎn)失掉生命。喬悔不當(dāng)初，在媽媽那里尋求幫助，努力控制自己的壞脾氣?？偟膩?lái)說(shuō)整本書講的都是家庭幾個(gè)小孩成長(zhǎng)中的故事。內(nèi)容稍顯平淡，至少有點(diǎn)不太適合現(xiàn)在在社會(huì)中奮力掙扎卻找不到方向無(wú)可奈何的我。
全書我印象最深的是最后幾章中對(duì)喬的一些心理描寫，我感受到了她的孤獨(dú)與對(duì)人生的無(wú)望，或許因?yàn)槲业奶幘撑c當(dāng)時(shí)的喬同樣凄涼，所以內(nèi)心有了共鳴。
貝思走后，喬非常孤獨(dú)，與此同時(shí)，曾經(jīng)愛過(guò)喬的勞里，與妹妹艾美墜入了愛河。艾美在歐洲旅游，享受著甜蜜的戀愛，而喬卻在家里承受著失去貝思的痛苦，幫著操持繁瑣的家務(wù)。喬在那樣的痛苦中，產(chǎn)生了不平甚至嫉妒，“有的人似乎總處在陽(yáng)光中，而另一些人卻總是處在陰影中。這不公平。我比艾美作出的努力更大，想做個(gè)好姑娘，可是從來(lái)得不到獎(jiǎng)賞。”
喬比艾美更善良更無(wú)私，但艾美的幸福似乎總是輕而易舉。得到出門旅行的機(jī)會(huì)的是艾美，擁有甜蜜愛情的還是艾美。但艾美并不是最努力最無(wú)私的那一個(gè)。喬感到不平。這讓人感到熟悉，生活中何嘗不是這樣，一個(gè)沒有你努力的人，但得到的比你多，學(xué)業(yè)比你好，工資比你高，男（女）朋友很優(yōu)秀，一切都比你如意。這時(shí)你感到憤憤不平。這種心理的產(chǎn)生那么自然，實(shí)實(shí)在在地影響我們生活的幸福感，讓我們顧影自憐，陷在悲傷的情緒里自怨自艾。
當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些事不平，感覺自己不順?biāo)斓臅r(shí)候，我們能做的只有使自己幸福。覺得一切都很灰暗的時(shí)候，不怨天尤人，冷靜下來(lái)好好想想，是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的局面，理清楚現(xiàn)在的狀況，找到解決的辦法。工作不順?biāo)?，是自己的專業(yè)能力不過(guò)關(guān)，還需提升技能，還是公司前景不好，需要考慮換老板？感情不順?biāo)?，是自己要求太多還是對(duì)方更該負(fù)責(zé)？找到原因才能解決問(wèn)題。
書中關(guān)于喬的孤獨(dú)，讓我感同身受?？赡?0多歲，就是應(yīng)該承受孤獨(dú)的年紀(jì)吧。艾美回家的那天，家里很是熱鬧，但當(dāng)深夜人群散去后，喬非常的孤獨(dú)?！澳且惶?，我感到非常孤獨(dú)，靠在裝破布的袋子上大哭了一場(chǎng)”?！懊魈炀褪俏业纳樟耍瑫r(shí)光過(guò)得多快啊，我就要一天天老了，成就似乎沒有。馬上就要25歲，卻沒有什么可以炫耀的?！?/p>
是啊，不管是一百多年前的喬，還是一百多年后的我，在二十五歲來(lái)臨前，想法是如此的一致。經(jīng)濟(jì)窘迫，事業(yè)慘淡，一個(gè)人過(guò)活，非常孤獨(dú)。看不到前景看不到希望，不知道未來(lái)會(huì)怎么樣。喬向智慧的父母尋求助，我向盛滿人類智慧的書籍尋求助。喬所得到的答案是珍惜現(xiàn)有的，然后勤奮生活，把日子打理得井井有條，我想我也一樣。
最后，惹人疼愛的小貝思，我沒有忘記她，四位中我最愛她。她是那么安靜溫柔，那么無(wú)私溫暖。她雖然柔弱，但她內(nèi)心有種非常堅(jiān)定的信念，她依著這信念在生活。她就是散發(fā)著柔和的光的小天使。她的離世使我難過(guò)，為什么最善良的孩子卻沒有好的結(jié)局。我多希望她得到愛和幸福，她比誰(shuí)都值得。
馬奇夫婦的生活幸福寧?kù)o，但上帝是公平的，享受幸福就得承受痛苦，所以他們承受的是失去愛女之痛。就連全篇最幸運(yùn)，集青春美貌好運(yùn)于一身的艾美，也承受著愛女可能夭折的痛苦?！懊總€(gè)人生活中都會(huì)有不幸的雨點(diǎn)落下，一些日子會(huì)變得黑暗、哀傷、凄涼”?；蛟S這就是作者想傳達(dá)給我們的吧。
所以，當(dāng)生活不順?biāo)斓臅r(shí)候，我們不妨想想，這個(gè)時(shí)候可能在降不幸的雨點(diǎn)，過(guò)了就明朗起來(lái)了。每個(gè)人都有自己要承受的痛苦和不幸。我們要學(xué)會(huì)接受并且要始終堅(jiān)強(qiáng)，總有一天，幸福之光會(huì)降臨的。
看完《小婦人》，為她們那種積極向上，樂觀進(jìn)取的生活態(tài)度感動(dòng)。我覺得它不單是兒童文學(xué)，成人看它也會(huì)收益非淺，就像我!
當(dāng)今社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系復(fù)雜，生活壓力很大，人們活得很累，很壓抑，很迷茫。腐敗，墮落，誘惑，充斥著我們的周圍，一不小心就會(huì)跌落深淵迷失自己。
我自己現(xiàn)在也很茫然，也很混亂。我不能說(shuō)《小婦人》給我多大的幫助，但它的確讓我清醒好多。讓我堅(jiān)持自己的信念，不去墮落;讓我更深刻的體會(huì)到，有好多東西是金錢買不到的;同時(shí)也讓我更下定決心做自己想做的事情!
用樂觀的態(tài)度對(duì)待苦難，用積極的態(tài)度對(duì)待生活，對(duì)別人多付出些，對(duì)自己嚴(yán)厲點(diǎn)，有規(guī)律勤勞的生活……等等好多美德是我要學(xué)習(xí)的。
用愛心善待生活——是我們沒個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的。
‘讓世界充滿愛’——我們每個(gè)人都無(wú)私的付出點(diǎn)，我相信這世界會(huì)變得更美好。
《小婦人》，剛看到這本書時(shí)，我在想，這本書為什么以“小婦人”為書名呢?一定是因?yàn)樗v的是一位小婦人的故事。據(jù)我猜想，里面的故事可能會(huì)很悲傷，最起碼有一些憂郁的成分?？墒?，當(dāng)我真正打開這本書，讀完它的內(nèi)容介紹后卻發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容和我的猜想截然不同，這本書講的是馬克太太的四個(gè)女兒快樂成長(zhǎng)的故事。那么，文中的小婦人是誰(shuí)?難道是馬克太太?帶著疑問(wèn)，我走進(jìn)了馬克太太一家人的生活。
題目雖然是“小婦人”，但書中的主人公卻不是馬克太太，而是她的四個(gè)女兒——大女兒曼格，美麗善良，有點(diǎn)兒虛榮;二女兒瓊，正直爽朗，個(gè)性強(qiáng)，喜歡讀書、寫作，夢(mèng)想成為知名作家;三女兒佩絲，膽小害羞，心地善良，喜歡音樂;四女兒艾米，擅長(zhǎng)繪畫，愛漂亮，愛打扮，常常惹一些小麻煩。故事以四個(gè)女兒在一年內(nèi)的成長(zhǎng)變化為線索，重點(diǎn)講述了這一年中發(fā)生在她們身上的有趣的事情。比如圣誕節(jié)里先是抱怨沒禮物，然后又爭(zhēng)著為媽媽買拖鞋，為媽媽準(zhǔn)備圣誕禮物，還積極排練圣誕節(jié)的節(jié)目，熱心地把圣誕早餐送給可憐的哈美魯一家人;佩絲克服膽怯，勇敢地接受鄰居勞倫斯先生送給她的禮物——一架舊鋼琴;艾米惹禍后，嫌瓊不讓她一塊兒外出把瓊寫的小說(shuō)全燒了，后來(lái)艾米掉進(jìn)了冰洞，瓊很后悔，兩個(gè)人和好了;曼格體驗(yàn)“上流社會(huì)”后，真正體會(huì)到，其實(shí)自己貧窮和踏實(shí)的生活才是最為可貴的;瓊寫的小說(shuō)發(fā)表了，她實(shí)現(xiàn)了成功的第一步。
留給我印象最深的是四姐妹暑假的快樂生活。在美麗的長(zhǎng)假中，起初她們都想過(guò)自由散漫的生活，可后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣的日子并不舒服，但誰(shuí)也不愿意承認(rèn)她們的決定是個(gè)錯(cuò)誤，最后還是智慧的媽媽——馬克太太想出了一個(gè)法子——給女仆漢娜放了一天的假，然后自己也呆在屋子里，后來(lái)借故出去了，一天不在家。這樣一來(lái)，四姐妹不得不忙起來(lái)，做飯的做飯，收拾客廳的收拾客廳，一天的忙碌加上媽媽的諄諄教誨，她們明白了：要過(guò)幸?？鞓返纳?，必須付出艱辛的勞動(dòng)。接下來(lái)的日子里，姐妹幾個(gè)果然改變了原先的生活方式，各人安排各人的生活，讀書的、學(xué)烹飪的、學(xué)縫紉的……開始了她們勤快的生活。
最使我感動(dòng)的是，爸爸病危，媽媽去華盛頓照顧爸爸，佩絲發(fā)燒，高燒不退，艾米染上了猩紅熱，全家人齊心協(xié)力共度難關(guān)。這時(shí)，曼格早把榮華富貴的思想拋到九霄云外，瓊寸步不離佩絲的病榻，越來(lái)越覺得佩絲的可愛之處了?？蓱z的艾米住在馬克姑姑家，忍受著刻薄的馬克姑姑無(wú)盡的嘮叨。不過(guò)一想到生病的佩絲，想到從前佩絲的好，她覺得自己要堅(jiān)持住，要忍耐住。鄰居好朋友羅拉也來(lái)幫忙，不住地安慰她們一家人。讓我們感到欣慰的是，這個(gè)溫馨的家庭經(jīng)過(guò)了分離與病痛的考驗(yàn)，終于迎來(lái)了歡聚的幸福。爸爸平安健康回家了，佩絲的病好了。后來(lái)，四個(gè)女兒在父母的精心呵護(hù)下與用心教育下，逐漸改變、長(zhǎng)大成人。她們已經(jīng)擁有了正確的生活信念和勇敢、善良的品質(zhì)，相信在未來(lái)的生活中一定會(huì)幸福和美滿的。
小婦人，好媽媽。讀完這本書，我心中的謎團(tuán)解開了，小婦人就是馬克太太。文章正是通過(guò)四個(gè)女兒健康成長(zhǎng)的故事，歌頌了小婦人馬克太太這位偉大的母親，智慧的母親，聰明的母親。我要向她學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)好媽媽，教育好自己的女兒，讓女兒健康、快樂地成長(zhǎng)!
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“[薦]《論語(yǔ)》讀書筆記1000字合集”，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
自從200X年1月在新浪的博客上帖完了《道紀(jì)》全文以來(lái)，得到眾多朋友的支持。許多朋友更是參與討論，其中的許多問(wèn)題也引發(fā)了我進(jìn)一步的思考。原本沒有計(jì)劃再續(xù)寫一些內(nèi)容，但是這段時(shí)間與眾多朋友的交流所引發(fā)的思考似乎很有必要加以整理。于是，就以附錄的形式呈現(xiàn)出來(lái)，主要是因?yàn)檫@之中所牽扯的題目可能與“道紀(jì)”的論述沒有必然的關(guān)聯(lián)，而這之中的內(nèi)容又是“道紀(jì)”的延伸。
關(guān)于“道紀(jì)”如何來(lái)指導(dǎo)生活是經(jīng)常被提及的`一個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上只要多讀一讀《老子》、《論語(yǔ)》就可以了。就像我在第五章和第八章中所說(shuō)的那樣：“孔子思想與絕對(duì)光速宇宙觀的符合使我們有了一個(gè)完整而豐滿的思想用來(lái)替代與絕對(duì)時(shí)間宇宙觀一起退到歷史背景中的哲學(xué)”；“將‘孔老’思想組合在一起，給我們提供了一條嶄新的思維之路。在宇宙觀轉(zhuǎn)換的時(shí)候，在我們揮手告別哲學(xué)的時(shí)候，‘孔老’思想使我們有信心走向前方?！钡牵ㄟ^(guò)前面對(duì)孔老思想的分析，我們發(fā)現(xiàn)兩千多年的傳承已經(jīng)將其中的很多思想改變得面目全非了，因此與其回答如何用道紀(jì)來(lái)指導(dǎo)生活這個(gè)問(wèn)題，不如將《論語(yǔ)》之中那些似是而非的理解用道紀(jì)的方法整理清楚，如此一來(lái)，《論語(yǔ)》就可以方便地指導(dǎo)我們的生活了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之
雖然在第八章中給出了我對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的理解，但我還是認(rèn)為有必要在此處重提。作為《論語(yǔ)》的第一句話，它實(shí)在是太重要了。對(duì)這句話理解的誤差，會(huì)直接影響我們對(duì)《論語(yǔ)》的整體看法。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》第一章。
這幾句話太過(guò)熟悉，特別是前兩句，熟的讓人從來(lái)不想其中的含義，習(xí)以為常自然地認(rèn)為完全理解。還有些人認(rèn)為這不過(guò)是一些生活中的現(xiàn)象，與思想無(wú)關(guān)，他們認(rèn)為一個(gè)如此平常的現(xiàn)象，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎。但是我們真的理解了嗎？
讓我們?cè)囍忉屢幌隆皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，進(jìn)而采用道紀(jì)的方法，也就是用自身的體驗(yàn)加以印證。上小學(xué)時(shí)，老師將其解釋成：學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，總會(huì)使我打瞌睡。后來(lái)我又得到了這樣的解釋：學(xué)習(xí)而后經(jīng)常實(shí)踐不是很快樂嗎？試想，如果你學(xué)得一門技藝，而后就不停的實(shí)踐，最后你不煩我都煩了，這快樂從何而來(lái)呢。起初我以為孔子所說(shuō)的快樂也許不是我們能夠簡(jiǎn)單體會(huì)到的，但是讀了幾遍《論語(yǔ)》之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子在用最為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述生活、社會(huì)中的種種道理，如此一來(lái)，我們不禁要問(wèn)為什么孔子對(duì)生活的體驗(yàn)同我們有著這么大的差別呢？如果這是因?yàn)槲覀兺ト说睦斫饽芰τ胁顒e，那為什么在讀到后面類似于“己所不欲勿施于人”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”等觀點(diǎn)的時(shí)候又覺得孔子同我們的體驗(yàn)是那么的相同呢？也許我們將這個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”給誤讀了！這句話位于《論語(yǔ)》的開篇，如此之簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到了成為我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的障礙。
于是有必要翻看一下不同版本對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的解釋，看來(lái)主要的問(wèn)題出在“時(shí)”字上面。中關(guān)村圖書大廈里有一面書架擺著眾多版本的《論語(yǔ)》注釋，從一方面可以看出如今國(guó)學(xué)的火熱程度，可這眼花繚亂出版物對(duì)于一個(gè)想挑一本來(lái)學(xué)習(xí)的讀者來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是。
一種挑戰(zhàn)。不過(guò)這樣的狀況對(duì)于我來(lái)說(shuō)到是方便得很，因?yàn)榭梢院芸斓胤啿煌姹緦?duì)同一句話的解釋，從而對(duì)關(guān)于這句話的認(rèn)識(shí)情況有一個(gè)總體了解，而更好的是還不必買任何一本書。于是，我看到了對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”總體認(rèn)識(shí)情況。這些解釋通通 將“時(shí)”解釋為時(shí)時(shí)、時(shí)常、經(jīng)常，只有一個(gè)版本將“時(shí)”解釋成時(shí)代。如果我們追根循源，最后會(huì)追蹤到宋朝的朱熹，朱熹所作的《論語(yǔ)集注》中是這樣寫的：“學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟，而心中喜悅?！焙髞?lái)的人們不加思索的接受了朱熹的這個(gè)注解。但如果查《辭源》，“時(shí)”具有“時(shí)時(shí)”這個(gè)意思最早源于唐代。如果孔子要說(shuō)明“學(xué)習(xí)而后經(jīng)常實(shí)踐”的意思，他應(yīng)該用“?！弊?，而不是“時(shí)”字。其實(shí)最好的方法是用《論語(yǔ)》來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以找一找“時(shí)”字出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個(gè)段落之后，孔子再一次使用了“時(shí)”字：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！倍莻€(gè)時(shí)的解釋是時(shí)節(jié)，時(shí)機(jī)！如此一來(lái)，問(wèn)題就明了了，這個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“時(shí)”也應(yīng)該也解釋成時(shí)機(jī)！由此，它的解釋就變成了：“學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？”當(dāng)我第一次體會(huì)到這個(gè)理解的時(shí)候，其震驚程度是不可言喻的。如果使用道紀(jì)的方法，回顧自己人生中的快樂之事時(shí)，都是學(xué)習(xí)，時(shí)機(jī)，實(shí)踐三者遇到一起時(shí)產(chǎn)生的，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們接得如此之近。不僅如此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！”一下就變得不那么平常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)，時(shí)機(jī)，實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語(yǔ)道破了人生的真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話闡述了“快樂人生”這一個(gè)他的思想中最重要的主題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！”實(shí)際上是人生觀。如此一來(lái)，它出現(xiàn)在《論語(yǔ)》的最開始就完全合理了；如此一來(lái)，《論語(yǔ)》給我們的感覺就完全改變了。
孔子告訴我們所面臨的是一個(gè)精彩紛呈的快樂人生?？鬃硬粌H要闡述快樂人生的主題，而且一語(yǔ)中的，指出人生為何而樂，原來(lái)樂在學(xué)、時(shí)、習(xí)的交匯，這三者中的任何一項(xiàng)來(lái)得過(guò)于容易，都會(huì)使快樂大打折扣。學(xué)、時(shí)、習(xí)與快樂之間似乎有某種乘積關(guān)系。在這三者之中，學(xué)和習(xí)是人主觀可以把握的，而時(shí)機(jī)不僅要靠天時(shí)，還要靠我們發(fā)現(xiàn)的眼睛，即洞察力。但這三者之中“學(xué)”是基礎(chǔ)，只有具備一定素質(zhì)的人，才有可能抓住時(shí)機(jī)，付諸實(shí)踐。孔子承認(rèn)在這個(gè)世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是學(xué)而知之者。因此孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”的重要性。于是才有了貫穿《論語(yǔ)》全篇關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
我們不僅面臨一個(gè)精彩紛呈的快樂人生，還面臨一個(gè)色彩斑斕的快樂社會(huì)，這就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”。以前在讀到這個(gè)句子的時(shí)候，腦子里反映的實(shí)際上是“友朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。難怪每當(dāng)我們接待遠(yuǎn)方賓客的時(shí)候，喜歡脫口而出的總是這句話，但這恰恰是對(duì)這句話的誤讀。同“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一樣，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”也可以分為三個(gè)要素：“有朋”、“遠(yuǎn)方”、“來(lái)”，三者和一，不亦樂乎。“有朋”表示人生中有志同道合的人，這個(gè)“有”字格外重要，也許我們會(huì)有很多朋友，但不一定志同道合，不一定可以交流思想，因此“有朋”中的“有”就顯得格外珍貴。同時(shí)它又是“德不孤，必有鄰”中的“有”，孔子告訴我們這樣的志同道合的朋友是一定存在的。而“遠(yuǎn)方”的意思是只有相距的遠(yuǎn)，才能有個(gè)人的空間，才能使不同的人在不同的環(huán)境里各有所悟，古代的“遠(yuǎn)”可以等同于地理上的遠(yuǎn)，在信息，通訊發(fā)達(dá)的今天，長(zhǎng)久不聯(lián)系即是“遠(yuǎn)”。即使是志同道合的朋友，如果天天在一起，沒有了創(chuàng)造不同領(lǐng)悟的各自不同的環(huán)境，那交流的樂趣也會(huì)打折扣。最后的“來(lái)”也很重要，來(lái)是大家相聚一起，相聚的方式、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)都會(huì)給相聚的快樂帶來(lái)影響。因此，同“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一樣，“有朋”、“遠(yuǎn)方”、“來(lái)”與快樂之間也存在著某種乘積關(guān)系。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”所帶來(lái)的快樂是交流的快樂，是人與人互動(dòng)的快樂，是快樂社會(huì)。因此，出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中的這個(gè)第二句話是社會(huì)觀。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”非常容易理解，它講的是做人。什么是君子，如何成為君子是貫穿《論語(yǔ)》的一個(gè)主題，而在這里孔子提出了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的方法去觀察君
子，讓我們馬上有一個(gè)對(duì)君子感官上的認(rèn)識(shí)。
以人生觀、社會(huì)觀、做人為開始的《論語(yǔ)》，就是用這樣簡(jiǎn)單的語(yǔ)言展開了我們通常為之困惑一生的問(wèn)題。因此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一段作為《論語(yǔ)》的開篇當(dāng)之無(wú)愧，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一段有著與“道可道，非常道”在《老子》中相同的地位。
山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！
在《道紀(jì)》的第五章，我提出了一個(gè)頗具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，那就是“《論語(yǔ)》不僅僅是一部言論集”，我認(rèn)為《論語(yǔ)》是孔子用對(duì)話體來(lái)寫的議論文。于是，許多朋友質(zhì)疑我的這種判斷。當(dāng)然，如果從歷史的角度、從考古的角度都可以得出“《論語(yǔ)》是孔子去世后，由其弟子編纂而成”這樣的結(jié)論。但是，我想換一個(gè)角度去看這個(gè)問(wèn)題。雖然《論語(yǔ)》最終定稿于諸弟子之手，但是誰(shuí)又能夠保證，這本書的結(jié)構(gòu)不是孔子在世時(shí)就已經(jīng)存在了呢？要搞清這樣的問(wèn)題實(shí)在很傷腦筋，其實(shí)我們沒有必要在歷史問(wèn)題上兜圈子，如果我們就把《論語(yǔ)》當(dāng)作一篇邏輯清晰，有明確的前后關(guān)系的議論文來(lái)學(xué)習(xí)，是不是會(huì)產(chǎn)生效果呢？這個(gè)出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第十章最后的“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”就是一個(gè)很好的例子。
《論語(yǔ)》第十章中的言論以討論各式各樣的禮儀為主，除去這最后一句，其余的段落基本上是一種模式。我們可以先試舉幾例，好對(duì)這第十章有個(gè)初步了解：
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
在這一章中，孔子的言論不多，主要是孔子的各種行為規(guī)范。然而，奇怪的是在這一章的最后出現(xiàn)了與上述內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及的一段話：
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
這段話并不難解，奇怪的是它為什么出現(xiàn)在這里，有什么意義。先看看這段話說(shuō)了些什么：飛鳥展開翅膀飛了起來(lái)，盤旋了一陣就落下集中?？鬃诱f(shuō)：“山梁上的雌雉鳥，時(shí)哉時(shí)哉！”隨后與子路一起，作了個(gè)儀式。這個(gè)儀式是“三嗅”，好象是嗅了三次鼻子。我們且不管孔子和子路作了什么儀式，只看這段話的整體內(nèi)容就很奇怪，不知道它要說(shuō)什么。首先它和第十章中其他的段落很不一樣，即使歷來(lái)將《論語(yǔ)》看成是言論集，但這言論集中還是將相近的言論放到了一起。其次，這段話所描述的內(nèi)容似乎與思想毫無(wú)關(guān)聯(lián)，這也與《論語(yǔ)》的決大部分內(nèi)容的風(fēng)格不相符。倒是有些像日記，記載了莫種奇遇。而且，孔子和子路和行為也很怪異，他們走到山中看到一群鳥，孔子大喊：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”然后和子路一起嗅了三次鼻子。要是我遇到了這樣的情景，肯定以為是丁春秋的星宿派在搞什么活動(dòng)。 果然，關(guān)于這段話的解釋就變的五花八門了。大部分的解釋認(rèn)為這是筆誤，將別的地方的言論錯(cuò)抄在這里，或是根本不應(yīng)該記錄到《論語(yǔ)》里的奇聞逸事誤記在這里。在我們搞不清含義的時(shí)候，就開始懷疑古人的能力和智慧。況且，孔子不會(huì)喜歡記載什么奇聞逸事的，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》第七章中就有，子不語(yǔ)：怪、力、亂、神。
再看看南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》里是怎么說(shuō)的：
野雞站在山崗上面，顯得很神氣，假使它站在中央菜市場(chǎng)的雞籠旁邊，你說(shuō)它的后
果是什么？它站在那山崗上，就大有鳳凰之象。正如晉代左思的詩(shī)：“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流?！币环笞匀坏漠嬅妫鲜乔ж饙?，下是長(zhǎng)江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，這就是得時(shí)、得位。孔子指著那山崗上美麗的雌雉對(duì)子路說(shuō)：“時(shí)哉！時(shí)哉！”意思就是說(shuō)，你看，那只雌雉正在這個(gè)時(shí)候飛起來(lái)，然后又降落在那么一個(gè)好地方，這一幕活動(dòng)的畫面，影射了人生處世之理?？鬃又苡瘟袊?guó)，要想救這個(gè)時(shí)代，救這個(gè)世界，救這個(gè)歷史文化，但卻深感回天乏術(shù)。他藉著這一幕景致對(duì)子路表達(dá)這個(gè)意思，而不從正面講，好像釋迦牟尼拈花微笑的手法。不用語(yǔ)言，就用目前這個(gè)事實(shí)指示給子路，你要懂得這個(gè)，要立足，要站穩(wěn)，要站得好，早一點(diǎn)站到你的好位置?！皶r(shí)哉！時(shí)哉！”要把握時(shí)機(jī)。子路這時(shí)候拱手：“是！”三嗅是子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應(yīng)。
南懷瑾先生在試圖賦予這段話一些思想意義，但還是沒有解決這段話與第十章其他言論毫不相干的問(wèn)題，況且將“子路共之，三嗅而作”解釋成“子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應(yīng)”也有些牽強(qiáng)。而子路的反應(yīng)想象上去還是有些怪異。
如果我們換一種角度來(lái)看這段話，會(huì)不會(huì)是另一番景象呢？現(xiàn)在，我們假設(shè)《論語(yǔ)》不是一部言論集，而是一部議論文。那么在第十章的全部論述結(jié)束的時(shí)候，應(yīng)該出現(xiàn)的是這一章的結(jié)論，結(jié)論與論述過(guò)程在形式上的不統(tǒng)一是很常見的。于是，我們有必要仔細(xì)審視一下第十章的內(nèi)容。正象前面講的，這一章中孔子的言論不多，幾乎看不到“子曰”。這一章中的內(nèi)容主要是孔子的各種行為規(guī)范，從穿衣到吃飯，從走路到睡覺，從上班到休閑，如何站立、如何行走、如何坐、如何臥，別人送禮應(yīng)如何回應(yīng)，遇到了緊急情況如何處理等等，事件具體而且瑣碎。像“食不厭精，膾不厭細(xì)”、“食不語(yǔ)，寢不言”、“席不正，不坐”、“寢不尸，居不容”這樣的語(yǔ)句就出現(xiàn)在第十章。這與《論語(yǔ)》其他章節(jié)中那些談天論地，談古論今的言論完全不同，就像是孔子在諄諄教導(dǎo)著一群學(xué)子，就像是孔子在上一堂行為規(guī)范的課程。于是，我們就找到答案了：這完全是一組關(guān)于人在社會(huì)中交流時(shí)所需的素質(zhì)教育的課程。如果我們用這第十章的內(nèi)容和現(xiàn)今國(guó)際流行的素質(zhì)教育(Liber-Arch)作比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似之處。如果第十章的內(nèi)容是素質(zhì)教育的課程，那么在第十章結(jié)尾出現(xiàn)的這段話就應(yīng)該是畢業(yè)典禮了。飛鳥寓意的是即將畢業(yè)的年輕人，盤旋了一陣就落下集中，老師孔子發(fā)表講話：“準(zhǔn)備好了的年輕人，學(xué)業(yè)已經(jīng)完成，以后就要看你們?nèi)绾伟盐諘r(shí)機(jī)了！”這里的“時(shí)”當(dāng)然是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“時(shí)”。然后老師孔子和助教子路一齊行禮，以表祝福、勉勵(lì)之意。關(guān)鍵的是這個(gè)“三嗅”作何解釋，我查了《辭源》，沒有找到“三嗅”，卻找到了“三揖”，《辭源》上說(shuō)“三揖”是古時(shí)候的一種拱手禮，據(jù)此，我推測(cè)，“三嗅”也是這樣的拱手禮。于是，我對(duì)著鏡子試了一下，發(fā)現(xiàn)作拱手禮時(shí)，雙手抱拳恰恰位于鼻子之下。當(dāng)然，你也可以雙手抱拳舉得高一些，甚至高過(guò)頭頂，然而，你馬上可以感覺到，不同的高度可以表示不同的含義。而舉到鼻子之下的拱手禮恰恰反映的是送別的祝福和勉勵(lì)。最后，還有一個(gè)問(wèn)題，那就是孔子為什么一定要用飛鳥來(lái)寓意即將畢業(yè)的年輕人，搞得后來(lái)的人胡亂猜測(cè)。前不久，同《與霍金對(duì)話——中國(guó)自然哲學(xué)之于新宇宙學(xué)》的作者天河水先生交流對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”看法，天河水先生完全同意我對(duì)其中“時(shí)”字的解釋，并提出了一個(gè)佐證：“‘時(shí)習(xí)’符合《周易》乾卦精神，也就是待時(shí)而飛”。而這個(gè)待時(shí)而飛用在這里，用于解釋“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”也非常合適。原來(lái)孔子和子路所行的這個(gè)“三嗅”之禮，不僅包含了對(duì)躊躇滿志的學(xué)子的祝福和勉勵(lì)，還包含了對(duì)待時(shí)而飛的青春的禮贊！
通過(guò)這樣基于《論語(yǔ)》不是一部言論集假設(shè)的分析，我們很好地解決了第十章最后一段話與全篇的關(guān)系。不僅如此，我們還得到了一個(gè)副產(chǎn)品。社會(huì)上似乎有這樣一種看法，認(rèn)為孔子思想中有很多繁文縟節(jié)，限制了人的激情與創(chuàng)造，而大家所認(rèn)為的那些繁文縟節(jié)基本都出于第十章?，F(xiàn)在，我們明白了，這個(gè)第十章，原來(lái)是一組素質(zhì)教育的課程。而如何使用這里學(xué)到的行為規(guī)范，就要看每個(gè)人在生活中如何靈活運(yùn)用了。就像是武功，師傅教的是死招，臨戰(zhàn)操練的是活用。
《論語(yǔ)》的第四章中有這樣一段話：
子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
這段話看上去并不難解，原本以為可以一帶而過(guò)的，沒料到稍稍停留片刻，深入地想了一下，卻引發(fā)了一連串復(fù)雜的思考活動(dòng)。先看一看對(duì)這句話目前流行的解釋：“能以禮讓治國(guó)嗎，這有何難；如果不能以禮讓治國(guó)，要禮有何用。”乍一看，這解釋得很合理，沒有什么可以深糾的地方。但我總覺得哪里有些別扭，將譯文和原文對(duì)照一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)別扭的地方是將“何有”解釋成“有何難”了，如果是“有何難”的意思難道孔子不會(huì)使用“難”字嗎？顯然不是，《論語(yǔ)》中曾多次出現(xiàn)“難”字。翻一翻眾多的版本，幾乎眾口一詞都是這樣解釋的，再翻看《論語(yǔ)集注》，發(fā)現(xiàn)這樣的解釋也是源于朱熹：“何有，言不難也”。
雖然大家都選擇了朱熹的解釋，但我還是感覺不太對(duì)。首先，將“何有”解釋成“有何難”或“不難”，用口語(yǔ)的話講，就是有點(diǎn)兒愣。其次，“如果不能以禮讓治國(guó)，要禮有何用”這樣的語(yǔ)氣不太像孔子的風(fēng)格?？鬃又鲝垺皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，“不怨天，不尤人”。而按照上面的解釋，“能以禮讓治國(guó)嗎，這有何難”好象沒說(shuō)清楚，沒有說(shuō)明禮讓治國(guó)如何不難。而“如果不能以禮讓治國(guó)，要禮有何用”又有些怨天尤人的意思。如果我們認(rèn)可這樣的解釋，那么這段話所能帶給我們的信息非常少，只有“應(yīng)該以禮讓治國(guó)”這樣一個(gè)信息，如此一來(lái)，在惜字如金的《論語(yǔ)》里就應(yīng)該寫成：子曰：“以禮讓為國(guó)?！辈粌H如此，“不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”從邏輯上講也有缺陷，它為什么不說(shuō)：“不能以禮讓為國(guó)，如禮何？如讓何？”怎樣才能解開這一系列的疑問(wèn)呢？看來(lái)“何有”是個(gè)突破口。如果我們先不管前后文，就說(shuō)這個(gè)“何有”，恐怕有很多人都會(huì)脫口而出，是“哪有？”的意思。采取用《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的方法，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》里找找其他地方的“何有”：
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”《論語(yǔ)》第七章。
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”《論語(yǔ)》第九章。
從第七章和第九章出現(xiàn)的“何有”來(lái)看，它就是“哪有”的意思，連朱熹也在這兩處將“何有”解釋成“哪有” 的意思?，F(xiàn)在將這樣的解釋帶回到我們正在研究的句子里：“能以禮讓治國(guó)嗎，哪有？如果不能以禮讓治國(guó)，······?！毕炔还苓@段話的意思，上面的解釋從邏輯上講除了“如禮何”翻譯不出來(lái)，其他三段是說(shuō)得通的。于是，我們需要按照這個(gè)思路，考慮一下“如禮何”怎么解釋。當(dāng)然，將“如禮何”解釋成“要禮有何用”是不能帶入我們剛剛做的那個(gè)句子里的，況且這樣的解釋似乎也不太準(zhǔn)確。如果我們將“如禮何”之中的禮字去掉，就出現(xiàn)了一個(gè)非常熟悉的詞：“如何”?？瓷先タ鬃拥倪@段話是一個(gè)商量的口氣，是提了一個(gè)建議。好象問(wèn)題出在對(duì)“如”字的解釋上，但這并不難，只要查一查《新華詞典》，“如”字的第一種解釋是：依照、順從。好了，我們將這樣的解釋帶入：“能以禮讓治國(guó)嗎，哪有？如果不能以禮讓治國(guó)，依照禮怎么樣？”這實(shí)在是一個(gè)出乎意料的結(jié)果，難道孔子認(rèn)為不能以禮讓治國(guó)嗎？但不必心急，且看一看它與我們的體驗(yàn)是否相符。
今天是我讀《論語(yǔ)》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過(guò)好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡(jiǎn)單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話的意思是，孔子說(shuō)：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰?！?/p>
因?yàn)榫雍托∪藘?nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風(fēng)格也不相同，就如君子就算很有學(xué)問(wèn)、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無(wú)理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實(shí)品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實(shí)地，謹(jǐn)慎謙虛的面對(duì)各種復(fù)雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會(huì)浮躁，君子也不會(huì)去貪圖私利，也當(dāng)然不會(huì)去計(jì)較得失，在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計(jì)較得失，心中只有自己，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點(diǎn)像君子的地方。通過(guò)這本《論語(yǔ)》自己也會(huì)時(shí)不時(shí)在讀到某一章時(shí)而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語(yǔ)教會(huì)我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過(guò)這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(shuí)(指君子或小人)，想向誰(shuí)學(xué)習(xí)，想必大家心中也都有了答案。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。
宋開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。
關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂生活。
道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
說(shuō)來(lái)也巧，6月中旬開始讀這本書之后，南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚，標(biāo)題是：八十李澤厚，寂寞的先知。
他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，影響了整整一代人。
讀了整整一個(gè)月，終于將這本500多頁(yè)的書讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修?。。?/p>
此前最接近孔子的一次，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語(yǔ)新解》，這本書相對(duì)簡(jiǎn)單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛。
對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，幾千年來(lái)從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么？比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等。人家說(shuō)，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語(yǔ)》也是吧？
的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂壞的時(shí)代的孔子。
黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言，根本沒有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí)，得出的結(jié)論可能也正是如此。
而李澤厚則否定了這種看法?！墩撜Z(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的格言。相反，通篇讀完，孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。
但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué)，《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”，即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。
孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。氏族長(zhǎng)不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如堯舜。因此，中國(guó)人對(duì)統(tǒng)治者向來(lái)要求“內(nèi)圣外王”，及“社會(huì)性公德”與“宗教性私德”不分。同時(shí)，這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來(lái)。也造成了中國(guó)社會(huì)的政教統(tǒng)一。
孔子的貢獻(xiàn)之一，在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮，禮儀，重新進(jìn)行解釋，內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間，因此孝子要用3年的時(shí)間來(lái)報(bào)答父母，已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”（所謂“情本體”），內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。
以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》各章，從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。
當(dāng)然，《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。如果在讀《論語(yǔ)》之前，讀者不去接觸其他各家的闡釋，則各章中所顯現(xiàn)出來(lái)的孔子形象，也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。
比如，孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”，即原則性與靈活性。理論上三年守孝，那如果守孝一年之后，你覺得自己可以接受錦衣玉食，孔子也認(rèn)為可以，因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪?，時(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如，如何報(bào)怨？以德么？不是，孔子說(shuō)，要“以直報(bào)怨”，公正對(duì)待，這就是報(bào)答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過(guò)去給人家打……
孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語(yǔ)》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生，孔子的教育方法也不同，可謂因材施教也……
松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾，將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目，且必須熟練背誦?！墩撜Z(yǔ)》的魅力，跨越時(shí)代與國(guó)家。如果有時(shí)間，還是可以多讀幾遍滴！
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。 陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的'意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.
所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的.，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是??！時(shí)間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請(qǐng)珍惜時(shí)間吧！因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng)，出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非?？上У?。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過(guò)得有意義，有價(jià)值，過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。”魯迅的成功，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無(wú)心聽講。基本的學(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來(lái)，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
朋友，不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊，和我比起來(lái)，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長(zhǎng)一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后，我盼望已久的語(yǔ)文公開課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過(guò)了，但正如孫校長(zhǎng)說(shuō)，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ)，每一條論語(yǔ)，那孔子所說(shuō)的經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里，都有了新的認(rèn)識(shí)，而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開始上課的時(shí)候，我還有些不習(xí)慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來(lái)，我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來(lái)了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。
學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>
【按】這段孔子主要從四個(gè)細(xì)節(jié)方面綜合闡述了儒家的修身為人之道.
1)不重不威,莊重沉穩(wěn)這是君子的為人處事的氣度目標(biāo).尤其是在企業(yè)團(tuán)隊(duì)管理實(shí)踐中,部分團(tuán)隊(duì)成員里“遠(yuǎn)之則怨，近之則不恭”，精力一味放在窺探領(lǐng)導(dǎo)隱私及愛好，以便投其所好走終南捷徑（無(wú)數(shù)的中國(guó)歷史充分證明這些人在所有團(tuán)隊(duì)中都存在）。保持距離感的度，是LEADER親賢遠(yuǎn)小人的必須。
2)學(xué)習(xí)力，人與人的差別就在終身學(xué)習(xí)、格物致知上。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反過(guò)來(lái)修正理論。日格一物，日致一知，累計(jì)起來(lái)，通過(guò)3萬(wàn)、5萬(wàn)、8萬(wàn)小時(shí)的積累后，人與人的差別就是天壤之別了。
3)道不同不相為謀。人與人之間的協(xié)作與分歧，表象上是利益分歧，本質(zhì)上實(shí)際上是不同出身背景、家庭成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度、人生經(jīng)歷與閱歷、認(rèn)知模式所決定的價(jià)值觀的分歧（對(duì)人、事、物、金錢的看法）。所以我們?cè)陉P(guān)鍵團(tuán)隊(duì)成員和合作伙伴的選擇過(guò)程，一定要慎之又慎，寧愿慢點(diǎn)來(lái)慎重選擇也不要貪快求全！
4)知錯(cuò)能改，不諱言忌醫(yī)。反省及自我糾正是偉大企業(yè)家與一般企業(yè)家的根本區(qū)別。
初讀《論語(yǔ)》，或是無(wú)法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種知其不可為而為之的精神，那種循循然善誘人的教學(xué)方法，那種謙謙君子之風(fēng)，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。于是不止一遍地讀她，品她，悟她，盡管只是片言只語(yǔ)，但字字珠璣，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉：或睿智從容，如天之遼遠(yuǎn)；或縱橫開闔，如飛瀑流瀉；或恬靜悠然，若和風(fēng)習(xí)習(xí)面對(duì)《論語(yǔ)》，我猶如面對(duì)一位巨人從古至今，它的精深博大，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一場(chǎng)痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養(yǎng)料。越走近孔子，愈發(fā)感覺孔子教育思想的博大精深。透過(guò)文字，我和智者正面晤對(duì)，聆聽他任人唯賢的人才觀念、不憤不啟、不悱不發(fā)的教學(xué)方法、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于義的教育主張
讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的學(xué)而不厭?？鬃訉W(xué)富五車，卻一生敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，用行動(dòng)踐行著學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，知之為知之，不知為不知，三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。這些教育思想激勵(lì)了無(wú)數(shù)教師，也照亮了無(wú)數(shù)心靈。孔子的精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎？再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無(wú)日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少?gòu)膶W(xué)上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界。學(xué)以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那潺潺小溪、綠草茵茵的精神家園。正所謂善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的誨人不倦。他的有教無(wú)類令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖。《論語(yǔ)？為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?？鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能因材施教。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展周記對(duì)話，健全班級(jí)檔案，開展教師贈(zèng)言，開設(shè)心語(yǔ)班刊，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在春風(fēng)化雨般的教育中，享受誨人不倦的大樂！有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?？鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子xx弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本；學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊！
書香能致遠(yuǎn)，的確如此！讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，我認(rèn)為《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
首先，做人的道理。第一，做人要正直?！叭酥仓?，罔之生也，幸而免?！币簿褪钦f(shuō)只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。第二，做人要有仁德?！叭收甙踩剩呃省?，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，也是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。第一，學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上。“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語(yǔ)》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個(gè)人的功名利祿，非為個(gè)人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對(duì)道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。
再次，教育思想：教育即教書育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工作者，似乎只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書之上的。孔子還重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。
最后，為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來(lái)教化百姓，這樣百姓安居樂業(yè)。只有仁德才能
得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會(huì)信服；他們從政，自然安邦定國(guó)。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來(lái)之長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧?！盁o(wú)欲速，無(wú)見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。
當(dāng)然，讀及《論語(yǔ)》，我不得不說(shuō)凡事都有正反面。《論語(yǔ)》中關(guān)于禮的說(shuō)法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級(jí)觀，孔子太過(guò)于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實(shí)是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)代的潮流。
最后，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“項(xiàng)鏈讀書筆記”。
《 項(xiàng)鏈》這篇出自于《莫泊桑短篇小說(shuō)精選》，它是由法國(guó)著名作家莫泊桑撰寫的，讀了這篇，讓我有很深的感觸。
故事主要敘述的是：天生麗質(zhì)的馬蒂爾德因?yàn)樨毟F卻嫁不到一個(gè)好人家，最后嫁給了教育部的小職員。后來(lái)為了在部門舞會(huì)上彰顯風(fēng)姿，馬蒂爾德從朋友那里借了一條鉆石項(xiàng)鏈?？墒?，舞會(huì)回來(lái)后項(xiàng)鏈說(shuō)不見就不見了。為了贖回那條項(xiàng)鏈，馬蒂爾德付出了十年的青春和心血，最后才知道那條項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚腲
馬蒂爾德為了一條項(xiàng)鏈，她付出了十年的青春歲月。十年后 ，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的話說(shuō)，就是失去了做貴婦人唯一的資本。她為了這條項(xiàng)鏈，不惜犧牲自己青春，熬走了易失的韶華^
在當(dāng)時(shí)那個(gè)弄虛作假的社會(huì)， 馬蒂爾德怎么也沒想到，她十年最美的青春年華為了的竟是一條假項(xiàng)鏈。
當(dāng)她知道這件事肯定會(huì)絕望的吧?可是她又能怪誰(shuí)呢?這不就是她虛榮的后果嗎?如果馬蒂爾德一開始就是一個(gè)自尊、自愛、自強(qiáng)不虛榮的女人，那么結(jié)局會(huì)是這樣的嗎?所以，條件優(yōu)越不一定就是一件好事，逆水行舟，也并不是一無(wú)是處。遇到生活中的困難，我們應(yīng)該選擇的不是回避，而是勇敢面對(duì)。因?yàn)槟婢衬茏屛覀兂墒炱饋?lái)，冷靜處事。
項(xiàng)鏈中的女主人公，她的漂亮是天生的，是上天的恩賜，可她卻把這份恩賜視為商品，不斷地物色有權(quán)勢(shì)、有財(cái)力的買主，但由于出身低微所致，幻想遭致破滅而不得不嫁給一位小職員。
她的美麗成為她不甘寂寞、悲愁痛苦的根源。而那虛榮心就是癥狀。就我說(shuō)，這就是一個(gè)典型的精神空虛的人，缺少那份由內(nèi)心而起的興趣或偉大的愛所引導(dǎo)的追求。
我不得不承認(rèn)：一個(gè)活著的人，是不可能沒有虛榮心，但一個(gè)懂得人生的人卻不會(huì)被虛榮心主導(dǎo)。
也許，我還太淺薄，故不敢冒昧對(duì)人生這個(gè)沉重的話題發(fā)表見解。不過(guò)，我還是斗膽引用思想家蕭伯納的話作為開頭：人生的真正歡樂是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)！
偉大的目標(biāo)就是所謂的理想。有理想的人，即是有追求的人。那么，何為追求呢？在我思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，最先做的是站到人生的高度上來(lái)俯視的，即什么樣的追求讓人生有趣、幸福。所以，我只是把理想看成是一件有趣又令人充實(shí)的事兒。接著這件有趣的事兒的可貴之處，是能調(diào)動(dòng)自己的滿腔熱情，可怕的是這種熱情是持續(xù)一生的，這就是我至今理解中的理想的價(jià)值：用熱情來(lái)造就一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。
精神上能有所追求，生活上能有所自足，這樣的人是幸運(yùn)兒。
是的，活得最好的人是對(duì)生活最有感受的人！
法國(guó)作家莫泊桑是19世紀(jì)后半葉法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。人稱“短篇小說(shuō)巨匠”，與契訶夫和歐?亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)家”，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”。莫泊桑短篇小說(shuō)布局結(jié)構(gòu)的精巧。典型細(xì)節(jié)的選用、敘事抒情的手法以及行云流水般的自然文筆，都給后世作家提供了楷模，值得學(xué)習(xí)，令人敬佩，當(dāng)我再賞他的作品時(shí)，重新審視，有了更新的認(rèn)識(shí)和理解。
《項(xiàng)鏈》就是莫泊桑短篇小說(shuō)之一，主人公教育部小職員路瓦栽的妻子瑪?shù)贍柕率莻€(gè)“沒有陪嫁的資產(chǎn)，沒有希望，沒有任何方法使得一個(gè)既有錢又有地位的人認(rèn)識(shí)她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就地和教育部的一個(gè)小科員結(jié)了婚?！彼龘碛兄活w及其愛慕虛榮，追求高雅乃至奢華的生活的虛榮心，丈夫理解他，丈夫也很愛她，但她不滿足于現(xiàn)狀，她多么想像那些貴婦一樣受到他人的垂青，享受那種高高在上感覺，丈夫?yàn)榱撕迤拮娱_心，好不容易弄到教育部長(zhǎng)夫婦家庭晚會(huì)的請(qǐng)柬。為了參加這個(gè)舞會(huì)，瑪?shù)贍柕绿匾庀蚺笥逊饋?lái)思節(jié)夫人借了一掛鉆石項(xiàng)鏈。晚會(huì)上，路瓦栽夫人頓覺自己光彩照人，風(fēng)頭出盡獲得了成功，那一刻，她覺得“她比所有的女賓都漂亮、高雅、迷人”，然而，就為了這次舞會(huì)，樂極生悲，她不小心將借來(lái)的鉆石項(xiàng)鏈丟失了。為了償還購(gòu)買項(xiàng)鏈的借債，她拋棄了自己的虛榮心。瑪?shù)贍柕伦兂梢粋€(gè)粗壯耐勞的婦女，夫妻倆含辛茹苦地勞作了十年，當(dāng)最后還完債時(shí)，頓時(shí)感覺輕松了不少，當(dāng)她路遇佛來(lái)思節(jié)夫人時(shí)，多年老朋友竟認(rèn)不出她了，瑪?shù)贍柕轮v出了十年不平常的經(jīng)歷，佛來(lái)思節(jié)夫人感動(dòng)極了，卻出人意料地告訴她，借給她的那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)亲疃嘀滴灏俜ɡ傻募巽@石項(xiàng)鏈。在佛來(lái)思節(jié)夫人感動(dòng)中小說(shuō)結(jié)束了，令人耐人尋味。
縱觀全篇小說(shuō)，不得不說(shuō)莫泊桑不愧為短篇小說(shuō)巨匠，運(yùn)筆生動(dòng)且又帶有極大的諷刺，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)到這個(gè)有女主人公的心態(tài)描寫，這既是商業(yè)社會(huì)由貧富差異造成的一部分人的心理特征，同時(shí)也是人性使然。但也不得不說(shuō)作品展示了瑪?shù)贍柕?、路瓦栽和佛?lái)思節(jié)夫人誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，張揚(yáng)了人性之美。小說(shuō)心里面寫細(xì)膩入微，“她夢(mèng)想著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點(diǎn)著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個(gè)身穿短褲子的高個(gè)兒侍應(yīng)生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐，使得兩個(gè)侍應(yīng)生都在大型的圈椅上打盹。她夢(mèng)想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無(wú)從估價(jià)的瓷瓶的精美家具；她夢(mèng)想那些精致而且芬芳的小客廳，自己到了午后五點(diǎn)光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的并且渴望一顧的知名男子在那兒閑談?！边@些心理描寫可以說(shuō)既是一種想象，更展示出作者筆下一個(gè)美麗女子的心理刻畫。”瑪?shù)贍柕麓_實(shí)迷戀上流社會(huì)，渴望自己能過(guò)著這樣的生活，然而，作者又轉(zhuǎn)到了借項(xiàng)鏈?zhǔn)虑樯希老材艹鱿狭魃鐣?huì)，從借項(xiàng)鏈，到舞會(huì)自我良好的表現(xiàn)，又到丟項(xiàng)鏈，一系列過(guò)程，在作者的筆下，越發(fā)耐人尋味。原來(lái)，那種想過(guò)上流社會(huì)優(yōu)雅生活的幻想，一下破滅，為了還債，她挑戰(zhàn)厄運(yùn)的勇氣可敬可佳。面對(duì)厄運(yùn)，瑪帶爾德有兩條路可供選擇：一是憑著她“美麗動(dòng)人”的“惟一資格”，出賣靈魂和肉體，不用出力就可以換來(lái)大把大把的金錢；二是踏實(shí)勞動(dòng)還清債務(wù)。但作者筆下沒有讓主人公瑪?shù)贍柕鲁鲑u人格與尊嚴(yán)，而是讓她選擇了用勤勞還債的道路。請(qǐng)看：“她一下子顯出了英雄氣概”，“辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個(gè)小閣樓住下”。她做飯、洗衣、打掃廚房，包攬了家里一切粗笨括兒，“她穿得像一個(gè)窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭(zhēng)價(jià)錢，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢”。所有這一切，可以說(shuō)是她生活在幻想和現(xiàn)實(shí)之間的一次蛻變。從中我們看到的是她品質(zhì)的高貴內(nèi)心的純潔，不得不說(shuō)作者創(chuàng)作意圖從平鋪直敘到陡然而起，抓住了讀者極大的想知道結(jié)果的好奇心，堪稱構(gòu)思之妙。在信用與破產(chǎn)危險(xiǎn)之間，瑪?shù)贍柕逻x擇了信用，沒有以假充真，也沒有以次充好。信用是做人之本。這便是贊揚(yáng)了它的誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“言而無(wú)信，不知其可也?！爆?shù)贍柕乱曘∈匦庞酶哂谝磺?，這不正是體現(xiàn)了人性之美嗎？
可以這樣說(shuō)，丟失項(xiàng)鏈一事成全了她，把她從幻想中拉回現(xiàn)實(shí)，為了還債她沒有出賣靈肉，變成沒有尊嚴(yán)的女人，使得家庭破裂，被世人鄙視，而是，用她在十年辛勞中獲得了新生──由以淚洗面的弱者轉(zhuǎn)變?yōu)榇謮涯蛣诘膹?qiáng)者，贏得了丈夫的真愛和朋友的尊重，這正是作者想要表達(dá)的真意。就在瑪?shù)贍柕聝?nèi)心揮之不去的真誠(chéng)與善良。有了真誠(chéng)和善良這個(gè)做人的“定盤星”，面對(duì)厄運(yùn)才不會(huì)迷失方向，走上邪路。這就是莫泊桑給讀者真正的認(rèn)知和意圖。
總之，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》無(wú)疑是向世人展示出人性中的誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸、寬容大度等大美，給現(xiàn)實(shí)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的人格特征定了位。當(dāng)我重讀和重新審視《項(xiàng)鏈》時(shí)，又有了新的認(rèn)識(shí)，那就是它揭示的人性美，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信很重要，值得人們反思。
文章講敘了這樣的一個(gè)故事：天資華美、漂亮動(dòng)人的姑娘由于家境不佳，嫁給了教育部的一個(gè)小科員，在出席一次盛大晚宴的時(shí)，遺失了一串向朋友借來(lái)的金鋼鉆石項(xiàng)鏈，她選擇了傾盡所有，舉債還上了項(xiàng)鏈。于是她收斂驕傲與自責(zé)，埋頭當(dāng)起了她曾經(jīng)最鄙夷的小婦人，最終還上了賠償?shù)膫鶆?wù)。多年以后重逢友人，卻驚訝地得知那串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。故事至此嘎然而止，沒有人知道后來(lái)發(fā)生了什么，可也留給了讀者們無(wú)窮的想象空間與思考。
她在得知這個(gè)驚人的真相后會(huì)作何反應(yīng)：是已然成為賢妻的釋然？亦或是憶起自己多少年來(lái)的苦難，崩潰失心？有時(shí)看來(lái)，命運(yùn)就是這樣地?zé)o情，它并不在乎你內(nèi)心仍是個(gè)孩子，稍一疏忽，它就幫你決定了一生的結(jié)局，茫然回首得知真相，也毫無(wú)可能挽回，只得謂然長(zhǎng)嘆。
然而故事也沒有那么簡(jiǎn)單，假使當(dāng)初那串項(xiàng)鏈沒有弄丟，事態(tài)會(huì)作何發(fā)展？依我看，結(jié)局未必比原來(lái)幸福：她還回了項(xiàng)鏈，可內(nèi)心的虛榮日漸攀升，她越發(fā)地厭惡這貧困的生活，寄希望能夠一次次地獲得那天一樣“高貴和光環(huán)”，對(duì)自己丈夫也越發(fā)地嫌惡、爭(zhēng)吵不斷……最終會(huì)“各奔前途”？讀后感·她自己也許會(huì)落得個(gè)流落街頭，即使有幸貴人相助，待到年華老去，最后化為一場(chǎng)幻夢(mèng)。
順著這個(gè)思路想想，丟失了項(xiàng)鏈未必不是好事，似乎項(xiàng)鏈在這里象征著心底的“虛榮”，丟掉了“項(xiàng)鏈”也就是丟掉了心底的虛榮。這倒有點(diǎn)像我們青春期旅程中的一段縮影，我們會(huì)在一段時(shí)間里自負(fù)、驕傲，不滿足于現(xiàn)狀，渴望更大的世界，然而眼高手低、不求實(shí)際卻還怨天尤人、祈望能夠“天上掉餡餅”，然而最終在受挫之后認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)，知道“一分耕耘、一分收獲”，知道“沒有人能隨隨便便成功”，繼而迫于種種原因，或是升學(xué)的壓力、或是父母的期望，收斂暴躁，壓下心頭“浮躁之火”，做一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的自己。“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所倚。”
短短一篇小說(shuō)，也帶給了我無(wú)窮的想法與感悟，收獲良多。
“人生是多么奇怪、多么變幻無(wú)常啊！極細(xì)小的一件事，既可以敗壞你，也可以成全你”這是莫泊桑在其《項(xiàng)鏈》中對(duì)女主人公命運(yùn)的感慨。
《項(xiàng)鏈》，是法國(guó)被稱為“短篇小說(shuō)之王”的著名作家莫泊桑的代表作之一。女主角瑪?shù)贍柕?，一個(gè)生活在社會(huì)底層的女子，為了在一次晚會(huì)上能艷壓群芳，向朋友借了一條名貴的項(xiàng)鏈，卻不幸丟失。接下來(lái)，她用十年的青春，十載的苦熬去償還。她脖頸上曾經(jīng)懸掛的項(xiàng)鏈，卻成為了一條繩索，緊緊勒縛了她的人生。而所有這一切悲劇的根源便是瑪?shù)贍柕碌奶摌s。
小說(shuō)以十九世紀(jì)的法國(guó)為背景。那是個(gè)金錢至上、等級(jí)森嚴(yán)的'拜金社會(huì)。主人公馬蒂爾德盡管姿容過(guò)人，有著得天獨(dú)厚的美貌，但由于出身低微，無(wú)法扣動(dòng)上層社會(huì)的門板。社會(huì)的污濁習(xí)氣同樣腐蝕了她的內(nèi)心，越是“天生麗質(zhì)難自棄”，她越是無(wú)法忍受底層社會(huì)的潦倒與骯臟。愿望與現(xiàn)實(shí)的巨大反差卻使得痛苦與她如影相隨。那埋藏在靈魂深處的不甘也萌發(fā)出悲劇的種子，最后發(fā)芽，如野草般肆虐蔓延。
她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什么都沒有，這樣的美貌怎么能沒有飾品的烘托呢？她希望自己能夠取悅于人，被人羨慕，讓男人們迷醉，成為她瘋狂的追求者。孤芳自賞之后是自慚形穢，使她連比自己富有的同學(xué)也不去看了。面對(duì)丈夫得意洋洋帶回來(lái)的舞會(huì)請(qǐng)柬，內(nèi)心郁結(jié)已久的渴望被釋放了。她將有機(jī)會(huì)進(jìn)入上層社會(huì)，而她絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。
“不成……世上最教人丟臉的，就是在許多有錢的女人堆里露窮相。”為了參加這次晚會(huì)，在丈夫傾其積蓄為她新買了裙袍之后，又為沒有像樣的首飾愁眉不展、焦躁不安。但她不知足，從朋友處借來(lái)的項(xiàng)鏈?zhǔn)顾靡馔?。舞?huì)上，她陶醉于虛榮的歡樂里，滿足于容貌的勝利，而對(duì)地位卑微、衣著寒傖的丈夫卻視若不見，不管不顧，如同陌生人一般。她嫌棄自己的丈夫，嫌棄他的身份低微，嫌棄他不能滿足她的渴望，即使現(xiàn)在她所擁有的這一切都是丈夫帶給她的。
就連尋找出租馬車，也嫌披著家里帶來(lái)的簡(jiǎn)樸衣裳與舞會(huì)上的豪華氣氛不相稱而匆匆而逃。在舞會(huì)的紙醉金迷中馬蒂爾德陶醉了，深陷其中，無(wú)法自拔。她覺得自己變得高貴了。可是我卻覺得她變得低賤了。
在項(xiàng)鏈丟失后，馬蒂爾德為賠償朋友的項(xiàng)鏈欠下了巨額債務(wù)。生活再度跌入了低谷。為早日還清債務(wù)，她不辭辛苦，拼命勞作，經(jīng)歷了十年令人難以想象的煎熬。當(dāng)她再次見到佛萊士潔夫人，她已不再是十年之前那個(gè)美貌的少婦，可是一個(gè)失去了容顏和氣質(zhì)的老珠黃的中年婦女。
文章的結(jié)果卻讓人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。朋友告訴她“那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，頂多值五百法?！?/p>
讀到這里，我驚嘆于小說(shuō)情節(jié)之曲折，更為主人公馬蒂爾德因?yàn)樘摌s而付出的代價(jià)扼腕嘆息：假如當(dāng)初告訴朋友真相后，結(jié)果又將如何呢？
虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生?！疤热舢?dāng)時(shí)沒有失掉那件首飾，她現(xiàn)在會(huì)走到什么樣的境界？誰(shuí)知道？誰(shuí)知道？人生真是古怪，真是變化無(wú)常啊。無(wú)論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事。”
項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模摌s是假的，但代價(jià)卻無(wú)比真實(shí)和冰冷。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“格局讀書筆記”，歡迎閱讀。
閑暇之時(shí)，我找來(lái)了人生哲理之書《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來(lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書都非常適合你。它和別的書不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。
書中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。”“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低?！?，“進(jìn)是勇氣。停是智慧?！薄?dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開闊，視野越開闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。
我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”
讀書時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺時(shí)被子掉了，侍從看見了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操后悔不已，并命人厚葬。其實(shí)大家都知道曹操的心意，唯有楊修說(shuō)出真相，一句“是我們?cè)趬?mèng)中啊”讓自己為楊修之死埋下伏筆。看清一個(gè)人，不揭穿便是格局，較真讓自己身心疲憊不說(shuō)，還有可能引招惹禍端，這才是真正的大格局的體現(xiàn)。
《格局》一書雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。
由何權(quán)峰所著的《格局》一書圍繞“思維決定高度，格局決定結(jié)局”的主旨思想深入淺出的道出了格局的實(shí)質(zhì)與意義。全書通過(guò)48個(gè)思考題讓讀者主動(dòng)去探索格局的建立、調(diào)整和踐行方式。帶領(lǐng)讀者更深層次地了解自己，從而改變思維方式，調(diào)整處事格局。
本書的目錄很有特點(diǎn)，以第二人稱的形式高度概括了與每個(gè)人的格局密切相關(guān)的表現(xiàn)或決定因素。作者從你怎么看自己、你所認(rèn)識(shí)的人、你說(shuō)的每句話、你給人的感覺、你做事的態(tài)度、你經(jīng)歷的遭遇、你的每個(gè)念頭、你的所作所為等角度向讀者發(fā)問(wèn)，讓閱讀過(guò)程能夠同時(shí)伴隨深刻的自我剖析，形成作者與讀者之間的思維碰撞。
書中的語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)易懂，將格局之事以容易理解的方式向讀者介紹。正所謂再大的烙餅也大不過(guò)烙它的鍋。只會(huì)盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒是不可能飛到白云之上的，只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹才能自由地在天地間翱翔。一個(gè)人要想得到更多奮斗和拼搏的機(jī)遇，就一定不要計(jì)較生活中遇到的繁瑣之事。讀完此書，每位讀者對(duì)于格局可能都會(huì)有自己的理解，這是與個(gè)人經(jīng)歷和人生觀、價(jià)值觀等密切關(guān)聯(lián)的。而本人從書中提煉出的核心思想價(jià)值和主觀感受可以歸納為：格局就是你的價(jià)值觀的高度和看問(wèn)題的寬度，格局決定成敗，格局決定人生！
格局二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但卻又在人們的生活和工作中處處得以彰顯，不管是大事還是小事，都有格局的身影。有的人即使跌落至人生低谷，也能振作精神，再接再厲，勇攀高峰，有的人哪怕是遇到一點(diǎn)兒小小的挫折，就從此一蹶不振頹廢的過(guò)完一生。有的人面對(duì)生活困境，依然樂觀向上，相信風(fēng)雨過(guò)后一定會(huì)有彩虹；而有的人則是不停的抱怨，即使機(jī)會(huì)擺在眼前，也會(huì)讓他白白溜走。有的人一開始就為自己定下了明確的人生目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步一步朝著自己的人生巔峰攀登；而有的人就像無(wú)頭蒼蠅四處亂撞，忙東忙西，卻毫無(wú)起色。
這本書里面講了很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們經(jīng)常聽到很多人說(shuō)：我們看了很多書但還是過(guò)不好這一生，就是因?yàn)闆]有方向，沒有格局。其實(shí)世上努力的人很多，但為什么成功的人那么少呢？因?yàn)槿松某晒Σ粌H僅是努力就可以達(dá)到的，還要在你人生的某個(gè)階段遇到某個(gè)機(jī)遇并能夠做出正確的選擇。當(dāng)我們?nèi)タ闯晒θ耸康娜松壽E會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的人往往除了努力之外，還因?yàn)樵谀硞€(gè)特定歷史時(shí)期遇到了時(shí)代的風(fēng)口，于是就乘風(fēng)起飛了。那又是為什么只有他們能夠飛起來(lái)呢？因?yàn)樗麄冃闹械母窬直纫话闳舜?，能看到一般人看不到的?wèn)題。這本書并不是否定努力的價(jià)值，而是告訴你不能一味的努力，還要懂得審時(shí)度勢(shì)。好比你需要在一片陸地上奔跑，如果能先站到高的地方看看全局或者打開地圖看看，才能找到一條適合自己的路去更快的到達(dá)目的地。即便很多人找到自己的方向后，努力的過(guò)程中也被嘲笑、被大家否定，自己也會(huì)偷懶，但是最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你用比別人高的價(jià)值觀看到格局之后，你就并不會(huì)在意別人的冷嘲熱諷，當(dāng)你最后回過(guò)頭看的時(shí)候，那些人早就被你甩的看不見了。
有人說(shuō)，一個(gè)人的格局有多大，要看他曾經(jīng)經(jīng)歷的委屈和苦難。我覺得的確如此，一個(gè)人的格局不是生來(lái)就有的，而是經(jīng)歷委屈和苦難后自然產(chǎn)生的精神升華，是生命中寶貴的精神財(cái)富。格局小的人，只會(huì)看到眼前的得失，經(jīng)常為一些小事斤斤計(jì)較，占到便宜就得意洋洋；而格局大的人，都會(huì)明白眼前的一點(diǎn)兒成績(jī)根本不值一提，他們心胸開闊，熱愛生活并懂得如何包容他人，更懂得如何取舍，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和獨(dú)特的思維方式，不會(huì)為蠅頭小利所迷惑?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的格局決定他的成敗，決定他的人生，只有擁有大格局的人，才能擁有精彩的人生。
朋友送了我一本書，是一本被古典、彭小六、簡(jiǎn)叔等各路大咖推薦的關(guān)于時(shí)間管理和職場(chǎng)成長(zhǎng)的書，它的作者是簡(jiǎn)書紅人、勵(lì)志作者弘丹。這個(gè)名字想必很多簡(jiǎn)書用戶都知道，甚至還參加過(guò)她的寫作訓(xùn)練營(yíng)。不過(guò)，鑒于我一貫的毛病，在簡(jiǎn)書除了寫自己的文章就不關(guān)注其他任何大咖，所以事實(shí)上我對(duì)她的了解也僅限于這本書上的介紹了。
這本書名叫《時(shí)間的格局》，副標(biāo)題是“讓每一分鐘為未來(lái)增值”。什么是“格局”？百度給了如下解釋：
格是對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，局是指認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及事情的結(jié)果，合起來(lái)稱之為格局。
也就是說(shuō)，一個(gè)人的“格局”，既和他認(rèn)知世界的深度有關(guān)，更和他認(rèn)知世界的范圍有關(guān)。一個(gè)人的格局決定了他的層次，格局的大小不在于事情大小，而在于我們超越常規(guī)的認(rèn)知高度、計(jì)劃深度，以及執(zhí)行力度。格局越大，對(duì)這個(gè)世界的理解就越深，越廣。用于對(duì)時(shí)間的認(rèn)知、規(guī)劃和執(zhí)行上，就是說(shuō)，對(duì)時(shí)間的感知力和控制力，就是一個(gè)人在時(shí)間上的格局。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，如何高效地利用時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)，是每個(gè)人都面臨的問(wèn)題。
花了一個(gè)下午的時(shí)間讀完了這本書，我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：
1、要想獲得快速成長(zhǎng)，就必須改變?cè)械乃季S方式。
書中提到一個(gè)“綠燈思維”?！熬G燈思維”指的是，當(dāng)我們?cè)谟龅揭粋€(gè)新的觀點(diǎn)或與己相左的意見時(shí)，第一反應(yīng)是：這個(gè)觀點(diǎn)一定有用，我應(yīng)該怎么運(yùn)用在自己身上？
與之相反的“紅燈思維”，是指遇到與自己不一致的觀點(diǎn)時(shí)，第一反應(yīng)是找理由反駁。
仔細(xì)想想，很多時(shí)候當(dāng)我們?cè)庥龅讲煌庖姾陀^點(diǎn)時(shí)，下意識(shí)的反應(yīng)就是“我要如何來(lái)駁倒他？”而不是想想“他的這個(gè)說(shuō)法很有新意，我能不能用在自己身上？”這就是我們潛意識(shí)里的“習(xí)慣性防衛(wèi)”。更可怕的是，我們常常意識(shí)不到自己的“習(xí)慣性防衛(wèi)”。
其實(shí)，所謂的“綠燈思維”就是保持一種“空杯心態(tài)”，愿意接納任何觀點(diǎn)和意見，而不是預(yù)先下判斷，這樣才能幫助自己成長(zhǎng)得更快。
2、“寒門難出貴子”其實(shí)是一種懶惰的借口。
之前，有一篇題為《寒門再難出貴子》的帖子在朋友圈被刷屏，不少人紛紛轉(zhuǎn)發(fā)表示同意。人人都在說(shuō)“階層固化”，這真的是事實(shí)嗎？
書中提到，怕的不是階層固化，而是你內(nèi)心的絕望和無(wú)力感；可怕的是你以階層固化為理由，放棄了自身的努力和奮斗。 我想，一定有很多人不相信“階層固化”，而他們也憑借著自身不懈的努力和奮斗最終改變了個(gè)人的生活，和下一代的成長(zhǎng)環(huán)境。
篤信“階層固化”，其實(shí)是一種思維上的懶惰。這樣，就可以將個(gè)人的現(xiàn)狀歸結(jié)到祖輩的階層和家庭的成長(zhǎng)環(huán)境上，于是就可以理所當(dāng)然地放棄努力和奮斗。因?yàn)槿巳硕贾?，努力向上是一件辛苦的事，與其如此艱難掙扎，不如躺在原地睡大覺，再感慨一句“寒門不可能出貴子”！
3、習(xí)慣性地低估自己，其實(shí)是一種逃避心理。
書中提到，很多女性，會(huì)習(xí)慣性地低估自己。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們總是習(xí)慣性地退縮或者拒絕，而不敢去嘗試。
作者并沒有分析這種心理出現(xiàn)的原因，我想了想，應(yīng)該有兩方面的原因。
一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“謙虛謹(jǐn)慎”思想的影響，當(dāng)我們被人贊美或夸獎(jiǎng)時(shí)，第一反應(yīng)不是落落大方地接受并表示感謝，而是“謙虛”地說(shuō)“哪里哪里，其實(shí)我做得一點(diǎn)都不好”。因?yàn)椋瑥男〉酱?，我們都是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)別人在父母面前夸獎(jiǎng)我們時(shí)，他們的第一反應(yīng)是“否定”，甚至刻意找出我們身上其他的不足之處。漸漸地，我們?cè)诿媾R他人的贊美時(shí)，總是無(wú)法做到坦然接受。
二是女性更在意自己在他人心目中的形象。習(xí)慣性地低估自己，進(jìn)而拒絕一切表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，其實(shí)是一種自我保護(hù)的心理。既然是嘗試，就有失敗的可能。失敗后帶來(lái)的恥辱感對(duì)情感細(xì)膩的女性而言會(huì)更加明顯。所以，不去嘗試，就是為了避免失敗。
4、你怎樣過(guò)一天，就怎樣過(guò)一生
作者在書中分享了“時(shí)間投資法”的三個(gè)步驟：
第一步：記錄時(shí)間。詳細(xì)記錄自己花在每件事上的時(shí)間，堅(jiān)持一段時(shí)間，一來(lái)可以知道“時(shí)間都去哪兒了”，二來(lái)可以培養(yǎng)自己對(duì)時(shí)間的敏感度，三來(lái)可以預(yù)測(cè)工作量和完成時(shí)間。
第二步：預(yù)留整塊時(shí)間。針對(duì)每天都重要事件，預(yù)留出整塊的時(shí)間，這樣能提升時(shí)間的效率；同時(shí)，一次只專心做好一件事，避免一心多用。
第三步：100小時(shí)定律。“一萬(wàn)小時(shí)定律”很多人都聽說(shuō)過(guò)，但光是看著這個(gè)數(shù)字就已經(jīng)打起了退堂鼓。那么，“100小時(shí)”呢？在自己熱愛的事情上，先花100小時(shí)看看，你就已經(jīng)能比大多數(shù)人都強(qiáng)了。
5、習(xí)慣成就理想
想要改變自己的人生，不是下一個(gè)決定就能達(dá)到的，需要每日精進(jìn)，日復(fù)一日地練習(xí)和持續(xù)的行動(dòng)力。一個(gè)人的意志力終究是有限的，長(zhǎng)期持續(xù)的行動(dòng)，一般靠的不是意志力，而是習(xí)慣使然。
就像減肥，很多人采用節(jié)食的方式減肥，在短期內(nèi)迅速地瘦了下去?？墒?，這樣減少攝入的食譜只適合短期內(nèi)的減輕體重，而不適合長(zhǎng)期的保持體重。因?yàn)?，這樣的食譜都是無(wú)法長(zhǎng)期使用的，而我們的人生并不會(huì)在結(jié)束節(jié)食后就終止。所以，最終能夠成功減肥并長(zhǎng)期保重的人，都是有著良好生活習(xí)慣的人。
6、pOA行動(dòng)力公式
pOA（power of action即行動(dòng)力）=（p？？A）/O=（伙伴？？方法）/目標(biāo)
這個(gè)公式的含義是，目標(biāo)越集中，行動(dòng)力越強(qiáng)；要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須要有正確的方法；志同道合的伙伴能幫助我們提高行動(dòng)力。
以上幾點(diǎn)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我們自身的主動(dòng)性。無(wú)論是改變思維方式、科學(xué)管理時(shí)間，還是保持積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，結(jié)識(shí)共同努力的伙伴，這些都需要我們自身的努力。所以，歸根結(jié)底，想要擁有成功，還得靠自己打拼。
以上內(nèi)容均出自這本書的前三章，也是我認(rèn)為值得讀的部分。后面兩章，大多是“故事+雞湯”的組合，不讀也罷。
平時(shí)每看到一件事情，大腦都會(huì)產(chǎn)生一種想法，今天讀完了《格局》這本書，寫點(diǎn)感想。說(shuō)實(shí)話，這本書對(duì)我的觸動(dòng)并不大，讀起來(lái)感覺就像之前?？吹摹兑饬蛛s志》一樣，都是老生常談的道理。不過(guò)，這書讓我想寫一個(gè)人，我的鄰居。
不到50吧，家境窘迫，家里兄弟四個(gè)，排行老二，和老大一樣，一輩子光棍，個(gè)子不高，其貌不揚(yáng)，毫不起眼的一個(gè)人。別人出門幾天，讓他去給看家，他就去；別人家里收莊稼，忙不過(guò)來(lái)，讓他去幫忙干活，他就去。他這個(gè)人最明顯的一個(gè)特點(diǎn)，那就是愛幫忙，不管村里誰(shuí)家有什么事，他都是不請(qǐng)自來(lái)的那個(gè)人，到了就擼起袖子干活，臟活累活不在乎，誰(shuí)都可以指使，讓干啥就干啥。甚至自己還攢錢買了一個(gè)強(qiáng)功率大燈泡，能把整個(gè)院子照亮的那種，還有一個(gè)大熱水壺，誰(shuí)家有事可以拿來(lái)用。大家還給他封了一個(gè)“官銜”：“廚師長(zhǎng)助理”。只要誰(shuí)家結(jié)婚辦喜事，廚師長(zhǎng)（都是村里的熱心村民）到位之前，他就刷好鍋，備好柴和水，廚師一到就可以立馬掌勺做菜。幫忙完了就和其他人坐一桌，喝點(diǎn)小酒，晃悠悠回家去。甚至酒桌上別人拿臟話逗他也是一笑而過(guò)，老實(shí)巴交的樣子。
對(duì)于這個(gè)人，我的好感從無(wú)到有。小時(shí)候，覺得這個(gè)人和別人沒啥區(qū)別，甚至不如別人，為啥，首先就是他家窮，從我記事起到現(xiàn)在，20多年，他家不過(guò)是新蓋了一間很小的房子，老土房還在那，現(xiàn)在土房可真是少之又少了。同時(shí)還對(duì)他有些許的不滿，因?yàn)樗麗鄢怨啡猓ㄔ缒甑氖虑椋?，?jīng)常不知道從哪里弄來(lái)一條狗就殺了吃了，約上三兩好友，各自出點(diǎn)料啊酒啊，湊一桌嘗嘗鮮。也可能身上背負(fù)的“狗命”多，反正只要他來(lái)我家，我家的狗就會(huì)對(duì)著他咬個(gè)不停，我發(fā)現(xiàn)其他狗也是這樣，或許狗狗們能嗅到什么味道吧。
時(shí)間慢慢的走，身邊的紅白喜事我也跟著參加了幾個(gè)，都能發(fā)現(xiàn)他的身影，他總是忙前忙后的那個(gè)，也經(jīng)常聽身邊的人提到他，說(shuō)這人挺好啊、能干啊、又給誰(shuí)看家去了啊，就感覺這個(gè)人還挺奇怪，怎么就那么愛幫忙呢，圖啥呢？又不能掙錢，也改善不了生活水平，大家還是那樣指使他干這干那，不過(guò)，我打心里知道，他是個(gè)好人。再后來(lái)，我讀了高中大學(xué)上了班，接觸的人和事都多了，勾心斗角一毛兩毛的瑣事一一。
慢慢覺得，很少有發(fā)人可以讓你推心置腹，打心底覺得是個(gè)好人。直到前段時(shí)間爺爺去世，家里張羅白事，又看到他的身影，爸爸說(shuō)這個(gè)人確實(shí)是個(gè)好人，這么多年鄰居了，從沒有拌過(guò)嘴，一直都是隨叫隨到，忽然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人的境界何其高，值得多少人學(xué)習(xí)！不和人爭(zhēng)，不論付出，隨時(shí)準(zhǔn)備為大家服務(wù)，敢問(wèn)，整個(gè)村子一千多人誰(shuí)有他的人緣好？村干部高人一等，吃吃喝喝，能比他更受人尊敬嗎？
他把自己放的特別低，沒有任何姿態(tài)，但讓所有人都喜歡他。就像大海，之所以是大海，因?yàn)樗奈恢米畹?，能接納五湖四海。虛懷若谷，方能成就自己。如果你身邊有這么一個(gè)人，那么請(qǐng)珍惜！
這，不就是格局嗎？
“雞湯”的本質(zhì)應(yīng)該是積極的暗示。這是我讀完何權(quán)峰《格局》這本書后最直觀的感受。書的內(nèi)容和“雞湯”這一詞完全沒有直接的關(guān)聯(lián)，但是這本書的內(nèi)容就是類似心靈雞湯。干一碗，吸收點(diǎn)精髓也能“滋補(bǔ)”下身心。
有一段時(shí)間總會(huì)覺得“雞湯”或是“毒雞湯”并沒有什么作用，但現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為，在特定的環(huán)境下，坐下來(lái)看看一看鼓勵(lì)人心的書籍，或許能夠指點(diǎn)一下“迷津”，雖然作用不是很明顯，但至少“湯”在滋潤(rùn)人心，它在給你積極的暗示，會(huì)讓你向積極的方向看，而不是一直頹廢下去。
或許目前這些所謂的雞湯書籍、勵(lì)志書籍讓人看了一遍后很難記住點(diǎn)什么，但在看的當(dāng)時(shí)有所感悟、有積極的指示也是好的，閱讀嘛，總要雅俗共賞，多看看不同類型的書總是好的。逐漸的，也能理解為什么我的YQ小姐姐總愛看劉同、李尚龍他們寫的書了，是因?yàn)樗诓粩嗟膰L試成長(zhǎng)，而在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷地感受著他們傳遞的“正能量”?；蛟S他們的經(jīng)歷離我們很遠(yuǎn)，所借用的故事我們可能看了多次，但是他們筆下文字傳遞出的積極、努力、上進(jìn)等情緒還是能夠引起大家的共鳴。
現(xiàn)在心靈雞湯隨處可以喝到，積極的暗示也可能來(lái)自很多地方，但在你不經(jīng)意間看多最多的或許是朋友圈。因?yàn)橛行┤司褪菒墼谂笥讶Πl(fā)發(fā)發(fā)。我就是一個(gè)特別愛在朋友圈發(fā)些日常生活記錄的人（手動(dòng)捂臉），因?yàn)槲野阉?dāng)記錄生活的地方，覺得有文字、有圖片、有時(shí)候還有視頻，到一個(gè)時(shí)間段自己去回看，能夠感受到當(dāng)時(shí)的那份情緒，也能夠知道自己一年到底做了些什么，所以我覺得在朋友圈記錄是件很美好的事情。當(dāng)然可能記錄美好的事情會(huì)多一些，因?yàn)椴幌虢o大家傳遞太多的負(fù)面情緒。有時(shí)候我會(huì)自己給自己“熬一鍋濃雞湯”，然后有位精神摯友就會(huì)發(fā)信息問(wèn)我是不是又在給自己加油打氣，或者最近遇到了什么，默默聽完之后告訴我，堅(jiān)持自己的想法去做，他陪我一起向前。其實(shí)有時(shí)這種積極向上的情緒能夠被人反應(yīng)回來(lái)也挺棒，有人能夠陪著一起向前的感覺很舒服。
在朋友圈看到很多別人記錄的日常，在心情好的時(shí)候可能就是點(diǎn)下贊后劃過(guò)，但在心情低落時(shí)，看到了一些積極向上的話會(huì)產(chǎn)生一定的情緒效應(yīng)，例如今天一個(gè)學(xué)姐分享自己的安排，然后說(shuō)“羨慕是羨慕，但是努努力可以讓自己不嫉妒呀”。這句話對(duì)于心情低落的我來(lái)說(shuō)，至少是給了積極暗示的呀！自己不滿現(xiàn)狀，那就努力去改變呀！心情很糟的時(shí)候，虛度光陰，還不如直接看看書，或者看看有營(yíng)養(yǎng)的東西開開眼界。
每次寫東西總是寫著寫著就感覺偏題了，還是回到積極的暗示吧！
我就是優(yōu)秀的人！
我就是想成為優(yōu)秀的人！
這兩句話說(shuō)出來(lái)可能有些“過(guò)于直白”，有些讓人不適，但是用在自我積極暗示上個(gè)人感覺是很好的。因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)信念，就會(huì)朝它努力，用它去約束自己的行為。而身邊的好朋友知道你的目標(biāo)后，也會(huì)積極的督促你去朝這個(gè)方向努力。而不是一直自我否定和被別人否定，然后就覺得自己不可以，稍微調(diào)整不好狀態(tài)就會(huì)破罐子破摔。話說(shuō)到此，希望大家都努力做一個(gè)正能量的人哦！負(fù)面情緒可以向身邊的人抱怨，但是不能每次都抱怨太多、持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)，那樣會(huì)潛移默化的影響一群人；如果你身處在一個(gè)不太積極的環(huán)境中，首先自己堅(jiān)持正能量，然后再盡可能去積極的環(huán)境中吧！
今天又是熬高濃雞湯的一天，不管怎樣，還是要保持積極向上的心態(tài)呀！這樣我們就會(huì)越來(lái)越順的！
這篇讀后感是本周五當(dāng)天讀了書就寫的，現(xiàn)在再看，好像感覺就不對(duì)了，果然思路來(lái)了就用寫下來(lái)還是很有必要的，要珍惜來(lái)自不易的“感覺”。
《格局》這本書是吳軍博士的人生進(jìn)階系列全新作品，在書中作者總結(jié)了提升格局的五個(gè)重要維度，包括位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。這本書我一口氣讀了兩遍，收獲頗豐。
1、跟智者做朋友。
人的成長(zhǎng)首先要看其所處的環(huán)境，而在環(huán)境因素中，最重要的是家庭環(huán)境和朋友圈，其次要看自身做事的原則和方法，所以，要積極地和智者交朋友，對(duì)他們的行事方式、一言一語(yǔ)格外留心，力爭(zhēng)將他們的智慧變成自己的智慧，久而久之，慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在見識(shí)和能力甚至運(yùn)氣上，都提升了一個(gè)等級(jí)。
2、追求可疊加式的進(jìn)步。
格局小的人滿足于自己某件事做得快、做得漂亮，而大格局的人追求的則是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步。很多時(shí)候事情能不能做成，問(wèn)題能不能解決，取決于做事情人的主動(dòng)性。長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，主動(dòng)做事的人就能和其他人拉開距離，而且那些花了精力做的事情要盡可能對(duì)自己將來(lái)的進(jìn)步有益，要放棄所有不能對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有用的短期機(jī)會(huì)，聚焦于自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，每往前走一步，都要聚集足夠多的勢(shì)能，讓每一次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每一次都要重新開始。
3、學(xué)會(huì)做減法。
生活中最重要的是掌握好節(jié)奏，方法和效率遠(yuǎn)比忙碌重要，懂得適當(dāng)?shù)男菹?，才能更好地生活。很多時(shí)候，我們做不好事情，是因?yàn)槲覀兲颐?、太著急，以至犯了太多原本可以避免的錯(cuò)誤，當(dāng)我們慢下來(lái)，重新審視自己的想法，找出忙碌的原因，給生活做減法，可以避免許多不必要的麻煩，能讓我們更快地接近目標(biāo)。人在忙碌的時(shí)候很容易忘掉忙碌的目的，最后反而離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，有時(shí)候慢下來(lái)靜下來(lái)，反而能獲得更大的收益。
4、專注高效工作。
很多人試圖在短時(shí)間里完成很多工作，總是想多任務(wù)地同時(shí)做幾件事，通常情況是，沒有一件事能做好，時(shí)間一長(zhǎng)，就容易陷入低水平循環(huán)，當(dāng)腦子里的任務(wù)積壓過(guò)度，一開始可能只是出現(xiàn)一些小錯(cuò)誤，當(dāng)有限的腦力跟不上一心多用的野心，任務(wù)積壓得越來(lái)越多時(shí)，大問(wèn)題就會(huì)集中爆發(fā)。工作效率的高低不取決于開始了多少工作，而在于完成了多少。
5、懂得及時(shí)止損。
凡事盡人事仍需聽天命，人貴有自知之明，要清楚自己能力的邊界，要對(duì)命運(yùn)常懷敬畏之心。很多時(shí)候，我們從能力到主動(dòng)性都是有限的，因此心態(tài)就決定了你的命運(yùn)，生活中很多事情非常復(fù)雜，超出了我們的能力，只要付出了努力，就不要追究結(jié)果是好是壞，如果遇到壞運(yùn)氣，一定要懂得及時(shí)止損，不要為了彌補(bǔ)一個(gè)小的損失，造成更大的損失。生活中我們會(huì)看到很多人不斷地犯錯(cuò)誤，而且為了彌補(bǔ)一個(gè)小的損失，造成了更大的損失。原本只是局部的小問(wèn)題，引發(fā)了一個(gè)個(gè)接踵而至的厄運(yùn)，形成了一個(gè)厄運(yùn)鏈。怎樣才能斬?cái)喽蜻\(yùn)鏈呢？方法很簡(jiǎn)單，只要記住“止損”和“認(rèn)命”這4個(gè)字就可以了。
讀完這本書，讓我懂得了任何人無(wú)論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己。
閱讀能增長(zhǎng)閱歷，能學(xué)到許多的道理，作品令我佩服其中所蘊(yùn)含的意志，佩服那頑強(qiáng)不屈的精神，被它感動(dòng)，被它震撼，是?靈的震動(dòng)與呼喚。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該由誰(shuí)去評(píng)價(jià)呢？或許"高中讀書筆記模板"是你正在尋找的內(nèi)容。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。
高中讀書報(bào)告
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買到這本夢(mèng)寐以求的書籍，非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作者編寫的有關(guān)論語(yǔ)的書籍，但都沒有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過(guò)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育。現(xiàn)在想修身的人們都來(lái)看看這本書。
從高中就知道了南懷瑾，睿智的國(guó)學(xué)大師，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書籍。
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)國(guó)學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書，感覺國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書。每次看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書，都能不自覺的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師，寫了這樣的好書，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語(yǔ)解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!
高中讀書報(bào)告
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著赤誠(chéng)之心，踏上了追夢(mèng)的旅程?？伤膲?mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們;也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開放的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所開出的美麗之花?！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會(huì)充實(shí)滿足嗎?也許相反，你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”
也許這是永恒的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧!
高中讀書報(bào)告
這本書是經(jīng)同學(xué)介紹的，由于個(gè)人喜好問(wèn)題，起初并沒有激起我太多的興趣，而當(dāng)我真正開始讀它的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵，如果不是因?yàn)榇藭?，蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī)，就會(huì)永遠(yuǎn)漂浮在不可知的世界里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書，閱讀此書，仿佛帶我穿越了千年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)，才有了這樣的結(jié)果。
提到狼，我們首先會(huì)想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關(guān)于狼的成語(yǔ)：狼狽為奸，狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ)，而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的相似之處。為了獲取食物，它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全，母狼可以以自己的生命與獵人進(jìn)行生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序，保護(hù)整個(gè)狼群的安全，頭狼寧可舍棄受傷的狼，以防它們影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。從狼的精神上，我仿佛看到了狼的縮影。在某種本質(zhì)上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類。
《狼圖騰》這一本曠世奇書，成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個(gè)故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國(guó)又叫《天方夜譚》。
相傳古時(shí)候，在古阿拉伯的島上，有一個(gè)叫山魯亞爾的國(guó)王，他聽說(shuō)天下所有的婦女都是不可信賴的。山魯亞爾深厭婦女，存心報(bào)復(fù)，他每天娶一個(gè)女子來(lái)過(guò)一夜，次日便宜把她殺掉再娶。等到他娶了山魯佐德后，她每天都講一個(gè)故事給國(guó)王聽，只講開頭和中間，國(guó)王為了聽到結(jié)尾，就一直不殺她。一千零一夜后，終于感化了國(guó)王，國(guó)王不再想殺她了，和她好好的過(guò)日子了。并把她所講的故事下來(lái)，因此就有了《一千零一夜》這本書了。這是故事的第一篇，這一篇寫了這本書的由來(lái)，寫得十分生動(dòng)、有趣、感人。要這本書還有許許多多個(gè)有趣的故事，如阿里巴巴和四十大盜的故事、航海家辛巴達(dá)的故事、阿拉丁和神燈的故事、蠢漢驢子與騙子的故事、海姑娘和她兒子的故事等可多了。每個(gè)有趣的故事都有一個(gè)有趣的道理，讓我讀得津津有味，愛不釋手。
通讀了整本書，我還是認(rèn)為故事中的山魯佐德很厲害，是一位了不起的姑娘，不僅美麗聰明、機(jī)智勇敢，更是博學(xué)多才，通過(guò)編創(chuàng)了這么多的故事，不僅救了自己，還改變了國(guó)王的錯(cuò)誤，創(chuàng)造神話，譜寫奇跡，并給后世留下了一部美麗的故事。她的傳奇與她的智慧給了我們不少的啟迪，凡事要冷靜、機(jī)智，多動(dòng)腦筋，就能找到解決問(wèn)題的好方法。
一、認(rèn)同的觀點(diǎn)
有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，態(tài)度本身就是一種能力——《態(tài)度勝于能力》。無(wú)論我們?cè)谌魏螎徫唬疾荒茌p視自己的工作，而要以一個(gè)積極的態(tài)度來(lái)?yè)?dān)負(fù)起工作的責(zé)任。能力，永遠(yuǎn)由態(tài)度來(lái)承載，雖然有時(shí)我們只是在一個(gè)平凡的工作崗位，但是表現(xiàn)出的積極工作態(tài)度，卻能成就一個(gè)最不平凡的未來(lái)。
二、聯(lián)系實(shí)際
常常聽到有人說(shuō)：你是老師啊!不錯(cuò)呀!一天就那么幾節(jié)課，動(dòng)動(dòng)嘴就行了，風(fēng)吹不著，雨淋不到的，一年還有寒暑假…。每次聽到這些，我只是一笑了之，我明白，只有從事了教師工作的人才能真正體會(huì)到這份工作的辛苦。老師吃得是良心飯!這句樸實(shí)的話語(yǔ)道出了教師精神的實(shí)質(zhì)。是啊!在這個(gè)平凡的世界里，我們需要英雄，但我們更需要千千萬(wàn)萬(wàn)，實(shí)實(shí)在在，腳踏實(shí)地于平凡崗位的有責(zé)任心的人。
教師，固然有著別人無(wú)法理解的艱辛，但也同樣有著別人無(wú)法體會(huì)到的幸福!當(dāng)畢業(yè)多年的學(xué)生還會(huì)時(shí)不時(shí)的打電話問(wèn)候你，那時(shí)的心情是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)衡量的，這是教師所特有的一種幸福。當(dāng)一些暫時(shí)落后的學(xué)生漸漸的找到目標(biāo)，改變?nèi)松较虻臅r(shí)候，這是一種比發(fā)工資更加讓人愉悅的心情。所有的一切，都是我們真心付出的回報(bào)，是教師責(zé)任心的最好體現(xiàn)。
三、反思與重構(gòu)
工作了這么多年，我也常常會(huì)用我的經(jīng)驗(yàn)去處理一些問(wèn)題。咋看之下，問(wèn)題是解決了，但對(duì)自身來(lái)說(shuō)，往往沒有得到提高。我們經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，不要拿過(guò)去的成績(jī)來(lái)掩蓋現(xiàn)在，做事不能想當(dāng)然，說(shuō)實(shí)在，我們又何嘗不是呢?教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，每一屆、每一個(gè)的學(xué)生對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一次全新的挑戰(zhàn)，我們從他們身上得到的就是一個(gè)真理：世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，唯有一樣?xùn)|西卻是越分越多。那就是愛!教師的愛是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，付出時(shí)，我們沒有想到工資，沒有想到回報(bào)，這就是一種責(zé)任的驅(qū)使。
今天，我讀了《斷箭》這個(gè)故事，這個(gè)故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
在那時(shí)，一位父親和他的兒子出征打仗，父親已做了將軍，而兒子還只是一個(gè)小兵。一次，戰(zhàn)爭(zhēng)打響了，父親為了讓兒子更加的有信心，便給了他一個(gè)箭蘘，里邊還裝了一支箭，他鄭重地對(duì)兒子說(shuō)：這是我們家傳寶箭，你呆在身邊，它會(huì)帶給你無(wú)窮的力量，但是你卻不能把箭抽出來(lái)。兒子看了看箭蘘里的寶箭，從露出的箭尾就可以看出這是用上等孔雀羽毛制作而成的，兒子不禁大喜，仿佛看到了自己在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)比的樣子。果然，兒子在戰(zhàn)斗中英勇無(wú)比，所向披靡，先后射死了敵方的兩元主帥。
這時(shí)的兒子再也經(jīng)不住強(qiáng)烈的好奇心，把父親的話拋之腦后，拔出了箭，頓時(shí)他驚呆了。箭蘘里的寶箭只是一只斷箭！兒子嚇了一身冷汗，頃刻間被意志支撐的房子轟然倒塌！又一次戰(zhàn)斗打響了，失去意志的兒子很快就在戰(zhàn)斗中犧牲了。
戰(zhàn)斗結(jié)束了，父親焦急的尋找兒子，卻在廢墟中找到了斷箭，父親嘆了一口氣，說(shuō)：不相信自己的意志的人，永遠(yuǎn)也做不成將軍！
在這里，父親所說(shuō)的將軍并非全指將軍，還包括文學(xué)家，科學(xué)家他們都是靠著意志而成功的。在上幼稚園的時(shí)候，我沒學(xué)過(guò)漢語(yǔ)拼音，山一年級(jí)的時(shí)候，與那些幼稚園里學(xué)過(guò)漢語(yǔ)拼音的同學(xué)有了明顯的差別，盡管我學(xué)的很努力，很刻苦，但在漢語(yǔ)拼音考試的時(shí)候，我只考了60分，我在心里暗暗地想：我不能就有著這門功課就這樣下去，我要努力！就這樣，我利用周末兩天在家學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，在一個(gè)月后的考試中，我考了98分！
在生活中，意志力是多么重要，如果愛迪生沒有發(fā)明電燈的意志力，可能我們現(xiàn)在還會(huì)在黑暗中度過(guò)漫長(zhǎng)的黑夜；如果司馬遷受到宮刑之后，沒有頑強(qiáng)的意志力，世界上就不會(huì)有《史記》的誕生和名垂千秋；如果君里夫人在黑屋子中因?yàn)橐淮未蔚膶?shí)驗(yàn)失敗，而放棄意志力，世上也不會(huì)有放射性元素的發(fā)現(xiàn)
古今中外這樣的例子還有許多，但這些例子無(wú)一例外的告訴人們：不可以失去意志力！
日記《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家茅盾1896一1981創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，茅盾近乎以寫史的態(tài)度創(chuàng)作小說(shuō)。《子夜》的情節(jié)，是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實(shí)的歷史時(shí)空里的。
小說(shuō)中描寫的一些情景，如公債交易、蔣馮閻大戰(zhàn)等，都是有據(jù)可查的真實(shí)的史實(shí)。同時(shí)，《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處，趣味盎然。
茅盾的小說(shuō)，素以全景式地展現(xiàn)宏闊的社會(huì)生活畫面見長(zhǎng)?！蹲右埂返奈枧_(tái)設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火并，以及詩(shī)人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。
赫爾岑說(shuō)：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！睍刑N(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，為了避免忘記讀這本書時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的《明朝那些事兒》讀書筆記，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
這個(gè)星期，我終于讀完了當(dāng)年明月的心血之作《明朝那些事兒》。本書以通俗小說(shuō)的形式，用瑞士表匠的耐心，德國(guó)工人的嚴(yán)謹(jǐn)，法國(guó)釀酒師的情懷，美國(guó)喜劇演員的幽默，來(lái)為我們展示幾百年前的風(fēng)風(fēng)雨雨。它深深地吸引了我。
在這本書里，自始至終都蘊(yùn)含著一種力量，一種永恒的、催人奮進(jìn)的力量。這種力量，支持著戚繼光抗擊倭寇，不畏困難；支持著于謙打響“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”，力挽狂瀾，延續(xù)了大明兩百多年的歷史；支持著海瑞冒著殺頭的.危險(xiǎn)，“抬棺罵嘉靖”——這種力量，叫愛國(guó)！
我的父母，在我很小的時(shí)候，就教育我“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，我有責(zé)”。我開始只是懵懵懂懂地懂一些，可自從拜讀了《明朝那些事兒》后，我看到了張居正、徐階、夏炎等人的愛國(guó)事跡，才真正懂得了愛國(guó)的含義，我從中汲取了無(wú)窮的力量。
我希望大家能喜歡《明朝那些事兒》。因?yàn)?，我從這套書中，我不但看到了大明王朝三百年間的風(fēng)雨飄搖，還看到了一種精神，一種不滅的精神，經(jīng)過(guò)歷史與時(shí)間的沉淀，讓后人為夢(mèng)想不停奮斗、努力的精神。
還值得一提的是，這本書生動(dòng)幽默。也許有人說(shuō)，歷史不能幽默。但我認(rèn)為，讓老百姓看得懂的讀著輕松的歷史，才是優(yōu)秀的歷史書。
《明朝那些事兒》，為你歡呼！
我從小喜歡歷史，所以，我也比較喜歡看有關(guān)歷史的書籍。我原先是三國(guó)迷，《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》我都看過(guò)了，所以我一直覺得三國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)很豐富多彩的階段。一直聽聞《明朝那些事兒》是一部很好的書，語(yǔ)言幽默，但又不乏鮮艷的筆墨；以小說(shuō)的筆法來(lái)寫，但又以歷史為基礎(chǔ)。所以，在這個(gè)寒假，我充分利用了我的空余時(shí)間看《明朝那些事兒》。雖然并沒有看完，但是我已經(jīng)感慨萬(wàn)分。
《明朝那些事兒》一共有七本，主要講述的是從1344年到1644年這三百余年發(fā)生在明朝的事情。這期間，發(fā)生了許多事，讓我對(duì)皇帝對(duì)大臣們都有了新的了解和認(rèn)識(shí)，所以，我的心一直被震撼著。
說(shuō)到明朝，我們大家腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)出來(lái)的人物，應(yīng)該就是朱元璋了。朱元璋，本是布衣，生活艱苦，沒有讀過(guò)書，然而，他從一個(gè)卑微的貧民走向成功獲得如此巨大的成就，讓我深感佩服?！傍P凰涅槃，浴火重生”，人也一樣，在經(jīng)歷痛苦和艱難的磨煉之后，方才會(huì)成功。朱元璋告訴我們，獲得勝利的關(guān)鍵在于隱忍的耐心和準(zhǔn)確的判斷，而這也體現(xiàn)出朱元璋一生的信條：要么不做，要么做絕。朱元璋，他是明朝皇帝的典范，他的勇猛，他的堅(jiān)強(qiáng)果斷，他的信念，都值得我們學(xué)習(xí)。雖然，有的人說(shuō)朱元璋剛愎自用，疑心太重，殺人太多殺人從不手軟，心狠手辣，但是，這是他為了維護(hù)鞏固自己的政權(quán)而已，他也無(wú)非是想讓天下不要那么黑暗。畢竟人無(wú)完人，他依舊是一個(gè)很成功的皇帝。
只見那人，勒住馬頭，迎著落日的最后一縷陽(yáng)光，向壯美河山投下最后的一瞥，仰天長(zhǎng)笑：我本淮右布衣，江山于我何加焉!洪武三十一年，明太祖朱元璋崩，年七十一。大明史上的第一幕完美謝場(chǎng)。
在當(dāng)年明月的筆下，我認(rèn)識(shí)了很多人，領(lǐng)悟了很多道理。
瘦弱的于謙教會(huì)我：秉持著信念的軍隊(duì)不會(huì)畏懼任何敵人，是不可戰(zhàn)勝的!他的手下敗將也先讓我知曉：挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略者終歸會(huì)失敗。狡詐的嚴(yán)嵩的成功史也讓我明白：無(wú)論何時(shí)何地，在最終勝負(fù)顯現(xiàn)之前，絕不能壓上所有的籌碼。鄭和七次下西洋讓我深深感悟：老驥伏櫪志在千里。朱重八的逆襲記讓我曉得：平靜的湖面，練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。讓朱棣吃了不少虧的弱書生鐵鉉用命教我感知：人要按照自己的方式，去度過(guò)人生。
歷史是什么?歷史是殘臺(tái)斷瓦、古廟荒冢，是發(fā)黃的書卷，是宮廷中永無(wú)止盡的爾虞我詐，勾心斗角，爭(zhēng)寵奪名……
在漫漫歷史長(zhǎng)河中，卻也雋永著幾絲清流——穿越那被仇恨、偏見糾纏不清的歲月，在被俘虜?shù)闹炱铈?zhèn)與伯顏帖木兒之間，我看到的是真摯無(wú)私的友情!在萬(wàn)貴妃大權(quán)獨(dú)攬的情況下，我卻看到了：最底層的人們放棄私欲和陰謀，保守秘密。也正是他們，大明史的歷程得以延續(xù)，大明史上才能有得朱佑樘的輝煌統(tǒng)治。欺騙，背叛，惡毒的人心，歹毒的計(jì)謀，善良的靈魂，這些一絲一縷的交織著，錯(cuò)雜著，在一切斗爭(zhēng)都?jí)m埃落定后，只見朱見深衣袖一揮，算了，饒恕了他們吧。這一次，不再是軟弱，而是“因?yàn)槎茫源缺薄?/p>
以前總認(rèn)為，不為五斗米折腰，剛正不阿的人，才是正人君子，那是值得敬佩的人?，F(xiàn)如今卻發(fā)現(xiàn)，能夠?yàn)榱颂煜?，為了他人站在風(fēng)口浪尖被人戳著脊梁骨也在所不惜的人，才是好人，才是真正的君子?！胺夂罘俏以?，但愿海波平”的戚繼光是英雄，堅(jiān)守心中的善意而敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的一位為皇帝梳頭的太監(jiān)，我認(rèn)為也是英雄。沒有青史留名又如何?我已不負(fù)天下!不負(fù)自己的初心!此生已足矣。
讀完這套書后，那些偉人的身影又不斷的出現(xiàn)在眼前，當(dāng)年權(quán)傾天下的人物，今安在哉?明朝三才子之一楊慎的詩(shī)句在我耳邊回響：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。
古今多少事，豈付笑談中!無(wú)論他們的是與非，對(duì)英雄悲壯的謳歌，是對(duì)英雄的禮贊!
歷史是什么?歷史就是那些斷殘瓦、古廟荒冢嗎?就是那些發(fā)黃的書籍，那些重大的事件嗎?不是，絕對(duì)不是?！睹鞒切┦隆芬粫鵀槲覀?cè)忈屃耍簹v史原來(lái)很精彩!
《明朝那些事》一書用通俗幽默的語(yǔ)言，有趣的筆法還原了歷史原貌，講述了從明初至明末這段長(zhǎng)達(dá)276年的波瀾壯闊的歷史。這本書集結(jié)了瑞士表匠的耐心、德國(guó)制造工人的嚴(yán)謹(jǐn)、法國(guó)釀酒師的情懷以及美國(guó)戲劇演員的幽默。
我覺得在這段長(zhǎng)達(dá)276年的明史中，留給我印象最深的莫過(guò)于朱棣了，直白地講，朱棣確實(shí)是一個(gè)惡霸無(wú)賴，他蠻橫無(wú)理、臉皮極厚、六親不認(rèn)，但同時(shí)他又是一個(gè)關(guān)心民間疾苦的好皇帝，一個(gè)善于用兵打仗，身體之中流淌著好戰(zhàn)血液的軍事天才，一個(gè)獨(dú)具慧眼，知人善仁的長(zhǎng)者......,朱棣他就是這么一個(gè)讓人愛恨交加的人。在一些正史上，對(duì)于朱棣一般都是負(fù)面描寫的居多，但這本書讓我們更客觀、公正地去了解認(rèn)識(shí)了朱棣。
在朱棣在位期間，他實(shí)行休養(yǎng)生息政策，打造出了一個(gè)真正的太平盛世;他雖文化水平不高，卻讓人修成了一部光耀史冊(cè)，流傳千古的偉大書籍——《永樂大典》;他讓鄭和肩負(fù)著尋找建文帝與微服四海的使命七下西洋，展現(xiàn)出了一個(gè)偉大國(guó)家和民族的氣度與底蘊(yùn)——強(qiáng)而不欺、威而不霸;他多次率軍平定蒙古少數(shù)民族，通過(guò)他極強(qiáng)的軍事天賦，將韃靼以及瓦剌打得是落花流水，為明朝邊境帶來(lái)了幾十年的和平?？赡芤?yàn)樵缒甑恼鲬?zhàn)經(jīng)歷，讓他有些嗜血成性，在他剛當(dāng)上皇帝時(shí)，做出了一件前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的事——誅方孝儒十族!這也成為了他一直以來(lái)為世人所議論的詬病。
除了朱棣之外，令我印象深刻的還有兄弟之間為了黃維德斗爭(zhēng)。永樂年間，最激烈的莫過(guò)于朱高熾與朱高煦之爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雖沒有硝煙，卻叫一個(gè)慘烈。還有朱祁鎮(zhèn)被也先抓走后，朱祁鈺當(dāng)上了皇帝，原本情同手足的兄弟倆頓時(shí)反目成仇，朱祁鈺想方設(shè)法地想置其于死地。在感嘆世事多變的同時(shí)，我心中也有一絲絲悲哀與愁緒，也許皇位如同吸毒一樣，只會(huì)讓人越來(lái)越上癮。
歷史是有血有肉的，歷史其實(shí)很精彩!
《明朝那些事兒》系列和別的明史書一樣都講明朝歷史，但它的不同之處，在于作者“當(dāng)年明月”使用了十分幽默的、淺顯易懂的語(yǔ)言，詳細(xì)地刻畫出了明朝各個(gè)極具特色的人物，并對(duì)于其中某些事件表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，配上連貫、懸念十足的句子，簡(jiǎn)直讓人一看便停不下來(lái)。
看完這套書，我覺得明朝真是中國(guó)歷史上最“神奇”的王朝之一，從開始到結(jié)尾都充滿了傳奇色彩：第一任皇帝朱元璋，竟是從要飯的和尚白手起家，最終當(dāng)上皇帝；我一直認(rèn)為古代能造反成功的只有農(nóng)民，沒想到作為藩王的朱棣竟然也造反成功，還當(dāng)上了明朝第二個(gè)皇帝；還有，別看英法聯(lián)軍對(duì)付的清軍個(gè)個(gè)呆若木雞，而在300年前的明軍，卻充滿了神奇的軍事發(fā)明，“火龍出水”、水雷、佛郎機(jī)等不知多少武器都是現(xiàn)代先進(jìn)武器的鼻祖。明朝的皇帝中還有像朱厚照、朱厚熜等皇帝，平時(shí)竟會(huì)在宮里做木工、擺攤賣東西、煉丹修道等奇葩的事情?！睹鞒切┦聝骸纷屛覍?duì)中國(guó)明朝歷史有了新的認(rèn)識(shí)，且更加細(xì)致。
從這套書中，實(shí)在能學(xué)到太多東西。書中，于謙、王守仁之所以能名垂青史，正是因?yàn)樗麄冾櫲缶?，做人清廉端正，有勇有謀；朱佑樘能成為明代一大明君，因?yàn)樗赜媚艹迹P(guān)心百姓，遵守制度；像左光斗、楊漣這樣在奸臣面前寧死不屈的人，也將終究永垂不朽。他們的品行深刻地影響著我，讓我明白只有像他們一樣刻苦研習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、克勤自檢、廉潔奉公、忠貞愛國(guó)，才能成為祖國(guó)的棟梁之才。而像魏忠賢、劉瑾這樣的人，也會(huì)被人們記住——只不過(guò)他們是遺臭萬(wàn)年。明朝讓我最討厭的官，就是像魏忠賢、劉瑾、王振那樣的太監(jiān)，因?yàn)樗麄冏鳛榛实凵磉叺拿貢?，?quán)力極大，卻占用國(guó)庫(kù)資源、迫害百姓與忠臣、亂指揮軍隊(duì)，害國(guó)害民。
看這套書，就像眼看著一個(gè)王朝從誕生到滅亡。1368年，它能站起來(lái)，因?yàn)樗幸粋€(gè)卓越的領(lǐng)袖——朱元璋；途中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨之后最終慢慢走向了衰亡。這并不是因?yàn)槊髂┗实刍栌?，而是大臣因小失大埋下了禍患的種子——那位大臣作為邊疆守將，他卻把不少要塞地區(qū)拱手讓給了他的女婿，努爾哈赤。1644年，一代王朝因此落幕。
《明朝那些事兒》一共有九本，讀了《明朝那些事兒》前7本，有很多的感受，分享一下。
首先，朱元璋不想反，最開始，他是一個(gè)乞丐，他只想活下去。但是，當(dāng)時(shí)的元朝的政府太腐敗，地方戰(zhàn)亂四起，他不得不反。不反，也是死，反，還可能生。當(dāng)只有這個(gè)選擇擺在他面前時(shí)，他只能選擇反。換作是你，你也只能選擇反。
既然選擇了反，那就只能一路反下去。后來(lái)，他面對(duì)了很多次九生一生，與陳友諒，張士誠(chéng)和王保保。但是朱元璋最終還是贏得了天下。這一路下來(lái)，并不簡(jiǎn)單。
朱棣一開始并不想反，因?yàn)樗婚_始就是藩王，他有錢，有權(quán)，但為何他還要反？因?yàn)樗环?，?dāng)時(shí)的建文帝也不會(huì)放過(guò)他。他起兵造反，反了四年，甚至差一點(diǎn)放棄，最終勝利。朱棣每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，基本都是身先士卒。
與朱元璋和朱棣相反的，寧王則沒有那么好運(yùn)，他想反，但是他并是一個(gè)真正意義上的戰(zhàn)略家。沒有去攻下南京，沒有直接去攻打當(dāng)時(shí)的首都北京。
后面的幾本，我更多的感受到的是幾位首輔大人之間的斗爭(zhēng)。徐階打到嚴(yán)崇，然后徐階被高拱打倒，然后高拱又被張居正打倒，然后張居正死后也被抄家。
看到里面各位首輔斗來(lái)斗去，我看到了人性的惡，也看到了人性的善。
我發(fā)現(xiàn)，每位首輔都有他的目的，但是，我也發(fā)現(xiàn)，可能前幾頁(yè)紙還很牛的人，后幾頁(yè)就很慘。比如嚴(yán)崇，你能想像，最后他兒子被徐階借皇帝之手殺掉，嚴(yán)崇一家被抄家。最后80歲了嚴(yán)崇上街討飯。
在《明朝那些事兒》中，我讀到了太多的人性的惡，也讀到了人性的善良。
但歷史其實(shí)并不像小孩子感受到的那樣，只有黑與白。中間還有很多灰的部分。
了解人性，對(duì)于我們更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)是很有幫助的。
希望大家都來(lái)讀完《明朝那些事兒》。
《明朝那些事兒》這部作品主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些事情。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說(shuō)的筆法，對(duì)明朝十七帝和其他公權(quán)貴族以及小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度，人倫道理的演義。
在第二部中，明朝經(jīng)歷了跌宕起伏，為世人所銘記。大明的發(fā)展史是很值得我們學(xué)習(xí)的，了解歷史的興衰，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有十分重要的意義。
大明的發(fā)展與輝煌
朱棣坐在皇帝寶座上，似乎注定會(huì)為明朝帶來(lái)輝煌。自“靖難之役”后，永樂便開始了他改造明朝的宏偉藍(lán)圖，而他正是有太多的規(guī)劃與理想，也帶來(lái)了不少煩惱——曾經(jīng)的建文帝，或許是他的謹(jǐn)慎，派出大臣尋找他的下落，與此同時(shí)，他要確保自己的藍(lán)圖進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，于是解縉開始為《永樂大典》奮斗，鄭和開始下西洋的壯舉，自己也以身作則，遷都北京，帶領(lǐng)大軍揮師北上五征蒙古，南下討平安南。每一次的親征，都證明了大名的實(shí)力，也正是有了用了的親征，明朝才得以安定。他以自己的智慧及作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)了一代帝王的風(fēng)采，他正是一位出色的統(tǒng)治者。正如他的不平凡的一生，他的生命結(jié)束再了北征蒙古歸來(lái)的途中，一代帝王從此與世長(zhǎng)辭!
帝國(guó)的仁政與清明
朱高熾在得到了楊士奇的支持后，終于還是順利登上皇位，開始了他為期不長(zhǎng)的執(zhí)政史。在這期間，他曾糾正了父親的錯(cuò)誤，不畏人言，不怕反對(duì)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的壯舉。但“好人不長(zhǎng)命”，他只在皇位上坐了不到一年，但這足以對(duì)得起他謚號(hào)中的“仁”字，也無(wú)愧他一代英主的美名。不久后，朱瞻基也開始也自己的奮斗，他曾在給父親謁陵的途中，遇上了勞作的農(nóng)民，從農(nóng)民平淡的語(yǔ)言中，他看到了百姓的苦，能夠體諒百姓，這也正是仁政。這對(duì)父子是不折不扣的好皇帝，雖然沒有永樂的宏偉藍(lán)圖，帶兵征戰(zhàn)的氣勢(shì)，但卻出現(xiàn)了為期不長(zhǎng)的“仁宣之治”。
明朝的命運(yùn)與決策
“仁宣之治”結(jié)束后，明英宗在王振的誤導(dǎo)下犯下一個(gè)有一個(gè)的錯(cuò)誤，但王振卻毫無(wú)分寸，帶領(lǐng)神機(jī)營(yíng)二十萬(wàn)大軍再次出征蒙古，可兵多又有何用，王振一直在做美夢(mèng)，從未為國(guó)家著想過(guò)，才導(dǎo)致了全軍覆沒，皇帝被俘。曾經(jīng)屹立于世界的大明朝如今危在旦夕，但英雄都是誕生在千鈞一發(fā)之時(shí)，帝國(guó)未來(lái)的拯救者——于謙，開始了力王狂瀾，“殉國(guó)忘身，舍生取義;寧正而斃，不茍而全!”這種行為舉止的承諾，注定了一個(gè)不平凡的人生，在危急時(shí)刻，于謙作為一國(guó)之首以不變應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)守城池，永遠(yuǎn)無(wú)所畏懼，在的積極配合下，終于讓他保住了這個(gè)曾輝煌一世的帝國(guó)。無(wú)論在多么絕望的情況下，也不要放棄希望，堅(jiān)持下去，就一定能創(chuàng)造奇跡。于謙有他的行為為我們證明了這一真理。
最后的矛盾與爭(zhēng)奪
或許歷史總少不了親情的紛爭(zhēng)，曾經(jīng)的皇帝真的回來(lái)了，這讓弟弟十分不滿，也真是處在權(quán)力至上的年代，讓他們不過(guò)親情，永遠(yuǎn)都是做事做絕，他還囚徒自己哥哥，但最后垂死的他只能讓出皇位，從此開始了新的歷史篇章，一些人的命運(yùn)注定從此改變。
大明朝的興衰成敗，涌現(xiàn)出一代的風(fēng)流人物，有人因此流芳百世，也有人從此遺臭萬(wàn)年，這就是不同的人生，這種人生不僅決定自己，也影響著國(guó)家。大明正是有了太多人的精心付出，一代帝王的英明，才會(huì)被現(xiàn)實(shí)的我們看到，讓他在過(guò)去的歷史中熠熠生輝?，F(xiàn)實(shí)的我們，就時(shí)時(shí)代的選擇，但不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)流芳百世，但至少我們能及自己所能為時(shí)代做出貢獻(xiàn)，能夠創(chuàng)造自己滿意的人生!
再看大明朝，確實(shí)感受頗深，他就是我們的一面鏡子，照出的絕對(duì)是前方的光明。
明朝，輝煌之時(shí)代也!
那是一段難以割舍的情懷 由于明朝
那是一段塵封千年的榮耀 源自明朝
那是一顆繼往開來(lái)的雄心 向往明朝
或許明朝是歷史上最后一個(gè)漢族人統(tǒng)治的王朝吧 注定它成為一個(gè)不平凡的王朝
不知何時(shí) 開始看《明朝那些事兒》
這本書講述了從朱元璋出生 造反 登基…到最能鬧的明武宗……直至天啟 崇禎的衰落 大明滅亡……雖然只有800頁(yè) 卻完全包括了明朝歷史……它所講的 不只是光禿禿的歷史 還有很多東西 它們叫權(quán)力 希望 痛苦 憤怒 憂郁 邪惡 殘暴 軟弱 正義 剛強(qiáng) 氣節(jié) 妥協(xié) 善良 忠誠(chéng) 孤獨(dú) 忍耐 忠誠(chéng)…… 充滿了大臣的皇權(quán)的競(jìng)爭(zhēng) 奸臣陰險(xiǎn)的詭計(jì) 士兵血光沖天的打殺 忠誠(chéng)志士保衛(wèi)國(guó)家的熱血 ……而且 當(dāng)年明月運(yùn)用了很淺顯的幽默的語(yǔ)言 深入淺出 詼諧幽默，確實(shí)是本很棒的書…（我不是給它做廣告）
讀完這本書 歷經(jīng)朱元璋的艱辛 明朝鼎盛時(shí)的強(qiáng)大 直至最后衰亡 形成很大的落差 忽然覺得 歷史似乎都是以悲劇結(jié)束的…即使你再怎么強(qiáng)大 再怎么榮耀 最終還是個(gè)悲劇 正如史書中的一個(gè)人 幾十頁(yè)甚至幾頁(yè)紙 相當(dāng)于他的幾十年甚至一輩子……前幾頁(yè)你還很猛 或許到了下一頁(yè)你就很慫了……落差比較大 造成內(nèi)心恐慌……一個(gè)王朝也是如此……
很多人問(wèn) 為什么看歷史 很多人回答 以史為鑒
NO NO NO 以史為鑒 應(yīng)該行不通 因?yàn)闀r(shí)間在流逝 世上每一件事的發(fā)生 都有它的理由所在 而且 世上絕不會(huì)發(fā)生有著同種理由的一模一樣的事件…一切都在變 技術(shù) 衣服 飲食 住宿 都在變幻 唯一不變的 是歷史 該死的還是要死 該被殺的還是被殺 岳飛要死 嚴(yán)嵩要被殺 即使再過(guò)一千年也是一樣……所以 讀史是要超越歷史 我們都無(wú)法超越 因?yàn)槲覀冇形覀兊娜觞c(diǎn)和欲望…… 當(dāng)然 能超越歷史的人還是有的 那叫做圣人 孔子 朱熹 王守仁…？？？
歷史終究使歷史 是無(wú)法變更的故事……
然而 我們依舊活著 就得睜開眼 去看明天的朝陽(yáng)
要堅(jiān)信 你是個(gè)勇敢的人 你還活著 既然活著 就努力向前吧！
“寶劍埋冤獄，忠魂繞白云。”曾經(jīng)坐鎮(zhèn)東南的胡宗憲在腐臭的牢房中寫下人生最后一句充滿憤怒與不平的話。胡宗憲從一個(gè)小小的御史，到東南數(shù)省的總督，這一切，他都費(fèi)盡了心思，用盡了力氣，不惜投靠奸黨，不惜聲名狼藉，奉承逢迎，溜須拍馬，無(wú)所不用其極，他背棄盟約，殺死徐海，除掉汪直，送出白鹿，屢報(bào)祥瑞，只是為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，拯救萬(wàn)民，平息倭亂，但現(xiàn)在的他卻淪落到了這樣一個(gè)階下囚。
胡宗憲把自己的一切都奉獻(xiàn)給了自己的理想，但是卻落到了這樣一個(gè)下場(chǎng)，正是可悲啊!但是胡宗憲，像你這樣的例子在當(dāng)時(shí)又何曾不多呢?那些徐渭夏言等許許多多的才子清官不都被殺害了嗎?有的出自你手，有的被奸臣所害，死為凄慘，這一切都是國(guó)都的腐敗，皇帝的無(wú)能以及奸臣的陷害，在明朝清廉公正的官往往是活不長(zhǎng)的，唯有貪婪狡詐的小人才能存活下來(lái)，而且活的逍遙，天理何在?
曾經(jīng)的明國(guó)乃是萬(wàn)國(guó)之首，多少國(guó)家在明國(guó)面前低頭跪拜，進(jìn)貢的國(guó)家更是不計(jì)其數(shù)，國(guó)家的尊嚴(yán)不可侵犯。但是隨著歲月的流逝，明朝的尊樣也漸漸消逝，隨之取代的是懦弱和無(wú)能，那些曾經(jīng)在明朝腳下顫抖的國(guó)家，現(xiàn)在反倒個(gè)個(gè)精神抖擻的開始侵略明朝的國(guó)土，那些倭寇則更是逍遙法外地攻打明朝，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，在明朝的一些地區(qū)燒殺搶虐，無(wú)惡不作，但是明朝卻無(wú)能為力，雖然派出軍隊(duì)，但效果卻不敬人意，敗仗往往多于勝仗，直到明朝末年，戚繼光的出現(xiàn)，這才讓這群敵人銷聲遁跡，可見，國(guó)家的實(shí)力和尊嚴(yán)是多么的重要，當(dāng)年的明朝是這樣，繼后的清朝也是這樣。
明朝的那些貪官奸臣也是導(dǎo)致明朝毀滅的一個(gè)原因。當(dāng)時(shí)的明朝開始的貪官并不多，因?yàn)楸恢煸皻⒐饬?，但是?dāng)官的，誰(shuí)的素質(zhì)清高，面對(duì)眼前的肥肉，誰(shuí)不想咬一口，不拿白不拿嘛，在利益面前，清廉多少錢一斤!有油水撈最好，反正又沒事，就算上頭怪罪下來(lái)，送幾個(gè)錢上去不就行了，我照樣可以過(guò)我的幸福生活。這樣，就算刑法再厲害，這貪官也沒有絲毫減少的情況啊，到了明朝末年，那貪官更不計(jì)其數(shù)，就連皇帝的眼皮底下，也有人敢賄賂，這膽子可真夠大了，要說(shuō)我們，你就給我30條命我也不敢，可他呢?依舊吃香喝辣，穿著綾羅錦緞，時(shí)不時(shí)的撈幾回油水，依舊逍遙自在，有這樣的官在，明朝的毀滅也終究是遲早的事。
明朝的皇帝也是一個(gè)比一個(gè)的沒用。先是開國(guó)皇帝朱元障，他可還是一代英雄，從一個(gè)兩手空空的農(nóng)民到擁有幾個(gè)兵的地主，再到威嚴(yán)的皇帝，這中間無(wú)一不經(jīng)過(guò)鮮血，刀光諜影的洗禮，能成為皇帝，朱元璋是不容置疑的，他所付出的努力無(wú)人能夠否認(rèn)，在治國(guó)方面他想為人民做好事，想除去貪官，想讓子孫后代享福，但是命運(yùn)始終與他的意愿相反，百姓的生活照樣悲慘，貪官也沒是多少，倒是許多清官名將被冤殺，后代的生活也不敬人意，一代英雄朱元璋的結(jié)果中為悲劇。
再是皇孫朱允炆，這皇帝也真夠沒用的，斬殺自己的叔叔，結(jié)果斬殺到連自己的皇位也難保了，被自己的叔叔朱槺搶了皇位。再說(shuō)第三位皇帝朱槺，他憑借自己的努力，終于取得了皇位，雖說(shuō)這行動(dòng)不太光雅，但朱槺做的確實(shí)不錯(cuò)，大明的威嚴(yán)從橫天下，但是國(guó)家卻民不聊生，為什么，誰(shuí)叫那實(shí)在過(guò)于威猛，誰(shuí)敢不服就打誰(shuí)，甚至沒事也要找事，主動(dòng)去找一些人的麻煩，那打仗得要糧食，皇帝不會(huì)自己種糧食，那就問(wèn)下面要，官府也不種地呀，那就往百姓那兒要，百姓想不給，可不給也得給不然就要被打，這下可憐了老百姓，生產(chǎn)遭受了很大的破壞，百姓們逃荒也就在情理之中。
朱槺死后，他的長(zhǎng)子朱高熾登上皇位，他雖然體態(tài)臃腫，但卻是一個(gè)仁厚寬人的皇帝，他用自己的勇氣改正了父親的錯(cuò)誤，不畏人言，實(shí)在是壯舉，如果讓這明仁宗朱高熾接著干下去，明朝一定會(huì)欣欣向榮，只可惜“好人不長(zhǎng)命”他只干了10個(gè)月的皇帝就病死了。隨著是朱瞻基，他可是個(gè)好皇帝，他面對(duì)民不聊生的現(xiàn)狀感觸很多，他治國(guó)安民，勤勤懇懇，工作加班，聽取大臣的意見，處理各種朝政，妥善處理蒙古的沖突問(wèn)題能不動(dòng)兵就盡量不動(dòng)兵，他不打攪百姓的生活，也不增加他們的負(fù)擔(dān)，可見朱瞻基是個(gè)體諒百姓的好皇帝，不過(guò)他也應(yīng)了“好人不長(zhǎng)命”這句話，只當(dāng)了xx的皇帝，在38歲時(shí)便去世了。朱高熾和朱瞻基很像，因?yàn)樗麄兌际呛没实?，但都?xì)q命不長(zhǎng)。
但是他們統(tǒng)治的十一年是明朝的黃金時(shí)代，大明帝國(guó)空前的繁榮強(qiáng)大，向著更好的方向發(fā)展，但是轉(zhuǎn)折點(diǎn)就從朱瞻基的兒子這里出發(fā)了，從朱祁鎮(zhèn)開始，明朝開始急速走下坡路，皇帝個(gè)個(gè)不上朝政，整天吃喝嫖賭，政治全然扔給了大臣和太監(jiān)手中，正所謂上梁不正下梁歪，連皇帝都這樣了，那別人又能好到哪里去，清官被抹殺，貪官幸?？鞓?，但這一切皇帝熟視無(wú)睹，他只管自己的事情，清閑得很，有這樣的皇帝國(guó)家被毀也在情理之中，最后明朝就這樣被毀了，毀在了最后一代皇帝手中，所有的王朝，它的開始正如它的結(jié)尾，所以才有了這樣一句話：走上了這條路，就不能再回頭了。
一代帝國(guó)，千秋霸業(yè)，終為化土，實(shí)為可悲。
今天，媽媽帶了一套書回家，我一看是一套歷史書，還是厚厚的七本，它們的書名叫《明朝那些事兒》。我心想：又是一些枯燥的歷史書，還這么多，又這么厚，什么時(shí)候才看的完?。繈寢屵€強(qiáng)力推薦：“看過(guò)這套書的人都說(shuō)寫的很好看，你一定要慢慢看、細(xì)細(xì)讀！”我只好應(yīng)著媽媽的要求，心不甘情不愿的捧起了書。
翻開《明朝那些事兒》的第一頁(yè)，我就隨著作者來(lái)到了1344年。朱元璋從一個(gè)吃不飽飯的和尚，通過(guò)自己卓越的軍事才能_了元朝的統(tǒng)治，建立了屬于自己的朝代——明朝。明朝從創(chuàng)建到滅亡經(jīng)過(guò)了三百年。這本書對(duì)明朝17帝，和其他王功權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行了全景展示。尤其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、_政治、當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治制度等用美國(guó)戲劇演員的幽默進(jìn)行了細(xì)細(xì)的描述。
在書中描繪了一系列栩栩如生、呼之欲出的英雄人物。如“不世出之英雄”李如松，臨危受命敢當(dāng)大任的名將李舜臣，是死不退、以身殉國(guó)的老將鄧子龍等，其中令我印象最深的是被人家稱為“海青天”的海瑞，百姓們?yōu)榱四芤姟昂Ｇ嗵臁币幻?，可以千里迢迢從外地趕來(lái)，磨破了十幾雙鞋，徒步趕到京城。海瑞兩袖清風(fēng)，廉潔公正，想到的事就義無(wú)返顧的去做。最后他因?yàn)橹毖苑干希涣T官。抄家時(shí)家里只有幾件補(bǔ)滿補(bǔ)丁的破衣服。在百姓的心中：海瑞就是一位能為百姓著想，不屈服于權(quán)威的好官。
這套書作者寫得也非常有特色，不像以前看過(guò)的歷史書，都枯燥、看不懂的。它簡(jiǎn)單、易懂、語(yǔ)言幽默，情節(jié)生動(dòng)。作者還時(shí)不時(shí)的調(diào)侃幾句。原來(lái)歷史書也可以這么好玩、好看，真可謂是輕輕松松讀歷史，舒舒服服品古人！
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