關(guān)于三顧茅廬故事6篇

三顧茅廬故事。

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關(guān)于三顧茅廬故事(篇1)

歷史故事：三顧茅廬的故事

三顧茅廬（sāngmol）：

顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末時(shí)期劉備三次城訪諸葛亮出山輔佐其大業(yè)的故事，被后人傳為佳話，漸成典故。現(xiàn)在意為比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。出自《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳出師表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。

近義詞：禮賢下士、誠(chéng)心誠(chéng)意、草廬三顧、求賢若渴

反義詞：拒人千里、虛情假意

成語(yǔ)故事：

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱(chēng)徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，到去臥龍崗拜訪諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮剛好出游去了，書(shū)童也說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候回來(lái)。劉備只好回去了。

過(guò)了幾天，劉備和關(guān)羽。張飛冒著大雪又來(lái)到諸葛亮的家。劉備看見(jiàn)一個(gè)青年正在讀書(shū)，急忙過(guò)去行禮?？赡莻€(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說(shuō)渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉(zhuǎn)眼過(guò)了新年，劉備選了個(gè)好日子，又一次來(lái)到臥龍崗。這次，諸葛亮正好在睡覺(jué)。劉備讓關(guān)羽、張飛在門(mén)外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮才醒來(lái)，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說(shuō)：北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)。劉備一聽(tīng)，非常佩服，請(qǐng)求他相助。諸葛亮答應(yīng)了。那年諸葛亮才27歲。

典故：

【出處】三國(guó)蜀諸葛亮《前出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽(yáng)、去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來(lái)，才彼此坐下談話。

諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝?！度龂?guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做三顧茅廬。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬于諸葛亮躬耕地（今南陽(yáng)城西臥龍崗），會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖。

《三國(guó)演義》中三顧茅廬原文：

卻說(shuō)玄德正安排禮物，謁諸葛亮，忽人報(bào)：門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探。玄德曰：此莫非即孔明否？遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請(qǐng)入后堂高坐，拜問(wèn)曰：備自別仙顏，因軍務(wù)倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私?；赵唬郝勑煸痹诖?，特來(lái)一會(huì)。玄德曰：近因曹操囚其母，似母遣人馳書(shū)，喚回許昌去矣?；赵唬捍酥胁懿僦?jì)矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書(shū)召其子；此書(shū)必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！玄德驚問(wèn)其故，徽曰：徐母高義，必羞見(jiàn)其子也。玄德曰：元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何？徽笑曰：元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？玄德曰：先生何出此言？徽曰：孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指三人曰：公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。眾問(wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅，其才不可量也。玄德曰：何潁川之多賢乎！徽曰：昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。時(shí)云長(zhǎng)在側(cè)曰：某聞管仲、樂(lè)毅乃春秋、戰(zhàn)國(guó)名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過(guò)？徽笑曰：以吾觀之，不當(dāng)比此二人；我欲另以二人出之。云長(zhǎng)問(wèn)：那二人？徽曰：可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。眾皆愕然?；障码A相辭欲行，玄德留之不住。徽出門(mén)仰天大笑曰：臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！言罷，飄然而去。玄德嘆曰：真隱居賢士也！

次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)臥龍崗。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足！玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問(wèn)曰：此歌何人所作？答曰：乃臥龍先生所作也。玄德曰：臥龍先生住何處？農(nóng)夫曰：自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。玄德謝之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍崗，果然清景異常。后人有古風(fēng)一篇，單道臥龍居處。詩(shī)曰：南陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢(shì)若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白丁；叩戶(hù)蒼猿時(shí)獻(xiàn)果，守門(mén)老鶴夜聽(tīng)經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅，閑來(lái)親自勤耕稼：專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下。玄德來(lái)到莊前，下馬親叩柴門(mén)，一童出問(wèn)。玄德曰：漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備，特來(lái)拜見(jiàn)先生。童子曰：我記不得許多名字。玄德曰：你只說(shuō)劉備來(lái)訪。童子曰：先生今早少出。玄德曰：何處去了？童子曰：蹤跡不定，不知何處去了。玄德曰：幾時(shí)歸？童子曰：歸期亦不定，或三五日，或十?dāng)?shù)日。玄德惆悵不已。張飛曰：既不見(jiàn)，自歸去罷了。玄德曰：且待片時(shí)。云長(zhǎng)曰：不如且歸，再使人來(lái)探聽(tīng)。玄德從其言，囑付童子：如先生回，可言劉備拜訪。遂上馬，行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見(jiàn)一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來(lái)。玄德曰：此必臥龍先生也！急下馬向前施禮，問(wèn)曰：先生非臥龍否？其人曰：將軍是誰(shuí)？玄德曰：劉備也。其人曰：吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。玄德曰：久聞大名，幸得相遇。乞即席地權(quán)坐，請(qǐng)教一言。二人對(duì)坐于林間石上，關(guān)、張侍立于側(cè)。州平曰：將軍何故欲見(jiàn)孔明？玄德曰：方今天下大亂，四方云擾，欲見(jiàn)孔明，求安邦定國(guó)之策耳。州平笑曰：公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來(lái)，治亂無(wú)常。自高祖斬蛇起義，誅無(wú)道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業(yè)，復(fù)由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復(fù)四起：此正由治入亂之時(shí)，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤，恐不易為，徒費(fèi)心力耳。豈不聞順天者逸，逆天者勞；數(shù)之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強(qiáng)之乎？玄德曰：先生所言，誠(chéng)為高見(jiàn)。但備身為漢胄，合當(dāng)匡扶漢室，何敢委之?dāng)?shù)與命？州平曰：山野之夫，不足與論天下事，適承明問(wèn)，故妄言之。玄德曰：蒙先生見(jiàn)教。但不知孔明往何處去了？州平曰：吾亦欲訪之，正不知其何往。玄德曰：請(qǐng)先生同至敝縣，若何？州平曰：愚性頗樂(lè)閑散，無(wú)意功名久矣；容他日再見(jiàn)。言訖，長(zhǎng)揖而去。玄德與關(guān)、張上馬而行。張飛曰：孔明又訪不著，卻遇此腐儒，閑談許久！玄德曰：此亦隱者之言也。

三人回至新野，過(guò)了數(shù)日，玄德使人探聽(tīng)孔明?；貓?bào)曰：臥龍先生已回矣。玄德便教備馬。張飛曰：量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了。玄德叱曰：汝豈不聞孟子云：欲見(jiàn)賢而不以其道，猶欲其入而閉之門(mén)也。孔明當(dāng)世大賢，豈可召乎！遂上馬再往訪孔明。關(guān)、張亦乘馬相隨。時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行無(wú)數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠(yuǎn)見(jiàn)無(wú)益之人乎！不如回新野以避風(fēng)雪。玄德曰：吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。飛曰：死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。玄德曰：勿多言，只相隨同去。將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽(tīng)之。其歌曰：壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽(yáng)春！君不見(jiàn)東海者叟辭荊榛，后車(chē)遂與文王親；八百諸侯不期會(huì)，白魚(yú)入舟涉孟津；牧野一戰(zhàn)血流杵，鷹揚(yáng)偉烈冠武臣。又不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)楫芒碭隆準(zhǔn)公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風(fēng)；東下齊城七十二，天下無(wú)人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰(shuí)肯論英雄？歇罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載；桓靈季業(yè)火德衰，奸臣賊子調(diào)鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見(jiàn)妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚(yáng)，吾儕長(zhǎng)嘯空拍手，悶來(lái)村店飲村酒；獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！

二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：臥龍其在此間乎！遂下馬入店。見(jiàn)二人憑桌對(duì)飲：上首者白面長(zhǎng)須，下首者清奇古貌。玄德揖而問(wèn)曰：二公誰(shuí)是臥龍先生？長(zhǎng)須者曰：公何人？欲尋臥龍何干？玄德曰：某乃劉備也。欲訪先生，求濟(jì)世安民之術(shù)。長(zhǎng)須者曰：我等非臥龍，皆臥龍之友也：吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。玄德喜曰：備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請(qǐng)二公同往臥龍莊上一談。廣元曰：吾等皆山野慵懶之徒，不省治國(guó)安民之事，不勞下問(wèn)。明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍。

玄德乃辭二人，上馬投隆中來(lái)。到莊前下馬，扣門(mén)問(wèn)童子曰：先生今日在莊否？童子曰：現(xiàn)在堂上讀書(shū)。玄德大喜，遂跟童子而入。至中門(mén)，只見(jiàn)門(mén)上大書(shū)一聯(lián)云：淡泊以明志。寧?kù)o而致遠(yuǎn)。玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立于門(mén)側(cè)窺之，見(jiàn)草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬；聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。

玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：備久慕先生，無(wú)緣拜會(huì)。昨因徐元直稱(chēng)薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風(fēng)雪而來(lái)。得瞻道貌，實(shí)為萬(wàn)幸，那少年慌忙答禮曰：將軍莫非劉豫州，欲見(jiàn)家兄否？玄德驚訝曰：先生又非臥龍耶？少年曰：某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長(zhǎng)兄諸葛瑾，如今江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄。玄德曰：臥龍今在家否？均曰：昨?yàn)榇拗萜较嗉s，出外閑游去矣。玄德曰：何處閑游？均曰：或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)：往來(lái)莫測(cè)，不知去所。玄德曰：劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！均曰：少坐獻(xiàn)茶。張飛曰：那先生既不在，請(qǐng)哥哥上馬。玄德曰：我既到此間，如何無(wú)一語(yǔ)而回？因問(wèn)諸葛均曰：聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書(shū)，可得聞乎？均曰：不知。張飛曰：?jiǎn)査麆t甚！風(fēng)雪甚緊，不如早歸。玄德叱止之。均曰：家兄不在，不敢久留車(chē)騎；容日卻來(lái)回禮。玄德曰：豈敢望先生枉駕。數(shù)日之后，備當(dāng)再至。愿借紙筆作一書(shū)，留達(dá)令兄，以表劉備殷勤之意。均遂進(jìn)文房四寶。玄德呵開(kāi)凍筆，拂展云箋，寫(xiě)書(shū)曰：備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國(guó)，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟(jì)之誠(chéng)，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統(tǒng)希鑒原。玄德寫(xiě)罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門(mén)。均送出，玄德再三殷勤致意而別。方上馬欲行，忽見(jiàn)童子招手籬外，叫曰：老先生來(lái)也。玄德視之，見(jiàn)小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來(lái)；轉(zhuǎn)過(guò)小橋，口吟詩(shī)一首。詩(shī)曰：一夜北風(fēng)寒，萬(wàn)里彤云厚。長(zhǎng)空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦！玄德聞歌曰：此真臥龍矣！滾鞍下馬，向前施禮曰：先生冒寒不易！劉備等候久矣！那人慌忙下驢答禮。

諸葛均在后曰：此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。玄德曰：適間所吟之句，極其高妙。承彥曰：老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這一篇；適過(guò)小橋，偶見(jiàn)籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞。玄德曰：曾見(jiàn)令婿否？承彥曰：便是老夫也來(lái)看他。玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風(fēng)雪又大，回望臥龍崗，悒怏不已。后人有詩(shī)單道玄德風(fēng)雪訪孔明。詩(shī)曰：一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長(zhǎng)。當(dāng)頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂?；厥淄１捱b望處，爛銀堆滿(mǎn)臥龍崗。

玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍崗謁孔明。關(guān)、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節(jié)偏生杰士疑。

卻說(shuō)玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關(guān)公曰：兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過(guò)矣。想諸葛亮有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。兄何惑于斯人之甚也！玄德曰：不然，昔齊桓公欲見(jiàn)東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見(jiàn)大賢耶？張飛曰：哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！玄德叱曰：汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無(wú)禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去。飛曰：既兩位哥哥都去，小弟如何落后！玄德曰：汝若同往，不可失禮。飛應(yīng)諾。

于是三人乘馬引從者往臥龍崗。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問(wèn)曰：令兄在莊否？均曰：昨暮方歸。將軍今日可與相見(jiàn)。言罷，飄然自去。玄德曰：今番僥幸得見(jiàn)先生矣！張飛曰：此人無(wú)禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！玄德曰：彼各有事，豈可相強(qiáng)。三人來(lái)到莊前叩門(mén)，童子開(kāi)門(mén)出問(wèn)。玄德曰：有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專(zhuān)來(lái)拜見(jiàn)先生。童子曰：今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。玄德曰：既如此，且休通報(bào)。分付關(guān)、張二人，只在門(mén)首等著。玄德徐步而入，見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不?jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長(zhǎng)曰：這先生如何傲慢！見(jiàn)我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！云長(zhǎng)再三勸住。玄德仍命二人出門(mén)外等候。望堂上時(shí)，見(jiàn)先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報(bào)。玄德曰：且勿驚動(dòng)。又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒，口吟詩(shī)曰：大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?？酌饕髁T，翻身問(wèn)童子曰：有俗客來(lái)否？童子曰：劉皇叔在此，立候多時(shí)?？酌髂似鹕碓唬汉尾辉鐖?bào)！尚容更衣。遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見(jiàn)，已書(shū)賤名于文幾，未審得入覽否？孔明曰：南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。茶罷，孔明曰：昨觀書(shū)意，足見(jiàn)將軍憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問(wèn)。玄德曰：司馬德操之言，徐元直之語(yǔ)，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?？酌髟唬旱虏?、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？玄德曰：大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開(kāi)備愚魯而賜教?？酌餍υ唬涸嘎剬④娭?。玄德屏人促席而告曰：漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無(wú)所就。惟先生開(kāi)其愚而拯其厄，實(shí)為萬(wàn)幸！孔明曰：自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。言罷，命童子取出畫(huà)一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。玄德聞言，避席拱手謝曰：先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？孔明曰：亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主：久后必歸將軍。玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！后人有詩(shī)贊曰：豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中。玄德拜請(qǐng)孔明曰：備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽(tīng)明誨?？酌髟唬毫辆脴?lè)耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。玄德泣曰：先生不出，如蒼生何！言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。孔明見(jiàn)其意甚誠(chéng)，乃曰：將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。玄德大喜，遂命關(guān)、張入，拜獻(xiàn)金麻禮物。孔明固辭不受。玄德曰：此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳?？酌鞣绞?。于是玄德等在莊中共宿一宵。次日，諸葛均回，孔明囑付曰：吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱。后人有詩(shī)嘆曰：身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。又有古風(fēng)一篇曰：高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽(yáng)，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽(yáng)，傳至桓靈又崩裂；獻(xiàn)帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰：曹操專(zhuān)權(quán)得天時(shí)，江東孫氏開(kāi)鴻業(yè)；孤窮玄德走天下，獨(dú)居新野愁民厄。南陽(yáng)臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇；只因徐庶臨行語(yǔ)，茅廬三顧心相知。先生爾時(shí)年三九，收拾琴書(shū)離隴畝；先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手；縱橫舌上鼓風(fēng)雷，談笑胸中換星斗；龍?bào)J虎視安乾坤，萬(wàn)古千秋名不朽！玄德等三人別了諸葛均，與孔明同歸新野。

劉備三顧茅廬分析：

相關(guān)記載

劉備和諸葛亮這個(gè)君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動(dòng)去找劉備呢？這個(gè)問(wèn)題史書(shū)上是有不同記載的，《三國(guó)志》說(shuō)是劉備去找諸葛亮，用五個(gè)字做了記錄，就是凡三往，乃見(jiàn)，但是《魏略》和《九州春秋》說(shuō)是諸葛亮去找劉備?！“凑者@個(gè)《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)，下一個(gè)要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢(shì)已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就南下去見(jiàn)劉備，因?yàn)閯洚?dāng)時(shí)駐兵樊城，諸葛亮見(jiàn)到劉備以后，劉備不認(rèn)識(shí)他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書(shū)人，一般的士人，一般的人才來(lái)接待。大概當(dāng)時(shí)也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個(gè)飯，吃了一個(gè)飯以后就散了，但是諸葛亮沒(méi)走，劉備也沒(méi)理他，也不問(wèn)他有什么事，自己就拿了一個(gè)牦牛尾巴在那編起工藝品來(lái)，諸葛亮就說(shuō)，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂(yōu)了。諸葛亮說(shuō)，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南劉鎮(zhèn)南是誰(shuí)？就是劉表，劉表當(dāng)時(shí)的職務(wù)是鎮(zhèn)南將軍，所以簡(jiǎn)稱(chēng)他劉鎮(zhèn)南諸葛亮說(shuō)請(qǐng)問(wèn)將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那比不上。諸葛亮又問(wèn)，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那也比不上。諸葛亮說(shuō)，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來(lái)宰割嗎？劉備說(shuō)，唉，我也發(fā)愁啊，沒(méi)有辦法！諸葛亮就給他出一個(gè)主意，說(shuō)我們荊州的問(wèn)題是什么呢？是北方來(lái)逃難的流民很多，而這些人都沒(méi)上戶(hù)口，不是我們的編戶(hù)齊民，那么這一部分人的人力和財(cái)力政府就沒(méi)有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶(hù)口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強(qiáng)大了。

記載矛盾

這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個(gè)記載它有一個(gè)問(wèn)題，就是和《三國(guó)志》的說(shuō)法相沖突?！度龂?guó)志》有沒(méi)有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們習(xí)慣上說(shuō)諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個(gè)《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭(zhēng)議的，歷史學(xué)家們有不同意見(jiàn)，有人認(rèn)為這是偽作，但是《前出師表》是沒(méi)有疑問(wèn)的。那么《前出師表》諸葛亮說(shuō)得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個(gè)集子以后，有一個(gè)《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國(guó)志》作注的時(shí)候，他把《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法他注在注文里面了，同時(shí)他發(fā)了一個(gè)議論，他說(shuō)歷史上由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來(lái)源不同，是會(huì)有不同的記載，這很正常，但是這個(gè)事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

另一說(shuō)法

關(guān)于三顧茅廬，史書(shū)《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)中的三顧茅廬。在《三國(guó)演義》里，劉備三入臥龍崗，拜訪韜光養(yǎng)晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業(yè)。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什么在史書(shū)上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實(shí)上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個(gè)事情為什么如此奇怪呢？

專(zhuān)家質(zhì)疑

其實(shí)這個(gè)也不能說(shuō)很奇怪，而且諸葛亮登門(mén)自薦的這個(gè)說(shuō)法，雖然是非主流意見(jiàn)，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說(shuō)法。比方說(shuō)有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫做《三顧茅廬質(zhì)疑》，他就認(rèn)為三顧的說(shuō)法靠不住，為什么呢？他認(rèn)為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要?jiǎng)洹?/p>

因此他提出這樣三點(diǎn)意見(jiàn)，第一點(diǎn)，就是諸葛亮這個(gè)人是一定要出山的，因?yàn)檫@個(gè)《三國(guó)志》里面說(shuō)得很清楚：自比管仲、樂(lè)毅，管仲、樂(lè)毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對(duì)于他來(lái)說(shuō)是最好的人選，就是作為一個(gè)老板的人選，這個(gè)道理我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)說(shuō)過(guò)了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個(gè)最好的老板，而劉備無(wú)疑是最好的人選，他豈肯在南陽(yáng)坐等劉備三顧呢？那劉備不顧呢，不來(lái)找他怎么辦？所以劉嘯說(shuō)，這等于說(shuō)諸葛亮在那兒下了一個(gè)決心，你劉備不出來(lái)請(qǐng)我三次，我就在這個(gè)地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說(shuō)他這樣一個(gè)自比管仲、樂(lè)毅的人，他待在南陽(yáng)干什么呢？建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村？

第二點(diǎn)，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個(gè)人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個(gè)老板。那么請(qǐng)大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個(gè)人的迫切呢？這是第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)，劉嘯先生說(shuō)，以諸葛亮的智慧和當(dāng)時(shí)他的社會(huì)地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因?yàn)楹苡忻?，天下梟雄了，真是天下誰(shuí)人不識(shí)君，誰(shuí)不知道有一個(gè)劉備呢？劉備未必知道有一個(gè)諸葛亮。那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時(shí)形勢(shì)已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個(gè)程度，他怎么可能坐在草廬中還去等這個(gè)不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，三顧茅廬在邏輯上無(wú)法讓人接受這個(gè)結(jié)論。應(yīng)該說(shuō)他這個(gè)分析還是有他的道理，那么這樣一來(lái)就意味著我們要否定《三國(guó)志》、否定《出師表》，而這個(gè)是不可以否定的，就是《三國(guó)志》你可以否定，《出師表》否定不了，沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)《出師表》是偽作，《出師表》怎么說(shuō)呢？

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

這說(shuō)得非常清楚，由是遂許這兩個(gè)詞把因果關(guān)系說(shuō)出來(lái)了，是因?yàn)閯淙櫭]，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么問(wèn)題就只有這樣一個(gè)辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，那又是怎么回事呢？我有一個(gè)猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說(shuō)的這個(gè)事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒(méi)把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了。回去了以后，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個(gè)人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請(qǐng)回來(lái)，那么就去了三次，再把他請(qǐng)回來(lái)。先有登門(mén)自薦，后有三顧茅廬。但是這個(gè)說(shuō)法我說(shuō)清楚，純粹是我的猜想，沒(méi)有任何其他的佐證。

是否真實(shí)

三顧茅廬，這個(gè)被世代傳唱的經(jīng)典故事，在史書(shū)《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個(gè)面孔，不是劉備親自上門(mén)邀請(qǐng)，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實(shí)的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，三顧臣于草廬之中這句話又該如何解釋?zhuān)侩y道是諸葛亮說(shuō)了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那么，歷史上到底有沒(méi)有發(fā)生過(guò)三顧茅廬的故事呢？

要解清這個(gè)謎呀，這里面其實(shí)還有一個(gè)問(wèn)題，就是劉備從袁紹那兒跑出來(lái)，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面？這其實(shí)也是本案的一個(gè)關(guān)鍵，那么也有不少歷史學(xué)家試圖來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)事情說(shuō)不過(guò)去，于是提出一種說(shuō)法，說(shuō)實(shí)際上劉備是找過(guò)諸葛亮的，第一次去沒(méi)見(jiàn)著，第二次去又沒(méi)見(jiàn)著，所以到了建安十二年，也就是他來(lái)荊州六年之后，第三次他才見(jiàn)著了。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)問(wèn)題，你說(shuō)劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說(shuō)得通，平均兩年找他一次，更很難說(shuō)通。也有人提出說(shuō)，那是因?yàn)橹T葛亮不好找，住得很隱秘，這個(gè)也是不通的，他又不是我們武俠小說(shuō)里寫(xiě)的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個(gè)旮旯里，你找他不著，他老早就來(lái)到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場(chǎng)，和荊州的上流社會(huì)，和荊州的士人集團(tuán)是有往來(lái)的，他怎么是一個(gè)找不到的人呢？所以這些理由看來(lái)是不能成立的。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也有歷史學(xué)家試圖做出解釋?zhuān)确秸f(shuō)尹韻公先生就提出兩個(gè)原因，第一個(gè)原因，他認(rèn)為諸葛亮當(dāng)時(shí)的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮的描述是什么呢？每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。就是說(shuō)諸葛亮自己自信是很強(qiáng)的，但是當(dāng)時(shí)荊州的士人集團(tuán)并不是一致認(rèn)為他是一等一的人才，也有人對(duì)他不以為然。那么劉備聽(tīng)到別人對(duì)諸葛亮的介紹的時(shí)候，劉備會(huì)掂量一下，說(shuō)這個(gè)是真呢還是假呢？他會(huì)猶豫，這么一猶豫幾年就過(guò)去了。

另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因?yàn)橹T葛亮給自己設(shè)計(jì)的這個(gè)目標(biāo)，是到了這個(gè)集團(tuán)以后他一定要是一人之下、萬(wàn)人之上，他要當(dāng)首席謀士，要當(dāng)這個(gè)集團(tuán)的二號(hào)人物，而劉備和關(guān)羽、張飛的關(guān)系過(guò)于密切，食則同器，寢則同床，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)，你很難擠進(jìn)去，他也要猶豫。

那么這兩個(gè)說(shuō)法都有道理，但是我覺(jué)得還有一個(gè)問(wèn)題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時(shí)候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時(shí)候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個(gè)46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個(gè)26歲的從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時(shí)候到一個(gè)鄉(xiāng)下去請(qǐng)出個(gè)二十歲的人來(lái)當(dāng)他的總參謀長(zhǎng)呢？所以年齡也是重要的一個(gè)原因，如果不是后來(lái)曹操那么咄咄逼人，這個(gè)事說(shuō)不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長(zhǎng)輩的架子，下鄉(xiāng)去見(jiàn)一個(gè)比他小了二十多歲的沒(méi)有任何頭銜和功名的這么一個(gè)年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門(mén)自薦只能存疑。

細(xì)節(jié)

劉備三顧茅廬，他是去了三次只見(jiàn)了一次呢，還是去了三次見(jiàn)了三次？一般人讀《三國(guó)志》，從這五個(gè)字里讀出了信息，凡三往，乃見(jiàn)，是覺(jué)得去了三次才見(jiàn)到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個(gè)意思，三顧臣于草廬之中，沒(méi)有說(shuō)去三次才見(jiàn)到一次。我們?cè)偃プx杜甫的詩(shī)，三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心，也沒(méi)有說(shuō)去三次只見(jiàn)到一次，而且周汝昌先生解釋頻繁二字就是多次。因此有可能是去了三次見(jiàn)了三次，不但去了三次見(jiàn)了三次，很可能還不止去了三次，這個(gè)三是多次的意思，因?yàn)樵诠艜?shū)里面三它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說(shuō)只有三次嘛?？赡苋チ硕啻?，去了一次就談一次，按照《出師表》的說(shuō)法，咨臣以當(dāng)世之事，不停地提問(wèn)題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機(jī)，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。那么如果我們能確定這樣一些結(jié)論，那么《三國(guó)演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見(jiàn)到一次，它也是演義，因?yàn)椤度龂?guó)志》里只有五個(gè)字：凡三往，乃見(jiàn)，但是《三國(guó)演義》的三顧茅廬寫(xiě)得非常精彩。第一次去，先看見(jiàn)一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過(guò)去問(wèn)，這個(gè)歌是誰(shuí)創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說(shuō)孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說(shuō)就住在那個(gè)山后面，一看這個(gè)山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個(gè)不懂事的小孩子在那兒看門(mén)，劉備說(shuō)我來(lái)拜見(jiàn)先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時(shí)候回來(lái)呢？不知道，來(lái)去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風(fēng)景，然后碰見(jiàn)了諸葛亮的好朋友崔州平，當(dāng)時(shí)劉備大喜過(guò)望，對(duì)面來(lái)一位先生，道貌岸然，這個(gè)道貌岸然是褒義詞，就像賈寶玉見(jiàn)了林黛玉一樣，賈寶玉見(jiàn)了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來(lái)一個(gè)神仙似的妹妹，當(dāng)時(shí)劉備看了對(duì)面走過(guò)來(lái)一個(gè)神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個(gè)朋友，他就被打動(dòng)了。

到了第二回來(lái)了以后，先是見(jiàn)到他的兩個(gè)朋友，一個(gè)是石韜石廣元，白面長(zhǎng)須，第二個(gè)朋友孟見(jiàn)孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見(jiàn)到一個(gè)少年抱膝擁爐而歌，于是上去行禮，一問(wèn)是諸葛亮他弟弟。然后再出來(lái)一老頭，也是風(fēng)度翩翩，世外高人的那個(gè)感覺(jué)，一問(wèn)是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說(shuō)這個(gè)諸葛亮他住在這個(gè)地方，他把那個(gè)農(nóng)民弄得跟大學(xué)生似的，一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個(gè)個(gè)都不得了的高人，那他還得了嗎！

所以到了第三次，劉備再去的時(shí)候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到隆中的時(shí)候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說(shuō)先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個(gè)時(shí)候的劉備他已經(jīng)不像一個(gè)上門(mén)招聘的大老板，像一個(gè)上門(mén)求婚的癡情人，他這個(gè)癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽(tīng)李昌集老師講過(guò)《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，他想通過(guò)紅娘去傳遞一些信息，他見(jiàn)到紅娘是怎么說(shuō)的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說(shuō)什么，誰(shuí)問(wèn)你那么多了。那么劉備見(jiàn)到了諸葛亮看門(mén)的小孩子怎么說(shuō)的呢，漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來(lái)拜見(jiàn)先生，把他所有頭銜都說(shuō)出來(lái)，那小孩怎么說(shuō)呢，我記不住那么多。

這兩個(gè)情節(jié)真是好有一比，實(shí)際上確實(shí)是這樣，如果說(shuō)戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說(shuō)中的諸葛亮就是待價(jià)南陽(yáng)草廬，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個(gè)時(shí)代，君臣關(guān)系是有點(diǎn)像夫妻關(guān)系的，講究什么呢？從一而終，在當(dāng)時(shí)一個(gè)道德品德高尚的人，一旦選中了一個(gè)君主、一個(gè)老板，他會(huì)是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)代變節(jié)的人也很多，改換門(mén)庭的人也很多，也不能認(rèn)為就不道德，但是特別嚴(yán)格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對(duì)自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準(zhǔn)。那么這里面就有一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方一定要有誠(chéng)意，因?yàn)樾≌f(shuō)中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗(yàn)對(duì)方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實(shí)實(shí)證明對(duì)方是誠(chéng)心誠(chéng)意，他才肯答應(yīng)。

所以說(shuō)《三國(guó)演義》這段描寫(xiě)是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構(gòu)的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們可以把它看做古代版的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)教材，我們用現(xiàn)代視角看看這個(gè)事件就很有意思了，在整個(gè)事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進(jìn)行投資，要買(mǎi)斷某一個(gè)人才，諸葛亮呢，就像一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)聘行政執(zhí)行官的這個(gè)一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個(gè)互相試探、了解的需要和過(guò)程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺(jué)得整個(gè)的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當(dāng)然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過(guò)頭看這個(gè)問(wèn)題得出的結(jié)論，甚至我也可以坦率地承認(rèn)我這個(gè)推測(cè)是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個(gè)人意見(jiàn)，不是歷史意見(jiàn)，也不是時(shí)代意見(jiàn)，也不是羅貫中的意見(jiàn)。

那么羅貫中的意見(jiàn)是什么呢？也就是說(shuō)羅貫中為什么要這樣寫(xiě)呢？我猜，兩個(gè)原因，第一原因是好看，小說(shuō)一定要好看。我對(duì)小說(shuō)有個(gè)定義，有人問(wèn)我說(shuō)小說(shuō)是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說(shuō)不好看就失去了小說(shuō)的本來(lái)意義，而羅貫中《三國(guó)演義》寫(xiě)的這個(gè)三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒(méi)有問(wèn)題的，確實(shí)好看，這是他小說(shuō)家、文學(xué)家他的需要。

第二個(gè)原因，與羅貫中本人可能有關(guān)系。羅貫中是元末明初人，參加過(guò)張士誠(chéng)的農(nóng)民起義，當(dāng)過(guò)張士誠(chéng)的幕僚，史書(shū)上說(shuō)羅貫中這個(gè)人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個(gè)想出來(lái)輔佐一個(gè)人成就帝王之業(yè)的，只不過(guò)在后來(lái)的斗爭(zhēng)中是朱元璋勝利了，他沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過(guò)他身沒(méi)死就是了，羅貫中沒(méi)死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個(gè)人物形象的時(shí)候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個(gè)人確實(shí)是中國(guó)古代讀書(shū)人的一個(gè)榜樣，中國(guó)古代讀書(shū)人差不多都是有諸葛亮情結(jié)的，就是自覺(jué)不自覺(jué)地就把自個(gè)比做諸葛亮了。

背后心理

但是我們有一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨(dú)諸葛亮在中國(guó)讀書(shū)人、文化人、知識(shí)分子，在人民群眾當(dāng)中他那個(gè)地位那么崇高呢？很重要的一個(gè)原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請(qǐng)四請(qǐng)請(qǐng)出來(lái)的，就諸葛亮一個(gè)人請(qǐng)了三回。而中國(guó)古代的讀書(shū)人他有一個(gè)矛盾心理，就是一方面他很想出來(lái)做事情，所謂學(xué)成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿(mǎn)腹的經(jīng)綸，一肚子的學(xué)問(wèn)，一身的本事，他有一個(gè)地方使啊，他要使用出來(lái)，他只有找一個(gè)好老板，因?yàn)樗约鹤霾涣死习澹坏橇硪粋€(gè)方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門(mén)去讓人家踢出來(lái)，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門(mén)去請(qǐng)他出來(lái)，而這樣的例子只有這一個(gè)。那么羅貫中作為這樣的一個(gè)讀書(shū)人，這樣一個(gè)文化人，他擺出這個(gè)事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫(xiě)特寫(xiě)，這個(gè)我猜測(cè)可能就是《三國(guó)演義》這個(gè)三顧茅廬它背后的這樣一種心理。

那么不管怎么說(shuō)，三顧茅廬是中國(guó)歷史上一件非常有意義的事情，其實(shí)在我看來(lái)，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見(jiàn)了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說(shuō)他們真的是談了三次，我們就無(wú)法知道它的全部?jī)?nèi)容，我們只知道一個(gè)結(jié)論性的意見(jiàn)，那就是在草廬對(duì)里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，草廬對(duì)也成為中國(guó)古代一篇有名的對(duì)策。

劉備目的

劉備三顧茅廬是蜀漢歷史上一件重要事情。劉備為何要請(qǐng)諸葛亮出山？可以有以下兩種解釋。

第一種：延攬人才，諸葛亮未出山之前，劉備手中的人均屬中等人才，想要定國(guó)安邦，必須要有一個(gè)像諸葛亮這樣的人才，當(dāng)時(shí)不是有這樣一句話：臥龍，鳳雛得一可得天下。再加上徐庶的推薦，劉備找諸葛亮是必然的，他為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，當(dāng)然要找諸葛亮這樣的人才。這也是普遍接受的一種說(shuō)法。

第二種：利用諸葛亮在荊州的社會(huì)關(guān)系，劉備三次枉駕以見(jiàn)孔明，真正的目的是為了諸葛亮的勢(shì)力和影響，諸葛亮根本不是布衣，相反，他與荊州三方面勢(shì)力都有密切關(guān)系。一是，以龐德公為首的荊襄地方豪強(qiáng)勢(shì)力；二是，通過(guò)黃承彥與荊州蔡氏集團(tuán)發(fā)生了潛在關(guān)系；三是，成為劉琦的入幕之賓，獲得了劉表長(zhǎng)子的信任。正是由于他的廣泛、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，所以劉備才找到他，劉備三顧茅廬后，結(jié)果怎么樣呢？史書(shū)上說(shuō)：荊楚群士從之如云這難道和諸葛亮的社會(huì)影響力沒(méi)有關(guān)系嗎？這就是劉備利用他得到的好處的。

疑點(diǎn)

《漢魏六朝百三名家諸葛丞相集》中《前出師表》內(nèi)記載，先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中，這便是三顧茅廬的來(lái)歷。而南北朝時(shí)期著名史學(xué)家裴松之在批注《三國(guó)志》時(shí)卻引用了一段史料，說(shuō)當(dāng)時(shí)的諸葛亮是去樊城自薦于劉備。那么究竟是劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山？還是諸葛亮去樊城自薦于劉備呢？三顧茅廬在歷史上真有其事嗎？

后來(lái)裴松之在對(duì)這段史料進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)，非亮先詣備，明矣

一心求賢的劉備親自前往臥龍崗請(qǐng)諸葛亮出山，但是在草廬之中劉備卻并未見(jiàn)到諸葛亮，他便留下一封書(shū)信說(shuō)明來(lái)意，以圖來(lái)日再見(jiàn)。然而當(dāng)劉備第二次來(lái)的時(shí)候仍然沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮。諸葛亮是一個(gè)從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，對(duì)于劉皇叔的到來(lái)他應(yīng)該明白這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)?？墒菫槭裁吹诙嗡植辉谀?？是巧合還是另有打算？

當(dāng)劉備第三次來(lái)到草廬的時(shí)候，諸葛亮的確是在家中，然而事情在小說(shuō)家羅貫中的筆下又有了戲劇性的變化。

那么在羅貫中的筆下，三顧茅廬的故事是不是被夸大了？它究竟符不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際呢？

羅貫中筆下三顧茅廬的故事，也是諸葛亮從一個(gè)歷史人物到文學(xué)形象的一次較大的轉(zhuǎn)變。也正是從這個(gè)時(shí)候呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的諸葛亮的形象從此深入民心。

《劉備三顧茅廬》讀后感

《三國(guó)演義》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，眾人皆知。而我也不例外，其中我最喜歡的一個(gè)故事就是《劉備三顧茅廬》，這個(gè)故事主要寫(xiě)了：劉備為了找一個(gè)有專(zhuān)長(zhǎng)的賢人來(lái)幫自己打天下，三次到諸葛亮的茅廬拜請(qǐng)諸葛亮，而后來(lái)諸葛亮被劉備的堅(jiān)持不懈的誠(chéng)心誠(chéng)意打動(dòng)了，答應(yīng)幫他打天下。

看完這個(gè)故事后我陷入了沉思，法國(guó)偉大的啟蒙思想家布封曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天才就是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈。我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚也曾說(shuō)：做學(xué)問(wèn)，做研究工作，必須持之以恒。的確，我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。

一個(gè)人想干成任何大事，都要能夠堅(jiān)持下去，堅(jiān)持下去才能取得成功。說(shuō)起來(lái)，一個(gè)人克服一點(diǎn)兒困難也許并不難，難得是能夠持之以恒地做下去，直到最后成功。曾經(jīng)的失敗并不意味著永遠(yuǎn)的失敗，曾經(jīng)達(dá)不到的目標(biāo)并不意味達(dá)永遠(yuǎn)達(dá)不到。過(guò)去的成功或是失敗，那只代表過(guò)去，未來(lái)是靠現(xiàn)在決定的。這個(gè)世界上不會(huì)有一直成功的人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)失敗的人。在日常生活中，一個(gè)絕境就是一次挑戰(zhàn)、一次機(jī)遇，如果你不是被嚇倒，而是奮力一搏，遇到什么叫困難都不放棄，也許你會(huì)因此而創(chuàng)造超越自我的奇跡。

關(guān)于三顧茅廬故事(篇2)

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。

諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！敝洹Ｓ谑呛笫廊艘?jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容敦請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。

關(guān)于三顧茅廬故事(篇3)

劉備脫離曹操后，占有荊州自立為王，以皇叔身份招賢納士?？珊髞?lái)劉備的謀士之母被曹操挾持，謀士被迫投靠曹操。那謀士走前向劉備推薦了能人諸葛亮，要?jiǎng)浔匦栌H自去請(qǐng)。

劉備第一次到了臥龍崗后空手而歸，因?yàn)橹T葛亮當(dāng)時(shí)去游山玩水了。第二次去的時(shí)候，劉備遇見(jiàn)了諸葛亮的弟弟諸葛均，諸葛均告知?jiǎng)渲T葛亮又與一幫賢士好友去山中賞梅了，要一兩個(gè)月才回來(lái)，劉備只好又怏怏而回，不過(guò)他留下了一封信告訴諸葛亮自己十分地敬仰他。

第三次來(lái)時(shí)，諸葛亮恰好就在屋中睡午覺(jué)，劉備不愿打擾諸葛亮，就在屋外等候。諸葛亮醒后，將劉備迎進(jìn)屋中，提出了有名的“隆中對(duì)”，出山輔佐劉備成就大業(yè)。后來(lái)諸葛亮火燒博望坡、水淹萬(wàn)軍、巧奪三城、火燒赤壁、收服千將、七擒孟獲、七伐北魅、火燒上方谷、收姜維……為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已。

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關(guān)于三顧茅廬故事(篇4)

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。

曹操為得到劉備的謀士徐庶，就慌稱(chēng)徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，到隆中去拜訪諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮剛好出游去了，書(shū)童也說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候回來(lái)。劉備只好回去了。

過(guò)了幾天，劉備和關(guān)羽。張飛冒著大雪又來(lái)到諸葛亮的家。劉備看見(jiàn)一個(gè)青年正在讀書(shū)，急忙過(guò)去行禮?？赡莻€(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說(shuō)渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉(zhuǎn)眼過(guò)了新年，劉備選了個(gè)好日子，有一次來(lái)到隆中。這次，諸葛亮正好在睡覺(jué)。劉備讓關(guān)羽、張飛在門(mén)外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮才醒來(lái)，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說(shuō)：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)?！眲湟宦?tīng)，非常佩服，請(qǐng)求他相助。諸葛亮答應(yīng)了。那年諸葛亮才27歲。

金田小學(xué)六年級(jí)：黃嘉賓

關(guān)于三顧茅廬故事(篇5)

三顧茅廬：將相故事

說(shuō)起三顧茅廬的故事，主要人物當(dāng)然是劉備和諸葛亮。劉備足足年長(zhǎng)諸葛亮二十歲。有意思的是這一長(zhǎng)一少，命運(yùn)卻是大同小異，都是遭逢亂世，又都幼年失怙，皆背井離鄉(xiāng)，流徙飄零。

光陰荏苒，再有三四年劉備就是五十歲的人了，折騰了大半輩子，也沒(méi)撈上個(gè)正兒八經(jīng)的官做，反倒像條喪家狗，在北邊被曹操等大小勢(shì)力擠對(duì)得站不住腳，只好南竄；好在經(jīng)過(guò)自個(gè)兒這二十多年的苦心編排，窮竭白話，總算叫人知曉了自己乃是西漢高祖劉邦的龍脈真?zhèn)?，是漢景帝之子中山靖王劉勝的第搭拉搭拉代嫡孫兒，居然讓割據(jù)荊州的軍閥、同為帝室之胄的劉表認(rèn)可，并收留了他，派他到轄區(qū)襄陽(yáng)主事棲身。劉備來(lái)到襄陽(yáng)，這一消停下來(lái)，人可就閑不住了，好聽(tīng)點(diǎn)兒說(shuō)，他是久蓄鴻鵠志，打年輕那時(shí)辰就盤(pán)算著有一天自己也會(huì)發(fā)跡，也能出人頭地?？蛇@話在老百姓嘴里，就不那么好聽(tīng)了，叫做梟雄、山大王或大野心家。其實(shí)涿地的人都知道，劉備一家子是個(gè)外來(lái)戶(hù)，是劉備他爹他娘，拉著打狗棍從四川要飯要過(guò)來(lái)的

話說(shuō)川北有一劉姓村莊，據(jù)傳似是劉邦當(dāng)年被西楚霸王項(xiàng)羽封為漢王，趕進(jìn)四川，后來(lái)劉邦為爭(zhēng)奪天下，依仗韓信明修棧道，暗度陳倉(cāng)的奇計(jì)，出蜀時(shí)丟下的孑遺。到了劉備爺爺這輩兒，朝廷里頭宦官得勢(shì)，天下大亂，百姓死的多，這劉姓村莊也不例外，餓殍橫路無(wú)人埋。劉備的爺爺是個(gè)看風(fēng)水的，亂世無(wú)生計(jì)，家里窮得有日子揭不開(kāi)鍋了，劉備的爹就問(wèn)他的爺老子：都說(shuō)您會(huì)看風(fēng)水，到底靈不靈?。康?！您瞧瞧，咱家都窮成這個(gè)奶奶樣兒了，您咋就不給自家看看？找塊富貴地，別都餓死呀！老風(fēng)水長(zhǎng)嘆口氣，抹了把老淚，凄苦道：兒呀，在這兒想過(guò)富日子，是沒(méi)指望了爹老了，目下，也真撐不住了，窩兒是挪不動(dòng)了。以前怕你們撇下我自己走，爹不敢說(shuō)。今兒個(gè)，為了給咱劉家留條根，你拉上媳婦往北走吧，要是命大，能活下來(lái)，只要看到有牛臥房頂、車(chē)掛樹(shù)腰的地界兒，脫下鞋子掂量有九斤重，就是你們的落腳地。切記，扎住根后，就不要再回來(lái)了老風(fēng)水說(shuō)著閉上了眼。劉備的爹一把火燒了破屋，葬了父親，就揮淚北上了。兩口子萬(wàn)里求乞，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，雨煎雪熬，春過(guò)秋至，冬去夏來(lái)，真是無(wú)常路上打滾，黃泉湯里泡澡。草青草黃，記不清是第幾度了，這一日傍晚，雷雨交加，夫妻倆你扶我拽地掙扎到一個(gè)不大的村頭，饑餓疲累折磨著兩人的生命。俗話說(shuō)，燈油將盡，火苗還會(huì)跳幾下哩，何況兩個(gè)尋找福地的人！就在他倆支持不住，搖搖欲倒時(shí)，突然一道閃電，照出前面一株蓬碩的大桑樹(shù)，樹(shù)杈上掛著一架紡車(chē)，二人神情不由一振，同時(shí)喊道：??！車(chē)掛樹(shù)搶前幾步，栽倒在大樹(shù)下。待他倆醒來(lái)，已是兩天后了，而且躺在村民家的炕上，知道是好心人救了他們，一問(wèn)果然如此，原來(lái)這村子叫五丈桑，也叫大樹(shù)樓桑，就因村頭大桑樹(shù)冠蓋如樓得的名。他倆找鞋子想下地，老鄉(xiāng)拿著鞋打外面進(jìn)來(lái)，笑道：你們這鞋，蹅得真叫可以，足有九斤沉呢。夫妻倆聞言一愣，隨之會(huì)心地相視一笑，穿上鞋，吃了老鄉(xiāng)送的熱飯，有了生氣，走出屋門(mén)四下一望，突然媳婦叫道：快看那邊！男人順聲望去，只見(jiàn)村后高坡上一頭牛正趴著歇息，坡下的房頂恰與坡平，正應(yīng)了爺老子牛臥房頂那話。三樣全都應(yīng)驗(yàn)了，兩口子決定在此落戶(hù)，和村人一說(shuō)，大家都很同情，還幫他倆收拾出村邊一處荒宅，從此涿縣就有了劉備爹娘一家。這兩口子原本就有一套織席編草鞋的好手藝，地方又廣有葦塘、秸草，編織材料不乏，席履買(mǎi)賣(mài)也還好做，生活倒也過(guò)得去，不二年就有了劉備。

長(zhǎng)大成人后的劉備，因耳大臂長(zhǎng)，相貌奇特，又讀了幾年書(shū)，曉得了老劉家先人中有一個(gè)叫劉邦的混混，趁秦末大亂，抖機(jī)靈兒造反起事，說(shuō)啥自己是老娘在湖邊神石上跟神龍夢(mèng)中媾和結(jié)下的龍種、后又揮劍勇斬雙頭蛇（喻指秦始皇、二世父子），竟還真的得了天下，坐上至高無(wú)上的皇帝寶座！受此啟發(fā)，劉備審時(shí)度勢(shì)，將自己吹噓成漢室宗親，處處都以正統(tǒng)標(biāo)榜，專(zhuān)意籠絡(luò)人心，羅致人才。

劉備早就聽(tīng)說(shuō)諸葛亮了得，堪比古之圣賢姜子牙、管仲、樂(lè)毅，漢之張良，得此人便可得天下。而今劉備身居襄陽(yáng)，諸葛亮亦隱居于此，機(jī)不可失，劉備鬼精，焉有不請(qǐng)之理？不想兩個(gè)結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛不樂(lè)意了，認(rèn)為諸葛亮不過(guò)是個(gè)牛鼻子小老道，嘴上沒(méi)毛，辦事不牢，徒有虛表罷了。劉備就給他倆講了一段有關(guān)諸葛亮的奇事

諸葛亮的叔父諸葛玄在南方?jīng)]有太深的根基，常受當(dāng)?shù)毓偌澟艛D。他在諸葛亮十五歲那年，便帶上侄輩投奔了好友劉表，被安置在襄陽(yáng)任上，兩年后不幸逝世。沒(méi)了叔父諸葛亮只能自力更生了，他拉拔著弟弟在襄陽(yáng)城西偏僻的隆中茂林深處搭了幾間草房，開(kāi)了數(shù)塊田地，過(guò)起了勤儉的小農(nóng)生活。

別看諸葛亮剛過(guò)二十歲，他叔父的藏書(shū)以及所交眾友的典冊(cè)秘籍無(wú)不閱遍，爛熟于胸。不久，他聞聽(tīng)北邊南陽(yáng)臥龍崗下隱居著一位藏書(shū)萬(wàn)卷的異士，姓黃名承彥，就安頓好弟弟只身去了南陽(yáng)。費(fèi)盡周折尋到黃老先生，孰料老先生的書(shū)從不外借，這可難壞了諸葛亮。

諸葛亮并不氣餒，他在離黃家不遠(yuǎn)處搭了間草棚住下，不幾天，發(fā)現(xiàn)老先生豢養(yǎng)了兩只大仙鶴，就在老先生放鶴時(shí)，他大方地走過(guò)去，不想兩只仙鶴跟他十分親熱，圍著他翩翩起舞，吟聲清亮，儼然天生的緣分。

老先生大為驚奇，主動(dòng)接待了他。二人一聊，頗有相見(jiàn)恨晚之感，竟結(jié)成了忘年交。黃老先生將他接到自家，藏書(shū)任他讀，藏物盡他覽，時(shí)日一長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)這位瀟灑俊朗的后生記憶力超強(qiáng)，理解力非凡，談吐不俗，抱負(fù)凌云，不由得深深喜愛(ài)上了他，試探著問(wèn)他可愿意做自己的女婿。

諸葛亮已知黃老僅有一女，年歲與己相當(dāng)，只是相貌平平，但才情過(guò)人，善識(shí)大體，很是賢惠，當(dāng)即應(yīng)允，跪稱(chēng)岳父。黃老先生大喜過(guò)望，和愛(ài)女一說(shuō)，女兒一句全憑爹爹做主，就真的全憑爹爹做主了。

婚事一定，兩只仙鶴卻死了。大家都非?？上?。黃老先生倒蠻平靜，說(shuō)這是天意，親自收了仙鶴翎毛羽絨，葬了鶴體。到了諸葛亮與女兒完婚的大好日子，黃老先生將一把精致的鶴翎羽扇贈(zèng)給愛(ài)婿，諄諄告誡道：賢婿呀，仙鶴乃神靈警醒奇禽，致微之情亦能預(yù)先感知。此扇非凡物，此后須臾不可離手，切記遇事機(jī)警、謹(jǐn)慎婚后，小兩口要回襄陽(yáng)了，黃老先生將一只大箱子命人搬上車(chē)，黃小姐將一件親手織就的鶴羽八卦氅披在夫君身上，并告訴他鶴氅仙品，雨雪難浸，纖塵不染，同時(shí)附耳咬道：爹的心思全花在你身上了，那一箱子是我家祖?zhèn)髅懿靥鞎?shū)，我都不得看，你好造化呢！

劉備講述至此，對(duì)聽(tīng)呆了的關(guān)、張二人一拍肩頭，真切地規(guī)勸道：二弟、三弟，該相信為兄之言了吧，諸葛孔明真乃神人也！我們二十多年打拼，以你二人之勇武，天下有誰(shuí)能敵！可我等復(fù)漢大業(yè)至今一事無(wú)成，就是缺少如張子房那樣的股肱棟梁。目下，當(dāng)世之子房就在我等身邊，不請(qǐng)我們將鑄成不可挽回的大錯(cuò)呀！

關(guān)、張跟隨劉備三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮，成就了魏、蜀、吳三分鼎立的局面，為其后的中華一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)劉備沒(méi)聽(tīng)他爺爺?shù)脑?，又回了川域，所以福壽不長(zhǎng)

關(guān)于三顧茅廬故事(篇6)

李玉看過(guò)《三國(guó)演義》的人一定知道曹操“倒履相迎”，劉備“三顧茅廬”的故事吧！曹操聽(tīng)聞許攸來(lái)訪，喜出望外，連鞋子穿反了都不知道，急著去見(jiàn)許攸，把其收為己用，打迎了歷史上一次以少勝多的戰(zhàn)役——官渡之戰(zhàn)。相比之下，劉備更顯得求才若渴，不僅是停留在“迎”上，還頂著風(fēng)雪“三顧”，終于請(qǐng)得“臥龍”出山，為他創(chuàng)下了“三分天下”的霸業(yè)。縱觀時(shí)下，人才輩出，像許攸、孔明之才并不罕見(jiàn)，但關(guān)鍵是有曹、劉之慧眼的人著實(shí)有限。

許攸背袁紹而投曹操，致使袁紹大敗，這都是由于袁紹不懂發(fā)掘人才、重用人才之故。

現(xiàn)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)一般，一個(gè)企業(yè)會(huì)不會(huì)被淘汰的關(guān)鍵就在于其領(lǐng)導(dǎo)者是否具有一雙慧眼、一顆誠(chéng)心及求才若渴的精神。此外，還必須禮賢下士，聽(tīng)取忠言。俗話說(shuō)得好，忠言逆耳。

袁紹就是一個(gè)很好的例子，他對(duì)屬下“不迎”，“不顧”倒也罷了，在緊要關(guān)頭還“不聽(tīng)”，最終只能導(dǎo)致慘敗，還使得賢臣許攸最終棄他而去，真是賠了夫人又折兵。所以，眼下一個(gè)企業(yè)或工廠要發(fā)展，單有“千里馬”還不行，還要有能識(shí)馬、訪馬、用馬的“伯樂(lè)”之才。否則，只能面對(duì)千里馬而“嗚呼！天下無(wú)馬！”只有具備了曹操劉備這種肯“倒履相迎”、“三顧茅廬”的“伯樂(lè)”之才，才會(huì)有一個(gè)好的發(fā)展方向。

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