萬(wàn)歷十五年心得體會(huì)。
幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“萬(wàn)歷十五年心得體會(huì)”。
在做一項(xiàng)事情完滿結(jié)束后，我們需要把自己的思想改變進(jìn)行一個(gè)總結(jié)。心得體會(huì)可以清楚地把自己的經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，寫(xiě)心得體會(huì)對(duì)我們有什么好處嗎？急你所急，欄目小編為朋友們了收集和編輯了“《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
初次接觸書(shū)名，給我的直覺(jué)，無(wú)非是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版，該書(shū)的英文名字翻譯成漢語(yǔ)就是平淡的1587年。大明立國(guó)近三百年，我國(guó)封建社會(huì)近兩千年，但但摘取這一年，能寫(xiě)出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧?kù)o的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來(lái)，每天讀那么一小段，合上書(shū)本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個(gè)個(gè)活生生起來(lái)。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時(shí)行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬(wàn)人之上的萬(wàn)歷皇帝，沒(méi)有一個(gè)不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無(wú)法彌合的沖突。這些人都沒(méi)有善終，甚至于抄家罰沒(méi)。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn)，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，失敗后的毀滅。
作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來(lái)統(tǒng)治天下。歷朝歷代，都是通過(guò)龐大的文官集團(tuán)，實(shí)行郡縣制，來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。隋代以后，通過(guò)科舉制度來(lái)選拔官吏，這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書(shū)，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛(ài)民為基本的做官準(zhǔn)則，時(shí)刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會(huì)的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然后就行成了一套官場(chǎng)的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道，一方面又魚(yú)肉百姓，實(shí)現(xiàn)自己小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化，為自己的貪x腐壞找到更合理的借口。在封建社會(huì)，歷代帝王，都是宣傳以德治國(guó)，沒(méi)有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)官員為官的行為，又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當(dāng)面一套，背后一套，陽(yáng)奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會(huì)向上看，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，又怎么會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥?wèn)和尷尬之后，聰明的大腦很快就會(huì)適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，哪里還會(huì)有憐憫之心?
在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)楷模，正是因?yàn)楣讯r，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來(lái)楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個(gè)清官的時(shí)候，他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德，或者說(shuō)官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官，都知道自己去貪x腐壞是不對(duì)的，但是，你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪x，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無(wú)窮的力量，讓他無(wú)所畏懼的站在反對(duì)貪x腐壞的最前沿?？墒牵麄€(gè)文官集團(tuán)，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚(yáng)道德體系來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，就會(huì)表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的貪官。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個(gè)幌子的時(shí)候，私欲就可以無(wú)限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。
對(duì)于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量，來(lái)統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來(lái)保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬(wàn)歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候，西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開(kāi)了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會(huì)被推崇為人的楷模，上天之子。萬(wàn)歷從懵懂無(wú)知的小皇帝，到勵(lì)精圖治的精干皇帝，再到頹廢無(wú)為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時(shí)候，多么的想建立一個(gè)強(qiáng)盛的大明帝國(guó)，而且親身去實(shí)行各種禮儀規(guī)范。來(lái)實(shí)現(xiàn)以禮來(lái)建立人們對(duì)道德的信心?？墒?，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽(yáng)兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開(kāi)始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對(duì)個(gè)別文官，而是針對(duì)整個(gè)道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無(wú)上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬(wàn)歷的遭遇之后，也明白過(guò)來(lái)，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過(guò)封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。
勵(lì)精圖治，嘔心瀝血的萬(wàn)歷首輔張居正。他幾乎開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)歷盛世，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國(guó)庫(kù)充盈，而實(shí)際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實(shí)與萬(wàn)歷關(guān)系不大，主要是因?yàn)樗男愿裨斐傻?。從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒(méi)有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無(wú)事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收?qǐng)觯瑲v史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說(shuō)是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候，他以個(gè)人之力，想改變整個(gè)時(shí)代，則是多么的渺小無(wú)奈。以至于后來(lái)的首輔申時(shí)行，好像看透了其間玄機(jī)，做起了和事佬，成了一個(gè)萬(wàn)歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)?？墒菑埦诱木彌_劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會(huì)有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不同的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不同?！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自己的私欲。
明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出，無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩，和人口為三十倍的中國(guó)大體相等?！懊窀F”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。
中國(guó)幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)，類(lèi)似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無(wú)當(dāng)，此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒(méi)有有效的組織，此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán)，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。
張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革，申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì)，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。
帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動(dòng)性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面，無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō)，都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個(gè)人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。
單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題，因?yàn)閼岩山K極價(jià)值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù)，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下，因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出，整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。
中央集權(quán)的君主專(zhuān)制，既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
萬(wàn)歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，其情形仍與1587年相去無(wú)幾。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無(wú)可避免。
民國(guó)肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生，過(guò)渡期間，只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力，限于交通通信等等條件的'束縛，也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng)，更釀成混戰(zhàn)局面。
國(guó)民黨專(zhuān)政期間，創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。
共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。
中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。
自小讀史，常有中國(guó)不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國(guó)似乎越做越糟?，F(xiàn)在才看的明白，中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響，但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋，對(duì)外安全，無(wú)須中央集權(quán)，與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期，國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變，最后出頭露面而已。
因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步，所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì)，將社會(huì)生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì)，中外無(wú)可避免。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點(diǎn)，和日本的大名政權(quán)，授權(quán)于藏元的情形類(lèi)似，所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。
今日中國(guó)所稱“一國(guó)兩制”，驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合，也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的，美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。
在技術(shù)方面講，這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難，但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想，在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一。可見(jiàn)時(shí)勢(shì)需要，即不成能亦成為可能。
總體而言，《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感600字心得體會(huì)：
偉人和政治家，誰(shuí)更值得敬仰？你又想成為誰(shuí)？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著修身齊家治國(guó)平天下的理想，他意識(shí)到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風(fēng)，甚至過(guò)于嚴(yán)厲。他想要富國(guó)強(qiáng)兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營(yíng)，權(quán)傾朝野，是因?yàn)椴蛔鲆粋€(gè)殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過(guò)程中他謀取私利，那么試問(wèn)做到內(nèi)閣首輔的位置想要斂財(cái)何須至此？
太善良，一人之下萬(wàn)人之上何須大動(dòng)干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會(huì)在當(dāng)時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國(guó)家運(yùn)行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評(píng)，死后甚至成為了攻擊的符號(hào)。
所謂錯(cuò)誤，“張居正的根本錯(cuò)誤在自信過(guò)度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對(duì)事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò)，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒(méi)有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人；有陽(yáng)則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾?！睍r(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事老，他就擔(dān)任這樣的角色，至于別人的評(píng)論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時(shí)行是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國(guó)家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
然而，世間沒(méi)有張居正，那么時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步；世間沒(méi)有申時(shí)行，那么國(guó)家將會(huì)陷入混亂。為人若如張居正，無(wú)愧于心，卻不得善終；為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無(wú)所作為。
這兩個(gè)問(wèn)題，真的很難回答。
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
Yjs21.coM更多幼師資料延伸讀
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，我們經(jīng)常需要撰寫(xiě)一些文檔的工作，借鑒范文是一個(gè)很常見(jiàn)的思路，一篇范文向我們展示了文章應(yīng)該具有的內(nèi)容，如何讓你的范文脫穎而出呢？經(jīng)過(guò)編輯精心整理，推出萬(wàn)歷十五年的感悟，不妨參考一下。希望你喜歡！
明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出，無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩，和人口為三十倍的中國(guó)大體相等?！懊窀F”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。
中國(guó)幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)，類(lèi)似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無(wú)當(dāng)，此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒(méi)有有效的組織，此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán)，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。
張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革，申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì)，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。
帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動(dòng)性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面，無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō)，都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個(gè)人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。
單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題，因?yàn)閼岩山K極價(jià)值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù)，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下，因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出，整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。
中央集權(quán)的君主專(zhuān)制，既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
萬(wàn)歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，其情形仍與1587年相去無(wú)幾。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無(wú)可避免。
民國(guó)肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生，過(guò)渡期間，只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力，限于交通通信等等條件的'束縛，也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng)，更釀成混戰(zhàn)局面。
國(guó)民黨專(zhuān)政期間，創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。
共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。
中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。
自小讀史，常有中國(guó)不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國(guó)似乎越做越糟?，F(xiàn)在才看的明白，中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響，但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋，對(duì)外安全，無(wú)須中央集權(quán)，與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期，國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變，最后出頭露面而已。
因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步，所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì)，將社會(huì)生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì)，中外無(wú)可避免。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點(diǎn)，和日本的大名政權(quán)，授權(quán)于藏元的情形類(lèi)似，所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。
今日中國(guó)所稱“一國(guó)兩制”，驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合，也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的，美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。
在技術(shù)方面講，這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難，但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想，在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一。可見(jiàn)時(shí)勢(shì)需要，即不成能亦成為可能。
總體而言，《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。
九五之尊，受人牽制——讀《萬(wàn)歷十五年》有感
天子之重任，在于其肩上也;天子之任命，在于其臣下也;天子之無(wú)奈，在于其內(nèi)心也。
—題記
記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來(lái)的皇位上。他的一個(gè)指令，所有人都要聽(tīng)之任之，甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個(gè)角度看去，這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘，是他才能無(wú)法施展的無(wú)奈，是他的一舉一動(dòng)都要受到他人的關(guān)注，是他的私生活受到他人的干擾。
皇帝，這兩個(gè)字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會(huì)問(wèn)，即是九五之尊，那么他會(huì)受誰(shuí)牽制?有怎樣牽制呢?其實(shí)，皇帝受臣下?tīng)恐圃谶^(guò)往朝代中不少，但是過(guò)往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時(shí)，雖有多數(shù)官臣進(jìn)諫，但那只能算得上是建議與指責(zé)罷了，李世明也會(huì)聽(tīng)從臣下正確的建議而采取措施。而萬(wàn)里在任時(shí)卻與之不同，萬(wàn)歷很小的時(shí)候就上任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進(jìn)諫已經(jīng)算不上是建議，而是帶這威脅之意。
明朝時(shí)代是極重視禮儀和儀式的，明朝時(shí)也是主張以道德、倫理治國(guó)，而不是以法制國(guó)。早朝和午朝是明代以來(lái)特例獨(dú)行的，早朝過(guò)往的舉行是風(fēng)雨無(wú)阻，禮儀也極其講究，到了萬(wàn)歷之時(shí)才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式，經(jīng)筳是通過(guò)講歷史來(lái)勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬(wàn)歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過(guò)。
轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問(wèn)題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權(quán)利壓制一切反對(duì)他的勢(shì)力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動(dòng)搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對(duì)自己的老師連一點(diǎn)的敬仰之情都不剩。立嗣的爭(zhēng)執(zhí)，萬(wàn)歷想要“廢長(zhǎng)立幼”卻不能直接提出，萬(wàn)歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽(tīng)從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬(wàn)歷看透一切，本對(duì)生活無(wú)熱情可言，現(xiàn)在只對(duì)生活充滿厭倦，他開(kāi)始消極的方式對(duì)待，以無(wú)為治國(guó)。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實(shí)，歸根結(jié)底是因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)出現(xiàn)了“不讀書(shū)，有權(quán)不識(shí)字，有錢(qián)不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現(xiàn)了”興，百姓苦;亡，百姓苦“的一種局面。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。
其實(shí)，作為老百姓更為好些。雖沒(méi)有九五的權(quán)利，但有著柴米油鹽簡(jiǎn)單的樂(lè)趣：雖沒(méi)有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧窮的快樂(lè)。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因?yàn)榛实垡彩且粋€(gè)“有血有肉”的人，九五卻是處處受絆。
權(quán)力與羈絆，永遠(yuǎn)都是關(guān)聯(lián)在一起的，當(dāng)你想要擁有權(quán)利識(shí)別忘了還有約束在你身旁，“簡(jiǎn)單就好”，“且行且珍惜”，這兩句話是我們經(jīng)常所說(shuō)的，這兩句話也是在告誡我們滿足當(dāng)下的生活。
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì)是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評(píng)論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測(cè)了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書(shū)喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對(duì)歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒(méi)有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?
再說(shuō)故事。
我們總宣揚(yáng)人定勝天，認(rèn)為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車(chē)輪下，很多人物被裹挾著前進(jìn)，根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì)失敗，只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。
因?yàn)槎茫源缺?。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對(duì)歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎?
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。
最近看完了《萬(wàn)歷十五年》，明朝萬(wàn)歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收?qǐng)?。甚至萬(wàn)歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡，國(guó)家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。
黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。
下部書(shū)準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。
還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。可看了這本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中的那樣。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正在他小時(shí)候用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年是很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)歷中興局面。期間主持了著名的萬(wàn)歷三大征，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢?這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的孝敬。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下官員的孝敬是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。
在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
這本書(shū)——《萬(wàn)歷十五年》是無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說(shuō)，是演繹，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書(shū)既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國(guó)外的華人，文字的寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國(guó)人做的史書(shū)多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國(guó)的史書(shū)里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來(lái)總感覺(jué)懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說(shuō)的起源。這本書(shū)的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來(lái)，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺(jué)沉沉悶悶，但是又說(shuō)不出哪里有問(wèn)題，就如同書(shū)里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書(shū)整體的感覺(jué)。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書(shū)里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無(wú)奈可奈何，太多的無(wú)能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書(shū)，也值的一看。
自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，歷來(lái)統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來(lái)保障鄉(xiāng)土社會(huì)基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準(zhǔn)則禮務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競(jìng)爭(zhēng)因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來(lái)鄉(xiāng)土社會(huì)幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過(guò)是歷史的簡(jiǎn)單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì)中，法律極端落后，但并不表明國(guó)家的運(yùn)行是無(wú)序的，相反，它依照道德和禮的秩序運(yùn)行。明朝到萬(wàn)歷年代所面臨的問(wèn)題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對(duì)道德和禮喪失信心并且無(wú)法維持下去。比如萬(wàn)歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽(yáng)之別，拒絕用禮來(lái)表率天下，使得朝野上下對(duì)道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無(wú)忌憚地發(fā)揮陰的一面。
作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵(lì)精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐禮來(lái)建立人們對(duì)道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽(yáng)兩面之后首先對(duì)道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對(duì)某個(gè)官員而是對(duì)這整套道德禮治體系。明朝后期道德和禮的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來(lái)就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨。看過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對(duì)體制束縛的抗?fàn)帯?/p>
如果用一句話來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺(jué)得這句話適用于這本書(shū)里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書(shū)上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸?！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。
——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
或許說(shuō)不準(zhǔn)就突然有了新的想法了，我們最好將自己的感受記下來(lái)以免遺忘。因?yàn)樽珜?xiě)心得體會(huì)能總結(jié)過(guò)去發(fā)現(xiàn)未來(lái)，心得體會(huì)的內(nèi)容究竟是什么樣子的？編輯特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的好書(shū)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
毛主席說(shuō)：好好學(xué)習(xí)，天天向上。少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一得學(xué)習(xí)是分不開(kāi)得，所謂活到老學(xué)到老。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)得不斷補(bǔ)充和累積，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們公務(wù)員來(lái)說(shuō)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，來(lái)面對(duì)工作和生活中出現(xiàn)的一些新情況和新問(wèn)題，學(xué)習(xí)是不可忽視的，它能給我們提供精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們上班不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利得知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路，提高工作效率?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可以體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的胸懷若谷值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，對(duì)于人生并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)研究成果和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的工作與成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)嗎，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識(shí)可謂是巴羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更寬闊、更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，理解問(wèn)題，解決問(wèn)題。事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做行政工作的人都應(yīng)該了解當(dāng)今的政治和經(jīng)濟(jì)形式，以便能更好的了解政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式一樣。研究人員、專(zhuān)家、學(xué)者們都要有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和他們的研究基礎(chǔ)，才能有所成就。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克思稱為一部真正的百科全書(shū)。廣博深淵的知識(shí)，對(duì)于恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器，它發(fā)揮著巨大作用。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，如何做事，做一個(gè)于己于社會(huì)和人民都有用的人，做一個(gè)品德高尚、全心全意為人民服務(wù)的人。做事要為大眾、要公平、公正。書(shū)是知識(shí)的海洋，書(shū)能安慰我們的心靈，書(shū)能使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)能把各種信念注入到我們的腦海，使我們充滿歡樂(lè)、充滿理想、樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，多讀書(shū)、讀好書(shū)，每個(gè)人的知識(shí)都是從書(shū)本上到來(lái)的，所以說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的公務(wù)員，以帶動(dòng)事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展?？傊?/p>
我們不僅要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，良好的工作能力，而且還要有好的創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造公務(wù)員工作者特有的人格魅力，以良好的學(xué)習(xí)推動(dòng)工作的落實(shí)。
我家有一本《動(dòng)物世界大百科》，是我最喜歡的書(shū)。這本書(shū)介紹了許許多多，形形色色的動(dòng)物，它們與人類(lèi)一同分享著這個(gè)美麗的家園，并用自己獨(dú)特的方式，演繹著美麗而神奇的生命旋律。
下面我來(lái)介紹幾種動(dòng)物。大家都熟悉天鵝吧！其實(shí)天鵝小時(shí)候并不美，它是由“丑小鴨”變成的。天鵝的飛翔能力超出了人們的預(yù)料，《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》把它們列為世界上飛的最高的鳥(niǎo)。
大家都知道海中的龐然大物——鯨吧，鯨的外表像魚(yú)，生活在海洋里，可是它們并不是魚(yú)，而是哺乳動(dòng)物。鯨有很多種而藍(lán)鯨是地球上有史以來(lái)最大的哺乳動(dòng)物。一 只藍(lán)鯨一年要吃掉450噸鱗蝦呢！
大家也認(rèn)識(shí)大熊貓吧！它是中國(guó)的“國(guó)寶”也是一種古老而又珍貴的動(dòng)物之一。
這本書(shū)里的動(dòng)物還有很多很多，像最大的鳥(niǎo)——鴕鳥(niǎo)、百獸之王——虎、動(dòng)物中的巨人——長(zhǎng)頸鹿、短跑冠軍——獵豹、沙漠之舟——駱駝……說(shuō)也說(shuō)不完呢！
看了這本書(shū)以后，讓我掌握了許許多多動(dòng)物的知識(shí)，它們是我們?nèi)祟?lèi)的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)它們！
讀書(shū)是一架梯子，他能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂；讀書(shū)是一葉小舟，帶你遨游漢字王國(guó)，為大家分享了讀好書(shū)心得體會(huì)，歡迎借鑒！
讀好書(shū)心得體會(huì)1
讀完《賞識(shí)你的學(xué)生》，讓我迷茫的心瞬時(shí)豁然開(kāi)朗，變得澄凈而明亮。
這本書(shū)內(nèi)容異常豐富，其中有很多耳目一新的教育故事，有學(xué)生的心聲吐露，還有一線專(zhuān)家對(duì)教育的真知灼見(jiàn)，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻都浸潤(rùn)在教育大愛(ài)的長(zhǎng)河里，為我開(kāi)啟了探索教育奧秘的大門(mén)。與此同時(shí)，在對(duì)學(xué)生的心靈有了至深的了解后，最終使我懂得了“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)”的道理。在做教育時(shí)，我們只有用一顆真心去關(guān)注愛(ài)護(hù)各式各樣的學(xué)生，包容他們的差異，多給與他們以寬容、理解、賞識(shí)，才是作為一名人民教師的實(shí)至名歸。
這本書(shū)用無(wú)數(shù)成功的案例告訴我們：所有面臨的外部環(huán)境并不是決定因素，學(xué)生的成長(zhǎng)是由自身決定的，老師則把握著他們成長(zhǎng)的方向。所以我們要不遺余力的對(duì)其做出細(xì)致有效的分析，多挖掘他們的閃光點(diǎn)，去不斷的鼓勵(lì)他們，讓他們?cè)谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域開(kāi)花結(jié)果。一旦學(xué)生的成長(zhǎng)方向出現(xiàn)任何偏差，則需要我們及時(shí)果斷的給予糾正。我還記得這樣一則事例：美國(guó)作家舒爾伯格小時(shí)候?qū)懥巳松械谝皇自?shī)后，便迫不及待地拿給父母欣賞，母親贊許之極地評(píng)價(jià)：“精彩極了”，父親卻神色凝重地說(shuō)：“糟糕透了”。從母親的評(píng)價(jià)中，他感受到了成功的喜悅，為今后的成功埋下了希望的種子；從父親的批評(píng)聲中，他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己的不足，在今后的創(chuàng)作生涯中開(kāi)始變得謹(jǐn)慎而充滿反思，終于，他成為了一名蜚聲中外的作家。透過(guò)這個(gè)事例，我感受到了理解、尊重和賞識(shí)的力量，深深懂得了要付出真心去愛(ài)護(hù)我的學(xué)生。
作為一名人民老師，從事教育事業(yè)僅僅三年多，有這么多父母把他們孩子交給了我，對(duì)我充滿了期待和希望，可謂是“可憐天下父母心”，那么作為教師，我又怎能不渴望“桃李滿天下”呢？而賞識(shí)學(xué)生就是讓他們走向成功的第一步。老師的寬容和肯定，就是對(duì)他們的賞識(shí)，就是在給予他們信心，讓他們收獲成功的同時(shí)收獲快樂(lè)。
如果我們是碧空，學(xué)生就是展翅翱翔的雄鷹；如果我們是大海，學(xué)生就是奮力潛游的魚(yú)兒；如果我們是太陽(yáng)，學(xué)生就是含苞待放的花朵。作為學(xué)生人生道路上的引路人，去吧，去——賞識(shí)你的學(xué)生！
讀好書(shū)心得體會(huì)2
xx年對(duì)我來(lái)講,具有劃時(shí)代的意義,因?yàn)槲矣袡C(jī)會(huì)接觸到了樊登讀書(shū)一書(shū)一課，,并且成為了會(huì)員.在這一年當(dāng)中,我聽(tīng)了各種類(lèi)型的書(shū)籍,還參加了幾次線下活動(dòng),每次都受益匪淺?，F(xiàn)在我就把這一年的收獲跟大家分享一下。
我聽(tīng)的第一本書(shū)是《幸福的方法》，這是一本解讀幸福的書(shū)，我們大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，過(guò)得不幸福是因?yàn)榉孔記](méi)有別人的大，車(chē)子沒(méi)有別人的好，老婆沒(méi)有別人的漂亮溫柔，老公沒(méi)有別人的官大，孩子沒(méi)有別人的乖巧聽(tīng)話，成績(jī)優(yōu)秀。總之，我們總會(huì)找出一項(xiàng)甚至幾項(xiàng)，來(lái)為我們的不幸福做佐證，讓我們的生活品質(zhì)下降。這本書(shū)告訴我們幸福與這些外界物質(zhì)化的內(nèi)容關(guān)系不大，而是取決于我們內(nèi)心的感受。幸福的反面不是不幸，而是麻木。一個(gè)人如果對(duì)什么事情都缺乏興趣，都覺(jué)得沒(méi)意思，那么他是沒(méi)有感知幸福的能力的。即使讓他住在別墅里，開(kāi)上豪車(chē)，月入過(guò)萬(wàn)，身邊有很多粉絲追隨，他還是覺(jué)得無(wú)聊，這樣的人很多，張國(guó)榮就是其中之一，所以他了！那么我們應(yīng)該如何提升自己感知幸福的能力呢？首先我們來(lái)了解四種類(lèi)型的人生：第一種：及時(shí)行樂(lè)。這種人逃避責(zé)任，不愿意努力，得過(guò)且過(guò)，今朝有酒今朝醉。吸毒者，賭博上癮者，網(wǎng)游上癮者，夜店流連者，每天刷朋友圈的手機(jī)控，的員工等等。第二種：忍辱負(fù)重型。這種人認(rèn)為，只要不斷努力，過(guò)了眼下的困難就會(huì)好，以為只要買(mǎi)上豪車(chē)就會(huì)幸福，只要住上別墅就會(huì)幸福，兒子考上一百分就會(huì)幸福。不注意工作和休息相結(jié)合的工作狂，累到猝死的企業(yè)家，不斷追求權(quán)力的官員，為了事業(yè)犧牲家庭的人們，為了孩子犧牲自我的家庭主婦，咬牙準(zhǔn)備高考的學(xué)子。第三種：無(wú)助型。這類(lèi)人認(rèn)為怎么樣努力都沒(méi)有辦法幸福的，人生就是受苦的，怨婦，抑郁癥患者，這些人會(huì)永遠(yuǎn)痛苦，遇到事情會(huì)本能的責(zé)怪自己和他人。第四種：幸福型。這類(lèi)人即為未來(lái)努力，也懂得享受當(dāng)下?？鬃?、顏回、釋迦摩尼、慧能、曼德拉，還有我們身邊所有積極又樂(lè)觀的普通人。其實(shí)我們很難把自己歸入哪一種類(lèi)型，有時(shí)候覺(jué)得幸福喜樂(lè),有時(shí)候覺(jué)得絕望無(wú)助,有時(shí)候也會(huì)放縱自己一把,得過(guò)且過(guò).因此我們需要不斷地反省和體察,爭(zhēng)取讓自己更多的時(shí)間做幸福型的人.這個(gè)過(guò)程就是我們中國(guó)人講的修煉.修煉的過(guò)程中,不是要改變事情本身,而是要改變自己的想法.比如,我在上課前就會(huì)想象著又有很多學(xué)生獲得了知識(shí)和方法,讓他們離自己的目標(biāo)更近了一步,我在講課時(shí)就會(huì)輕松自在,充滿樂(lè)趣.
另外一本對(duì)我影響比較大的書(shū)是《你就是孩子最好的玩具》，看到這本書(shū)的時(shí)候,我很納悶,覺(jué)得父母怎么會(huì)是孩子的玩具呢?父母不應(yīng)該是孩子的榜樣嗎？于是我懷著好奇的心情讀了下去，看完后覺(jué)得這是我人生中看的最幸運(yùn)的一本書(shū)。如果稀里糊涂地當(dāng)了爸爸媽媽?zhuān)鎸?duì)孩子帶來(lái)的種種問(wèn)題一定會(huì)束手無(wú)策。憑借本能，我們可能會(huì)發(fā)脾氣，可能會(huì)縱容，可能會(huì)不理他，實(shí)施冷暴力。但從專(zhuān)業(yè)的角度講，這都是錯(cuò)誤的做法，會(huì)給孩子帶來(lái)很大的傷害。很多人為了做一份工作，回去學(xué)習(xí)、讀書(shū)、考研。但其實(shí)人生中哪一份工作會(huì)比做父母更重要呢？不學(xué)習(xí)一下就瞎當(dāng)父母，是很危險(xiǎn)的。這本書(shū)教給了我們一個(gè)與孩子相處的神奇的方法，就是“情感引導(dǎo)”的方法。父母管教孩子的常見(jiàn)誤區(qū)有如下幾種：第一種：控制型父母。命令和威脅是控制型的典型表現(xiàn)，這樣不會(huì)讓孩子有責(zé)任感，孩子長(zhǎng)大后會(huì)更容易放縱自己。第二種：放任型父母。這樣的孩子學(xué)不會(huì)應(yīng)有的社會(huì)規(guī)則，長(zhǎng)大后缺乏約束和規(guī)矩，沒(méi)有群體歸屬感。第三種：輕視、低估和否定孩子的感受。當(dāng)很多父母炫耀說(shuō)自己的孩子不用大人管就自己站起來(lái)了的時(shí)候，父母并沒(méi)有教會(huì)孩子如何去面對(duì)痛苦，只是學(xué)會(huì)裝出一副堅(jiān)強(qiáng)的模樣。孩子并不知道如何面對(duì)痛苦，更不會(huì)關(guān)懷別人的痛苦。第四種：采用外部激勵(lì)和獎(jiǎng)賞的手段。被賄賂教育長(zhǎng)大的孩子并不喜歡遵守規(guī)矩或者好好表現(xiàn)這件事本身，他只是為了得到外部獎(jiǎng)勵(lì)。他并沒(méi)有學(xué)會(huì)究竟為什么要這樣做。第五種:以消極后果作為懲罰。孩子打碎了花瓶結(jié)果不準(zhǔn)看動(dòng)畫(huà)片，這就叫消極后果。孩子會(huì)感到家長(zhǎng)負(fù)面的情緒，并學(xué)會(huì)用暴力溝通的方法來(lái)對(duì)待他人。請(qǐng)考慮一下，你有沒(méi)有用過(guò)上述方法對(duì)待過(guò)自己的孩子呢？如果答案是肯定的，那就考慮一下替代方案吧！情感引導(dǎo)就是向孩子傳授情感規(guī)則，讓他們知道如何辨認(rèn)情感，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)。孩子哭鬧、吵嚷、冷暴力對(duì)待你，最主要的原因是他從小沒(méi)有學(xué)會(huì)用正確的方法表達(dá)和處理自己的情感，可能父母也不會(huì)。情感引導(dǎo)就是在孩子表現(xiàn)出情緒的時(shí)候，準(zhǔn)確地教會(huì)他這種情緒叫做什么，我們可以怎么做。
以上就是我分享的對(duì)我影響最深的兩本書(shū)，希望大家也能聽(tīng)一聽(tīng)或者買(mǎi)書(shū)讀一讀，相信你會(huì)受益匪淺的。在xx我的讀書(shū)計(jì)劃中，我準(zhǔn)備系統(tǒng)地學(xué)習(xí)時(shí)間管理和青少年心理課程，以提升我的專(zhuān)業(yè)和教育管理能力。
讀好書(shū)心得體會(huì)3
書(shū)，是一把打開(kāi)智慧大門(mén)的金鑰匙，書(shū)，是黑暗中的一盞明燈，書(shū)，更是冬日里一縷溫暖的陽(yáng)光，我和書(shū)還有一個(gè)奇妙的故事……
從小，我就結(jié)識(shí)了書(shū)這個(gè)奇妙的朋友，而且與她結(jié)下了不解之緣。小時(shí)候，書(shū)是充滿童趣的，《安徒生童話》、《格林童話》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》等帶我領(lǐng)略了這個(gè)美好的世界，伴隨我度過(guò)了美好的童年。高爾基曾說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”人在不斷地進(jìn)步，書(shū)在不斷地變化，上了初中，奇妙的書(shū)又變了，它變得更加有內(nèi)涵，意義更加深刻，讓我對(duì)書(shū)情有獨(dú)鐘，我喜歡一起和哈利·波特去魔法學(xué)校學(xué)習(xí)無(wú)法想象，驚險(xiǎn)刺激的五花八門(mén)的魔法，我還愿意去和聰明、機(jī)智的福爾摩斯一起去破解那一件件神秘而又復(fù)雜的案件，真是讓我腦洞大開(kāi)呀！
每每空閑的時(shí)候，我愿意把所有的時(shí)間與書(shū)共享。只要我一拿起書(shū)，那可是到了忘我的境界，我仿佛與書(shū)融為一體。記得有一次，我在書(shū)房津津有味地讀《哈利波特與火焰杯》，里面的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，精彩極了，一下子就讓我深深的迷住了，正如高爾基所說(shuō)：“我趴在書(shū)上，就好像饑餓的人趴在面包上一樣?！辈恢挥X(jué)，一下午就如白駒過(guò)隙，可我卻渾然不知。媽媽來(lái)到書(shū)房叫我吃飯，我也只是答應(yīng)了一句，并沒(méi)有放下這個(gè)精彩的故事，等到我的肚子已經(jīng)“咕，咕，咕”發(fā)出抗議時(shí)，我才恍然從書(shū)中鉆出來(lái)，依依不舍地放下書(shū)，向客廳走去，可誰(shuí)知，晚餐早已經(jīng)結(jié)束。唉，書(shū)的魅力真是無(wú)窮??！
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。老舍先生曾對(duì)眾人說(shuō)：“看的書(shū)多了，自然就能寫(xiě)出好文章?！蔽覐男W(xué)起就學(xué)習(xí)寫(xiě)日記，以后，每天一篇日記已成了家常便飯，日記寫(xiě)好了，作文就更別說(shuō)了，所以，我的寫(xiě)作能力大大提升，這都是書(shū)的功勞?。?/p>
這就是我和書(shū)的故事，這個(gè)故事還會(huì)更長(zhǎng)，更多，永不停止。
童年是一幅斑斕的畫(huà)卷，畫(huà)卷上畫(huà)著美妙的天下，童年充溢著胡想，彌漫著高興，
每一個(gè)人都有童年，而且每一個(gè)人的童年是差別的。以及高爾基比擬，咱們的童年是絢爛的;是黑色的;是幸運(yùn)的;是不懊惱以及苦楚的;更是牽腸掛肚的。咱們每一個(gè)人的童年都不高爾基那末貧困，乃至不迭他的百萬(wàn)分之一，那末，咱們有甚么來(lái)由沒(méi)有仔細(xì)進(jìn)修，沒(méi)有孝敬怙恃呢?
我讀了《童年》這一本書(shū)以后，感觸感染到了作者兒時(shí)的凄慘遭受，才深知，咱們這一代的孩子是：生正在福中沒(méi)有知福。咱們是怙恃的掌上明珠，從小被怙恃寵著，慣著，千依百順，妄自尊大，不受一點(diǎn)冤枉以及苦楚，還成天任勞任怨，做一點(diǎn)工作就叫苦叫累。不管怙恃若何存心良苦，咱們都沒(méi)有曉得，沒(méi)有理解恭敬怙恃，了解怙恃。
《童年》是馬克西姆.高爾基以本人童年為根底寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它報(bào)告的是阿廖沙(高爾基的大名)從三歲到十歲這臨時(shí)期的童年糊口。小說(shuō)從"我"往投靠外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫"我"往"人世"混飯吃完畢。揭穿了俄國(guó)沙皇期間的暗中、殘酷以及非人糊口。而高爾基從小就糊口正在如許的情況里，受盡熬煎與欺辱，不管是正在肉體上或者是精神上，都接受著宏大的苦楚。可是高爾基卻不對(duì)于糊口得到?jīng)Q心，而是剛強(qiáng)地走了過(guò)去。
四歲的仆人公阿廖沙由于父親逝世，以及母親回到外祖父家，厥后隨母親再醮，以及繼父一同糊口。正在外祖父家，與其說(shuō)是家，沒(méi)有如說(shuō)是人世天堂，跋扈的接近停業(yè)的小染坊主外祖父主持著家里的統(tǒng)統(tǒng)，脾性十分浮躁、視財(cái)如命，仆人公阿廖沙常常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛娘舅以及雅科夫兩個(gè)娘舅為了分炊悍然不顧，常為了分炊而爭(zhēng)持、年夜打脫手;家中的姑娘更是不位置，任丈夫吵架，宣泄。這統(tǒng)統(tǒng)正在阿廖沙幼小的心靈留下了暗影。但正在這個(gè)暗中的家庭，有一個(gè)勤奮、剛強(qiáng)、仁慈的外祖母。她經(jīng)常給阿廖沙講難聽(tīng)的神話故事。外祖母也耳濡目染地教他做一個(gè)沒(méi)有向丑陋景象屈膝的人。每一次正在外祖父打阿廖沙的時(shí)分，儉樸、深?lèi)?ài)著阿廖沙的"小茨岡"(伊凡是)每一次都用胳膊擋外祖父打正在阿廖沙身上的鞭子，雖然會(huì)被抽患上紅腫。阿廖沙另有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。阿廖沙也還看法良多其余的人：搬進(jìn)新居子后的多少個(gè)佃農(nóng)、隔鄰的三少爺，"壞事情"等等。厥后，阿廖沙不勝外祖父對(duì)于母親的吵架，離家出奔了。沒(méi)有久，母親就逝世了，可是，阿廖沙不屈從，他正在這些堅(jiān)苦中理解，活上來(lái)便是但愿，只要妥協(xié)才干生活。
以后，阿廖沙分開(kāi)了外祖父家，單獨(dú)一人踏上社會(huì)。他曾經(jīng)正在很多中央打過(guò)架，正在這時(shí)期阿廖沙飽受欺辱，但他仍是熬了過(guò)去。由于他被本人剛強(qiáng)、不平服堅(jiān)苦的肉體與信心不斷支持著。
讓咱們向高爾基看齊，一同做一個(gè)剛強(qiáng)的人;吃苦進(jìn)修的人;學(xué)會(huì)生活的人;不論身處怎么樣的情況，面臨怎么樣的波折，都要固執(zhí)求知、沒(méi)有怕堅(jiān)苦、不屈不撓，鍥而不舍，主動(dòng)的立場(chǎng)看待進(jìn)修以及糊口!
那末，就從如今開(kāi)端吧。咱們?cè)僖膊粯闼?再也不糜費(fèi);咱們要為晚輩著想，諒解他們;咱們更該當(dāng)滿意本人的幸運(yùn)糊口。為了當(dāng)前，為了未來(lái)，為了咱們到"人世"的那一天，一同積極吧!
上個(gè)寒假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)寒假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感受頗深。
馬克西姆·高爾基出身正在一個(gè)貧苦的木匠家庭中。正在殘酷的沙皇統(tǒng)治期間,高爾基吃盡了甜頭：年少失怙,卻又受盡外祖父的優(yōu)待。他四周的人都是那末的無(wú)私,貪心,充溢了憤恨…
高爾基的童年是那末的凄慘,以及他比起來(lái),我但是幸運(yùn)多了。走進(jìn)了書(shū)噴鼻四溢的校園,同樣成了一個(gè)莘莘學(xué)子?？仗摰囊惶炀驼谶@瑯瑯的念書(shū)聲中開(kāi)端了。教師熱情地教授咱們常識(shí),同窗們相互討論,咱們像一棵棵小樹(shù)苗,健壯生長(zhǎng)。正在這常識(shí)的陸地中,我完畢了高興的童年,開(kāi)端走向成熟。
我糊口正在一個(gè)充溢人性主義的社會(huì)主義國(guó)度中,這里不抽人的鞭子,不毆打的拳腳,不憤恨,不貪心,不狠惡,更不層見(jiàn)疊出的暴行以及丑事。這里的人是仁慈,純真,悲觀的,因此我的童年是充溢了幸運(yùn)以及高興的。
在工作之余讀《職責(zé)比潛質(zhì)更重要》這本書(shū)，感觸頗深，此書(shū)運(yùn)用形象生動(dòng)的案例和通俗易懂的故事，深入淺出的闡釋了職責(zé)是人類(lèi)的生存基礎(chǔ)，能夠說(shuō)沒(méi)有職責(zé)人類(lèi)就難以存在，職責(zé)心是人生中最用心的態(tài)度，決定著一個(gè)人的成敗，每個(gè)人只有做一個(gè)有職責(zé)心的人，社會(huì)才能進(jìn)步，每個(gè)人只有做一個(gè)有職責(zé)心的人，社會(huì)才能和諧的道理。
職責(zé)到底是什么？我們每一個(gè)人都在生活中飾演不一樣的主角，無(wú)論擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對(duì)他人負(fù)有職責(zé)，這是社會(huì)法則，這是道德法則，這還是心靈法則。從某種程度上說(shuō)，對(duì)主角飾演的最大成功就是對(duì)職責(zé)的完成。職責(zé)是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。職責(zé)是永恒的職業(yè)精神，如果潛質(zhì)像金子一樣珍重，那么勇于負(fù)責(zé)的精神更為可貴；缺乏勇于負(fù)職責(zé)的精神，就沒(méi)有期望；一個(gè)組織不負(fù)職責(zé)，就會(huì)作繭自縛，一個(gè)人不負(fù)職責(zé)，就會(huì)被人輕視，失去信任，碌碌無(wú)為。
對(duì)于每個(gè)人而言，只有選取職責(zé)、承擔(dān)職責(zé)、堅(jiān)守職責(zé)，才能真正增強(qiáng)內(nèi)控力，成為對(duì)社會(huì)有用的人！對(duì)于一名基層服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，職責(zé)就意味著忠于黨，忠于人民，意味著務(wù)必牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時(shí)候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。
國(guó)家稅收事業(yè)發(fā)展的成果，是我們承擔(dān)職責(zé)的體現(xiàn)。從我們本單位而言，最近幾年收入規(guī)模由小到大，隊(duì)伍素質(zhì)由弱到強(qiáng)，各項(xiàng)管理逐步規(guī)范，社會(huì)地位日益提高。我們地稅事業(yè)的發(fā)展主要得益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但與大批勇于承擔(dān)職責(zé)、堅(jiān)守職責(zé)的干部職工的團(tuán)結(jié)拼搏和敬業(yè)奉獻(xiàn)是分不開(kāi)的。
當(dāng)前，我們的工作已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)我們的發(fā)展提出了許多新的課題，但客觀地說(shuō)，我們履職盡責(zé)方面還存在不少與發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題：一是激情不再。有些干部職工只愛(ài)崗不敬業(yè)，只講待遇不講工作，不愛(ài)學(xué)習(xí)，能不干就不干，混一天算一天。二是執(zhí)行不力。工作做不到位，不注重細(xì)節(jié)，馬虎了事，只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬，有的檢查只是走形式，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有的問(wèn)題屢查屢見(jiàn)，就是得不到整改。三是不敢擔(dān)責(zé)。少數(shù)干部職工遇事能躲則躲，能拖則拖，盡可能少干事或不干事，怕出事、怕?lián)?zé)。這些問(wèn)題的存在對(duì)我們?nèi)粘５陌l(fā)展極為不利。解決這些問(wèn)題，就是要不斷完善體制機(jī)制，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，營(yíng)造愿意承擔(dān)職責(zé)、敢于承擔(dān)職責(zé)的環(huán)境，讓每個(gè)人都樹(shù)立強(qiáng)烈的職責(zé)意識(shí)，如果每一位同志都能堅(jiān)守崗位，恪盡職守，勤奮敬業(yè)，扎實(shí)工作，把工作當(dāng)事業(yè)干，把事業(yè)當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)做，發(fā)奮干到最優(yōu)最佳，那么我們的各項(xiàng)工作必將能夠大發(fā)展大繁榮！
職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說(shuō)潛質(zhì)不重要，而是正因職責(zé)比潛質(zhì)更重要，潛質(zhì)或許能夠讓你勝任工作，但是職責(zé)卻能夠讓人創(chuàng)造奇跡。作為一名地稅征管部門(mén)的工作人員，我們的日常工作就是圍繞組織收入，發(fā)揮地方稅收職能作用，做好各項(xiàng)征管基礎(chǔ)性的工作，沒(méi)有什么驚天大事，有的只是具體的小事，但如果想把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，追求卓越，就需要有強(qiáng)烈的職責(zé)心，盡職盡責(zé)地對(duì)待自己的工作，把心思真正用到做好工作上來(lái)，把上級(jí)的要求真正落到實(shí)處，使納稅人的合理需求真正得到滿足，從而體現(xiàn)自己的價(jià)值。正如一本書(shū)中寫(xiě)到：“如果你能真正釘好一枚紐扣，這就應(yīng)比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價(jià)值”。老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！彼赋隽讼氤删鸵环聵I(yè)，務(wù)必從最簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。在這天，隨著現(xiàn)代化社會(huì)分工的越來(lái)越細(xì)和專(zhuān)業(yè)化程度的越來(lái)越高，一個(gè)要求精細(xì)化的管理和生活時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。因此，要擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，做好自己的工作，就是從細(xì)節(jié)做起，從我們征管工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)做起，從每個(gè)工作不足改起，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服不足，持續(xù)改善工作。作為一名地稅干部，做好工作，履行職責(zé)，就是要從調(diào)查每一個(gè)納稅人、寫(xiě)好每一個(gè)通知，耐心準(zhǔn)確答復(fù)一個(gè)涉稅咨詢，制作好一份稅務(wù)文書(shū)、收集完整一份征管檔案等基礎(chǔ)的事情做起，把這些工作做細(xì)，做到無(wú)差錯(cuò)。
職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說(shuō)潛質(zhì)不重要，是正因職責(zé)感的缺失比潛質(zhì)不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車(chē)，一個(gè)煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國(guó)家?guī)?lái)百萬(wàn)千萬(wàn)的損失。在稅收征管工作中，對(duì)稅收政策的一次不經(jīng)意的錯(cuò)誤解釋往往會(huì)使我們失去納稅人的信任，一次馬馬虎虎的稅務(wù)檢查，往往讓疑點(diǎn)擦肩而過(guò)，使國(guó)家稅收利益受到損失。職責(zé)勝于潛質(zhì)，并非潛質(zhì)不重要，而是正因潛質(zhì)永遠(yuǎn)承載于職責(zé)，職責(zé)心強(qiáng)，潛質(zhì)不足，能夠透過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用心主動(dòng)的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而潛質(zhì)強(qiáng)，缺乏職責(zé)意識(shí)則使?jié)撡|(zhì)失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國(guó)家的蛀蟲(chóng)，人民的罪人！
《職責(zé)勝于潛質(zhì)》這本書(shū)還告訴我們：職責(zé)源于忠誠(chéng)。一個(gè)人，只有對(duì)他所從事的工作充滿職責(zé)感，他才能做到對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民忠誠(chéng)。有人把忠誠(chéng)看作管理者愚弄下屬的工具，認(rèn)為向員工灌輸忠誠(chéng)和敬業(yè)思想的受益者是單位和管理者。其實(shí)不然，忠誠(chéng)并不僅僅僅有益于單位和管理者，其最終和最大的受益者是干部自己。你忠誠(chéng)于你的單位和崗位，單位才會(huì)發(fā)展的更好，才會(huì)給你更大的發(fā)展空間。反過(guò)來(lái)說(shuō)即使你有驚世之才，即使你潛質(zhì)超群，但你并不忠誠(chéng)于你的職業(yè)，你的單位，誰(shuí)會(huì)把重要的崗位交給一個(gè)朝三暮四、疏乎大意的干部呢？誰(shuí)敢把一個(gè)關(guān)聯(lián)到單位形象的崗位交給一個(gè)沒(méi)有忠誠(chéng)度的人呢？作為一名地稅干部，怎樣做到忠誠(chéng)，我認(rèn)為，一是要忠誠(chéng)于國(guó)家稅法，透過(guò)我們科學(xué)化、精細(xì)化的管理與服務(wù)措施把國(guó)家的稅收政策落實(shí)到每個(gè)具體行業(yè)、每個(gè)納稅人，真正發(fā)揮稅收促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、調(diào)節(jié)收入等職能作用。二是要忠誠(chéng)于納稅人，牢固樹(shù)立征納雙方法律地位平等的服務(wù)理念，帶著真情，認(rèn)真傾聽(tīng)納稅人呼聲，準(zhǔn)確把握納稅人合理需求，真心為納稅人服務(wù)，加大稅法宣傳廣度和深度，讓納稅人真正明白稅法，避免稅收風(fēng)險(xiǎn)，提高納稅滿意度和稅法遵從度。
這是個(gè)要負(fù)責(zé)的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不是逃避職責(zé)，而是要擁抱職責(zé)！我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有凝聚力。我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力。我們的社會(huì)需要職責(zé)，正因職責(zé)能夠讓社會(huì)平安、穩(wěn)健地發(fā)展。我們的家庭需要職責(zé)，正因職責(zé)讓家庭充滿愛(ài)。只要我們勇敢地扛起職責(zé)的大旗，無(wú)論所處的是什么工作崗位，從此刻開(kāi)始承擔(dān)起職責(zé)，為單位各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。
飽經(jīng)風(fēng)霜會(huì)使人成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)帶來(lái)的是想法的更迭，我們不妨寫(xiě)一篇心得體會(huì)將感悟記錄。心得體會(huì)的撰寫(xiě)要求層次清楚，觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出，條理清晰，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。想要寫(xiě)好心得體會(huì)我們要怎么做呢？編輯為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《中庸》心得體會(huì)》，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。
《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來(lái)是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來(lái)，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問(wèn)，可以使我們終生受用不盡，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常。“中庸”就是要?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”孔子認(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。
對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào)，我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，
一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也?！闭f(shuō)明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無(wú)盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無(wú)窮無(wú)盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺(jué)中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活
出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠(chéng)于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明，明則誠(chéng)”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。
而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。
但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。
這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。
《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作?！吨杏埂吩谒未臅r(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來(lái)，和《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書(shū)”，成為儒家推崇的必讀書(shū)目，可見(jiàn)它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！?/p>
以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺(jué)得恰到好處，關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的，同時(shí)又將對(duì)人的尊重推向極致，使眾人都覺(jué)得恰到好處，易于接受?？鬃用鎸?duì)弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對(duì)過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。我們常說(shuō)對(duì)人要一視同仁，不嫌貧愛(ài)富，不勢(shì)利偏見(jiàn)，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對(duì)自己來(lái)說(shuō)做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學(xué)，能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對(duì)學(xué)生來(lái)講，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
“中不偏，庸不易。”語(yǔ)文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！坝埂本褪且云匠Ｐ膶?duì)待語(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人，從而真實(shí)積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。恪守語(yǔ)文教學(xué)的中庸之道就是堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語(yǔ)言能力訓(xùn)練的大語(yǔ)文之路。
構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今人們的普遍祈求，而和諧社會(huì)正是中庸思想“致中和”的體現(xiàn)?，F(xiàn)在人們?cè)谖镔|(zhì)的侵蝕下，在多種價(jià)值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠(yuǎn)，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來(lái)，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂(lè)的一種途徑。
在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過(guò)任何一本古代經(jīng)典著作。若說(shuō)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，所以幾乎從未接觸過(guò)“語(yǔ)文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。
參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語(yǔ)文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來(lái)。他曾經(jīng)給予過(guò)我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語(yǔ)言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過(guò)了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒(méi)有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒(méi)有心思讓自己沉浸在一本書(shū)中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過(guò)些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。
淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠(chéng)與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺(jué)，而自己寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，只不過(guò)在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見(jiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長(zhǎng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無(wú)奈遲遲不見(jiàn)行動(dòng)、固步不前。直到開(kāi)始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒(méi)有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書(shū)”。
是的，這本書(shū)的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來(lái)進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。
反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌?！把孕?，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠(chéng)意、致知、格物。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何才算“修身”呢?
在學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，我感覺(jué)自己收獲頗豐，以下為我今天的讀書(shū)心得體會(huì)。
我讀的是書(shū)。書(shū)里面的每一句話都是我對(duì)他人生的一種感悟，這本書(shū)中提到的每句話都是我對(duì)他人生的一種感悟，這本書(shū)是我第二次讀的，這次我讀的是他人的文章，這本書(shū)讓我對(duì)我的生活和學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí)，讓我更堅(jiān)定自己的方向。
我讀的書(shū)是《給心靈洗腳的書(shū)》，這本書(shū)讓我明白了生活的艱辛，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我的學(xué)生，我的老師，我的朋友，都給了他們?cè)S多的幫助。在讀書(shū)的路上，我們要做到：
1，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極思考，多讀書(shū)。
2，認(rèn)真讀書(shū)，不要做一天和尚撞一天鐘。
3，讀書(shū)不能貪多，要讀好書(shū)。
4，讀書(shū)要做到：
5、心態(tài)放輕松，思路開(kāi)闊。
6、做事要沉著，冷靜，細(xì)心。
7、做學(xué)問(wèn)，做人要厚實(shí)。
8、讀書(shū)要做實(shí)，要做好。
9、書(shū)中的知識(shí)就是源源不斷的給自己充電，充實(shí)自己。
讀書(shū)就像一場(chǎng)春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讀書(shū)是人生中最大的休閑，讀書(shū)是一種文化，讀書(shū)是一種思想。讀書(shū)不能象學(xué)生一樣。它時(shí)時(shí)刻刻提醒自己、告誡自己、激勵(lì)自己、啟示自己。讀書(shū)是人生的一種享受。讀書(shū)能使人成為一種習(xí)慣，一種境界。讀書(shū)是一種最大的享受。
讀書(shū)不能像學(xué)歷一樣，學(xué)得越多越好。讀書(shū)應(yīng)該像學(xué)業(yè)一樣，讀得越多，知識(shí)才可能越淵博。只有自己讀得有味，讀了才能更深，讀了才會(huì)有真感。讀書(shū)是人生的一種境界。讀書(shū)是人生的一種境界.讀書(shū)是人生的享受.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)可以使我們更加了解到人生，感悟其中的美好，讀書(shū)可以讓自己的思想更加開(kāi)闊，讀書(shū)可以增加人生的底蘊(yùn)，使生活更加充實(shí)。讀書(shū)是生活的一種境界.讀書(shū)不能像學(xué)生一樣只讀書(shū)。讀書(shū)能讓自己學(xué)到更多東西，讀書(shū)也是人生的一種境界.讀書(shū)是人生的一種境界。讀書(shū)是人生的一種境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是我們學(xué)習(xí)的重要資源。
書(shū)是我們?nèi)松缆飞系闹该鳠?讀書(shū)是人生的一種境界，讀書(shū)是人生的一種境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是一種境界。讀書(shū)是人生的境界，讀書(shū)是人們的天職。讀書(shū)是人生的一種境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是人們最高境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)的最高境界，讀書(shū)是人生最高境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)應(yīng)該像學(xué)習(xí)一樣，把握時(shí)機(jī)，抓住重點(diǎn)，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)科和社會(huì)學(xué)科學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)和教育學(xué)和心理學(xué)的研究，并在自己的知識(shí)和能力范圍內(nèi)，把自己所學(xué)的知識(shí)用于實(shí)際，在實(shí)際生活中應(yīng)用。讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)是人生的境界.讀書(shū)應(yīng)與我們生活的實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái).讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像學(xué)習(xí)一樣,把讀書(shū)當(dāng)作一種境界.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)要像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣,讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣.讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣,讀書(shū)應(yīng)該像我們生活的實(shí)際一樣。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯.讀書(shū)是人們重要的交流方式.讀書(shū)可以使人獲取知識(shí),獲得情感,同時(shí)又不知不覺(jué)的豐富了自己的精力.讀書(shū)是人們的天堂.讀
《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時(shí)禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重、互有優(yōu)長(zhǎng)，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書(shū)中。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱《大戴禮記》，已多散失，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇，人稱《小戴禮記》，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本?！吨杏埂烽_(kāi)始并不被人看重，直到北宋時(shí)開(kāi)始受人推崇，南宋時(shí)大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》、《論語(yǔ)》一起，并稱為“四書(shū)”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典。
中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對(duì)于中華民族的性格特點(diǎn)、思維模式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)展，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運(yùn)中擺動(dòng)：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局，要么始終保持開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷開(kāi)創(chuàng)新境界、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國(guó)封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢，中庸思想在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)行中，同其最初時(shí)相比，早已不甚清新，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國(guó)，不知何時(shí)起，現(xiàn)實(shí)中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進(jìn)取、消極守舊、封閉落后、中立騎墻、好好先生”等等此類(lèi)的意味，如果說(shuō)這就是所謂“中庸”的實(shí)踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實(shí)已大相徑庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了。魯迅在批評(píng)國(guó)民“中庸”的性格時(shí)，就曾舉例說(shuō)：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開(kāi)一個(gè)窗也不肯，還有?種植豢煽睦磧?，但倘有人要来连屋顶倚Q頻羲?，他矅I攴善巧ⅲ璺ǖ鶻?，折中之后，写冃一庚e?，但总灾]嘔氚閹鵠礎(chǔ)?”(《兩地書(shū)》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧，反而真讓人覺(jué)得人性的某種“丑”來(lái)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈、推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)，注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。用心讀《中庸》，我覺(jué)得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪。
一、中庸是儒家的思想路線
思想路線是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所遵循的思路和途徑。從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實(shí)就是儒家的思想路線。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)舜帝的頌揚(yáng)，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問(wèn)而好察爾言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀，又會(huì)導(dǎo)致對(duì)“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開(kāi)展調(diào)查研究，全面了解各方面情況，作出決策時(shí)，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后，實(shí)施對(duì)人民最有利的方案。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”，并不是簡(jiǎn)單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對(duì)立的事物的兩端，調(diào)和折中，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚(yáng)善”簡(jiǎn)單地理解為“隱去別人的惡行和污點(diǎn)，表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處”，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、學(xué)做好好先生了，這其實(shí)是對(duì)孔子本人及其中庸思想的極大誤會(huì)!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽(yù)不能相稱，甚至有對(duì)民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》、《論語(yǔ)》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會(huì)知道，以孔子入世進(jìn)取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟(jì)世情懷，以其“上弗援，下弗推”、“居上不驕，為下不倍”、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨(dú)立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語(yǔ)的!
由此看來(lái)，中庸的“執(zhí)兩”，其實(shí)就是“求真”;其“用中”，則語(yǔ)近“務(wù)實(shí)”。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實(shí)事求是”頗為相通，然而卻都不容易實(shí)行。中庸之道，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！?在孔子的眼中，尋常人或許自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個(gè)月也難以堅(jiān)持;即使圣人，也常常不能做到，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說(shuō)：“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也?！笨梢?jiàn)中庸之道，雖然人人皆可親近，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅(jiān)守不離，則又非常人輕易可致?？鬃釉凇吨杏埂分姓f(shuō)：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對(duì)于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒，始終堅(jiān)持不離實(shí)事求是的思想路線，始終沿著正確的方向，推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，加快民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的步伐，具有積極借鑒的意義。
二、中庸為“至德”
中國(guó)的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，把德的有無(wú)及高下與國(guó)運(yùn)的治亂盛衰聯(lián)系起來(lái)。在《大學(xué)》里，儒家有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”所謂綱目之說(shuō)，其中“格物、致知、誠(chéng)意、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國(guó)、平天下”則是“修身”所要追求的社會(huì)抱負(fù)和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)。在儒家看來(lái)，“修身”是社會(huì)的根本;身不修則不可以齊家，不齊家則不可以治國(guó)平天下。所以《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者，否矣!”國(guó)人無(wú)論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本，否則無(wú)疑緣木求魚(yú)，魚(yú)終不可得。這里儒家的修身，其實(shí)就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到，但卻人人可以向往和修煉，在無(wú)限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說(shuō)：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！彪m然修為的境界會(huì)有高低，但行走的方向同一，則無(wú)論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”，則圣人“治國(guó)平天下”的社會(huì)理想也就不遠(yuǎn)可望了。
修中庸之“德”，其要為“誠(chéng)”。在中庸的觀念里，“誠(chéng)”既是人與自然和諧相處的客觀原則，也是人在社會(huì)交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠(chéng)”，就是要“格物、致知”，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事，達(dá)到“天人合一”的最高和諧。孔子在《中庸》中說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！薄罢\(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！薄疤斓刂?，可一言而盡也：其為物不貳，其生物不測(cè)。”這些都說(shuō)明天道坦蕩無(wú)欺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬(wàn)物，周而復(fù)始，以致無(wú)盡無(wú)窮。人以“誠(chéng)”的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢(shì)而作為。而修煉人性之“誠(chéng)”，則要慎獨(dú)慎微，使自己始終做到心意真誠(chéng)。所謂“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”，“君子誠(chéng)之為貴”、“誠(chéng)其意者，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺，也不欺人，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠(chéng)”的品質(zhì)，就能生化萬(wàn)物、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\(chéng)為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開(kāi)闊而包容，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑?，曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。惟天下至誠(chéng)為能化?！比绻税烟熨x的真誠(chéng)的本性推致到細(xì)微的事物，這種天性就會(huì)在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚(yáng)，從而使事物受到感動(dòng)進(jìn)而推動(dòng)其變化。天下只有道德高尚、秉性真誠(chéng)的人才具有這種感化民眾、推動(dòng)萬(wàn)物變革竟發(fā)的強(qiáng)大力量?！吨杏埂穼?duì)于道德的這般推崇，是中國(guó)“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。建設(shè)社會(huì)主義法治，仍然離不開(kāi)道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是判斷法治的直接的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法、司法、執(zhí)法、守法的每個(gè)環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng)，沒(méi)有“真誠(chéng)”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。
是啊，如果一個(gè)社會(huì)道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠(chéng)成了社會(huì)僥幸才能得見(jiàn)的稀缺品，那將會(huì)是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里，我們?cè)谖镔|(zhì)上取得了巨大成就，卻不得不承認(rèn)，在這過(guò)程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途。統(tǒng)計(jì)摻水、面子工程、政績(jī)工程，拋光米、毒膠囊、染色饅頭、三聚氰胺奶，寫(xiě)作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”，以修身齊家而治國(guó)平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過(guò)時(shí)!
三、中庸的開(kāi)放與包容
只有睿智的頭腦，才會(huì)有開(kāi)放的胸懷;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒(méi)有開(kāi)放和包容的品質(zhì)，就不能保持長(zhǎng)久的生機(jī)和旺盛的活力。這正如開(kāi)始的泉源，一路流淌，若不能寬廣河床，不吸納涓滴細(xì)流，其流就只能越來(lái)越小，最后干涸不見(jiàn)?？鬃拥闹杏梗瑹o(wú)疑具有這樣的可貴的品質(zhì)，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬(wàn)物，美德像天地一樣博厚和遼闊?！熬幼鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！本右鸪缣斓匾话忝篮玫牡滦校瑸槿藰銓?shí)厚道而崇尚禮儀，通過(guò)后天的勤學(xué)善問(wèn)，溫習(xí)已有的舊的知識(shí)，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見(jiàn)解，不僅使自己的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地。“譬如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬，譬如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明”，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！本拖裉斓貙?duì)于萬(wàn)物，其寬廣博大，吐故納新，無(wú)不承載，無(wú)不包容;猶如四季錯(cuò)綜運(yùn)行，日月交替光明，永恒不息;萬(wàn)物共生，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運(yùn)行，卻又彼此寬容而不悖離。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪長(zhǎng)流漫浸，大的德行則使萬(wàn)物敦厚淳樸，化育無(wú)窮。這樣的中庸，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里，萬(wàn)物和諧共生，相互包容成長(zhǎng)，呈現(xiàn)在人眼前的，只有一片紛繁多樣、生機(jī)勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消極守舊、暮氣沉沉”的絲毫模樣!
而且從孔子個(gè)人經(jīng)歷看，他一生好學(xué)，對(duì)于各種新的知識(shí)和思想，總是孜孜以求。他的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，正是追求實(shí)踐中庸“開(kāi)放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識(shí)面前，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”，認(rèn)為人智慧的增長(zhǎng)，來(lái)自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說(shuō)，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上，最終形成的。西周末年，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時(shí)，孔子聽(tīng)說(shuō)老子的學(xué)問(wèn)和名氣，心里很是崇欽仰慕，專(zhuān)門(mén)從魯國(guó)帶了禮物，來(lái)到洛陽(yáng)登門(mén)向老子求教。他對(duì)于老子的學(xué)問(wèn)大加贊賞，離開(kāi)洛陽(yáng)后，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問(wèn)：“龍?jiān)谔焐?，在云端，無(wú)法琢磨，深不可測(cè)。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說(shuō)里，包含了很多道家的成分，事實(shí)上，儒道之間的密切聯(lián)系，儒家對(duì)于道家的學(xué)習(xí)和借鑒，早在孔子的時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了。孔子對(duì)于思想守舊而不求進(jìn)化，是極力反對(duì)的，對(duì)于思想僵化而不時(shí)變的危害，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。他在《中庸》中說(shuō)：“愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，而反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”， 倡導(dǎo)周禮，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)?，其?shí)這種說(shuō)法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度，理性地考察當(dāng)時(shí)的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開(kāi)明、包容善取，具有歷史的進(jìn)步性。這正如我們所要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，難道不正是因?yàn)槠渲杏杏诮窨捎谩⑦m于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)，來(lái)自于過(guò)往，就不加分析地以今世而反求古人，對(duì)之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進(jìn)步，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為，我們是有過(guò)教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度，為此后中國(guó)封建社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，是有著巨大貢獻(xiàn)的。
四、中庸的進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)
中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱、自保其身、好好先生等世俗的畫(huà)像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入，毫不相容。凡進(jìn)過(guò)孔廟的人，大概見(jiàn)過(guò)孔子的雕塑或畫(huà)像，他身材魁偉高大，虬須遮臉，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉、弱不禁風(fēng)的那般書(shū)生模樣?？鬃拥囊簧欠e極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者，孔子所具有的智慧和學(xué)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點(diǎn)，俯就一下當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢(shì)和富貴，可以說(shuō)不會(huì)有絲毫的困難。然而當(dāng)時(shí)權(quán)貴雖然贊譽(yù)孔子的學(xué)問(wèn)，卻對(duì)采納實(shí)施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過(guò)是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜。放棄獨(dú)立人格和社會(huì)理想以獲得個(gè)人尊崇享樂(lè)，自然不會(huì)是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會(huì)有后世永恒不朽的光芒。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢(shì)總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長(zhǎng)需要自由的精神空間，而權(quán)勢(shì)威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來(lái)體現(xiàn)?？鬃右簧鷪?jiān)守獨(dú)立人格，懷抱治國(guó)濟(jì)世的社會(huì)理想，他“上不臣天子，下不事諸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不驕、為下不倍”，他“君子之仕，行其義也”，“邦有道，谷;邦無(wú)道，谷，恥也”，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”，等等，這樣的執(zhí)著堅(jiān)守、不懈追求，這在后世讀書(shū)人的身上，也常常不容易做到?？鬃右簧D辛勞累，少有安逸享樂(lè)，致力于傳播他的思想和學(xué)說(shuō)，希望為世所用。他收徒講學(xué)，改變了先秦時(shí)期學(xué)在官府的舊格局，開(kāi)辟了中國(guó)教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高，周游列國(guó)，為游說(shuō)當(dāng)權(quán)者實(shí)施他“仁政”的主張，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，并不是為了自己個(gè)人的名利，只是為了他胸中懷有的“仁者愛(ài)人”的濟(jì)世理想。他為自己的理想奮斗了一生，從來(lái)沒(méi)有過(guò)妥協(xié)和退讓。這樣一位可為“萬(wàn)世師”的曠古圣人，他的思想和實(shí)踐，始終保持了積極進(jìn)取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>
《中庸》的內(nèi)容文字不長(zhǎng)，卻通篇載滿了儒家進(jìn)取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”社會(huì)抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來(lái)推崇和強(qiáng)調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自然社會(huì)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極改造主客觀世界，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。他對(duì)于修德“至誠(chéng)”的闡述，對(duì)于“惟天下至誠(chéng)為能盡其性”、“惟天下至誠(chéng)為能化”的深刻認(rèn)識(shí)，不僅在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時(shí)代發(fā)展到了今天，對(duì)于我們切實(shí)抓好社會(huì)道德文化建設(shè)，真正發(fā)揮先進(jìn)道德文化塑造人、引領(lǐng)人、凝聚人的作用，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實(shí)踐的價(jià)值和意義?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識(shí)實(shí)踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，如它論治?guó)之要：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！边@即使對(duì)于當(dāng)今的個(gè)人修養(yǎng)、國(guó)家平治、社會(huì)和諧，也并非毫無(wú)啟發(fā)的意義。其他等等，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，無(wú)疑都具有巨大的歷史進(jìn)步意義。而這也是儒家為主流的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國(guó)的重要原因。
五、中庸與中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史沒(méi)落
傳統(tǒng)儒文化隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰微而逐漸走向沒(méi)落，這其實(shí)是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果。這種悖離又是由儒家文化所維護(hù)的封建價(jià)值體系所決定的;只要它堅(jiān)持這種價(jià)值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運(yùn)與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來(lái)不是空洞的，總是承載著某種價(jià)值體系的取向，是價(jià)值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線。當(dāng)為了維護(hù)某種價(jià)值體系的需要，思想路線與價(jià)值沖突時(shí)，思想路線往往成為被首先拋棄的對(duì)象，而價(jià)值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)自由的路徑，不會(huì)有自然的成長(zhǎng)，墨子的思想不為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君所喜，秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，等等，無(wú)不是因?yàn)樗鼈冺槕?yīng)或違背了某種價(jià)值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運(yùn)。因此，價(jià)值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。
中國(guó)封建社會(huì)晚期，國(guó)內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗，西方殖民勢(shì)力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的最大障礙。這反映在意識(shí)形態(tài)上，社會(huì)思想文化的狹隘封閉、僵化守舊、盲目自大、壓制民主、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，事實(shí)上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線。今天，我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，從某種意義上來(lái)說(shuō)，仍然有必要回到中庸的路線上來(lái)，在批判繼承的基礎(chǔ)上，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價(jià)值體系，重建符合中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)的價(jià)值體系，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新的儒家文化。
中散為萬(wàn)事，末合為一理 讀《中庸》有感 儒家學(xué)說(shuō)千年歷史，留下來(lái)的著作都是精品，在讀完《大學(xué)》之后，我又有幸拜讀了并列為四書(shū)之一的《中庸》。
和《大學(xué)》一樣，《中庸》也出自于《禮記》，在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為四書(shū)之一，是由孔子的孫子子思主筆的，身為官方的教科書(shū)之一，《中庸》對(duì)于教育的發(fā)展也有重大的影響。
相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典，《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng)，提倡自我教育。
從天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教出發(fā)，《中庸》言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的核心自我教育?！吨杏埂穼?duì)于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用，人們能夠自覺(jué)的進(jìn)行自我審查、自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，希望能夠在此作用下，達(dá)到儒家學(xué)說(shuō)教育人的目的，能夠擁有仁的思想理念，達(dá)到致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣的境界，也就是人們常常說(shuō)到的天人合一。
《中庸》首先肯定了孟子的人性本善的想法，認(rèn)為天命之謂性，希望人們能夠按照這種善良的天性進(jìn)行自我教育，即率性之謂道，按照人道的原則去修治自身的道德行為，修道之謂教，達(dá)到仁的境界。不止如此，《中庸》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的概念，提出學(xué)習(xí)者要有慎獨(dú)的精神，即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束、自我監(jiān)督，通過(guò)自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。
暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀下載了“羊城分級(jí)閱讀下載“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)共同閱讀下載，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。意思就是說(shuō)：“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平?！?/p>
這段說(shuō)的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來(lái)自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。
通過(guò)與家長(zhǎng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國(guó)文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀下載，不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從讀書(shū)中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂(lè)。我讀書(shū)，我成長(zhǎng)，我快樂(lè)!
讀了這本書(shū)，感受頗多，感受頗多。
在這一個(gè)多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專(zhuān)業(yè)上的，也有在這些方面的。
我們?cè)趯W(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費(fèi)上課的時(shí)間，在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。
在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費(fèi)上課的時(shí)間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒(méi)有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的知識(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，理論在實(shí)際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實(shí)的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們不一定能夠用到很多知識(shí)，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。
我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個(gè)良好的心態(tài)。這個(gè)是一個(gè)人在社會(huì)生活中的一個(gè)很好的鍛煉時(shí)間，我相信通過(guò)努力，我也一定會(huì)學(xué)到很多的東西。我也相信我會(huì)做的更好的，因?yàn)檫@是我人生路上的一個(gè)好的開(kāi)始。
幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“教育管理培訓(xùn)心得體會(huì)”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。
20xx年3月20日，我懷著對(duì)革命搖籃無(wú)比崇敬的心情及帶著我園該如何教育好孩子們的重托來(lái)到了“江西省教育廳教師培訓(xùn)中心----井岡山八角樓”培訓(xùn)學(xué)習(xí)。感謝教育廳為我們提供了這樣優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，我受益匪淺。
教育廳的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)了本次培訓(xùn)的重要意義，安排了培訓(xùn)的重要內(nèi)容。其次聆聽(tīng)了各位專(zhuān)家的專(zhuān)題報(bào)告。他們的精彩講解，讓我感慨很多，體會(huì)較深，收獲頗大。作為學(xué)校第一負(fù)責(zé)人，在時(shí)刻敲響安全警鐘的同時(shí)，更要明白，如何去思考和管理。尤其是依法思考和依法管理及處理安全事故，不斷強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)。在此，就如何做好學(xué)校安全工作，尋辟安全途徑談一點(diǎn)初淺的感悟：
一、尋求最佳化的教育時(shí)機(jī)
二、探索多樣化的教育形式
三、采用生動(dòng)化的教育方法教育孩子
保護(hù)他們的安全，責(zé)任重于泰山；生命大于天，時(shí)時(shí)要警惕，確保校園安全，我們責(zé)任在肩！四天來(lái)，我在此學(xué)習(xí)，深刻地感受到教育廳領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展是莫大的關(guān)心和重視。
聽(tīng)了陳蔚處長(zhǎng)的“學(xué)前教育政策解讀”，我領(lǐng)會(huì)到安全意識(shí)對(duì)學(xué)前教育的重要性，心里暗暗下定決心：不折不扣地依法依規(guī)科學(xué)管理好，建設(shè)好，發(fā)展好我園。聽(tīng)了廖處長(zhǎng)的講座，懂得了如何處理幼兒衛(wèi)生保健及幼兒意外傷害事故，嚴(yán)格履行園長(zhǎng)職責(zé)，有效預(yù)防幼兒園食品衛(wèi)生事故的發(fā)生，保證幼兒園安全。同時(shí)加強(qiáng)幼兒園的安全管理，防范于未然。盧筱紅幼教專(zhuān)家對(duì)《指南》的解讀，更豐富了我的幼兒專(zhuān)業(yè)知識(shí)。要給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，為幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指名了具體的方向……
總之，在井岡山這幾天的培訓(xùn)活動(dòng)中，我不僅生活學(xué)習(xí)快樂(lè)，更為重要的是讓我感受到領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家的講座內(nèi)容詳實(shí)、態(tài)度親和、工作認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)高效、互動(dòng)精彩，讓我印象深刻。
我決心把這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和精神帶回我園，組織我園教師進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，共同分享江西省教育廳領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家講座的精彩內(nèi)容。逐步的把素質(zhì)教育“移植”到家長(zhǎng)的觀念里，從而慢慢的從小學(xué)化教育轉(zhuǎn)向《指南》上說(shuō)的那樣，還孩子們一個(gè)快樂(lè)的花樣童年。
把安全管理提高到一個(gè)新的水平，以積極的態(tài)度創(chuàng)建一個(gè)平安和諧的幼兒園，這就是我的心愿，也是我這次井岡山之行的所思所想。
撫州市金溪縣清華園藝術(shù)幼兒園
胡秋琴
20xx年3月24日
20_年，__認(rèn)真貫徹兵團(tuán)、農(nóng)二師安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作有關(guān)精神，按照繼續(xù)深入開(kāi)展“安全生產(chǎn)年”活動(dòng)要求，扎實(shí)推進(jìn)安全生產(chǎn)宣傳教育行動(dòng)，以全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為首要，努力拓展培訓(xùn)空間;以全方位服務(wù)企業(yè)為宗旨，不斷提升培訓(xùn)質(zhì)量;以誠(chéng)信和諧為基礎(chǔ)，積極開(kāi)展安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)各項(xiàng)工作，為促進(jìn)我市安全生產(chǎn)形勢(shì)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)起到了積極作用?，F(xiàn)將全年安全生產(chǎn)培訓(xùn)工作情況匯報(bào)如下：
一、主要工作情況
安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇金川礦業(yè)牢固把握發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，安全第一責(zé)任理念，在思想上更加重視安全培訓(xùn)，在行動(dòng)上更加自覺(jué)地抓好安全培訓(xùn)。把安全教育培訓(xùn)工作作為“安全生產(chǎn)年”的重要內(nèi)容，將其列入全年重點(diǎn)工作計(jì)劃，明確工作任務(wù)、明確工作責(zé)任、明確推進(jìn)時(shí)間，切實(shí)抓落實(shí)。全市安全教育培訓(xùn)工作與安全生產(chǎn)其它工作已形成了“相互借助、相互配合、相互協(xié)調(diào)、相互支撐”的關(guān)系，建立了“互助共贏”的工作機(jī)制。
(一)落實(shí)安全生產(chǎn)培訓(xùn)責(zé)任，建立健全培訓(xùn)工作機(jī)制
一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)安全培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，明確了責(zé)任部門(mén)、職責(zé)分工和工作措施，做到“四個(gè)到位”：即，領(lǐng)導(dǎo)到位、人員到位、責(zé)任到位、宣傳教育到位，努力形成政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)督、企業(yè)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)全面負(fù)責(zé)、群眾廣泛參與、輿論媒體監(jiān)督的安全培訓(xùn)工作格局。
二是強(qiáng)化制度保障。年初制訂了《20_年金川礦業(yè)安全生產(chǎn)培訓(xùn)實(shí)施方案》，完善了各項(xiàng)培訓(xùn)考核制度，對(duì)安全生產(chǎn)培訓(xùn)工作的原則、機(jī)構(gòu)、師資、范圍、內(nèi)容、考核發(fā)證、經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)督管理、處罰與獎(jiǎng)勵(lì)等作了明確規(guī)定，推動(dòng)安全生產(chǎn)培訓(xùn)管理走上制度化、規(guī)范化的軌道。
(二)推動(dòng)全員教育培訓(xùn)，提高全民安全意識(shí)
一是加強(qiáng)安全監(jiān)管人員教育培訓(xùn)。20_年，組織全礦工作人員、安委會(huì)成員單位安管人員和各區(qū)隊(duì)安全管理人員50余人，累計(jì)參加上級(jí)各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)60余人次。采取“走出去”的形式部門(mén)安全監(jiān)管人員。學(xué)習(xí)外地安全監(jiān)管的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
二是抓好“三項(xiàng)崗位人員”的安全教育培訓(xùn)。對(duì)本礦的三類(lèi)人員，形成了全方位的安全培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。20_年，全礦培訓(xùn)安全生產(chǎn)管理人員30人，完成全年計(jì)劃的117%;培訓(xùn)特種作業(yè)人員150人，完成全年計(jì)劃的113%。其中：電工人20，焊工20人，危險(xiǎn)物品作業(yè)15人、礦山救護(hù)作業(yè)25人、礦山提升作業(yè)30人，其他作業(yè)40人。
三是有效開(kāi)展安全生產(chǎn)知識(shí)普及工作。20_年，我們以“安全生產(chǎn)月”、“宣傳咨詢?nèi)铡被顒?dòng)為契機(jī)，通過(guò)電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體的新聞報(bào)道、專(zhuān)題采訪、署名文章、開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄、專(zhuān)題講座等形式，緊緊圍繞“安全責(zé)任、重在落實(shí)”的主題，開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容新穎、貼近實(shí)際、富有成效的活動(dòng)，進(jìn)一步普及了安全常識(shí)和基本技能，達(dá)到了提高安全生產(chǎn)的意識(shí)，強(qiáng)化安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作的目的。在“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)期間全市共開(kāi)展多次宣傳活動(dòng)，展出安全展牌掛橫幅、貼標(biāo)語(yǔ)，發(fā)放宣傳資料，使全礦員工受到各種形式的安全教育。
(三)創(chuàng)新培訓(xùn)體系，不斷提升培訓(xùn)質(zhì)量
一是規(guī)范培訓(xùn)內(nèi)容。今年在課程設(shè)置上，我們更加側(cè)重五個(gè)方面內(nèi)容的教學(xué)：安全法規(guī)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)、職業(yè)病防治、礦山救護(hù)(人體急救)和實(shí)際操作技能。按照學(xué)用結(jié)合、因材施教的要求，各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)積極深入企業(yè)調(diào)研，結(jié)合不同類(lèi)型、不同層次的崗位特點(diǎn)和培訓(xùn)需求，緊緊圍繞安全生產(chǎn)工作實(shí)際精編教案，更新培訓(xùn)內(nèi)容，做到培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)范化。
二是改進(jìn)培訓(xùn)方式。在培訓(xùn)方式上，靈活多樣。有集中(學(xué)習(xí)、食宿)培訓(xùn)，;既有白天學(xué)習(xí)，有晚培訓(xùn);有集中授課，又有分散自學(xué)。根據(jù)企業(yè)實(shí)際，充分尊重和考慮企業(yè)的工學(xué)矛盾，合理安排培訓(xùn)時(shí)間，既保證了培訓(xùn)計(jì)劃的落實(shí)，又保證了企業(yè)的正常生產(chǎn)，從而提升了培訓(xùn)質(zhì)量。通過(guò)生動(dòng)的案例、精辟的講解，提升了安全管理能力，對(duì)全礦基層監(jiān)察人員、企業(yè)負(fù)責(zé)人、安全管理人員進(jìn)行了培訓(xùn)教育。
(四)加強(qiáng)培訓(xùn)基礎(chǔ)工作，努力強(qiáng)化培訓(xùn)管理水平
一是加強(qiáng)執(zhí)法檢查促培訓(xùn)。把安全培訓(xùn)納入安全生產(chǎn)執(zhí)法檢查的重要內(nèi)容，開(kāi)展各類(lèi)人員持證上崗和安全培訓(xùn)情況專(zhuān)項(xiàng)檢查。深入建筑施工企業(yè)逐工種、逐崗位排查登記從業(yè)人員持證上崗情況，摸清企業(yè)培訓(xùn)教育底數(shù)。我市開(kāi)展了3期工程施工作業(yè)人員培訓(xùn)班，共培訓(xùn)工程施工作業(yè)人員270余人。
二是強(qiáng)化教育培訓(xùn)過(guò)程管理。為更好地開(kāi)展各項(xiàng)培訓(xùn)考核工作，我們以規(guī)范管理入手，堅(jiān)決杜絕任何形式的輕視麻痹思想，建立一整套規(guī)范合理的規(guī)章制度和辦事程序，嚴(yán)格按照省安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)考核大綱要求制訂教學(xué)計(jì)劃，組織好每一期培訓(xùn)班。根據(jù)特種作業(yè)人員和安全生產(chǎn)管理人員的不同特點(diǎn)，優(yōu)化培訓(xùn)方案，突出教學(xué)重點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)員管理。在開(kāi)班儀式上，從組織紀(jì)律、考勤管理、培訓(xùn)目的等方面入手，增強(qiáng)學(xué)員的紀(jì)律觀念和學(xué)習(xí)自覺(jué)性;在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持教案檢查制度，聽(tīng)課制度和教學(xué)質(zhì)量評(píng)議制度以及教學(xué)效果反饋制度;通過(guò)培訓(xùn)，使學(xué)員真正掌握了安全生產(chǎn)知識(shí)，提高了安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)了事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。
二、存在的主要問(wèn)題
一是參與安全培訓(xùn)的積極性不夠。一方面，個(gè)別人員對(duì)安全培訓(xùn)不重視、安全投入不足、存在僥幸心理現(xiàn)象。另一方面，外來(lái)務(wù)工人員整體文化程度不高，缺乏必要的安全知識(shí)和自我保護(hù)能力，不知道或不想去進(jìn)行安全培訓(xùn)。
二是教育教學(xué)資源有限。目前，我市安全生產(chǎn)培訓(xùn)的教學(xué)方法總體還是比較單一。行業(yè)教師缺乏，師資力量薄弱，少數(shù)授課老師教學(xué)照本宣科，創(chuàng)新不夠。開(kāi)班學(xué)員的組成對(duì)象比較雜亂，對(duì)不同單位性質(zhì)或不同文化層面的學(xué)生，“一鍋煮”現(xiàn)象比較普遍。
三是安全生產(chǎn)培訓(xùn)規(guī)范化程度不高。安全培訓(xùn)的資金、人力、精力上的投入不足，考核人員監(jiān)考不夠嚴(yán)格，培訓(xùn)規(guī)范程度有所欠缺。
三、今后努力的方向及建議：
20_年，我們將牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展理念，深入貫徹“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”方針，以全面落實(shí)國(guó)務(wù)院促進(jìn)安全生產(chǎn)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)的意見(jiàn)，以及兵團(tuán)、二師關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作的意見(jiàn)為主線，圍繞落實(shí)全市安全生產(chǎn)主要目標(biāo)任務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，改進(jìn)培訓(xùn)考核方式，創(chuàng)新工作思路，進(jìn)一步提升全礦安全培訓(xùn)教育的水平和質(zhì)量。突出抓好以下工作：
一是進(jìn)一步開(kāi)展新文件、新法律法規(guī)宣傳教育工作。組織全市礦委會(huì)各成員單位主要領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)模企業(yè)負(fù)責(zé)人、安全管理人員，采取會(huì)議傳達(dá)、集中學(xué)習(xí)、專(zhuān)家宣講、分散自學(xué)等多種方式，深入開(kāi)展國(guó)發(fā)40號(hào)文、省政府81號(hào)文、《危險(xiǎn)化學(xué)品管理?xiàng)l例》、《職業(yè)病防治法》宣傳學(xué)習(xí)，緊緊抓住堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展這個(gè)主題，加深新文件、新法律法規(guī)精神的理解，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)安全生產(chǎn)工作創(chuàng)造有利的社會(huì)輿論氛圍。
安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇工作總結(jié)二是進(jìn)一步抓好“三項(xiàng)崗位人員”安全培訓(xùn)。采取因人、因工種施教的方法，根據(jù)不同工種、文化程度和工作經(jīng)歷，采取不同的教學(xué)方法，滿足不同層次學(xué)習(xí)人員的學(xué)習(xí)需求。切實(shí)做到統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材的“三統(tǒng)一”，嚴(yán)守培訓(xùn)學(xué)時(shí)，保證培訓(xùn)質(zhì)量。認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)研究，逐步統(tǒng)一課件，試行計(jì)算機(jī)教學(xué)模式。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)和考核，提高教師的專(zhuān)業(yè)和教學(xué)水平。加大對(duì)“三類(lèi)人員”培訓(xùn)考核的宣傳教育和執(zhí)法力度，持證上崗率達(dá)到100%。
三是進(jìn)一步加強(qiáng)培訓(xùn)隊(duì)伍建設(shè)。嚴(yán)格按照“教考分離”原則，切實(shí)把好培訓(xùn)考核關(guān)。抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，完善制度加強(qiáng)管理。按照結(jié)構(gòu)合理、專(zhuān)業(yè)對(duì)口、專(zhuān)兼結(jié)合的原則，把師資配足、配強(qiáng)，不斷提高師資隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)水平，逐步在全礦建成一支理論水平、業(yè)務(wù)能力與新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求相適應(yīng)、門(mén)類(lèi)齊全的安全生產(chǎn)培訓(xùn)師資隊(duì)伍。高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成全年培訓(xùn)任務(wù)。
四是進(jìn)一步提高培訓(xùn)質(zhì)量。根據(jù)國(guó)家和自治區(qū)、市有關(guān)安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作的規(guī)定和要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)全市安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督管理、檢查考核、證書(shū)制作與發(fā)放，要進(jìn)一步豐富教育培訓(xùn)的形式和手段，增強(qiáng)教育培訓(xùn)的科學(xué)性、針對(duì)性和時(shí)效性，嚴(yán)把培訓(xùn)考核質(zhì)量關(guān)。
五是創(chuàng)建安全培訓(xùn)示范企業(yè)。培育一批重視職工安全培訓(xùn)、保障安全培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)、創(chuàng)新培訓(xùn)方法、全面持證上崗的企業(yè)。推廣這些企業(yè)好經(jīng)驗(yàn)、好做法，指導(dǎo)和督促全市生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位向示范企業(yè)學(xué)習(xí)，全面落實(shí)安全培訓(xùn)工作，切實(shí)從源頭上杜絕安全生產(chǎn)隱患，減少事故的發(fā)生。
六是強(qiáng)化企業(yè)班組培訓(xùn)工程建設(shè)。以班組長(zhǎng)和高危行業(yè)企業(yè)一線操作人員為重點(diǎn)，全面推進(jìn)企業(yè)全員安全培訓(xùn);以企業(yè)自主培訓(xùn)為主，實(shí)施企業(yè)班組培訓(xùn)工程;加強(qiáng)班組長(zhǎng)能力建設(shè)，培養(yǎng)一批埋頭若干、善于管理的優(yōu)秀班組、班組長(zhǎng)和群眾安全監(jiān)督員;開(kāi)展班組內(nèi)部培訓(xùn)，確保員工做到應(yīng)知應(yīng)會(huì)。督促企業(yè)把安全生產(chǎn)工作的重心下移至現(xiàn)場(chǎng)、關(guān)口前移至班組，通過(guò)班組人人平安實(shí)現(xiàn)企業(yè)個(gè)個(gè)安全。
七是創(chuàng)新工作方式。積極探索對(duì)農(nóng)民工、外來(lái)務(wù)工人員培訓(xùn)教育新路子。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工安全培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，充分利用社區(qū)、村級(jí)組織現(xiàn)有的遠(yuǎn)程教育場(chǎng)所的資源，通過(guò)播放安全知識(shí)專(zhuān)題片等形式，加強(qiáng)對(duì)外來(lái)務(wù)工人員安全生產(chǎn)基礎(chǔ)教育。深化全員安全培訓(xùn)工程，創(chuàng)新培訓(xùn)方法。加大對(duì)各區(qū)隊(duì)的安全培訓(xùn)違法行為查處力度，將安全培訓(xùn)執(zhí)法檢查列入安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查的重要內(nèi)容。
通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的感想很深，同時(shí)我的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力得到了很大提高。
隨著信息技術(shù)逐漸在教育教學(xué)活動(dòng)中廣泛應(yīng)用，我越來(lái)越感到自己懂得太少，掌握的信息技術(shù)知識(shí)的不足。作為一名教育戰(zhàn)線的教師，此次有幸參加了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這是一次很好的機(jī)會(huì)，因此在培訓(xùn)過(guò)程中，我一直懷著飽滿的熱情，認(rèn)真學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐。
1、提高了教育信息技術(shù)的素養(yǎng)
“學(xué)高為師，身正為范”第一天的教育培訓(xùn)就讓我感覺(jué)到：做為一名教師要做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，教師的教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，需要研究。教育信息技術(shù)也是一門(mén)科學(xué)，更要研究，教師要成為研究者，研究教育教學(xué)的規(guī)律與教育信息技術(shù)整合的問(wèn)題。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到教師的成長(zhǎng)也離不開(kāi)教育信息技術(shù)，信息技術(shù)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)新問(wèn)題，信息技術(shù)使老師面臨著如何成長(zhǎng)，如何應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)此次培訓(xùn)，讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)會(huì)把信息技術(shù)應(yīng)用在學(xué)科教學(xué)中能使自己的教學(xué)過(guò)程條理清晰，學(xué)生明白易懂。
2、提高了專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平
這次給我們培訓(xùn)的`老師，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)水平、敬業(yè)精神都是一等一的。經(jīng)過(guò)老師耐心細(xì)致的講解，讓我認(rèn)識(shí)自己對(duì)信息技術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足，同時(shí)堅(jiān)定了自己要在今后的教學(xué)生活中不斷地復(fù)習(xí)、鞏固、運(yùn)用。真正的把教學(xué)和教育信息技術(shù)整合，融會(huì)貫通。
3。教育教學(xué)理論掌握得更為系統(tǒng)
通過(guò)這次培訓(xùn)，使我對(duì)遠(yuǎn)程教育教學(xué)的理論與方法掌握得更加系統(tǒng)，使我感到比原來(lái)站得高了，看得遠(yuǎn)了，有一種“天更藍(lán)、地更綠、水更清”的感覺(jué)。短暫的學(xué)習(xí)，培訓(xùn)老師給我留下了深刻的印象，而我是得益最多的，他們使我對(duì)一些教育觀念的理解更加深刻；對(duì)教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)更加明晰；對(duì)開(kāi)展教研活動(dòng)的方式更加明確；對(duì)投身教育改革的激情更加充沛。
“學(xué)然后知不足，教然后知困”。我一定把這些感悟用在以后的教育教學(xué)中，并不斷的完善它，提高教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力，加快教育信息化推進(jìn)步伐。
經(jīng)驗(yàn)時(shí)常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開(kāi)始時(shí)，我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！你知不知道我們常見(jiàn)的幼師資料有哪些呢？以下為小編為你收集整理的森林報(bào)心得體會(huì)1500字合集，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！
在20xx年度，我鎮(zhèn)防火安全部門(mén)認(rèn)真貫徹落實(shí)了上級(jí)防火有關(guān)要求，做到早安排，早部署，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)廣泛宣傳護(hù)林防火內(nèi)容，認(rèn)真落實(shí)防火責(zé)任制，做好各項(xiàng)保障工作，確保了森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，取得了一定的成績(jī)?，F(xiàn)將20xx年度森林防火工作總結(jié)如下。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)
為有效預(yù)防和撲救森林火災(zāi)，保護(hù)本鎮(zhèn)森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，根據(jù)上級(jí)防火要求，結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，鎮(zhèn)政府制定了可行的防火應(yīng)急預(yù)案。鎮(zhèn)政府調(diào)整了森林防火指揮部成員，書(shū)記習(xí)瓊?cè)握?、?zhèn)長(zhǎng)唐皓任指揮長(zhǎng)，副書(shū)記崔建華任副指揮長(zhǎng)，鎮(zhèn)直各單位主要負(fù)責(zé)人任成員。實(shí)行行政干部鎮(zhèn)直單位包村聯(lián)系制度，納入行政干部年終考核指標(biāo)。做到:一是積極宣傳、預(yù)防;二是加強(qiáng)對(duì)聯(lián)系村森林防火工作的領(lǐng)導(dǎo)和督導(dǎo);三是一旦發(fā)生火情，及時(shí)組織撲救，做到打早、打小、打了，確保我鎮(zhèn)森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。
(1)撲火應(yīng)急總隊(duì)由副指揮長(zhǎng)xxx擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，應(yīng)急總隊(duì)850多人，設(shè)17個(gè)分隊(duì)，每個(gè)分隊(duì)50人，鎮(zhèn)直機(jī)關(guān)組建一支50人的應(yīng)急分隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)由指揮成員、農(nóng)辦主任xxx擔(dān)任。16個(gè)行政村各組建一隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)由各行政村主任負(fù)責(zé)擔(dān)任，應(yīng)急分隊(duì)撲火員均為18歲以上，50歲以下身體健康的干部和群眾，一旦發(fā)生火情能隨時(shí)進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行撲救。
(2)后勤保障組由副鎮(zhèn)長(zhǎng)xxx擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)撲火時(shí)的后勤保障工作，成員有xxx、xxx
(3)醫(yī)療救護(hù)組由副鎮(zhèn)長(zhǎng)xxx擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)撲火時(shí)的醫(yī)療救護(hù)工作，成員有xxx、xxx、xxx、xxx。
(4)督查工作組由經(jīng)委副書(shū)記xxx擔(dān)任組長(zhǎng)，成員有xxx、xxx。
二、加強(qiáng)宣傳，嚴(yán)防森林火災(zāi)
1、鎮(zhèn)政府在xx月xx日在林業(yè)站二樓會(huì)議室召開(kāi)了森林防火工作預(yù)備會(huì)。參加人員有書(shū)記xxx，鎮(zhèn)長(zhǎng)xxx，副書(shū)記xxx，林業(yè)站全體工作人員。就今年防火工作如何落實(shí)，存在哪些困難，如何解決做了安排，站主要反映今年防火物資緊缺，爭(zhēng)取鎮(zhèn)政府資金，鎮(zhèn)政府在資金緊缺的情況下，拿出1000元用于購(gòu)置防火器材鐵鍬xx把、手電筒xx支、喊話器xx個(gè)、手套xx雙、常用藥品等，會(huì)議定于xx月xx日召開(kāi)全鎮(zhèn)森林防火工作會(huì)議。
鎮(zhèn)政府xx月xx日在政府會(huì)議室召開(kāi)了分鄉(xiāng)鎮(zhèn)xxxx年森林防火工作會(huì)議，參加人員有鎮(zhèn)直各單位負(fù)責(zé)人，各行政村負(fù)責(zé)人，一是傳達(dá)了上級(jí)防火會(huì)議精神;二是安排部署了我鎮(zhèn)的森林防火工作。各村委會(huì)要迅速成立防火領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，搞好防火宣傳，組建好一支義務(wù)撲火隊(duì)，確定火情監(jiān)測(cè)人員及報(bào)告人員;三是強(qiáng)調(diào)發(fā)生火情嚴(yán)禁癡、呆、傻、老、幼、病、殘、學(xué)生嚴(yán)禁進(jìn)山撲火。
2、自進(jìn)入森林防火期以來(lái)，我鎮(zhèn)充分利用廣播宣傳護(hù)林防火，播放防火條例，區(qū)、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)檢講話，以及火災(zāi)案件查處的情況，增強(qiáng)全鎮(zhèn)人民森林防火的責(zé)任感。
我鎮(zhèn)專(zhuān)、兼職護(hù)林員xx人，護(hù)林員在森林防火期內(nèi)一是加強(qiáng)對(duì)森林資源的管護(hù);二是走到哪，就把護(hù)林防火宣傳到哪，在交通主干道顯眼處刷寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)xx余幅;三是加強(qiáng)對(duì)往年火情多發(fā)區(qū)的監(jiān)控。林業(yè)站在資金有限的情況下，在交通主干道立固定標(biāo)語(yǔ)xx幅，各村委會(huì)張貼了手寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)共xx余幅。
各村委會(huì)與農(nóng)戶簽訂了防火責(zé)任書(shū)1萬(wàn)多份，發(fā)放森林防火宣傳畫(huà)xxxx多份，推廣祭祖燈xxx多個(gè)。
三、檢查督導(dǎo)，確保防火工作落到實(shí)處
我鎮(zhèn)防火工作督查組于xxxx年xx月xx日，對(duì)全鎮(zhèn)xx個(gè)行政村的防火工作進(jìn)行了檢查，檢查內(nèi)容包括防火領(lǐng)導(dǎo)小組，撲火隊(duì)的組建，防火宣傳，責(zé)任書(shū)的簽發(fā)等。對(duì)各村的防火工作落實(shí)情況進(jìn)行檢查時(shí)，看組織機(jī)構(gòu)是否落實(shí)，宣傳是否到位，責(zé)任、制度是否上墻，責(zé)任書(shū)是否簽發(fā)，防火物資是否購(gòu)置，值班是否安排到位。同時(shí)安排各村建立林中墳?zāi)箼n案，并要求各村負(fù)責(zé)人在防火檢查情況記載表上簽字，對(duì)xx村領(lǐng)導(dǎo)小組未落實(shí)，要求限期整改，督查組隨時(shí)進(jìn)行檢查。
四、防火值班，責(zé)任到人
森林防火期內(nèi)，鎮(zhèn)森林防火指揮部實(shí)行24小時(shí)值班制度，所有指揮部成員通訊工具24小時(shí)開(kāi)通，各行政村值班電話、負(fù)責(zé)人電話一律24小時(shí)開(kāi)通，確保發(fā)生火情能及時(shí)聯(lián)絡(luò)，組織人員進(jìn)行撲救。
鎮(zhèn)政府防火指揮部安排了值班表，節(jié)假日不休息，鎮(zhèn)林業(yè)站、各行政村防火值班安排到人，責(zé)任到人。
五、做好監(jiān)測(cè)工作，確保發(fā)生火災(zāi)能及時(shí)撲救
護(hù)林員負(fù)責(zé)對(duì)天然林保護(hù)區(qū)內(nèi)森林火災(zāi)實(shí)施監(jiān)測(cè)，各行政村都確定了以組長(zhǎng)，村民代表為火情監(jiān)測(cè)人員，所有村民為義務(wù)監(jiān)測(cè)人，一旦發(fā)現(xiàn)火情，火情監(jiān)測(cè)人立即將火災(zāi)報(bào)告給所在村。由所在村向指揮部報(bào)告火情，包括火情發(fā)生的地點(diǎn)、范圍、發(fā)生時(shí)間及起火原因。并及時(shí)組織撲火隊(duì)進(jìn)行撲救，必要時(shí)請(qǐng)防火指揮部調(diào)集其他分隊(duì)隊(duì)員增援。
六、防火工作中存在的問(wèn)題
20xx年的防火工作，全鎮(zhèn)上下認(rèn)真落實(shí)責(zé)任制，廣泛深入開(kāi)展防火宣傳，狠抓措施的落實(shí)，加大對(duì)火災(zāi)案件的查處力度，取得了一定的成績(jī)，同時(shí)也存在以下問(wèn)題:
一是防火經(jīng)費(fèi)不充足，防火器材購(gòu)置數(shù)量有限，無(wú)法應(yīng)對(duì)緊急特殊情況。
二是外出務(wù)工人員多，一旦發(fā)生火災(zāi)，組織大量撲火人員有難度。
三是農(nóng)村陋習(xí)一時(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)變，祭祖燈一時(shí)不能廣泛推廣使用。
今后在防火工作，我鎮(zhèn)將以上級(jí)的森林防火會(huì)議精神為指導(dǎo)，認(rèn)真履行防火工作職責(zé)，建立健全森林防火應(yīng)急處理機(jī)制，提高撲救火災(zāi)的能力，全面落實(shí)森林防火措施，保障森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
森林報(bào)是一本是一本十分有趣的科普書(shū)。里面描述了許許多多有趣的，關(guān)于小動(dòng)物們的古樹(shù)，這些故事是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所看不到，聽(tīng)不見(jiàn)的。這本有趣的科普書(shū)是蘇聯(lián)的比安基寫(xiě)的。
比安基老爺爺是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)作家，他一生中寫(xiě)過(guò)許許多多的書(shū)。其中，森林報(bào)是我十分喜歡看的。森林報(bào)分為四個(gè)部分，分別是春夏秋冬，四本書(shū)，寫(xiě)了在四個(gè)不同的季節(jié)里，不同的動(dòng)物們不同的生活方式、不同的生活習(xí)性全都寫(xiě)了下來(lái)。書(shū)中的知識(shí)寫(xiě)的很全，十分清楚，還很容易讓人閱讀。讓我仿佛真的身處森林中，看到了書(shū)中所描述的東西。
“兔媽媽什么時(shí)候生下了小兔黃鸝的住宅是什么樣的“林中大漢”麋鹿為什么打架這些消息你都能在《森林報(bào)》中看到”。我看到了這則推薦廣告就被這本書(shū)吸引住了，于是我就買(mǎi)了第一本《森林報(bào)》。
《森林報(bào)》分為春、夏、秋、冬四本，以星座分篇，每篇最開(kāi)始的格式像日歷似的，左上角還有星座起、止日期，右上角是鳥(niǎo)兒們要做的事，最下方是目錄。這么別出心裁的結(jié)構(gòu)，與眾不同的分層方式，讓我知道寫(xiě)作文的方法：首先開(kāi)頭要新穎，越不一樣越好，寫(xiě)作的構(gòu)思、分段、內(nèi)容也要特殊，不能“一根筋”，要跳出常規(guī)。
再看看內(nèi)容吧，有太陽(yáng)詩(shī)篇、林中大事記、林中大戰(zhàn)、集體農(nóng)莊生活、打獵、打靶場(chǎng)、廣告“神眼”稱號(hào)競(jìng)賽，有時(shí)還加點(diǎn)別的，如各有各的住處、綠色朋友、東南西北……等等。說(shuō)它是一本讓我們深入地探尋大自然的無(wú)窮奧秘，體驗(yàn)春夏秋冬快樂(lè)、蓬勃、多彩和憂傷的書(shū)，不如說(shuō)它是一本列寧格勒省的人民寫(xiě)下的一本擁有魔力的日記。
一翻開(kāi)，我仿佛進(jìn)入書(shū)中，和他們一起感受大自然的無(wú)窮魅力與樂(lè)趣。書(shū)中的好詞句和比喻讓我感到它們好像活了，在我眼前展現(xiàn)自己精彩的故事，動(dòng)植物之間的斗智斗勇，生存競(jìng)爭(zhēng)，好像是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的縮影，我們不正和它們一樣
《森林報(bào)》不像有些書(shū)，死板、僵硬，《森林報(bào)》生動(dòng)、活潑，我甚至認(rèn)為不只是書(shū)中的動(dòng)植物是活的，書(shū)也是活的，是有靈性的!正是因?yàn)槟切┍扔骱蛿M人的修辭手法，它教我寫(xiě)作要多用比喻、擬人，這樣文章才會(huì)更生動(dòng)。《森林報(bào)》讓我們從鋼筋水泥大樓走進(jìn)神秘莫測(cè)的大自然。讓我們一起品味《森林報(bào)》，走進(jìn)大自然吧!
關(guān)于森林防火教育的心得體會(huì)為有效預(yù)防和撲救森林火災(zāi)，保護(hù)本鄉(xiāng)森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，根據(jù)上級(jí)防火要求， 結(jié)合實(shí)際我校組織了一次關(guān)于 《森林防火安全意識(shí)》的宣傳活動(dòng)， 并由各班主任負(fù)責(zé)上一堂以“森林防火，人人有責(zé)”為主題的森林防火知識(shí)班會(huì) 課，對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行一次主題教育，加強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)，并努力通過(guò)活動(dòng)，化成內(nèi) 在品質(zhì)。我校森林防火教育工作在上級(jí)主管部門(mén)的正確指導(dǎo)下，在學(xué)校的高度重視下， 出色地完成了森林防火教育任務(wù)。 森林是人類(lèi)生存環(huán)境不可缺少的組成部分。保護(hù)森林，也就是保護(hù)人類(lèi)自己；保護(hù)森林，造福子孫、有益當(dāng)代的千秋大業(yè)。 然而， 森林火災(zāi)又是森林最兇惡的敵人。 森林防火具有長(zhǎng)期性、 艱巨性、 復(fù)雜性、 突發(fā)性強(qiáng)、危害大的特點(diǎn)。 作為一名當(dāng)代中學(xué)生我們要做好一是積極宣傳、預(yù)防；二是加強(qiáng)對(duì)聯(lián)系村森林防火工作的督導(dǎo)；三是一旦發(fā)生火情，及時(shí)撥打119，做到“打早、打 小、打了”，確保我鄉(xiāng)森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。 森森防火既是一項(xiàng)重要的“安林”工程，又是一項(xiàng)重要的“安民”工程，我校根據(jù)實(shí)際我校接到教育局要近期在學(xué)校開(kāi)展森林防火宣傳教育活動(dòng)的通知后， 迅速開(kāi)展了森林防火宣傳教育活動(dòng)。提出了“預(yù)防為主、積極消滅”的方針，及 “森林防火，人人有責(zé)”的口號(hào)，宣傳森林防火，提高森林防火意識(shí)是每個(gè)公民 的光榮義務(wù)。 學(xué)校建立責(zé)任制，由班主任做好對(duì)學(xué)生的森林防火工作，做到常抓不懈有備 無(wú)患，同時(shí)落實(shí)責(zé)任追究制。通過(guò)檢查發(fā)
現(xiàn)的問(wèn)題如專(zhuān)室電源線路不規(guī)范、有些電器缺乏維修、有些電源安裝不規(guī)范、用線不合格、有的沒(méi)有安裝線盒容易造成 用電不安全甚至引發(fā)火災(zāi)。 檢查過(guò)程中對(duì)有關(guān)部門(mén)有些容易發(fā)生火災(zāi)隱患部位工 作組都通知有關(guān)人員引起重視， 不能有僥幸和半點(diǎn)疏忽，否則會(huì)造成不可彌補(bǔ)的 損失和終身遺憾。 同時(shí)將檢查結(jié)果向校長(zhǎng)做了匯報(bào)。校長(zhǎng)對(duì)全部隱患當(dāng)即責(zé)成有 關(guān)人員加以整改徹底消除火災(zāi)隱患。 通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“森林防火，人人有責(zé)”的深刻含義，大家紛 紛表示，本次活動(dòng)很有意義，不僅學(xué)到了森林防火知識(shí)，還學(xué)到了做為社會(huì)的一分子，有責(zé)任從自身做起，從身邊做起，做一名優(yōu)秀的好中學(xué)生。
1、加強(qiáng)撲火裝備建設(shè)。合理補(bǔ)充設(shè)備，完善滅火器具。在原有15臺(tái)風(fēng)力滅火機(jī)的基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)財(cái)政撥出7000元，購(gòu)買(mǎi)最新進(jìn)口滅火器一臺(tái)；撥出21000元，購(gòu)買(mǎi)消防泵一臺(tái)；撥出8000元，購(gòu)買(mǎi)撲火隊(duì)服裝、盔帽60套，從硬件上保障和提高了林火預(yù)防和撲救能力。
2、加強(qiáng)森林防火巡邏隊(duì)建設(shè)。鎮(zhèn)一級(jí)配備巡邏員8名，各村自配巡邏員1—2名，共35名。從工資待遇、工作職責(zé)、巡邏工具、工作監(jiān)督四個(gè)方面入手保障工作水平。一是確定工資，每名巡邏員每月600元；二是明確職責(zé)，以合同形式簽訂每位巡邏員的職責(zé)、巡邏范圍；三是發(fā)放工具，要求巡邏時(shí)身配袖套，帶二號(hào)工具、柴刀等；四是加強(qiáng)督查，鎮(zhèn)農(nóng)辦干部會(huì)同值班人員每天對(duì)巡邏員進(jìn)行查崗，對(duì)巡邏過(guò)程進(jìn)行記錄、考核（扣分），考核結(jié)果作為次月發(fā)放工資的依據(jù)。
3、加強(qiáng)撲火隊(duì)建設(shè)。在原有隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作考核情況進(jìn)行調(diào)整，組成共35人的專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)。根據(jù)我鎮(zhèn)山林分布情況和地理位置，對(duì)專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)合理分組，其中后洋村15人，漲坑村10人，溪下王村7人，鎮(zhèn)級(jí)正副隊(duì)長(zhǎng)3人。為確保撲火隊(duì)員人身安全，一方面對(duì)他們進(jìn)行了撲火培訓(xùn)，另一方面為他們投保了人身意外保險(xiǎn)，以解決隊(duì)員的后顧之憂。并要求隊(duì)員手機(jī)保持24小時(shí)暢通，保證呼之能來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。為調(diào)動(dòng)撲火隊(duì)員工作積極性，鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)工資予以明確，一小時(shí)50元，1—2小時(shí)100元，2小時(shí)以上200元。鎮(zhèn)機(jī)關(guān)內(nèi)部也建立了第二梯隊(duì)撲火隊(duì)伍，由50歲以下的男同志組成。在此基礎(chǔ)上，各村也組建了村級(jí)撲火隊(duì)，共300人。
4、狠抓四項(xiàng)工作
（1）加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)地段的監(jiān)管。我們根據(jù)森林分布情況和歷次森林火災(zāi)發(fā)生情況，制定了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》，劃分了a、b、c三級(jí)地段。對(duì)a級(jí)地段，我們重點(diǎn)加強(qiáng)了監(jiān)管，增強(qiáng)了巡邏人數(shù)和巡邏頻率。對(duì)某些火警頻發(fā)的高危地段設(shè)立了嘹望哨。
（2）加強(qiáng)對(duì)特殊人群的監(jiān)管。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，癡、呆、傻人員、某些老年農(nóng)民以及中小學(xué)生是產(chǎn)生火警的特殊人群。為此，我們對(duì)這些人加強(qiáng)監(jiān)管。要求監(jiān)護(hù)人看管好癡、呆、傻人員和中小學(xué)生，嚴(yán)格限制其攜帶火種，看管好他們的活動(dòng)，無(wú)特殊原因不得進(jìn)入林區(qū)；禁止老年農(nóng)民在山區(qū)和近山區(qū)使用生產(chǎn)用火。如果發(fā)生火災(zāi)或火警將追究其監(jiān)護(hù)人的經(jīng)濟(jì)和責(zé)任。
你知道嗎？森林對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是很重要的。它可以吸收二氧化碳、制造人類(lèi)需要的氧氣、減少噪音……在沙漠中它還可以阻止沙漠的面積擴(kuò)大。
記得家鄉(xiāng)秀美的楊山腳下寫(xiě)著“森林防火，人人有責(zé)”八個(gè)醒目的大字；記得媽媽單位門(mén)口也懸掛著一塊大大的牌子：“森林護(hù)我家，防火靠大家”；記得馬路上隨處可見(jiàn)有關(guān)防火的宣傳橫幅和宣傳標(biāo)語(yǔ)……所有這些，使我意識(shí)到了森林防火的重要性。
只要提到森林，大家都會(huì)把它與樹(shù)木和綠色聯(lián)想到一起，想想一棵樹(shù)長(zhǎng)成材至少需要10多年的時(shí)間，森林是由許許多多的樹(shù)木組成一片林的，可人們砍下一棵樹(shù)只需要短短的幾分鐘時(shí)間，我們便減少許多的氧氣和綠色，使生態(tài)破壞。森林里它不僅有植物，還存在著許許多多的動(dòng)物。動(dòng)物的家就建立在樹(shù)林里，樹(shù)木被伐那動(dòng)物的家也就被毀了，慢慢地動(dòng)物減少了就會(huì)造成生態(tài)鏈的不平衡。所以我們大家都應(yīng)該保護(hù)森林，不能讓樹(shù)木被砍伐，更不能被大火吞噬。
在我們的腦海中有次印象特深。那一天是星期六，晴空萬(wàn)里，我與媽媽在外面玩，突然她接到一個(gè)電話就帶上我去了單位聽(tīng)說(shuō)是起火了。到單位發(fā)現(xiàn)叔叔、伯伯們?cè)缫呀y(tǒng)一穿好了厚厚的迷彩服，每人拿著一把砍刀準(zhǔn)備去撲火。聽(tīng)媽媽說(shuō)在山上打火很辛苦，山上沒(méi)有水又很熱，如刮風(fēng)的話隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)我的心揪起來(lái)了，多么希望奇跡出現(xiàn)馬上下起傾盆大雨把大火澆滅，可是天并沒(méi)有下雨的跡象。后來(lái)經(jīng)過(guò)大家?guī)讉€(gè)小時(shí)的努力，大火終于撲滅了，他們回來(lái)時(shí)都成了大花臉，有的手上、腳上都弄出了血，個(gè)個(gè)筋疲力盡。
小朋友們，你們知道起火的后果了吧。大家記住千萬(wàn)不要到處燒火，把火種帶進(jìn)山里和森林里。遇到放火的現(xiàn)象大家要及時(shí)制止，遇到起火的現(xiàn)象要及時(shí)撥打火警電話“119”。
讓我們多一份綠色的環(huán)境，少一份火災(zāi)的危害。小朋友們，快快加入我們的隊(duì)伍來(lái)，為我們美麗的家園添上綠色。
旗幟指引方向，旗幟昭示力量，旗幟承載責(zé)任。授旗儀式傳遞了黨中央對(duì)我們這支隊(duì)伍的關(guān)心厚愛(ài)和殷殷重托，指明了今后的前進(jìn)方向，開(kāi)啟了應(yīng)急救援事業(yè)的新篇章。
作為守衛(wèi)在世界上最后一片凈土西藏的森林消防隊(duì)伍一員，我非常激動(dòng)、非常高興、非常自豪，也深感肩上的責(zé)任重大，未來(lái)的任務(wù)艱巨。在此，我代表西藏森林消防總隊(duì)全體隊(duì)員表態(tài)：我們將以此次授旗為契機(jī)，將黨中央的厚愛(ài)與重托傳遍雪域高原，傳承和發(fā)揚(yáng)好不畏艱險(xiǎn)、不怕困苦、不計(jì)得失、不辱使命的森林消防隊(duì)伍精神，以建設(shè)對(duì)黨忠誠(chéng)、紀(jì)律嚴(yán)明、赴湯蹈火、竭誠(chéng)為民的國(guó)內(nèi)頂尖、國(guó)際一流綜合應(yīng)急救援骨干力量為目標(biāo)，投身新體制、履行新使命、譜寫(xiě)新篇章。以更加高昂的政治熱情、更加飽滿的工作熱情、更加嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)，做好當(dāng)下事，解好當(dāng)前難、謀好未來(lái)事，帶領(lǐng)官兵當(dāng)好應(yīng)急救援事業(yè)第一代參與者、創(chuàng)業(yè)者，做好黨和人民的守夜人，守衛(wèi)好西藏每一片青山綠水，向黨和人民交出優(yōu)秀答卷。
進(jìn)入冬季森林防火期，做好森林防火工作迫在眉睫。為了保護(hù)森 林資源，響應(yīng)建設(shè)美麗中國(guó)、生態(tài)中國(guó)的號(hào)召，更為了營(yíng)造一個(gè)全社 會(huì)關(guān)注防火、參與防火、支持防火的良好氛圍。通過(guò)小手牽大手、大 手管小手的方式，提高廣大群眾的防火意識(shí)，就可保證今冬明春的森 林防火工作順利進(jìn)行。
通過(guò)學(xué)校老師廣泛宣傳和家長(zhǎng)的教育，我們和家長(zhǎng)都很好的受到了如何做好森林防火工作的教育， 我也有了自 己的一些心得體會(huì)。
首先，森林防火，人人有責(zé)是做好森林防火工作的群眾基礎(chǔ)。家 長(zhǎng)做為我們的監(jiān)護(hù)人，有責(zé)任配合學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)我們的森林防火安全 教育。從維護(hù)國(guó)家、集體、個(gè)人的利益高度出發(fā)，把森林防火教育作 為家庭教育的重要內(nèi)容，即可以強(qiáng)化我們的防火安全意識(shí)和法律意 識(shí)，也可以帶動(dòng)更多的家庭成員領(lǐng)會(huì)森林防火的重要性，提高森林防 火的責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)。進(jìn)而做到全社會(huì)都來(lái)關(guān)心、參與、支持森 林防火工作的良好氛圍，為森林防火工作建立一個(gè)廣泛的群眾基礎(chǔ)。 其次，管好火源是做好森林防火工作的重要保障。家長(zhǎng)配合學(xué)校 強(qiáng)化火源管理，加強(qiáng)對(duì)我們的教育，加大監(jiān)護(hù)力度，監(jiān)督好我們節(jié)假 日、休息日的活動(dòng)。不要讓我們進(jìn)入山林搞任何形式的野炊，不要讓 我們隨意攜帶火種、火具、火藥品、易燃易爆物進(jìn)山，更不得在林區(qū) 隨意用火。尤其是外出帶我們從事上墳、野外游玩等活動(dòng)時(shí)，要特別 加強(qiáng)對(duì)火源的管理。在春節(jié)期間，我們?nèi)挤艧熁ū駮r(shí)，一定要有成 年人陪同并在指定的安全區(qū)域進(jìn)行。
再次，加強(qiáng)宣傳教育，提高防火意識(shí)也是做好森林防火工作的重 要一環(huán)。學(xué)校每年都通過(guò)一定的形式開(kāi)展了森林防火宣傳教育活動(dòng)， 我們經(jīng)過(guò)近四年的學(xué)習(xí)， 已經(jīng)初步樹(shù)立了森林防火， 人人有責(zé)的意識(shí)， 懂得了造成森林火災(zāi)事故要承擔(dān)的法律責(zé)任， 明白了誰(shuí)燒山， 誰(shuí)犯法， 誰(shuí)坐牢的道理。 只要我們每個(gè)同學(xué)都把加強(qiáng)森林防火， 提高防火意識(shí)， 避免森林火災(zāi)的理念傳輸給家里的所有親人， 就能在全社會(huì)營(yíng)造出一 種重視森林防火工作的氛圍，也可以極大的保護(hù)好我們的親人，避免 因發(fā)生森林火災(zāi)而受到處罰。
最后，我們做為未成年人，一定要提高自我防護(hù)意識(shí)，在發(fā)生森 林火災(zāi)時(shí)，不要參與撲火工作。原因是，做為未成年人的我們參加撲 火工作不但極其危險(xiǎn)， 而且還可能會(huì)給參加撲火工作的成年人添加更 多的麻煩，嚴(yán)重影響到撲火工作的開(kāi)展。 總之，在森林防火工作中，我們要提高責(zé)任意識(shí)，管好自己，做 好家長(zhǎng)的宣傳教育工作，不參與森林撲火，就是我們對(duì)森林防火工作 的最大支持！
我國(guó)是一個(gè)森林火災(zāi)多發(fā)國(guó)家,森林火災(zāi)嚴(yán)重威脅著我國(guó)森林資源安全。為了加強(qiáng)森林防火工作,減少森林火災(zāi)造成的損失,1988年國(guó)務(wù)院頒布了《森林防火條例》，對(duì)預(yù)防和撲救森林火災(zāi)、保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全、保護(hù)森林資源和維護(hù)生態(tài)環(huán)境發(fā)揮了非常重要的作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，森林防火工作出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題：
一是管理體制改革后，政府在火災(zāi)預(yù)防、撲救等方面的職責(zé)顯得十分必要；
二是林權(quán)制度改革后，有必要在強(qiáng)化政府責(zé)任的基礎(chǔ)上，明確森林、林木、林地經(jīng)營(yíng)單位和個(gè)人的防火義務(wù)；
三是急待法律體系的完善和應(yīng)急機(jī)制的建立，現(xiàn)行條例關(guān)于火災(zāi)撲救的規(guī)定也需要進(jìn)行相應(yīng)完善；四是為有效遏制和懲處各種違法行為，有必要提高罰款的數(shù)額。
《森林防火條例》在森林防火責(zé)任制、森林防火組織、森林火災(zāi)預(yù)防措施、森林火災(zāi)劃分級(jí)別和標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)急管理機(jī)制及法律責(zé)任等方面都進(jìn)一步做了規(guī)范和完善。個(gè)人違反森林防火規(guī)定將被處以200元—5000元的罰款；無(wú)防火裝置車(chē)進(jìn)森林最高罰兩千；制定防火預(yù)案提升到法規(guī)高度；森林火災(zāi)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)更改；制定防火預(yù)案提升到了法規(guī)高度。
一是新的《森林防火條例》將人員傷亡人數(shù)納入了4種森林火災(zāi)等級(jí)，著重強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念，具有其歷史和現(xiàn)實(shí)的意義；
二是新的《森林防火條例》取消了森林火警，降低了一般性森林火災(zāi)的標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，更重要的是加大了法律(法規(guī))責(zé)任的力度。
同時(shí)筆者從事基層森林防火30年的工作經(jīng)歷也體會(huì)到：
一是新的《森林防火條例》取消了森林火警，燒毀林地沒(méi)有森林面積損失也是森林火災(zāi)，對(duì)于基層創(chuàng)建連續(xù)無(wú)森林火災(zāi)的激勵(lì)機(jī)制必然受到影響；
二是基層鄉(xiāng)級(jí)、村級(jí)起火必報(bào)的觀念受到?jīng)_擊，報(bào)是森林火災(zāi)，僥幸決斷快速撲滅不報(bào)，從而存在小災(zāi)釀成大禍的隱患；
三是現(xiàn)行森林防火考核制度的不完善，原有“森林火警”存在時(shí)“大火””報(bào)“小火”，“小火”根本不報(bào)的情況是有的。而現(xiàn)在為了成績(jī)、政績(jī)違法、違規(guī)隱瞞不報(bào)勢(shì)必在一些單位和部門(mén)是會(huì)發(fā)生的。
這個(gè)暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)作家維塔里?比安基的《森林報(bào)》，這是一本比詩(shī)歌更優(yōu)美、比故事更有趣、比童話更吸引人的科普經(jīng)典。全書(shū)以報(bào)紙的形式分春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)向我們展示了森林里的動(dòng)物、植物，在這本書(shū)里我認(rèn)識(shí)了：猞猁、水貂、伶鼬……
《森林報(bào)》中講述的消息非常有趣，我非常喜歡“一嚇就死的熊”：一天晚上，一位獵人回到村子里，看見(jiàn)一頭熊正趴在莊稼地里喝著燕麥汁，不巧的是獵人子彈已經(jīng)用光了，只剩下一顆小霰彈，“管它呢，”他心想，“總不能讓熊吃完莊稼?！庇谑牵苌戏介_(kāi)了一槍?zhuān)鼙贿@突如其來(lái)的槍聲嚇得跳了起來(lái)，連忙往林子里跑。第二天，獵人想看看熊吃了多少莊稼，他回到昨天的地方，看到熊沒(méi)命逃跑時(shí)留下的糞一直延伸到林子里，看來(lái)昨天熊?chē)樀美亲恿恕＋C人循著痕跡往前走，發(fā)現(xiàn)熊一動(dòng)不動(dòng)地躺在地上，熊已經(jīng)嚇?biāo)懒?熊可是森林里力氣最大、最可怕的動(dòng)物，可是它的膽子竟那么小。每個(gè)事物都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)也是如此，我們要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。
從這本書(shū)里，我還知道了：在非洲是沒(méi)有老虎的;森林里捕殺獵物是有規(guī)定的時(shí)間，如果在規(guī)定時(shí)間之外捕殺獵物將會(huì)受到懲罰;森林里的各種生物相互依存，它們共同構(gòu)成了復(fù)雜的生物鏈……
讀了《森林報(bào)》，會(huì)讓居住在城市里的我們重新認(rèn)識(shí)森林?，F(xiàn)在有許多人亂砍樹(shù)木，毀壞森林，沙塵暴隨之而來(lái)。許多動(dòng)物因家園被毀，或背井離鄉(xiāng)，或因食物短缺死亡，許多物種瀕臨滅絕。人類(lèi)應(yīng)保護(hù)森林，保護(hù)地球，讓動(dòng)植物有一個(gè)幸福的樂(lè)園，讓人類(lèi)有更美好的明天!
一是落實(shí)會(huì)議精神。我鎮(zhèn)以落實(shí)縣委縣政府森林防火工作會(huì)議精神為抓手，狠抓了森林防火宣傳和行政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制的落實(shí)。11月7日召開(kāi)了全鎮(zhèn)冬季森林防火動(dòng)員會(huì)議。會(huì)議傳達(dá)了市、縣有關(guān)森林防火工作會(huì)議精神，特別是對(duì)去年這起火災(zāi)教訓(xùn)深刻分析，查找原因，以案說(shuō)法，干部。二是落實(shí)防火預(yù)案。在借鑒其它兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)的做法的同時(shí)，根據(jù)本鎮(zhèn)實(shí)際，制定并下發(fā)了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》。三是落實(shí)責(zé)任。重新明確鎮(zhèn)森林防火領(lǐng)導(dǎo)小組，由鎮(zhèn)長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)副鎮(zhèn)長(zhǎng)擔(dān)任副組長(zhǎng)，農(nóng)辦干部和其他有關(guān)干部為成員。全鎮(zhèn)26個(gè)行政村也成立了森林防火小組。會(huì)上鎮(zhèn)長(zhǎng)代表鎮(zhèn)政府同各村、各部門(mén)簽訂了防火責(zé)任狀，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，社會(huì)有關(guān)部門(mén)共同抓的可喜局面。四是落實(shí)宣傳。做到森林防火宣傳進(jìn)行政村、進(jìn)農(nóng)戶家庭、進(jìn)學(xué)校。印發(fā)宣傳單5000張，下發(fā)至各村5000個(gè)農(nóng)戶家庭。學(xué)校利用班會(huì)課、課間操時(shí)間開(kāi)設(shè)森林防火講座，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行，并要求中小學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳。在進(jìn)入林區(qū)的主要道路、交通要道、村莊設(shè)立防火宣傳牌40塊(座)，林區(qū)受群眾達(dá)95%以上。并利用廣播、電視等宣傳媒體，廣泛宣傳森林防火法規(guī)、政策。同時(shí)對(duì)黨員干部堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴，組織全鎮(zhèn)黨員、村三委會(huì)干
部、村民代表、團(tuán)、婦、民兵干部，并結(jié)合各類(lèi)會(huì)議進(jìn)行強(qiáng)調(diào)部署，做到逢會(huì)必講，把做好森林防火工作作為創(chuàng)建省級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)和先進(jìn)性的一項(xiàng)重要工作和具體體現(xiàn)，確保黨員干部思想認(rèn)識(shí)到位。
二、做到兩個(gè)堅(jiān)持
1、堅(jiān)持依法治火。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，制止燒田坎和焚燒秸桿等行為;對(duì)制造火警案件進(jìn)行嚴(yán)厲查處，由鎮(zhèn)派出所和綜治辦傳其談話、做筆錄，直至罰款或行政拘留，對(duì)火警案件做到四早(早發(fā)現(xiàn)、早撲救、早消滅、早處理)、四不放過(guò)(未查明火因不放過(guò)、未查處縱火者不放過(guò)、肇事者未受到處罰不放過(guò)、群眾未受到不放過(guò))。達(dá)到查處一案，一方的效果。
2、堅(jiān)持科學(xué)防火。加強(qiáng)了崗位技能培訓(xùn)和撲火安全。共培訓(xùn)基層防火骨干30余人，提高了森林防火工作人員的綜合素質(zhì)。部分村開(kāi)展了砍柴割草清除林區(qū)可燃物工作;有些村進(jìn)一步抓好利用毛竹林營(yíng)造生物防火林帶工程，取得了一定成效。
三、加強(qiáng)三項(xiàng)建設(shè)
1、加強(qiáng)撲火裝備建設(shè)。合理補(bǔ)充設(shè)備，完善滅火器具。在原有15臺(tái)風(fēng)力滅火機(jī)的基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)財(cái)政撥出7000元，購(gòu)買(mǎi)最新進(jìn)口滅火器一臺(tái);撥出21000元，購(gòu)買(mǎi)消防泵一臺(tái);撥出8000元，購(gòu)買(mǎi)撲火隊(duì)服裝、盔帽60套，從硬
件上保障和提高了林火預(yù)防和撲救能力。
2、加強(qiáng)森林防火巡邏隊(duì)建設(shè)。鎮(zhèn)一級(jí)配備巡邏員8名，各村自配巡邏員1-2名，共35名。從工資待遇、工作職責(zé)、巡邏工具、工作監(jiān)督四個(gè)方面入手保障工作水平。一是確定工資，每名巡邏員每月600元;二是明確職責(zé)，以合同形式簽訂每位巡邏員的職責(zé)、巡邏范圍;三是發(fā)放工具，要求巡邏時(shí)身配袖套，帶二號(hào)工具、柴刀等;四是加強(qiáng)督查，鎮(zhèn)農(nóng)辦干部會(huì)同值班人員每天對(duì)巡邏員進(jìn)行查崗，對(duì)巡邏過(guò)程進(jìn)行記錄、考核(扣分)，考核結(jié)果作為次月發(fā)放工資的依據(jù)。
3、加強(qiáng)撲火隊(duì)建設(shè)。在原有隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作考核情況進(jìn)行調(diào)整，組成共35人的專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)。根據(jù)我鎮(zhèn)山林分布情況和地理位置，對(duì)專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)合理分組，其中后洋村15人，漲坑村10人，溪下王村7人，鎮(zhèn)級(jí)正副隊(duì)長(zhǎng)3人。為確保撲火隊(duì)員人身安全，一方面對(duì)他們進(jìn)行了撲火培訓(xùn)，另一方面為他們投保了人身意外保險(xiǎn)，以解決隊(duì)員的后顧之憂。并要求隊(duì)員手機(jī)保持24小時(shí)暢通，保證呼之能來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。為調(diào)動(dòng)撲火隊(duì)員工作積極性，鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)工資予以明確，一小時(shí)50元，1-2小時(shí)100元，2小時(shí)以上200元。鎮(zhèn)機(jī)關(guān)內(nèi)部也建立了第二梯隊(duì)撲火隊(duì)伍，由50歲以下的男同志組成。在此基礎(chǔ)
上，各村也組建了村級(jí)撲火隊(duì)，共300人。
四、 狠抓四項(xiàng)工作
1、加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)地段的監(jiān)管。我們根據(jù)森林分布情況和歷次森林火災(zāi)發(fā)生情況，制定了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》，劃分了a、b、c三級(jí)地段。對(duì)a級(jí)地段，我們重點(diǎn)加強(qiáng)了監(jiān)管，增強(qiáng)了巡邏人數(shù)和巡邏頻率。對(duì)某些火警頻發(fā)的高危地段設(shè)立了嘹望哨。
2、加強(qiáng)對(duì)特殊人群的監(jiān)管。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，癡、呆、傻人員、某些老年農(nóng)民以及中小學(xué)生是產(chǎn)生火警的特殊人群。為此，我們對(duì)這些人加強(qiáng)監(jiān)管。要求監(jiān)護(hù)人看管好癡、呆、傻人員和中小學(xué)生，嚴(yán)格限制其攜帶火種，看管好他們的活動(dòng)，無(wú)特殊原因不得進(jìn)入林區(qū);禁止老年農(nóng)民在山區(qū)和近山區(qū)使用生產(chǎn)用火。如果發(fā)生火災(zāi)或火警將追究其監(jiān)護(hù)人的經(jīng)濟(jì)和責(zé)任。
在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在市森林防火指揮部、市林業(yè)局的指導(dǎo)幫助下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，我縣xx年度的森林防火工作，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院和省、市領(lǐng)導(dǎo)的重要指示以及省、市森林防火會(huì)議精神，緊緊圍繞省森林防火工作三個(gè)力爭(zhēng)、三個(gè)確保的目標(biāo)，克服氣溫高，林區(qū)人員活動(dòng)頻繁，防火基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備和撲救力量水平低等困難，切實(shí)做到思想認(rèn)識(shí)到位，工作責(zé)任落實(shí)，防范措施嚴(yán)密，處罰力度嚴(yán)格，扎實(shí)做好森林防火工作，取得了無(wú)重大森林火災(zāi)、零傷亡的好成績(jī)，現(xiàn)將xx年度的森林防火工作總結(jié)如下：
一、基本情況
縣位于省西北部，市東南部，江中段北岸，全縣幅員面積2200平方公里，地勢(shì)西北高、東南低，境內(nèi)山巒起伏、溝壑縱橫。全縣轄5鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，5個(gè)社區(qū)，55個(gè)村民委員會(huì)，居住著漢、傈僳、彝、傣等26種民族。全縣現(xiàn)有林業(yè)用地面積242.6萬(wàn)畝，活立木蓄積771萬(wàn)立方米,林業(yè)用地占國(guó)土面積的74.6%;公益林面積占林業(yè)用地面積的72.3%，集體林占林業(yè)用地面積的86.5%。森林覆蓋率(含灌木林)50.5%。
截止6月15日防火期結(jié)束，全縣共發(fā)生森林火警1次，比市下達(dá)總火災(zāi)數(shù)控制在12次以內(nèi)的指標(biāo)減少11次，此次火警發(fā)生在石龍壩鄉(xiāng)民主村，過(guò)火面積60公傾，屬未郁閉的新造幼林地火警。全縣1次森林火情均已查明火因，林政處罰1人，火案查處率為100%。林火當(dāng)日撲滅率為100%。全縣被監(jiān)控的衛(wèi)星熱點(diǎn)共有27個(gè)，核實(shí)結(jié)果：計(jì)劃燒除11個(gè)，荒火1個(gè)，農(nóng)事用火15個(gè)。全縣無(wú)重大森林火災(zāi)、無(wú)人員傷亡。
二、主要做法和采取的措施
(一)領(lǐng)導(dǎo)重視，及時(shí)部署
縣委、縣政府高度重視森林防火工作，認(rèn)真貫徹中央、省、市有關(guān)森林防火的會(huì)議、文件精神，從維護(hù)林區(qū)穩(wěn)定，維護(hù)生態(tài)平衡，保障轄區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的高度出發(fā)，堅(jiān)持預(yù)防為主，積極消滅的方針，對(duì)xx年森林防火工作做到早發(fā)動(dòng)，早部署，早安排。縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)在防火期到來(lái)之際，都相繼召開(kāi)了森林防火工作會(huì)議，認(rèn)真貫徹落實(shí)省森林防火電視電話會(huì)議和市森林防火會(huì)議精神，及時(shí)調(diào)整充實(shí)了由縣長(zhǎng)任指揮長(zhǎng)的縣森林防火指揮部。修訂完善了《森林火災(zāi)撲救應(yīng)急預(yù)案》。進(jìn)一步強(qiáng)化了森林防火工作由黨政一把手負(fù)總責(zé)的責(zé)任制，縣人民政府精心分析召開(kāi)了兩次森林防火緊急工作會(huì)議。防火期內(nèi)縣政府及森林防火指揮部下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)抓好森林防火工作的緊急通知》等文件20份，促進(jìn)了森林防火工作的有效開(kāi)展。進(jìn)入防火期，縣森林防火指揮部成員單位深入到各自分片包干鄉(xiāng)鎮(zhèn)及重點(diǎn)林區(qū)和重點(diǎn)部位督促檢查防火工作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)予以整改。一旦縣城面山、重點(diǎn)部位林區(qū)發(fā)生火情，縣指揮部主要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，親臨火場(chǎng)精心部署，科學(xué)指揮，做到打早、打小、打了。
(二)明確責(zé)任，落實(shí)任務(wù)
在xx年度森林防火工作中，我縣認(rèn)真貫徹落實(shí)《森林防火條例》、《省森林消防條例》、《省人民政府森林防火令》和《省森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀》規(guī)定，以森林防火各級(jí)行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為核心的各種防火目標(biāo)責(zé)任制，做到政府、林業(yè)部門(mén)和指揮部成員單位三條線責(zé)任制建立健全?？h政府與各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府簽訂xx年森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀之后，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)與各村(社區(qū));各級(jí)林業(yè)系統(tǒng)之間以及與駐林區(qū)經(jīng)營(yíng)、施工等相關(guān)單位層層簽訂了森林防火責(zé)任狀(書(shū))。全縣共簽訂各種森林防火責(zé)任狀(書(shū))457份，并對(duì)xx年的森林防火工作進(jìn)行了獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)。
(三)多方籌資，保障經(jīng)費(fèi)
xx年是我縣近年來(lái)森林防火經(jīng)費(fèi)投入最多的一年。全縣共計(jì)投入森林防火資金105萬(wàn)元。這些經(jīng)費(fèi)除了用于正常的防、撲火工作外，還對(duì)重點(diǎn)造林地塊進(jìn)行了防火線的鏟除工作，聘請(qǐng)了專(zhuān)門(mén)的護(hù)林人員;我縣除常用的森林防火物資儲(chǔ)備外，還籌集資金15萬(wàn)元，購(gòu)置了風(fēng)力滅火機(jī)12臺(tái)、油鋸6臺(tái)、滅火水槍15臺(tái)、指揮服15套、阻燃服55套、割灌機(jī)5臺(tái)、對(duì)講機(jī)備用電池20塊、電線20根、水壺50個(gè)，增加了防火物資的儲(chǔ)備，基本達(dá)到了《省森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀》中一般火險(xiǎn)縣必須儲(chǔ)備15萬(wàn)以上的物資的要求，有力保障了森林防火工作的順利開(kāi)展。
(四)認(rèn)真做好計(jì)劃燒除工作，排除火災(zāi)隱患
為有效控制重大森林火災(zāi)的發(fā)生，最大限度減少森林資源損失，變被動(dòng)打火為主動(dòng)預(yù)防，排除林內(nèi)可燃物，經(jīng)各指揮所申請(qǐng)，縣人民政府同意，我縣于xx年1月10日至1月22日，在中心鎮(zhèn)、榮將鎮(zhèn)、新莊鄉(xiāng)、石龍壩鄉(xiāng)、興泉鎮(zhèn)、船房鄉(xiāng)、林業(yè)局、縣林產(chǎn)公司幾家指揮所管轄的適宜林區(qū)內(nèi)進(jìn)行計(jì)劃燒除。計(jì)劃燒除總面積為35261公頃,第一期燒除因氣候原因只完成了計(jì)劃的15%,于是在xx年2月12日至2月20日進(jìn)行了第二期計(jì)劃燒除，對(duì)原第一期計(jì)劃燒除的適宜林區(qū)內(nèi)進(jìn)行了補(bǔ)燒，第二期完成了計(jì)劃燒除的70%。兩次共完計(jì)劃燒除面積28208公頃。開(kāi)展了此項(xiàng)工作后，有效減少了林下可燃物，杜絕了較大火災(zāi)的發(fā)生，控制了森林受害。
(五)加強(qiáng)應(yīng)急管理和隊(duì)伍建設(shè)，提高應(yīng)急處置水平和能力
為科學(xué)、高效地預(yù)防、撲救森林火災(zāi)，確保我縣生態(tài)及森林資源的安全，最大限度地減少國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)損失，縣森林防火指揮部和各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))根據(jù)森林防火工作實(shí)際制定完善了森林防火預(yù)案,縣森林防火指揮部、8個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、二家天保實(shí)施企業(yè)都制定了森林防火應(yīng)急預(yù)案，均達(dá)到了《省處置森林火災(zāi)安全規(guī)范》的要求。同時(shí)，要求縣森林防火指揮部、各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))領(lǐng)導(dǎo)在組織撲救森林火災(zāi)的過(guò)程要靠前指揮，在確保安全的基礎(chǔ)上及時(shí)組織力量撲救，同時(shí)為了進(jìn)一步提高森林防火應(yīng)急處理能力，我縣在沒(méi)有專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)伍的情況下，結(jié)合森林工作需要，今年我縣新組建季節(jié)性撲火隊(duì)伍一支，計(jì)30人;縣、鄉(xiāng)兩級(jí)義務(wù)撲火隊(duì)伍10支，計(jì)300人;這些隊(duì)伍的組建，能有效做到就地就近處置森林火災(zāi)。在防火期間,督促各級(jí)加強(qiáng)值班管理制度,加大宣傳力度,加強(qiáng)巡山力度,對(duì)重點(diǎn)林區(qū)、重點(diǎn)造林地塊由專(zhuān)人進(jìn)行巡查，嚴(yán)防死守，及時(shí)排查火險(xiǎn)隱患。
(六)加大宣傳力度，嚴(yán)格野外火源管理
堅(jiān)持把宣傳教育作為森林防火工作的第一道防線，采取點(diǎn)、線、面相結(jié)合，因地制宜，因人施教，進(jìn)一步加大了宣傳力度，確保森林防火意識(shí)深入人心。重點(diǎn)宣傳是森林防火政策法規(guī)、森林防火基本常識(shí)和應(yīng)急避險(xiǎn)知識(shí)等。利用廣播、電視、簡(jiǎn)報(bào)的形式，多渠道宣傳森林防火工作，大力營(yíng)造森林防火的濃厚社會(huì)氛圍，共發(fā)放了入戶宣傳單45000份，防火知識(shí)宣傳單3萬(wàn)份，發(fā)放防火知識(shí)牌1000張，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組書(shū)寫(xiě)防火宣傳標(biāo)語(yǔ)2000條，在各中小學(xué)校上防火知識(shí)課500節(jié)，清明、五一期間，由天保人員在進(jìn)山、路口向游人及掃墓人員發(fā)放防火宣傳單2萬(wàn)份;出動(dòng)防火宣傳車(chē)70臺(tái)次，召開(kāi)森林防火工作專(zhuān)項(xiàng)會(huì)議30次;利用有線電視播放森林防火公告三期，出簡(jiǎn)報(bào)二期210份。
為使森林防火工作更直接、更有效，我縣加大了野外火源管理，努力從源頭上截?cái)嗷鸹肌５谝?，繼續(xù)實(shí)行生產(chǎn)用火許可證制度，由農(nóng)戶向村民小組長(zhǎng)申請(qǐng)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)林工站實(shí)地落實(shí)后審批，同意后方可用火，全縣共核發(fā)生產(chǎn)用火許可證49份;第二，認(rèn)真落實(shí)五個(gè)百分之百野外火源管理制度，加強(qiáng)對(duì)五類(lèi)人員的管理，共登記造冊(cè)五類(lèi)人員27人，重點(diǎn)地段設(shè)置防火檢查站1個(gè)，防火檢查卡6個(gè)。在重點(diǎn)時(shí)段，我縣加大了巡山護(hù)林力度特別是加大了在敏感地區(qū)、重點(diǎn)地段死看死守，林業(yè)局安排在獅子山人工造林區(qū)，20名管護(hù)人員輪班晝夜巡護(hù)，有效的加強(qiáng)了火源管理;第三，加大了瞭望的頻度，24小時(shí)不間斷觀察全縣火情，做到了火情早發(fā)現(xiàn)、早處置。
(七)加大投入，做好重點(diǎn)造林工程森林防火工作
7.9萬(wàn)畝膏桐造林基地是我縣xx年度森林防火工作的重中之重，為確保造林成果，縣林業(yè)局竭盡所能從資金、領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)伍、措施，裝備等方面滿足了膏桐造林地防火工作需要。首先，在資金上給予了保障，多方籌集資金55萬(wàn)元用于膏桐基地防火;其次，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)，安排一名能力強(qiáng)，基層工作經(jīng)驗(yàn)豐富的副局長(zhǎng)，在防火期專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)造林地的防火工作;第三建立巡撲火隊(duì)伍。從縣林業(yè)局抽調(diào)2名技術(shù)人員從林業(yè)公安分局抽調(diào)2名干警，向社會(huì)聘請(qǐng)15名撲火防員住扎造林區(qū)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)防火工作;第四實(shí)行生土隔離。在膏桐基地開(kāi)設(shè)生土隔離帶338公里，晝夜巡護(hù)，嚴(yán)管火源，認(rèn)真查處造林區(qū)違規(guī)用火行為;第五加強(qiáng)硬件建設(shè)，配置防撲火裝備，縣林業(yè)局新購(gòu)置吉普車(chē)1輛，麾托車(chē)2輛，風(fēng)力滅火機(jī)2臺(tái)水筒水槍2套，割灌機(jī)2臺(tái)，車(chē)載臺(tái)1，對(duì)講機(jī)1對(duì)，用于膏桐基地防火。由于各項(xiàng)措施到位、工作到位，7.9萬(wàn)畝膏桐基地平安度過(guò)防火期。
(八)認(rèn)真防范，加強(qiáng)督導(dǎo)
為全面抓好xx年度森林防火工作，縣級(jí)森林防火指揮部針對(duì)嚴(yán)峻的防火形勢(shì)，適時(shí)開(kāi)展森林防火大檢查，特別是進(jìn)入防火期以后和戒嚴(yán)期開(kāi)展的森林防火大檢查涉及面廣、力度大，對(duì)檢查出的火險(xiǎn)隱患，及時(shí)發(fā)放了《火險(xiǎn)隱患整改通知書(shū)》，要求被檢查單位限期整改，并將整改情況報(bào)縣防火辦，發(fā)放火災(zāi)隱患整改通知書(shū)25份。凡檢查出的隱患有關(guān)單位都作了整改。
(九)職責(zé)明確，齊抓共管
為搞好森林防火工作，我縣各級(jí)各有關(guān)部門(mén)，都能把森林防火工作作為已任，認(rèn)真履行職能，森林防火指揮部成員單位，防火辦等齊抓共管，積極配合，協(xié)同作戰(zhàn)，確保了xx年度森林防火工作取得良好成績(jī)?？h、鄉(xiāng)二級(jí)森林防火指揮部(所)辦公室認(rèn)真履行職責(zé)。針對(duì)近年我縣森林防火面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，進(jìn)入防火期以后，我縣就按照戒嚴(yán)期值班的要求，堅(jiān)持24小時(shí)雙崗值班、領(lǐng)導(dǎo)帶班。在工作中各級(jí)防火辦工作人員都能從講政治、顧大局的高度認(rèn)識(shí)森林防火工作的重要意義，做到堅(jiān)守崗位、盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)地忘我工作，無(wú)論日常工作，核實(shí)衛(wèi)星熱點(diǎn)，反饋航護(hù)火情等都一絲不茍，按質(zhì)、按量、按時(shí)上報(bào)各類(lèi)材料、報(bào)表，真正做到了工作認(rèn)真，適時(shí)協(xié)調(diào)溝通，為我縣森林防火工作的健康、有序開(kāi)展發(fā)揮了積極作用。天保工程實(shí)施單位認(rèn)真負(fù)責(zé)，堅(jiān)守崗位。防火期內(nèi)全縣天保實(shí)施單位職工隊(duì)伍和林政員、護(hù)林員、巡山員等全員上崗，嚴(yán)格劃分管護(hù)區(qū)域，建立防火管護(hù)責(zé)任，在縣、鄉(xiāng)森林防火指揮部門(mén)和林業(yè)主管部門(mén)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，緊密配合搞好森林防火工作。
三、取得的經(jīng)驗(yàn)
(一)領(lǐng)導(dǎo)重視是做好森林防火工作的關(guān)鍵
我縣各級(jí)黨委、政府及相關(guān)部門(mén)始終高度重視新形勢(shì)下的森林防火工作，進(jìn)一步規(guī)范、完善森林防火責(zé)任制的落實(shí)，嚴(yán)格按照溫家寶總理衡量森林防火工作的五條標(biāo)準(zhǔn)要求森林防火工作。進(jìn)入森林防火期，我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)真正把森林防火工作放在首位抓緊抓好。在政策措施、指揮撲救、資金投入等方面保障了森林防火工作的需要。
(二)落實(shí)責(zé)任是做好森林防火工作的前提
今年我縣的森林防火工作嚴(yán)格按照省、市的要求，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真落實(shí)了政府、指揮部成員單位和林業(yè)部門(mén)三條線責(zé)任制，層層簽訂了責(zé)任狀(書(shū))，真正做到了各級(jí)黨委、政府親自抓，各有關(guān)部門(mén)具體抓，責(zé)任、任務(wù)落實(shí)到人頭，形成了森林防火工作齊抓共管，責(zé)任制層層落實(shí)的工作格局。同時(shí)通過(guò)落實(shí)各項(xiàng)措施，確保了xx年度全縣森林防火工作的順利開(kāi)展。
(三)對(duì)森林防火政策法規(guī)的大力宣傳是做好森林防火工作的基礎(chǔ)
通過(guò)大力宣傳森林防火法律、法規(guī)，加大火案查處力度，嚴(yán)懲縱火、失火人員，使森林防火意識(shí)深入人心，讓廣大農(nóng)戶主動(dòng)支持，積極配合、自覺(jué)參與到森林防火工作中來(lái)。
(四)物資經(jīng)費(fèi)保障是做好森林防火工作的保證
今年我縣在財(cái)政十分困難的情況下，千方百計(jì)籌措資金105萬(wàn)元，購(gòu)置了森林防火相關(guān)設(shè)備，在人、財(cái)、物方面予以了重點(diǎn)保障，確保了森林防火工作正常開(kāi)展。
四、存在的困難和問(wèn)題
我縣森林防火工作取得了一定成績(jī)，但仍存在一些困難和問(wèn)題。主要是：
(一)火源管理工作有待加強(qiáng)，我縣撲救火還局限于傳統(tǒng)的遇火打火，對(duì)于火源、火險(xiǎn)隱患的管理和整治排查還不夠。
(二)重?fù)渚?、輕查處的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，遇有火情，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、林工站、天保管護(hù)人員、護(hù)林人員能都?jí)蚩焖俪鰟?dòng)，積極參與林火撲救，但是對(duì)一些違規(guī)用火，未批用火的行為查處懲戒不夠。
(三)隊(duì)伍建設(shè)有待于加強(qiáng)。我縣的撲火隊(duì)伍基本上是以義務(wù)撲火隊(duì)伍為主，僅有一支30人的季節(jié)性撲火隊(duì)伍，撲火隊(duì)伍素質(zhì)不高，撲火能力有限，不具備撲大火救大災(zāi)的能力。迫切需要建立一支50人的森警部隊(duì)。
(四)提高群眾森林防火的責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。森林防火工作是一項(xiàng)全社會(huì)都需積極參與才能完成的系統(tǒng)工程，特別是林改結(jié)束后需要每個(gè)村林權(quán)所有人都擔(dān)負(fù)起森林防火工作的主體責(zé)任，需要發(fā)揮每個(gè)公民的主人翁精神，因此，進(jìn)一步提高群眾森林防火的責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)就成為森林防火工作中亟待解決的問(wèn)題。
(五)由于xx年我縣新建專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)伍，購(gòu)置裝備，高投入新造林地防火資金，資金缺口較大。
五、下一步著重抓好的工作
我縣xx年度森林防火期已利結(jié)束，為確保明年的森林防火工作更上一層樓，做到早部署、早安排，以預(yù)防為主，打牢各項(xiàng)基礎(chǔ)工作。為此，下一步要著重抓好以下幾方面的工作。
(一)繼續(xù)抓好森林防火宣傳教育，營(yíng)造全民防火氛圍
充分利用電視、電臺(tái)、報(bào)紙等播放森林防火公益廣告，防火法律法規(guī)，宣傳森林防火工作的重要性;繼續(xù)使用宣傳車(chē)，掛橫幅標(biāo)語(yǔ)，發(fā)放宣傳資料，豎立防火警示標(biāo)牌進(jìn)行宣傳;組織開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)宣傳咨詢活動(dòng)，擴(kuò)大森林防火教育的影響力，營(yíng)造濃厚的全民防火氛圍，全面提高森林防火的宣傳力度。
(二)切實(shí)抓好防火預(yù)防工作
森林防火指揮部和林業(yè)部門(mén)對(duì)森林防火工作做到思想上警鐘長(zhǎng)鳴，措施上常抓不懈，主要做好以下工作：一是抓好防火監(jiān)測(cè)站(臺(tái))的維護(hù)，確保信息暢通;二是對(duì)重點(diǎn)造林地塊，有計(jì)劃、按要求開(kāi)挖防火線;三是對(duì)重點(diǎn)地區(qū)的公路兩側(cè)和人為活動(dòng)頻繁地帶的林下可燃物進(jìn)行清除;四是抓好撲火隊(duì)伍的建設(shè)。
(三)抓好業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作
為不斷適應(yīng)新形勢(shì)下森林防火工作的需要，適時(shí)組織開(kāi)展森林防火各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，特別是森林防火網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)培訓(xùn)。同時(shí)對(duì)林工站、天保人員、撲火隊(duì)員等進(jìn)行一次全面的森林防火基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)，不斷提高森林防火人員的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)。
xx年我縣森林防火工作，通過(guò)全縣廣大干部、職工、群眾的奮力拼搏，順利完成了森林防火工作任務(wù)，安全、平穩(wěn)地渡過(guò)了森林防火期。我縣將繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，扎實(shí)做好森林防火工作，努力開(kāi)創(chuàng)森林防火工作新局面，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。
在生活中我們可能會(huì)突然產(chǎn)生一些感悟，我們應(yīng)該會(huì)將自己的想法做個(gè)總結(jié)。心得體會(huì)可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那寫(xiě)心得體會(huì)要從哪方面入手呢？以下由幼兒教師教育網(wǎng)為大家精心整理的“幼師心得體會(huì)簡(jiǎn)短中班”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！
時(shí)光荏苒，歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼來(lái)到xx幼兒園實(shí)習(xí)的日子已經(jīng)過(guò)去了半年之久。還記得年初剛進(jìn)入到學(xué)校的時(shí)候，我靦腆內(nèi)向，連話都很少說(shuō)，只知道跟在小孩身后，看著他們，帶著他們玩耍。其他老師和同事對(duì)我的評(píng)價(jià)也都是十分的安靜。而現(xiàn)在的我，已經(jīng)可以和孩子們打成一片，和同事之間也有聊不完的話題，和他們已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)親密無(wú)間的關(guān)系，再也不是以前那個(gè)拘謹(jǐn)和放不開(kāi)的我。雖然在性格方面我任舊很靦腆，但是比起剛來(lái)那會(huì)，已經(jīng)算好了很多。
在慢慢適應(yīng)學(xué)校工作的過(guò)程里，我感覺(jué)和xx幼兒園老師的相處十分的自然和舒服，他們?cè)谖业膶?shí)習(xí)期里，也給予了我非常多的幫助，所以，我要感謝他們，感謝他們的幫助和照顧。
在這個(gè)幼兒園教師的職位上，我覺(jué)得作為一名幼兒教師，另外一個(gè)很重要的一點(diǎn)就是要有愛(ài)心和童心。這要求我們?cè)谄饺绽飳?duì)待小朋友們的工作做到細(xì)致耐心，要關(guān)愛(ài)小朋友，還要時(shí)刻關(guān)注他們的情緒變化，時(shí)刻的陪伴在他們身邊，時(shí)刻的溫暖和照顧他們。滿足他們盡可能多的要求，當(dāng)然，無(wú)理的要求除外。
幼兒園里大部分的小朋友年紀(jì)都太小，不管是在心智方面，還是在生活自理方面，都是十分弱的。所以，這就需要我們的教師要幫助他們，來(lái)協(xié)助照顧他們。不僅如此，在他們調(diào)皮搗蛋的時(shí)候，我們也要包容他們，不能責(zé)罰他們，要做到適當(dāng)?shù)慕逃?，做到有方法有訣竅的教育。比如，當(dāng)小孩子們和你鬧脾氣，不想吃午飯的時(shí)候，我們就要安撫好他的情緒，好好的哄一下他，過(guò)一會(huì)他就不會(huì)記得這件事情了。而這種時(shí)候我們不能使用強(qiáng)制性的態(tài)度，不然只會(huì)適得其反。
再比如，小朋友們之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，xx小朋友因?yàn)閾屃藊x小朋友的玩具而把xx小朋友弄哭這是常有的事情。這種時(shí)候，我們就不能只知道一味的責(zé)怪，我們首先應(yīng)該把事情的原委弄清楚，其次，我們?cè)賮?lái)把小朋友帶到房間里，來(lái)給他們單獨(dú)做思想教育工作，要讓他們從心底里知道這樣做是不好的。
總之，幼兒教育的工作也不是按那么簡(jiǎn)單的，也需要我們用心的去對(duì)待，用心的掌握好其中的尺寸和度。在六個(gè)月的實(shí)習(xí)期，雖然我還沒(méi)有完全的掌握好，但是通過(guò)我之后的努力，我相信，我一定能夠掌握好！
尊敬的園長(zhǎng)、老師們、家長(zhǎng)朋友們、親愛(ài)的小朋友們：
大家下午好！我是傲梅班xx同學(xué)的媽媽?zhuān)医衳xx。非常榮幸來(lái)到咱們廣播站跟大家談?wù)劷逃⒆舆^(guò)程中的一些心得體會(huì)，我只是一名普通的家長(zhǎng)，但是我非常愿意與大家分享一下我的一些體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助，也歡迎大家批評(píng)指正：
今天這個(gè)機(jī)會(huì)我與大家分享兩點(diǎn)，一是親子閱讀，一是經(jīng)典誦讀。
一、親子閱讀：
本以為關(guān)于親子閱讀我會(huì)滔滔不絕，因?yàn)樽哉J(rèn)為我是堅(jiān)持的比較好的媽媽?zhuān)?dāng)我冷靜下來(lái)時(shí)又不知從何說(shuō)起了。因?yàn)榇蠹叶贾烙H子閱讀的好處，如使孩子愛(ài)上看書(shū)、使孩子會(huì)認(rèn)識(shí)很多漢字、增加他的識(shí)字量，如孩子會(huì)講很多故事等等，可是這些在我的孩子身上都沒(méi)有發(fā)生。得知人家的孩子如何如何時(shí)，我的心里有點(diǎn)酸酸的。
我是從孩子三周歲才開(kāi)始進(jìn)行親子閱讀的，可能比班里其他孩子們開(kāi)展得較晚，好在只要孩子在我身邊時(shí)我基本每天都講，堅(jiān)持的還算可以。
從中我還是收獲了其他一些東西，在這里跟大家分享：我的孩子不知哪一天會(huì)突然對(duì)我提起某個(gè)故事中的情景：例如一天我和孩子走著走著他突然笑了，笑得我莫名奇妙，我問(wèn)他，他說(shuō)“媽媽?zhuān)睾唾惸劝岩蝗豪鲜笳?qǐng)他們家一起過(guò)圣誕節(jié)太有趣了，我一想起這個(gè)就想笑?！币蝗杖V場(chǎng)見(jiàn)到花他說(shuō)“媽媽?zhuān)@是不完全花”我一愣，因?yàn)槲蚁氩黄疬@詞來(lái)至哪本書(shū)了。一次問(wèn)“媽媽?zhuān)顷P(guān)羽斬的華雄還是曹操斬的華雄？”又把我給問(wèn)住了。一次他說(shuō)“小豆芽太逗了”“哪個(gè)小豆芽?。俊薄熬褪悄隳翘旖o我講的那個(gè)中國(guó)童話故事里的”，一次給他念過(guò)一本關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原的故事，那段時(shí)間他沒(méi)事就會(huì)叨咕“長(zhǎng)嘆息以掩涕息，唉民生之多艱！”其實(shí)這是故事里屈原說(shuō)的一句話，我只是給他念過(guò)幾遍而已。
每當(dāng)孩子出現(xiàn)以上這些情景時(shí)我就會(huì)感到很欣慰，雖然我不知道講得那些故事他記住了多少，但是我知道某些故事或是某個(gè)情景在我孩的心中留下了快樂(lè)、美好的印象，豐富了他的生活，作為小蝸牛的媽媽來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)很滿足了。
我的孩子雖然他很少主動(dòng)翻書(shū)、還不能自主閱讀，基本沒(méi)給我講過(guò)一個(gè)故事，但是，親愛(ài)的孩子，只要你愿意聽(tīng)，媽媽會(huì)一直堅(jiān)持給你講下去，讓故事陪伴你的童年。我也希望你早日啟動(dòng)自己的小宇宙，在書(shū)的海洋中暢游。媽媽告訴過(guò)你，“書(shū)”是你人生的好朋友，我也相信這個(gè)“好朋友”會(huì)陪伴你的一生。
在此我把我孩這兩三年來(lái)一直喜歡的故事書(shū)推薦給各位家長(zhǎng)及小朋友們，也可以聯(lián)系我借閱，書(shū)名如下:《神奇校車(chē)》、《法布爾昆蟲(chóng)記》、《西游記》、《不一樣的卡梅拉》、《三國(guó)演義小人書(shū)》、《繽紛大自然》、《丁丁歷險(xiǎn)記》。
二、我談?wù)劷?jīng)典誦讀。
當(dāng)初給孩子選擇四園，其實(shí)對(duì)四園一點(diǎn)都不了解，只是覺(jué)得從外觀看上去這個(gè)幼兒園給人感覺(jué)很舒服。什么國(guó)學(xué)啊、二十四孝啊、傳統(tǒng)文化從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)。我的孩子是幸運(yùn)的，來(lái)到四園，第一年里學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》、第二年里學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、第三年里學(xué)習(xí)了《千字文》，還背誦了很多古詩(shī)。
記得有一次：我孩在衛(wèi)生間小便時(shí)我就聽(tīng)見(jiàn)他嘴里好像在叨咕些什么，湊近一聽(tīng)，原來(lái)是在背誦《三字經(jīng)》呢！
感動(dòng)于孩子唱《跪羊圖》，尤其是歌曲間奏中《百孝篇》的歌詞，當(dāng)我孩邊做手勢(shì)邊大聲的說(shuō)“孝親家風(fēng)代代傳！”看到孩子那種堅(jiān)毅的神情，我感動(dòng)了。還有就是每天在園里用餐時(shí)背誦的《感恩詞》；還有生情并茂的吟誦《水調(diào)歌頭》、《春夜喜雨》；還有演節(jié)目時(shí)唱的歌“唐詩(shī)里有歌、唐詩(shī)里有畫(huà)、唐詩(shī)像清泉滋潤(rùn)我心窩。”還有孝親奉茶中的臺(tái)詞等等。
每當(dāng)孩子在家邊玩邊背誦這些話時(shí)，都會(huì)引起我內(nèi)心的感動(dòng)?！彼?jīng)常背誦的同時(shí)還會(huì)時(shí)不時(shí)的問(wèn)我：一日吃飯時(shí)問(wèn)我“媽媽?zhuān)疠p恣”的前一句話是什么來(lái)著？“這是哪里的？”“《弟子規(guī)》里的?。 薄皨寢?zhuān)暮o(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。是什么意思啊？”“媽媽?zhuān)钐斓刂朴剖鞘裁匆馑及?？”每?dāng)孩子問(wèn)我這些問(wèn)題時(shí)我都很是感慨，我從心里由衷的感謝咱們四園對(duì)于孩子們進(jìn)行的這些經(jīng)典文化的教育和熏陶，也慚愧自己在這方面的文化匱乏，于是在孩子的帶動(dòng)下，我拿起了咱們四園的《園本教材》。
大概是今年年初吧，我才頭一次認(rèn)真翻開(kāi)孩子的《園本教材》，仔細(xì)讀看，當(dāng)我打開(kāi)《園本》第一頁(yè)讀“前言”時(shí)，我感動(dòng)了，我感覺(jué)親愛(ài)的孫園長(zhǎng)和所有老師們對(duì)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的寄托都在這里面了，讀到這些時(shí)很是自責(zé)為什么孩子快要畢業(yè)離開(kāi)這里了，我才讀到，我當(dāng)時(shí)有個(gè)沖動(dòng)要把這份沉掂掂的、滿是殷殷愛(ài)意的寄語(yǔ)帶孩子背下來(lái)，熟記于心，后來(lái)我沒(méi)有這樣做，不過(guò)我把孩子定的所有園本教材全找了出來(lái)，讓孩子背誦，我發(fā)現(xiàn)孩子以前會(huì)背的很多內(nèi)容有一些已經(jīng)忘了，于是我?guī)е⒆娱_(kāi)始重新溫習(xí)，把它們揀回來(lái)。我們家長(zhǎng)應(yīng)該重視起來(lái)，趁孩子還記住得較多時(shí)，把遺忘的部分重新記憶，讓這些經(jīng)典的話語(yǔ)陪伴孩子長(zhǎng)久。
今天分享的最后：我在這里讀一下前言里的一段話作為我的結(jié)束語(yǔ)，也將此話送給所有的家長(zhǎng)朋友們，讓每一個(gè)家庭都重新啟動(dòng)經(jīng)典誦讀，用經(jīng)典的文化滋養(yǎng)孩子們的身心！
“在中國(guó)傳統(tǒng)文化的百花園中，曾綻放過(guò)絢麗多姿的奇葩，如唐詩(shī)、三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文、二十四孝等。這些經(jīng)典之作行文流暢、語(yǔ)言優(yōu)美、意義深刻、堪稱“中華文化之魂”。
在兒童記憶力強(qiáng)時(shí)記住經(jīng)典，長(zhǎng)大后就能逐漸理解經(jīng)典的含義。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。誦讀古詩(shī)文，關(guān)乎兒童的全面發(fā)展，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。讓我們家園聯(lián)合、共同攜手、開(kāi)展好古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，加厚和刷新人生底色，提升文化品位，為人生夯實(shí)深厚的文化底蘊(yùn)。讓我們與經(jīng)典同行，和圣賢為友，為孩子的人生發(fā)展奠基！
謝謝大家！
作為一個(gè)從事幼兒教育的教師，感到肩上的職責(zé)重大，萬(wàn)丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有一個(gè)扎實(shí)、良好的初始啟蒙教育，就會(huì)影響其后的更高層次的發(fā)展。而教師的靈魂在于是師德，強(qiáng)烈的危機(jī)感在鞭策著我，培養(yǎng)良好的師德修養(yǎng)已刻不容緩。
一、崇尚崇高的師德
師德是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它有必須的時(shí)間性、區(qū)域性和民族性。祖國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時(shí)期，已注入了新內(nèi)涵：即為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施素質(zhì)教育、精神禮貌建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛(ài)崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育。
1、提高對(duì)師德認(rèn)識(shí)
所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從德中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無(wú)比快樂(lè)和自豪。我從事幼教工作已有3年，回顧自己走過(guò)的經(jīng)歷，對(duì)師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過(guò)程。經(jīng)過(guò)各種學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是在理論上使我愛(ài)崗敬業(yè)有了具體資料和明確目標(biāo)，我對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，尤其作為幼兒教師應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個(gè)底。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開(kāi)始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)潛力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，能夠這樣說(shuō)，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。
2、情系幼兒，像母親一般愛(ài)每個(gè)孩子
幼兒教育的對(duì)象都是37歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩芽，需要園丁的呵護(hù)和培養(yǎng)。在幼兒教育工作中，我始終做到情系幼兒，像母親一般熱忱地愛(ài)每個(gè)孩子。因此，每當(dāng)幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會(huì)喜悅，那么就能夠消除所有的勞累感。
關(guān)愛(ài)每個(gè)孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點(diǎn)。尤其當(dāng)個(gè)別孩子身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好；其二，熟悉孩子們的基本狀況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位孩子的不同特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能；其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁、平等對(duì)待。這樣，孩子們就會(huì)感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。
二、塑造師德風(fēng)范，潛心練功
給學(xué)生一杯水，教師本身就應(yīng)有一桶水，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無(wú)缺的人物，是最可值得依靠的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問(wèn)題，更是塑造良好教師形象的問(wèn)題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的狀況，下決心就以下三方面提高修養(yǎng)。
1、重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐
認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解工作中要時(shí)刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，才能勝任此項(xiàng)光榮的工作。而要做到這些，就就應(yīng)不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
2、嚴(yán)以律己，注重言行
為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控潛力，控制自己的情緒，始終持續(xù)良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就就應(yīng)把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門(mén)外，言談就應(yīng)和顏悅色，循循善誘，舉止就應(yīng)優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著就應(yīng)樸素大方得體，貼合幼兒的審美情趣。
3、培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)
天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。
（1）注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，有意識(shí)地從祖國(guó)優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。
（2）為了調(diào)動(dòng)各種教學(xué)要素及幼兒各種感官參與學(xué)習(xí)，構(gòu)成最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，教師務(wù)必要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并適用于教學(xué)，由此，可拓寬幼兒的視野。
總而言之，透過(guò)師德學(xué)習(xí)，使我對(duì)今后的工作既充滿了信心，又增添了危機(jī)感。只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷追求，才能名符其實(shí)地對(duì)得起幼兒教師的稱號(hào)，為有一個(gè)健全的靈魂而勤奮踏實(shí)地去工作，堅(jiān)信一份耕耘，會(huì)有一份收獲。
透過(guò)幼兒園組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
第一，情系幼兒，像母親一般愛(ài)每個(gè)孩子。幼兒教育的對(duì)象都是37歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩苗，需要園丁的呵護(hù)和培養(yǎng)。關(guān)愛(ài)每個(gè)孩子。其一，關(guān)心他們的生活；其二，熟悉孩子們的基本狀況；其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子。
第二，運(yùn)用多元智能理念，在教育過(guò)程中，要開(kāi)發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體狀況而把教學(xué)具體化。幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，教師對(duì)幼兒尊重。
第三，在教育過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身潛力、業(yè)務(wù)水平，高度的事業(yè)心、職責(zé)心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持一切為了孩子，為了孩子的一切，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，正確處理教師與孩子家長(zhǎng)的關(guān)系。貫徹《幼兒教育新綱要》的思想，堅(jiān)持以人為本，終身教育的理念，使幼兒獲得終身受益的品質(zhì)和良好的個(gè)性，態(tài)度，潛力等。
第四，塑造師德風(fēng)范，潛心練功。給孩子一杯水，教師本身就應(yīng)有一桶水，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無(wú)缺的人物，是最可值得依靠的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問(wèn)題，更是塑造良好教師形象的問(wèn)題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。
本人結(jié)合自己的狀況，下決心就以下兩方面提高修養(yǎng)。
首先，嚴(yán)以律己，注重言行。為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控潛力，控制自己的情緒，始終持續(xù)良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就就應(yīng)把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門(mén)外，言談就應(yīng)和顏悅色，循循善誘，舉止就應(yīng)優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著就應(yīng)樸素大方得體，貼合幼兒的審美情趣。
其次，培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)。天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。教師的一言一行深刻的影響著每一個(gè)幼兒。
透過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹綱要精神，遵循幼兒教育心理規(guī)律以及幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，努力做好教育工作。
在幼教崗位上已經(jīng)工作一年了，在這一年里我學(xué)到了很多東西，特別是現(xiàn)在在進(jìn)行二期課改，這對(duì)我們新教師更是一個(gè)很大的考驗(yàn)，我們不僅要對(duì)一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來(lái)武裝自己。對(duì)此，我有一點(diǎn)小小的感受。
其實(shí)在幼兒園開(kāi)展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)是可能性最大的。人們都說(shuō)幼兒教師是多才多藝的，確實(shí)藝術(shù)能升華人的精神，改變?nèi)说男袨?，特別是他對(duì)右腦功能地提升與開(kāi)發(fā)，使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶對(duì)實(shí)際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發(fā)創(chuàng)造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠(yuǎn)的地方，這就不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)試教學(xué)。幼兒園的課程設(shè)置、教材使用又沒(méi)有固定的模式，這就使教師可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，結(jié)合季節(jié)、主題、幼兒的興趣來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
二期課改要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)生需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。
1、教師應(yīng)成為孩子的傾聽(tīng)者、觀察者。新課程理念下的教師，不僅要傳播知識(shí)，更要觀察。注重一日活動(dòng)中的觀察，捕捉著孩子一瞬即逝的現(xiàn)象和變化過(guò)程，了解孩子的個(gè)體差異，獲得第一手材料。教師應(yīng)該是一位細(xì)心的觀察者，去傾聽(tīng)幼兒談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，及時(shí)捕捉幼兒的興趣熱點(diǎn)，分析幼兒的探索需要，從而確立起幼兒感興趣的主題。傾聽(tīng)、觀察孩子還體現(xiàn)在教師要關(guān)注孩子的已有經(jīng)驗(yàn)，即孩子現(xiàn)有的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)。我想：正是由于教師的留心觀察、傾聽(tīng)才發(fā)現(xiàn)了來(lái)自幼兒的活動(dòng)主題，當(dāng)活動(dòng)的內(nèi)容是他們所喜歡和感興趣的時(shí)候，幼兒所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性是我們難以想象的，幼兒的潛能得到了真正的發(fā)揮
2、教師要成為幼兒的促進(jìn)者，支持者。教師即促進(jìn)者是新課程下教師角色的根本變化，是教師轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)飛躍與突變。在幼兒園的一日活動(dòng)中，幼兒隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，但由于年齡的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)有限，他們往往還不會(huì)歸納事物的特點(diǎn)這時(shí)就需要老師及時(shí)的介入和引導(dǎo)，使探索深入下去，從而促進(jìn)孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)，如有一次我?guī)ьI(lǐng)小朋友們?cè)诓莸厣献杂傻耐嫠＃野l(fā)現(xiàn)許多幼兒都在做踩影子的游戲，他們對(duì)影子非常感興趣。于是我充分抓住這一契機(jī)，組織幼兒去找影子，找找自己身邊各種不同的影子，它們有什么不一樣？孩子們發(fā)現(xiàn)：有的影子在前面，有的影子在后面，有的在左面，有的在右面，有的長(zhǎng)，有的短，有的大，有的小，當(dāng)幼兒回答各種不同的答案后，小朋友們都用期待的目光看著我，并問(wèn)：老師，這是怎么回事呀，怎么會(huì)這樣呢？，在我的引導(dǎo)下，孩子們通過(guò)觀察、比較找到了答案。為了激發(fā)幼兒繼續(xù)探索的興趣，我又提出了疑問(wèn)：是不是一天中，我們的影子總是這樣不變的呢？這激起了孩子進(jìn)一步探索影子的興趣。
3、教師應(yīng)成為合作者。我覺(jué)得新課程實(shí)施中的教師，應(yīng)該善于把自我完善和集體和諧統(tǒng)一起來(lái)。在這個(gè)集體中，到處有你可學(xué)習(xí)和幫助的人，應(yīng)樹(shù)立我為人人，人人為我的思想，相互學(xué)習(xí)和合作是為了共同提高。我能積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，要求教師關(guān)注課改信息，教育雜志上的、網(wǎng)絡(luò)里的，把平時(shí)有關(guān)看到的、想到的、讀到的等等文章，在教研活動(dòng)中進(jìn)行交流，在中進(jìn)行摘記和撰寫(xiě)體會(huì)，這不僅是一種學(xué)習(xí)的積累，更是個(gè)人素養(yǎng)的一種提高。二期課改的學(xué)習(xí)與實(shí)踐之中。無(wú)論是管理者還是被管理者，大家都是一個(gè)共同體，一起想辦法，解決實(shí)際中碰到的具體問(wèn)題。
新課程實(shí)施中的問(wèn)題是多種多樣的，新課程在改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，也改變了教師的教學(xué)生活，新課程中的教師將煥發(fā)出新的生命。作為新教師的我必須不斷的進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，能夠獲得理論與實(shí)踐的高層整合，突破普遍存在的教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，積極地與團(tuán)體進(jìn)行合作與協(xié)商，為自身教師角色的適應(yīng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不斷完善自己在教育教學(xué)中的創(chuàng)造性和專(zhuān)業(yè)發(fā)展的能動(dòng)性，滿腔熱情地自主提升專(zhuān)業(yè)化的水平。為自己創(chuàng)造輝煌的舞臺(tái)，走向成功。
天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名教師更重要的是塑造內(nèi)在的修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。只有不斷的更新自己的知識(shí)，提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。在教學(xué)中我們要做到有效地備課，體現(xiàn)教師教學(xué)的智慧，常規(guī)教學(xué)做到扎實(shí)有效。 第四、營(yíng)造平等民主氛圍，促進(jìn)師幼互動(dòng)。
“教師的態(tài)度可以決定教學(xué)的成敗?！苯處煴仨殘?jiān)持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，要善于創(chuàng)設(shè)寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒學(xué)得輕松、學(xué)得快樂(lè)。要真正學(xué)會(huì)關(guān)注孩子發(fā)展的尋常時(shí)刻、傾聽(tīng)孩子的心聲，從而最大程度地滿足和順應(yīng)身邊每一個(gè)孩子的發(fā)展要求，促進(jìn)孩子的和諧、全面發(fā)展，體現(xiàn)以孩子為本的教育理念。
第三、注重團(tuán)隊(duì)合作。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運(yùn)作，這就需要教師具備良好的“團(tuán)隊(duì)精神”。團(tuán)隊(duì)精神，字只有四個(gè)，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)
就是溝通、信任、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個(gè)大家庭，個(gè)人只有融入到這個(gè)大家庭才能得到提高，體會(huì)到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在工作中我們應(yīng)該注意與老師的合作，不計(jì)較個(gè)人得失，以集體榮譽(yù)為前提，做好每一項(xiàng)工作?！巴吨蕴遥瑘?bào)之以李”。相信幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，微笑著面對(duì)幼兒，幼兒會(huì)把全部的愛(ài)心和敬意奉獻(xiàn)給我們，我們的工作也一定會(huì)開(kāi)展得生動(dòng)活潑，卓有成效。愛(ài)，是啟動(dòng)教師自身內(nèi)部力量和智慧的能源;愛(ài)，是通向幼兒心靈深處的道路;愛(ài)，是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，以愛(ài)育愛(ài)，以愛(ài)促愛(ài)，對(duì)幼兒熱愛(ài)、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛(ài)通向幼兒的心靈。
師德――不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)!在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，作為教師，我們將始終牢記：為人師表，身正為范。
小澤是從其他幼兒園轉(zhuǎn)來(lái)的，他很愛(ài)畫(huà)畫(huà)，也畫(huà)得很好，可就是有一個(gè)習(xí)慣，喜歡用鉛筆先打底稿，再勾線、涂色。我覺(jué)得這種畫(huà)法不利于培養(yǎng)孩子大膽、果斷的作畫(huà)風(fēng)格，因此就要求小澤和其他孩子一樣直接用記號(hào)筆勾線。小澤照著我的要求做了，但畫(huà)畫(huà)的速度卻慢了，“畫(huà)面效果”也退步了。于是，每次畫(huà)畫(huà)時(shí)我不得不常在小澤身邊催促、指導(dǎo)。在今天的美術(shù)活動(dòng)中，我徑直走到小澤身邊，叮囑他說(shuō)：“趕快畫(huà)，別磨蹭。”小澤輕輕地應(yīng)了一聲，就把頭低了下去。
等我巡視完后，我發(fā)現(xiàn)小澤面前的畫(huà)紙仍是一片空白。我蹲下來(lái)問(wèn)小澤：“為什么還不畫(huà)?”小澤的頭低得更厲害了，半晌才回答我：“我不會(huì)畫(huà)。”然后，他抬頭怯怯地看了我一眼，欲言又止?？粗鴿M面愁容的小澤，我忽然有所明白，問(wèn)他：“你想用鉛筆先畫(huà)，是嗎?”小澤點(diǎn)點(diǎn)頭。見(jiàn)此情景，我一方面為這孩子的固執(zhí)而傷神：這習(xí)慣怎么就改不了呢?我這樣要求他，也是希望他在繪畫(huà)上有更好的發(fā)展；另一方面，我也在反省自己：我對(duì)孩子的要求是不是太高了?要知道，改變一個(gè)習(xí)慣可不是一朝一夕的事。我定定地站了幾分鐘，終于迎著小澤期盼的目光緩緩地點(diǎn)了點(diǎn)頭。小澤一改剛才的無(wú)措，興高采烈地拿起鉛筆開(kāi)始畫(huà)起來(lái)。看著自得其樂(lè)的小澤，我忽然覺(jué)得：尊重孩子的學(xué)習(xí)方式，讓孩子順其自然地發(fā)展，不也很好嗎?相信有一天，愛(ài)畫(huà)畫(huà)的小澤會(huì)大膽、果斷地下筆的。我就耐心等待一些時(shí)日吧!
由于受大班額的限制，更多的時(shí)候我們對(duì)孩子的要求是統(tǒng)一的：統(tǒng)一的時(shí)間，統(tǒng)一的形式，統(tǒng)一的結(jié)果。這其中，少了尊重，更沒(méi)有等待。對(duì)小澤，我有些急于求成，雖然我的愿望是好的，但我沒(méi)有給他改變的時(shí)間，從而導(dǎo)致愛(ài)畫(huà)畫(huà)的他在畫(huà)畫(huà)時(shí)愁容滿面、無(wú)從下筆。尊重孩子的個(gè)別差異，是我所理解的“等待孩子”的起始。
剛剛進(jìn)入幼兒園的時(shí)候，才真切地發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)到的理論性的東西，在實(shí)際操作起來(lái)根本沒(méi)法運(yùn)用。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，在前輩的指點(diǎn)下我終于不再是那個(gè)拿到教材就發(fā)蒙無(wú)從下手的新手了，為了吸引孩子們的注意力，我和其他代課老師利用課余時(shí)間想動(dòng)作，想盡一切辦法吸引他們的注意力，事實(shí)這個(gè)方法特別有效，因?yàn)閯傞_(kāi)始我的教學(xué)是特別的死板，我發(fā)現(xiàn)孩子們都不時(shí)特別愿意學(xué)，尤其我代的是小班小朋友，這個(gè)年齡階段的孩子最大的喜好就是玩，但是我總覺(jué)得我把他們的天性都給泯滅了，怎樣做才能讓他們既能學(xué)到東西還能感覺(jué)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，那就是將教學(xué)內(nèi)容貫穿到幼兒喜歡玩的游戲中。
園長(zhǎng)告訴我們想要得到孩子與家長(zhǎng)的認(rèn)可首先要記住他們的名字。剛開(kāi)始我以為這個(gè)一點(diǎn)都不重要，但是一次試驗(yàn)后我才發(fā)現(xiàn)這對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)太重要了，一次，我想讓我班的一個(gè)小孩回答問(wèn)題，但我就是想不起來(lái)他叫什么名字，無(wú)奈只好說(shuō)：“這個(gè)寶寶……”可是讓我失望的是那個(gè)小孩不但不理我，還哭了起來(lái)，當(dāng)時(shí)我特別的納悶他為什么會(huì)哭，事后我才知道是因?yàn)槲也挥浀盟拿?，從那以后，我特別注意，我?guī)У陌嗉?jí)總共只有16個(gè)孩子，孩子少，所以我用最快的速度記住全班了孩子的名字，原因很簡(jiǎn)單；孩子們的想法特別簡(jiǎn)單，他們就認(rèn)為你能記住他的名字就是喜歡他，記不住就是不喜歡了。
還有一件事讓我感覺(jué)特別的高興，就是有一個(gè)離異家庭的小孩，跟爺爺一起生活，總之他就是和別的小孩不一樣，也許是小的時(shí)候受到過(guò)什么傷害或是驚嚇吧，他就不懂得自己去小便，剛?cè)サ哪菐滋?，天天褲子都得讓他尿濕好幾次，換都換不過(guò)來(lái)，后來(lái)經(jīng)過(guò)我們的努力他終于在一個(gè)星期后不再尿褲子了，再后來(lái)我改變了他很多很多。
在保育這方面我學(xué)會(huì)了很多很多，我最大的體會(huì)就是提前體驗(yàn)了做媽媽的感覺(jué)，而且還是這么多孩子的媽媽?zhuān)疫€開(kāi)玩笑說(shuō)：我以后不想做個(gè)好媽媽都不行了，這功勞應(yīng)全都?xì)w功于他們呀。
以上就是我在幼兒園這三個(gè)月體會(huì)最最深刻的了，還有很多很多就不一一列舉了。最后補(bǔ)充一點(diǎn)作為一個(gè)老師，再?zèng)]有什么能比得上得到家長(zhǎng)認(rèn)可更值得高興的事了，事實(shí)證明我做到了，我相信在以后的道路上我一定會(huì)做得更好，雖然我不能做到讓所有的人都滿意，但是我會(huì)盡我自己最大的努力去做，把每個(gè)孩子都當(dāng)作我自己的孩子。
作為一名幼教工作者，面對(duì)的是一群天真無(wú)邪、年齡尚小的幼兒，他們不諳世事，生理、心理都不成熟、不穩(wěn)定，因此他們需要的不僅是良好的師生關(guān)系，更是一種和諧、融洽的師幼關(guān)系。
通過(guò)對(duì)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
第一、以愛(ài)為本，尊重理解幼兒。
霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西?！弊鹬睾⒆邮墙⑵降?、友好、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重幼兒人格，允許他們?cè)谒枷搿⒏星榛蛐袨橹杏凶约旱莫?dú)特性，并為他們提供更大的、獨(dú)立的生活空間。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛(ài)、愛(ài)中有嚴(yán)，如果我們把孩子當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂。
第二、嚴(yán)以律己，注重言行。
為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對(duì)，不以個(gè)人的得失斤斤計(jì)較，不把個(gè)人情緒帶到工作中。可以說(shuō)每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠(chéng)的對(duì)待每一位孩子。用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來(lái)干實(shí)實(shí)在在的事情。
第三、培養(yǎng)良好的在素養(yǎng)。
天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名教師更重要的是塑造在的修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和在素養(yǎng)就顯得格外重要。只有不斷的更新自己的知識(shí)，提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。在教學(xué)中我們要做到有效地備課，體現(xiàn)教師教學(xué)的智慧，常規(guī)教學(xué)做到扎實(shí)有效。
第四、營(yíng)造平等氛圍，促進(jìn)師幼互動(dòng)。
“教師的態(tài)度可以決定教學(xué)的成敗?！苯處煴仨殘?jiān)持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，要善于創(chuàng)設(shè)寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒學(xué)得輕松、學(xué)得快樂(lè)。要真正學(xué)會(huì)關(guān)注孩子發(fā)展的尋常時(shí)刻、傾聽(tīng)孩子的心聲，從而最大程度地滿足和順應(yīng)身邊每一個(gè)孩子的發(fā)展要求，促進(jìn)孩子的和諧、全面發(fā)展，體現(xiàn)以孩子為本的教育理念。
第五、注重團(tuán)隊(duì)合作。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運(yùn)作，這就需要教師具備良好的“團(tuán)隊(duì)精神”。團(tuán)隊(duì)精神，字只有四個(gè)，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)就是溝通、信任、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個(gè)大家庭，個(gè)人只有融入到這個(gè)大家庭才能得到提高，體會(huì)到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在工作中我們應(yīng)該注意與老師的合作，不計(jì)較個(gè)人得失，以集體榮譽(yù)為前提，做好每一項(xiàng)工作。“投之以桃，報(bào)之以”。相信幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，微笑著面對(duì)幼兒，幼兒會(huì)把全部的愛(ài)心和敬意奉獻(xiàn)給我們，我們的工作也一定會(huì)開(kāi)展得生動(dòng)活潑，卓有成效。愛(ài)，是啟動(dòng)教師自身部力量和智慧的能源；愛(ài)，是通向幼兒心靈深處的道路；愛(ài)，是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，以愛(ài)育愛(ài)，以愛(ài)促愛(ài)，對(duì)幼兒熱愛(ài)、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的心世界，只有這樣才能將教師的愛(ài)通向幼兒的心靈。
師德――不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，作為教師，我們將始終牢記：為人師表，身正為。
幼師資料《《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)1500字》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專(zhuān)門(mén)為給您提供幼師資料而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時(shí)，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了萬(wàn)歷十五年心得體會(huì)專(zhuān)題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
古語(yǔ)言：粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。在閱讀相關(guān)作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么我們?cè)撛趺磳?xiě)好一份讀書(shū)筆記呢？或許你需要"《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記"這樣的內(nèi)容,請(qǐng)收藏好，以便...
想必大家都有因?yàn)閷?xiě)作文和文檔而頭痛的時(shí)候吧，通過(guò)很多優(yōu)質(zhì)范文作為例子來(lái)提高我們寫(xiě)文章的效率，可以學(xué)習(xí)范文中好的寫(xiě)作方法和技巧。您對(duì)于優(yōu)秀的范文掌握了多少呢？為此，你可能需要看看“讀萬(wàn)歷十五年有感”，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。...
現(xiàn)在寫(xiě)讀后感可以從哪些角度來(lái)思考呢？在讀過(guò)作者寫(xiě)的作品，我的內(nèi)心很久不能平靜，這時(shí)我們可以用寫(xiě)讀后感的方式來(lái)記錄我們內(nèi)心的想法，你也許需要"最新萬(wàn)歷十五年讀后感"這樣的內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！...
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，我們經(jīng)常需要撰寫(xiě)一些文檔的工作，借鑒范文是一個(gè)很常見(jiàn)的思路，一篇范文向我們展示了文章應(yīng)該具有的內(nèi)容，如何讓你的范文脫穎而出呢？經(jīng)過(guò)編輯精心整理，推出萬(wàn)歷十五年的感悟，不妨參考一下。希望你喜歡！...
或許說(shuō)不準(zhǔn)就突然有了新的想法了，我們最好將自己的感受記下來(lái)以免遺忘。因?yàn)樽珜?xiě)心得體會(huì)能總結(jié)過(guò)去發(fā)現(xiàn)未來(lái)，心得體會(huì)的內(nèi)容究竟是什么樣子的？編輯特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的好書(shū)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。...
最新更新
