讀堂吉訶德有感。
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你睜開(kāi)眼——眼中只有,憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有,巨獸咆哮的風(fēng)暴。
這世界需要拯救,需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩(shī)句出自于西班牙偉大的作家塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著,是歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的一座里程碑,它也是我最喜歡閱讀的一本書(shū)。
這本書(shū)主要描寫(xiě)的是一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō),競(jìng)像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來(lái),以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人,以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從,三次出發(fā)周游全國(guó),去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)。以致鬧出不少笑話(huà),到處碰壁受辱,被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個(gè)可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑,是因?yàn)樗达L(fēng)車(chē)為巨人,視羊群為軍隊(duì),受封客店,解救囚犯,選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情,足以使我們捧腹大笑。
他可悲,是因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的理想主義者,僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地踐行他那理想化的騎士道,他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著,如此的不可思議,已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說(shuō):"《堂吉柯德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越是使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
他可敬,是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念,在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動(dòng),甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實(shí)在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神,以及為了追求理想,堅(jiān)持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
我希望我們每一個(gè)人,都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉柯德一樣,鍥而不舍,執(zhí)著勇敢的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢(mèng)想。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。故事發(fā)生時(shí),騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì),但主角阿隆索·吉哈諾(堂·吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō),時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“堂·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者),拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?;氐郊亦l(xiāng)后死去。
《堂吉訶德》書(shū)中寫(xiě)的人物有七百多,是歐洲最早的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一,是國(guó)際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)著作。作品出版后,上至宮廷,下至市井,到處傳誦。該作已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。
俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō):“在歐洲所有一切文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的`瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
還有文學(xué)評(píng)論家稱(chēng)《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō),也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū),可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問(wèn):"究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇,讀后感《
《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代,伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書(shū)講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻,身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾,整天沉浸于騎士小說(shuō),夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯,扶困濟(jì)危,懲惡揚(yáng)善的騎士,于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái),還給自己換名“堂吉訶德”,以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦,再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從,三次出門(mén)周游全國(guó),開(kāi)始冒險(xiǎn)之旅,去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢(mèng)想。但結(jié)果鬧出不少笑話(huà),幾乎到處碰壁受辱,被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家,最后以病死做終。
從該作品的整體來(lái)看,我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說(shuō)描寫(xiě)的人物總共有七百多個(gè),他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強(qiáng)盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫,有下層人民的艱辛與樸實(shí),有公爵階層安逸的生活,有年輕人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和沖動(dòng),有不可擺脫的家庭門(mén)第觀念,有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán),經(jīng)濟(jì),戰(zhàn)爭(zhēng),宗教,道德,風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面,描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊,從貴族的城堡到外省的小客站,從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從平原到深山,從大陸到森林,展現(xiàn)了一幅完整的社會(huì)生活圖卷 。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱(chēng)奇。從而從某種意義上可以說(shuō)作品具有的史詩(shī)性質(zhì),貫徹著一種啟蒙思想,映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。
首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看,作家的敘述方式是極富特色的,作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘,而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說(shuō)中的主人公是堂吉訶德,寫(xiě)他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說(shuō)。小資教父楊少華說(shuō)過(guò),“說(shuō)謊的不都是小說(shuō)家,也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說(shuō)家說(shuō)謊不受道義上的譴責(zé),莫如說(shuō)說(shuō)謊說(shuō)得越大越高明,小說(shuō)家越能得到人們的贊賞和好評(píng)?!蔽蚁肴f(wàn)提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的,通過(guò)栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照,堂吉訶德與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn),與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的,但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義,懲惡揚(yáng)善,同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視。
再來(lái)我想談一下本作的語(yǔ)言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的,因而讀起來(lái)有了中國(guó)傳統(tǒng)章回小說(shuō)的感覺(jué),從該書(shū)的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中,妙語(yǔ)連珠一串串迸出,諺語(yǔ)似乎手到擒來(lái),豐富多彩。例如,“運(yùn)道往往在不幸的地方開(kāi)個(gè)門(mén),讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”,“對(duì)壞人行好事,就是往海里倒水”,“不打算守約的人,訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”,“不干超人之事,不成出眾之人”“天空的老鷹,不如手里的麻雀”等等,這些諺語(yǔ)的運(yùn)用使人物特征鮮明化,使作品的可讀性增強(qiáng),又顯具民族色彩,達(dá)到了較好的藝術(shù)效果??偠灾髌窂浡环N塞萬(wàn)提斯的風(fēng)格,然而又似乎沒(méi)有風(fēng)格,毫無(wú)矯揉造作,語(yǔ)言流暢。也正是這種“無(wú)風(fēng)格”,使他的作品難以模仿,也難以被超越。
接下來(lái),我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析。在當(dāng)今社會(huì),堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物,帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性,但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì),真正接近賽萬(wàn)提斯的文本時(shí),人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈,有趣,不乏智慧的。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角,但毋庸置疑他在小說(shuō)中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說(shuō)的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話(huà)。雖然他沒(méi)頭沒(méi)腦,廢話(huà)連篇,喜歡就勢(shì)發(fā)揮,故意玩笑,但不得不說(shuō),他的語(yǔ)言部分是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)幻想不分,一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在??蓯?ài)自然而毫無(wú)做作,即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人,但也卻可見(jiàn)他的真誠(chéng)。在《堂吉訶德》下半部分,可以說(shuō)堂吉訶德傾向于相信桑丘了,我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力,也是他鮮明的人物特色。
而本小說(shuō)的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道,認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道,不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世,是個(gè)大錯(cuò)”,并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃,比古代更光芒萬(wàn)丈”。他行為莽撞胡鬧,荒謬絕倫,主觀意識(shí)太強(qiáng),但是其說(shuō)起話(huà)來(lái)頭頭是道,談吐文雅,通情達(dá)理,而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個(gè)年頭,懶惰壓倒了勤快,安逸壓倒了勤勞,罪惡壓倒了美德,傲慢壓倒了勇敢,甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”,他同情被壓迫的人民,痛恨專(zhuān)制制度,倡導(dǎo)“一切東西都平等”,詛咒他的時(shí)代是“萬(wàn)惡的時(shí)代”,從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說(shuō),“堂吉訶德的理想在云端,卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?!蓖?huà)般的理想世界與現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的,因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問(wèn)題。是潔身自好明哲保身,還是拍案而起勇于反抗?
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說(shuō)的,“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,我總站在雞蛋的一邊。無(wú)論高墻多么正確,雞蛋多么錯(cuò)誤,我還是站在雞蛋的一邊。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士,去射穿限制人們自由的那無(wú)形的墻,去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性,擁護(hù)自由。在物欲橫流,個(gè)人主義膨脹的今天,這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢(shì)單力薄,但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋,即使只能做一只雞蛋,他也要砸向那阻礙平等和諧,光明自由的高墻,力量固然有限,但總比做一直縮頭烏龜要來(lái)的高尚。即使是“以卵擊石”,我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來(lái)說(shuō),做一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平,不可避免地,會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開(kāi)距離,但是只要你能耐得了孤獨(dú),忍得起周?chē)睦涑盁嶂S,最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇。
從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今,方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)打假人士、科普作家,十幾年來(lái)他打假無(wú)數(shù)。可是逾十年之久的打假,假并沒(méi)見(jiàn)少反而見(jiàn)多,他自己反而招來(lái)一身麻煩。小至來(lái)自各界的攻擊和壓力,大則出其不意的人身傷害。當(dāng)然,堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道,以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求,而方舟子實(shí)則糾正社會(huì)的不正之風(fēng),沒(méi)有“騎士道”這個(gè)中介的存在,但是不可否認(rèn),他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說(shuō)時(shí),在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中,隨著小說(shuō)的娓娓道來(lái),一開(kāi)始我確實(shí)萌生了一種希望,一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀,一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼,但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件,中國(guó)要走的路還很長(zhǎng),在社會(huì)的其他方方面面,我們不可否認(rèn)地說(shuō),我們需要更多的方舟子,需要更多的“堂吉訶德”,去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來(lái) —中國(guó)社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對(duì)象,而是讓他成為了一個(gè)諷刺者。他對(duì)桑丘說(shuō):“讓他們叫我瘋子吧,我還瘋的不夠,所以的不到他們的贊許?!弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說(shuō)的虛構(gòu)性甚至是一種無(wú)厘頭的風(fēng)格,讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象,正如《堂吉訶德》一樣,好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例,就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛(ài)情、理想和現(xiàn)實(shí)激烈沖突的影片。通過(guò)唐伯虎的人生矛盾沖突,似乎可以使我們想起佩索阿所所說(shuō)的“我是一座橋梁,架在我之所是和我之所愿之間?!贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁,架在他所希冀的和平和諧,公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧!再?gòu)闹苄邱Y電影的普遍特點(diǎn)來(lái)看,一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì),往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的,他們有著對(duì)人倫情感的追求,其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物,有著很多的毛病和缺點(diǎn),但是卻不甘示弱,勇于冒險(xiǎn)和拼搏,堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然,一個(gè)是影視作品,一個(gè)人文學(xué)作品,比較起來(lái)不盡相同,我這里只想說(shuō)明,喜劇給我們帶來(lái)的不僅僅是笑料,而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟。
以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法,魯迅說(shuō)過(guò),“看人生因作者而不同,看作品也因讀者而異?!蔽覀兛匆粋€(gè)具體的人,尤其是文學(xué)作品中“來(lái)源于生活
卻高于生活“的藝術(shù)形象,不能用簡(jiǎn)單的公式框架來(lái)評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此。但無(wú)論如何,堂吉訶德在我心目中樹(shù)立的仍然是英雄的形象,是敢于“撞高墻的雞蛋”,比起社會(huì)上任何畏畏縮縮,只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。
“邈兮斯人,勇毅絕倫。不畏強(qiáng),不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚,震立功勛??犊纻b,超凡絕塵一生惑幻,臨歿見(jiàn)真?!边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘,也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里,世界有"該去掃除的暴行,申雪的冤屈,補(bǔ)救的措施,改革的弊端,以及履行的義務(wù)",自己身為一名騎士,"覺(jué)得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡(jiǎn)而言之,騎士應(yīng)該是勇敢的象征,承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中,騎士就是“一會(huì)兒挨揍,一會(huì)兒做皇帝;今天是天下最窮困的人,明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從?!睂?duì)騎士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因?yàn)樯G饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合,這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行,開(kāi)始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者,所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿(mǎn)足的人,也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面,堂吉訶德的形象就像一塊硬幣,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿(mǎn)災(zāi)難的時(shí)代里,騎士的道理是否還行得通。”堂吉訶德的死去,于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人,惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法,明明死前的一章,他還惦記著那個(gè)絕代佳人,還在盤(pán)算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人,骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒(méi)有完全死去,但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預(yù)兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人,心甘情愿地帶著日積月累長(zhǎng)出了青苔的鐐銬,五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色,純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折,使人不免為之感嘆,始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話(huà),生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話(huà),以此作為祭奠。
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