中國(guó)近代史讀后感。
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《中國(guó)近代史》這本書我看了好幾遍了,我看的是徐先生的刪減版的,雖然內(nèi)容不是那么充足,但是在這里我想說的是,如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話,這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先,這本書突破一般的觀念,將歷史的維度放大到了400年,成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀,看到無論是合作還是沖突,平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn),向來是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜,認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上,給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要,不如說整個(gè)近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突,而兩種文化的碰撞和互動(dòng)中,又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上,我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次,從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候,歷史教材就給我們這樣的印象,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”,以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處,但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn),可以這樣說中國(guó)從原先的模式中脫離出來,試圖進(jìn)入完全外來的模式,但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā),從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過程,重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán),其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利,完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三,也可以說這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫了近代中國(guó)本身的一條主線,就是求得民族本身的解放,是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫,恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放,即個(gè)人的解放,顯然沒有過多的提及,甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題,事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來說,這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物,如果說黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn),而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,只在那本小小的書中都說完了,那么這本徐先生的近代史,就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。
《中國(guó)近代史》讀后感
翻開這本書,思緒仿佛也隨著翻動(dòng)的書頁(yè)飛回到了,那昏暗的日子。入眼的,滿是傷痕。我聽見,一聲聲,痛苦的呻吟,一聲聲,絕望的哀嚎。
我不是一個(gè)很喜歡讀歷史類書籍的人,在我看來,歷史往往太過真實(shí),歷史不是一個(gè)作家可以創(chuàng)作的作品,歷史就是真實(shí)存在的,發(fā)生過的的事。相較于歷史而言,我更喜歡其他類型的作品,在我看來,很多作家創(chuàng)作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜歡悲劇,我看完一個(gè)悲傷的故事的時(shí)候我就會(huì)告訴自己,這不是一個(gè)完全真實(shí)的故事。但是歷史故事是真實(shí)存在的,我沒辦法告訴我自己,曾經(jīng)沒有那么多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流血流淚,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所的人們,也沒有辦法告訴我自己有些屈辱,有些殘忍,有些可怕是真實(shí)存在的。
其實(shí)在翻開這本書之前,對(duì)于那一段慘痛的歷史,我的認(rèn)識(shí)是,中國(guó)封建制度落后,人民思想觀念的腐朽,經(jīng)濟(jì)蕭條,清王朝腐敗,清政府昏庸無能,自高自大,皇帝的懦弱無能,慈禧奢侈無度,崇洋媚外,士大夫膽小怕事,目光短淺,李鴻章代表清政府簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約,琦善崇洋媚外,買主求榮。林則徐拼死抵抗,有勇有謀,卻被奸佞陷害,不被重用,曾國(guó)藩為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開拓打下了基礎(chǔ),康有為梁?jiǎn)⒊鞒职偃站S新,向西方努力尋找真理,孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,推翻清王朝的統(tǒng)治,提出三民主義
當(dāng)我翻開這本書,一段段歷史就這樣在我眼前啊展開,我告訴自己,這不是創(chuàng)作的故事,這是真實(shí)發(fā)生的,我懷著沉重的心情,開始看這本書,開始走進(jìn)那一段沉痛的歷史。
一點(diǎn)點(diǎn)讀下去,我開始對(duì)那一段歷史,那一段歷史里的人有了不一樣的,更深的理解。我開始意識(shí)到或許我不應(yīng)該把那一段慘痛的歷史賬都算在清政府和士大夫的頭上,至少這不能全怪他們。我們沒有辦法去苛責(zé)那些從來沒有了解過西方的人,讓他們明白中西方的差距,讓他們意識(shí)到中國(guó)急需改革,但是還是覺得他們的意識(shí)過于麻痹。他們一直在閉關(guān)鎖國(guó)中坐著自己的春秋大夢(mèng),就像蔣先生在書中寫到的那樣:到了十九世紀(jì),我們只能在國(guó)際生活中找出路,但是嘉慶,道光,咸豐年間的中國(guó)人,不分漢滿,仍然試圖閉關(guān)自守,要維持歷代在東方世界的光榮地位,根本否認(rèn)那個(gè)日益強(qiáng)盛的西方世界。我們希望當(dāng)時(shí)的他們能有更高的覺悟,有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,對(duì)西方世界有更深的認(rèn)識(shí),然而他們沒有。
說起近代的民族英雄,我總能第一個(gè)想到林則徐,那個(gè)主持虎門硝煙,備受贊譽(yù)被稱為近代中國(guó)睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書,也讓我對(duì)這位民族英雄有了以往沒有的認(rèn)識(shí)。
很多時(shí)候,人們認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是因?yàn)榈拦饣实鄣幕栌?,把林則徐給撤職了,用了一幫投降派。但是,其實(shí)不然,這是歷史對(duì)林則徐的成全,成全了林則徐的身后名。假使,當(dāng)時(shí)林則徐沒有被道光皇帝撤職,那我們的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是沒辦法打贏的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后有巨大的軍事,政治,經(jīng)濟(jì)的懸殊。誠(chéng)如蔣先生所言,真正的林則徐有兩個(gè),一個(gè)是士大夫心中的林則徐,一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的,是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的,他知道中國(guó)兵器不如西洋,他知道中國(guó)應(yīng)該以以夷制夷,但是他不敢公開的提倡這些主張,他怕士林清議,他重視自己的名譽(yù)更甚于國(guó)事。
每個(gè)人都有很多種不同的人格,每個(gè)都是我們自己,或許,民族英雄林則徐也有一種人格,一個(gè)不愿意承認(rèn)時(shí)代落后的舊時(shí)代精英,不肯公開提倡改革,讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中,讓國(guó)家日趨衰弱,讓自己的名譽(yù)得以保全。但是,在這個(gè)光怪陸離的人間,沒有誰是完全的沒有缺點(diǎn)的,人之所以為人,大概就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人的不完美性,正是這些獨(dú)特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。
很多時(shí)候,再去讀歷史,就像是站在上帝視角去俯瞰世事?;蛟S就是這樣,我們會(huì)去感慨,會(huì)去氣憤,會(huì)去惋惜。
在我的印象里,我所知道的琦善大概是一個(gè)備受苛責(zé)的人,看過很多對(duì)他的形容,說他是舊官僚,說他膽小怕事所以主和,更有甚者說他是賣國(guó)賊。大多時(shí)候,琦善都被拿來與林則徐作對(duì)比,用來突出林則徐的愛國(guó),忠義,有遠(yuǎn)見。
但是讀了這本書之后我對(duì)琦善卻有了新的認(rèn)識(shí),雖然現(xiàn)在琦善在我心里不是英雄,但是至少,我發(fā)現(xiàn)他也并不是像我之前以為的那樣,是個(gè)膽小怕事主和的舊官僚。就像蔣廷黻先生評(píng)價(jià)那樣:琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系,在軍事方面,無可稱贊,亦無可責(zé)備。在外交方面,他實(shí)在是遠(yuǎn)超時(shí)人,因?yàn)樗麑彶熘型鈴?qiáng)弱的形勢(shì)和權(quán)衡利害的輕重,遠(yuǎn)在時(shí)人之上。的確,我們就不應(yīng)該把一場(chǎng)打不贏的戰(zhàn)爭(zhēng)怪在某一個(gè)人的頭上,我們沒法說刀槍棍打不過洋槍洋炮是因?yàn)橐粋€(gè)大臣的過錯(cuò)。在蔣先生的書中,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的琦善,他知道沒落的清王朝沒法與興起的近代化英國(guó)相抗衡,他認(rèn)識(shí)到化外蠻夷的實(shí)力而不惜一切去撫,他在盡自己最大的努力在保全中國(guó)??上н@種誠(chéng)實(shí)在別人看來是失了國(guó)體,這種誠(chéng)實(shí)無異于是一種怯懦。但是,在我現(xiàn)在看來,琦善擔(dān)的起中國(guó)近代外交第一人的稱號(hào)。
或許有的時(shí)候事實(shí)也并不是我們所想的樣子,但是事實(shí)就是事實(shí)。歷史永遠(yuǎn)是最偉大的,最公正的裁判,所有的一切最終都會(huì)有一個(gè)公平的判斷。
翻開這本書,思緒仿佛也隨著翻動(dòng)的書頁(yè)飛回到了,那昏暗的日子。入眼的,滿是傷痕。我聽見,一聲聲,痛苦的呻吟,一聲聲,絕望的哀嚎。
我不是一個(gè)很喜歡讀歷史類書籍的人,在我看來,歷史往往太過真實(shí),歷史不是一個(gè)作家能夠創(chuàng)作的作品,歷史就是真實(shí)存在的,發(fā)生過的的事。相較于歷史而言,我更喜歡其他類型的作品,在我看來,很多作家創(chuàng)作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜歡杯具,我看完一個(gè)悲傷的故事的時(shí)候我就會(huì)告訴自我,這不是一個(gè)完全真實(shí)的故事。可是歷史故事是真實(shí)存在的,我沒辦法告訴我自我,以往沒有那么多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流血流淚,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所的人們,也沒有辦法告訴我自我有些屈辱,有些殘忍,有些可怕是真實(shí)存在的。
其實(shí)在翻開這本書之前,對(duì)于那一段慘痛的歷史,我的認(rèn)識(shí)是,中國(guó)封建制度落后,人民思想觀念的腐朽,經(jīng)濟(jì)蕭條,清王朝腐敗,清政府昏庸無能,自高自大,皇帝的懦弱無能,慈禧奢侈無度,崇洋媚外,士大夫膽小怕事,目光短淺,李鴻章代表清政府簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約,琦善崇洋媚外,買主求榮。林則徐拼死抵抗,有勇有謀,卻被奸佞陷害,不被重用,曾國(guó)藩為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開拓打下了基礎(chǔ),康有為梁?jiǎn)⒊鞒职偃站S新,向西方努力尋找真理,孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,推翻清王朝的統(tǒng)治,提出三民主義……
當(dāng)我翻開這本書,一段段歷史就這樣在我眼前啊展開,我告訴自我,這不是創(chuàng)作的故事,這是真實(shí)發(fā)生的,我懷著沉重的心境,開始看這本書,開始走進(jìn)那一段沉痛的歷史。
隨著中西文化交流的日益頻繁,海外中國(guó)學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對(duì)象,而中國(guó)近代史在海外中國(guó)學(xué)研究中的地位無疑是舉足輕重的,出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家,他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國(guó)近代史,成績(jī)斐然,并取得了大量學(xué)術(shù)成果。
然而,國(guó)外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績(jī),也建立了一些新的理論體系,但是都存在著一個(gè)共同的問題,那就是:這些研究大部分都是以西方為中心,西方中心論的思想在國(guó)外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費(fèi)正清提出的沖擊回應(yīng)模式,還是當(dāng)今的漢學(xué)家例如何偉亞的后殖民主義歷史觀,無一不受到這種觀念的影響,真正能夠做到以中國(guó)問題為中心,站在中國(guó)本身的角度來進(jìn)行思考和研究問題的則寥寥無幾,這樣就不免造成研究中的偏頗,無法真正地揭示出問題的所在。
而這部《中國(guó)近代史:16002000,中國(guó)的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國(guó)為中心,從而研究整個(gè)中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的一部通史,是中國(guó)近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者,曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽(yù)教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認(rèn)的一部中國(guó)近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中,作者指出,政府的政策和制度、反對(duì)外來因素的民族或種族抗?fàn)幰约霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道三條線索,作為推動(dòng)近代中國(guó)發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿Γ⑼ㄟ^對(duì)近代中國(guó)內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描摹,向世界講述了一個(gè)古老的儒家帝國(guó)經(jīng)無比艱難,蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代國(guó)家的歷史。近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng),而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗,他們力圖更新并改造國(guó)家,使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國(guó),轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在國(guó)際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國(guó)家。這種見解,避免了用外因來解釋中國(guó)歷史及其所暗含的中國(guó)僅僅是作回應(yīng)的思想陷阱。(見本書第49頁(yè)相關(guān)內(nèi)容)
本書另外一個(gè)與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是:作者把中國(guó)近代的開始定在了1600年,即地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后,而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點(diǎn),說出自己的理由,將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國(guó)近代的開端。作者指出,在19世紀(jì)之前的兩千多年里,中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù),并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí),這兩個(gè)文明才得以回合。(見本書第3頁(yè))中國(guó)歷史與西方歷史的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前,而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。(見本書第4頁(yè))正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響,中國(guó)才逐漸開始了與外界的交往,最終卷入了資本主義的世界體系。
本書原文為英文版,共42章,本書是簡(jiǎn)體中文版,由于種種原因,此書為只有29章的刪節(jié)本,這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。
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讀完這本書,我大概了解了:從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里,在中國(guó)的土地上,經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件,它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年,成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此,中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史,這是中華民族一段屈辱的歷史,也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史,是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示,中華民族是偉大的民族,中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民,中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過去,面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神,使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
一提到中國(guó)近代史,不知道大家是怎么想的,反正我就感覺到了兩個(gè)字:可惡。當(dāng)然,這是說外國(guó)人的。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土,如何胡攪蠻纏,使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向,答應(yīng)他們無理的要求,我就覺得十分地憤恨:外國(guó)人,你們?cè)趺茨苋绱瞬灰猣ace呢?可是,當(dāng)我看了《重說中國(guó)近代史》這本書后,我原先的一些片面的想法得到了一些改變。
書中一開始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài):怨婦心態(tài),潑婦心態(tài),和情婦心態(tài)。這讓我有些難以接受,可是隨著我漸漸地深入讀了下去,我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅如此,書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國(guó)人,反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟,不管中國(guó)人如何掩蓋,事實(shí)就是這樣:晚清亡國(guó)了。而我們呢?出于一種愛國(guó)主義,便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐,蠻橫,而對(duì)中國(guó)失誤的地方,則是輕飄飄地一筆帶過,這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來,覺得中國(guó)人是很無辜的樣子,一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)。可是,如果中國(guó)不弱小,外國(guó)人又怎么會(huì)打上中國(guó)的主意?如果中國(guó)采取了正確的措施,外國(guó)人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢?
這本書,給我的思想敲了警鐘,它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí),更告訴了我:思考問題,不要太片面。
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