讀《熱愛生命》有感900字精選

讀《熱愛生命》有感。

日常中在處理一些事務(wù)時(shí)會(huì)到范文，遇見這種情況，我們就需要借鑒一些好的范文。我們可以在范文的基礎(chǔ)上融入自己的想法，您知道范文應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“讀《熱愛生命》有感”，還請(qǐng)你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

讀《熱愛生命》有感【篇1】

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記得有一個(gè)文學(xué)家曾說過：“我熱愛生命，熱愛生命的真實(shí)和生命的偶然，以及瞬間形成的美?！边@句話正應(yīng)驗(yàn)在《熱愛生命》這本書上。讀了這本書后我的心情就像起伏的波浪，久久不能平靜下來。

美國著名作家杰克·倫敦的《熱愛生命》，通過一個(gè)淘金者在冰天雪地的北極圈內(nèi)遇難后，被朋友拋棄以后，戰(zhàn)勝了饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)的意志最終得救的事，表達(dá)出作者非常熱愛生命的情感。

以前，我認(rèn)為生命只不過是包含肉體的軀殼罷了，支配著我們的思想、意志和行動(dòng)。沒有認(rèn)識(shí)到生命也是我們的一切，失去它就等于失去了所有。許多人都受著肉體的支配，像行尸走肉一樣生活在這個(gè)世界上，受外界壓力困惑著，折磨著自己的生命，完全忘記生命的可貴;學(xué)習(xí)只不過是為他人學(xué)習(xí)，從而忘記了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，忘記了學(xué)習(xí)是為了使自己的生活更加充實(shí)，更加豐富精彩。如今，我對(duì)學(xué)習(xí)和生命都有了新的見解，明白這一切其實(shí)都是為了自己。

現(xiàn)在有的學(xué)生不顧生命的危險(xiǎn)，染上了吸煙、酗酒、吸毒等等一些惡習(xí)，摧殘著自己寶貴的生命。而那些白發(fā)蒼蒼的老人們，他們是多么的熱愛生命啊!每一天都生活的非?？鞓沸腋＃瑸閯e人著想，并且善良、和睦的與別人生活，他們的生命是高尚的、純潔的，他們的心是晶瑩透亮，閃閃發(fā)光的。

讀了《熱愛生命》這本書，我知道了一個(gè)人不管遇到多大的麻煩，多大的困難，都要堅(jiān)強(qiáng)。如果你懦弱，那么你將永遠(yuǎn)逃不出困難的泥潭。

讀《熱愛生命》有感【篇2】

人的生命只有一次，它的寶貴之處正在于此。生命既是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的；既是短暫的，也是永恒的。生命的存在本身就是一種希望，值得我們用心審視與感悟。

讀了《熱愛生命》一文后，文中主人公的光輝形象深深地印在我的腦海中：“他已經(jīng)不再感到痛苦了，他胃和神經(jīng)都睡著了，但是內(nèi)在的生命卻逼著他前進(jìn)，他非常疲憊，然而他生命決不肯死，他才仍然要吃沼澤地上的漿果、喝熱水，一直提防著那只病狼?！眻?jiān)強(qiáng)的意志和鍥而不舍的精神，讓他垂危的生命火花重新閃爍起來了。

命運(yùn)有時(shí)是非常殘酷的，只有永不言棄的人才能戰(zhàn)勝厄運(yùn)。例如，英國作家笛福寫的《魯賓遜漂流記》中，主人公魯賓遜因乘船遭遇暴風(fēng)失事，漂流到荒島，沒有人居住，到處是亂石野草。魯賓遜孤獨(dú)無助，面臨的是嚴(yán)酷的生存問題。要在這樣惡劣的環(huán)境中生存下去，需要怎樣的意志和創(chuàng)造力??！然而，魯賓遜憑著頑強(qiáng)的意志找到了水源。在有樹蔭的地方蓋起了住所來防范野獸，解決了生存的問題。同時(shí)，又把捕到的山羊畜養(yǎng)起來，解決了食物問題。憑著這份堅(jiān)強(qiáng)，他在這個(gè)島上生活了20年，這說明人的生命意志是十分頑強(qiáng)的，只要不放棄，就有可能戰(zhàn)勝一切。

美國女作家海倫.凱勒由于一場高燒差點(diǎn)喪命，雖然幸免于難，卻留下了后遺癥——她看不見，也聽不見。當(dāng)時(shí)她僅19個(gè)月大。面對(duì)這樣的打擊，海倫并不輕易認(rèn)輸，她開始用感官來了解這個(gè)世界，憑著頑強(qiáng)的精神她7歲時(shí)就發(fā)明了60多種手勢。后來，又以優(yōu)異的成績考進(jìn)了大學(xué)。創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，來鼓勵(lì)殘疾人群，她對(duì)生命的熱愛，積極、樂觀的生活態(tài)度使她被授予美國公民最高榮譽(yù)——總統(tǒng)自由勛章。

蜘蛛織網(wǎng)，歷經(jīng)八次而最終成功，風(fēng)吹破了，再結(jié)，雨淋壞了，再來……小小的生命竟有如此頑強(qiáng)的意志！看，爬山虎雖屢遭挫折仍然奮力攀登，頑強(qiáng)生存。熱愛生命，讓我們再次回味書中的經(jīng)典：“他摔倒在哪里，就在哪里休息，一到垂危的生命火花重新閃爍起來的時(shí)候，就慢慢向前走。他已經(jīng)不再像人那樣掙扎了，逼著他向前走的，是他的生命，因?yàn)樗辉敢馑廊??！?/p>

朋友們，當(dāng)生命的意志如此頑強(qiáng)，你還會(huì)虛擲生命嗎？讓我們熱愛生命，善待生命，共同點(diǎn)亮永不熄滅的生命火花！

讀《熱愛生命》有感【篇3】

“熱愛生命”講的是一個(gè)由理智支配生命延續(xù)的故事：人生活著并經(jīng)歷著痛苦，痛苦往往不可預(yù)知地奪取人的生命。如果比饑不擇食、寒不擇衣、慌不擇路的境遇還要凄慘百倍，這個(gè)人會(huì)命運(yùn)如何呢？“熱愛生命”里他的靈魂與身體雖然在共同前進(jìn)或者說共同爬行，但卻是分離的，只憑一根游絲連結(jié)在一起。他的身體極度虛弱，但已經(jīng)不會(huì)感到任何疼痛了，也不覺得饑餓。一想到食物，他反而會(huì)覺得惡心，現(xiàn)在所做的一切完全是由理智支配的。事實(shí)上，感覺和熱情早已離他而去，他已經(jīng)不會(huì)再感到任何痛苦，胃和神經(jīng)都已經(jīng)昏睡過去了。然而，體內(nèi)的生命力在驅(qū)使他前進(jìn)——雖然已經(jīng)筋疲力盡，但是生命仍不愿離去。最終，他的的確確活了下來。

“投宿”這個(gè)故事中，醫(yī)生肯定地說道，“一旦暴露于野外，一個(gè)人便會(huì)大口喘氣，這樣他就將冰霜吸進(jìn)了肺里。他的肺會(huì)因此而變得冰冷，邊緣組織會(huì)被凍傷。壞死的組織結(jié)痂脫落，他便會(huì)頻頻干咳，來年夏天就會(huì)死于肺炎，而他自己還對(duì)此感到莫名其妙。”這個(gè)故事不但讓讀者體味生命的意義，還學(xué)得了醫(yī)學(xué)常識(shí)。

“意外”這個(gè)故事中有這么一句話——有那么一部分人適于生存，可以擺脫原有習(xí)慣的束縛，不斷地對(duì)自己的生活加以調(diào)整。正如孫中山先生所說，“世界浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！敝挥胁粩鄤?chuàng)新，勇于創(chuàng)新的人才能適應(yīng)社會(huì)，才能帶領(lǐng)社會(huì)不斷發(fā)展。

在舍與得之中，生命追尋的不僅僅是安享，更是共同擔(dān)當(dāng)?shù)臍v程。人們總是在不斷地做事情，也總是在不停地選擇著，無論他所做的行為影響如何，這都是一個(gè)舍與得的過程?！傲x犬沃爾夫”在舍與得之中依然選擇了它的老主人，一個(gè)會(huì)讓它有“干不完的活兒，還有饑餓，還有霜凍，以及其他各種各樣不幸的事——”的克朗代克人。

“幻日追蹤”這個(gè)故事里夕特卡·查理為了每月掙七百五十美元，陪著主人走在歷盡艱辛的旅程中。有一天，他突然得到了一個(gè)大智慧，一種強(qiáng)光把一切照得亮堂堂的，我一下子把一切都看清楚了，明白了一個(gè)人活著不是為了錢，而是為了得到一種幸福，這種幸福沒有人可以給予、沒有人可以拿來買賣，這種幸福超過世上所有金錢的價(jià)值。

“一塊牛排” 故事中的湯姆·金現(xiàn)在是個(gè)老家伙了，他感到這個(gè)世界對(duì)老家伙一點(diǎn)兒也不友善。他現(xiàn)在除了下點(diǎn)兒苦力外，什么也不會(huì)，而他的塌鼻梁和腫耳朵使得他連找這種苦力活兒也相當(dāng)困難。自己當(dāng)初要是學(xué)了一門手藝該多好??！從長遠(yuǎn)來看，有一門手藝在身是會(huì)好一些的。從沒有人這樣建議過他，然而他也明白，即便有人這樣向他建議，從內(nèi)心深處他也不愿意聽從的。

湯姆·金回想起年輕的時(shí)候，“那時(shí)日子可真好過：大把大把的鈔票——?jiǎng)×叶止鈽s的拳賽——休賽的時(shí)候就四處游蕩——還有一大群阿諛之徒跟在身后。人們都喜歡拍他的肩膀，和他握手，……那時(shí)的時(shí)光可真是爽??！”現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人又何嘗不像湯姆·金一樣，正如顏真卿的古詩《勸學(xué)》里所講——“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

“為趕路者干杯”的故事中的是這樣描述那個(gè)警察的：可他那個(gè)種族的人生性堅(jiān)毅、倔強(qiáng)，除非在路上累得垮下來，他肯定會(huì)按照預(yù)先設(shè)定的速度前進(jìn)，不會(huì)停下的。“強(qiáng)者的力量”故事中這樣描述團(tuán)結(jié)就是力量——可住在陸脊那邊‘大山谷’的那些‘吃肉的’卻很抱團(tuán)兒，他們一同打獵，一同捕魚，一同戰(zhàn)斗。那十個(gè)“吃肉的”，每個(gè)人都有十個(gè)人的力量，因?yàn)樗麄儼汛蠹业牧α糠e聚在了一起，十個(gè)人打起仗來一條心。我們這邊有三十戶人家，六十個(gè)男人，可我們卻只有一個(gè)人的力量，因?yàn)槊咳硕际窃讵?dú)自戰(zhàn)斗。

“生命法則”故事告訴我們：我就像是去年的一片殘葉，只是輕輕地掛在枝干上，只消第一縷微風(fēng)，便會(huì)飄然而落。樹木生長、嫩柳吐翠發(fā)芽、黃葉飄落——這一過程已道盡了生命的整個(gè)歷程。

讀《熱愛生命》有感【篇4】

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

《熱愛生命》的作者是美國人杰克·倫敦。他一生寫了150多篇短篇小說、19篇長篇小說?！稛釔凵肥撬拇碜髦弧＿@篇文章，讓我認(rèn)識(shí)到生命的可貴，作者所要表達(dá)對(duì)生命的熱愛使我感觸頗深。

讀完這本書，我非常佩服主人公。因?yàn)樗湎釔圩约旱纳?，即使快到了死神魔掌里，他仍要反抗，不肯屈?他是多么的堅(jiān)強(qiáng)。而我們今天的社會(huì)，卻有一些人面對(duì)一些挫折或因?yàn)橐稽c(diǎn)兒芝麻綠豆大小的的事要去自殺，跳樓，自虐……這些人是多么的不珍惜自己的生命啊，就是因?yàn)樗麄儧]有主人公那樣頑強(qiáng)的意志，沒有面地逆境挫折的勇氣，沒有頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上，樂觀不疑的精神，他們意志力十分薄弱，遇到一點(diǎn)困難就放棄，這些人的生命是輕如鴻毛的，是一文不值的。

故事的主人公熱愛生命，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神讓我明白了一個(gè)道理：要珍惜、珍愛自己的生命，遇到困難與挫折勇于面對(duì)，不要退縮，要做一個(gè)頂天立地的男子漢。

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讀《假如給我天光明》有感900字模板

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讀《假如給我天光明》有感 篇1

最近，我讀了一本海倫。凱勒的書--《假如給我三天光明》。讀完這本書，我的心被海倫的精神深深震撼了！

《假如給我三天光明》主要講述了盲、聾、啞的海倫。凱勒一生的故事以及她的心路歷程。她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，但在莎莉文和其他（她）老師的幫助關(guān)愛下，海倫。凱勒克服重重困難，竟畢業(yè)于哈佛大學(xué)德大學(xué)德克利夫?qū)W院，并和生命的全部力量各處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)。

雖然海倫。凱勒是一個(gè)盲、聾、啞的的人，卻沒有向厄運(yùn)低頭，反而更加努力?！暗谝惶?，我要看人，他的善良和友誼。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭?dòng)人奇跡。第三天，我要在現(xiàn)實(shí)世界里，與從事日常生活的家人度過平凡的一天?！?-這就是海倫。凱勒三天想做的事情。

海倫。凱勒如此努力，相比之下，我慚愧不已。就說一個(gè)小事情，有一次，胡老師讓我們背一篇英語短文，我回家背了二、三遍背不出就想放棄了，但轉(zhuǎn)眼我想到了海倫。凱勒的故事，于是我開始反復(fù)練習(xí)，終于把短文背熟了。

不經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)就不能隨隨便便成功，面對(duì)困難，只要有戰(zhàn)勝的勇氣，就有成功的希望，就能成為強(qiáng)者。

讀《假如給我天光明》有感 篇2

最近我讀了海倫·凱樂的自傳《假如給我三天光明》，深有感觸。

《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個(gè)月的時(shí)間感受到光明和聲音，在安妮、沙利以及其他朋友的幫助關(guān)愛下，海倫克服了常人無法想象的困難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，完成了哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。

讀了這篇文章，讓我明白了許多道理，以后的生活我要這樣去面對(duì)：有樂觀向上的良好心態(tài)，勇敢面對(duì)困難。海倫在巨大的打擊及困難面前，不是怨天尤人，而是樂觀勇敢地面對(duì)。

每個(gè)人的一生都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和問題，當(dāng)困難來臨的時(shí)候，我們是害怕了、退縮了呢?還是堅(jiān)強(qiáng)地克服它?我覺得我們一定要有敢于面對(duì)任何困難決心，才能不被困難嚇倒。

一個(gè)殘疾人卻能用良好的心態(tài)去面對(duì)生命、困難，我作為一個(gè)健康的人，更應(yīng)該珍惜自己擁有的一切機(jī)會(huì)，把握大好時(shí)光，不浪費(fèi)時(shí)間，多做有意義的事情，勇敢地去面對(duì)一切困難，讓自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

讀《假如給我天光明》有感 篇3

我讀過許多書，但我最喜歡的是《假如給我三天光明》。它講述了作者海倫·凱勒的挫折和成功，以及她所經(jīng)歷的一切。

作者從小就失去了光明和聽力。沒有視力就意味著沒有看書的能力，只有一片漆黑。沒有聽力就意味著只有寂靜的世界。因?yàn)樗且粋€(gè)殘疾人，只能用觸覺來“看”這個(gè)世界。要一點(diǎn)、一點(diǎn)地“摸出”詞語的意義，有些特殊的含義，甚至需要用心靈來感受。練習(xí)手語，要幾個(gè)小時(shí)、幾個(gè)小時(shí)地苦練。練習(xí)唇讀，要不停、不停地發(fā)聲。居然最終可以公開演講!學(xué)幾何圖形時(shí)，海倫必須把模型做出來。

海倫是第一個(gè)上完大學(xué)的盲人，她做到這一點(diǎn)完全是靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力。她上的大學(xué)可不是一般的大學(xué)，而是赫赫有名的哈佛大學(xué)!讀到這兒時(shí)，我情不自禁地驚呼起來：一個(gè)殘疾人竟然有這么大的能力，這讓我徹底改變對(duì)殘疾人的看法。想想吧，殘疾對(duì)她已經(jīng)是一個(gè)重重的打擊了。她不能像普通人一樣生活，不能像普通人一樣學(xué)習(xí)。但是她堅(jiān)持下來了，是真正的強(qiáng)者。

我們真的應(yīng)該珍惜現(xiàn)在擁有的一切，珍惜童年的學(xué)習(xí)，要像她一樣，堅(jiān)持不懈，決不放棄。

讀《假如給我天光明》有感 篇4

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生1

這本書主要講述了海倫·凱勒的一生，講她如何從無聲、無色的世界里學(xué)會(huì)了交流，學(xué)會(huì)了講話。

讀完這本書，我似乎感覺到了什么：海倫·凱勒從1歲就失去了視覺、聽覺，但他竟然能以堅(jiān)強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)語言，創(chuàng)造出乎輝煌的成就?？梢哉f她是19世紀(jì)最偉大、最杰出、對(duì)后人影響最大的人物。

那到底是什么是她成文這樣一個(gè)偉大的人呢?我從書中得知，海倫·凱勒有一個(gè)好老師：莎莉文，她教會(huì)了海倫·凱勒很多單詞，也讓他掌握了許多地理知識(shí)、道理，還讓她懂了什么是愛。但是，更多的是因?yàn)楹悺P勒不服輸?shù)臎Q心，她“看”到別人與他說話方式不一樣，便盡力學(xué)習(xí)別人發(fā)音地方法。

當(dāng)學(xué)不好時(shí)，她的老師給予她鼓勵(lì)，就讓她想：別人也聾。但卻能與正常人交流，她為什么不行呢?被當(dāng)想到這個(gè)，海倫·凱勒就又有了決心，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，要知道她學(xué)語言可比其他人難多了，她可是又瞎又聾。

在生活中我們也應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)。我們條件比她好，更應(yīng)該努力，不能遇難而退，不能被困難嚇倒，應(yīng)當(dāng)勇往直前。只有在逆境中才能鑄就像海倫·凱勒這樣的巨人!

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生2

我的暑假生活是豐富快樂的!暑假里媽媽為我買了本《假如給我三天光明》，我花了一個(gè)星期就把它看完了，同時(shí)我也深受啟發(fā)。

這本書的作者是美國的海倫·凱勒。她是一位堅(jiān)強(qiáng)，了不起的女性。她是不幸的，在她生命的八十八個(gè)春秋中，幾乎全部是在無聲無息的孤獨(dú)歲月中度過的。但是她又是幸運(yùn)的，她有一位良師教導(dǎo)她，她忍受了常人無法忍受的痛苦，艱辛，通過頑強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)了開口說話，拼寫字母。之后專心致力于寫作，終于取得了舉世矚目的成就，為世人所驚嘆!

“前進(jìn)的道路上，一定還會(huì)出現(xiàn)重重障礙，但我已經(jīng)無所畏懼?！边@是出自她的名言，也是最令我反思的一句話。平時(shí)我一遇到小小的困難，就害怕不前，或是尋求爸爸媽媽、老師、同學(xué)的幫忙，自己好像都是生活在被保護(hù)的屏障中。但現(xiàn)在想想，和海倫·凱勒相比，我們平時(shí)的那點(diǎn)小困難是無法相比的。海倫·凱勒的精神深深地打動(dòng)了我，我一定要像她一樣，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，勇往直前!

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生3

看到海倫凱勒的時(shí)候，我就深深佩服她的百折不撓的毅力，于是我就找了她的書準(zhǔn)備了解她的魅力，她的這本書就給我描繪了一個(gè)繽紛的世界。

海倫小的時(shí)候因?yàn)椴∧д勰サ挠置@又啞又盲，她沒有辦法和這個(gè)世界交流，所幸莎莉文老師來到她的身邊，教會(huì)她用手感受這個(gè)世界的美麗，海倫用自己的毅力上了大學(xué)，學(xué)了各種外語。在《假如給我三天光明》書中，沒有抱怨生活的不公平，只有積極樂觀，用心與世界交流，感受世界的美好。

海倫曾說過，假如給我三天光明，她會(huì)看老師和朋友的樣子，看一場電影，看摩天大樓，看川流不息的車輛，雖然身體殘疾，但她意志堅(jiān)強(qiáng)，她教會(huì)我們珍惜。

很多人抱怨自己擁有的太少，但看看海倫，你比她好的太多，還有什么不滿足的呢?要像明天會(huì)死去一樣看待這個(gè)世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界真的很美好。

看完這本書，在感動(dòng)過后，我要像海倫一樣愛著這個(gè)美麗的世界，樂觀的面對(duì)這個(gè)世界建設(shè)美麗的明天。

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生4

《假如給我三天光明》講了海倫一生的奮斗，從海倫生下，海倫便失去了聽覺和視覺，這讓她陷入了一個(gè)無聲無色的世界里，但她那不屈不撓的精神，讓她如饑似渴地吮吸著知識(shí)的甘霖。她拼命摸讀盲文，不停地書寫單詞和句子，有時(shí)甚至連手都摸出了血。莎莉文老師心疼地用布把她的手指一一包扎起來。她在這個(gè)想象的世界中，去認(rèn)真地感受，還不時(shí)地用這樣動(dòng)人的筆調(diào)去描繪她心中“看”到的世界。

每個(gè)人的視力都不同，我們能有視力就是天大的福分，大家應(yīng)該珍惜自己現(xiàn)在所看到的美景?！都偃缃o我三天光明》中寫到了海倫·凱勒一生的奮斗，最終她靠著自已的努力考上了哈佛大學(xué)，讓我明白：珍惜自己的眼睛，因?yàn)橐坏┠銢]有了視力，那么你將看到一片黑暗;如果耳朵失去了聽覺，就將會(huì)陷入一片寂寞，但只要勇敢地去面對(duì)，你必能走上正果，讓自己一生了無遺憾。

是啊!我們應(yīng)該像海倫一樣，描繪自己心中“看”到的世界，讓自己成為樂于助人的好學(xué)生。

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生5

她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明——第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭?dòng)人奇跡。第三天，我要在現(xiàn)實(shí)世界里，在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。海倫的三天就如此僅僅有條，可我們的時(shí)間和機(jī)遇還很多，可以創(chuàng)造美好的生活。光明對(duì)我們來說不是奢望，聲音也不是可欲而不可求。對(duì)我們來說，并不缺乏完善的身體組織，我們需要的是意志上的頑強(qiáng)，不向命運(yùn)投降的，自強(qiáng)不息的精神!更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心!為善為惡在一念之間，生命中的奇跡出現(xiàn)與否也是一念之差。上天賜予我們眼睛，是讓我們看清這個(gè)世界;上天賜予我們思想，是讓我們改變世俗，讓精神世界更美好;而上天賜予我們雙手，是為了讓我們擁抱未來，創(chuàng)造出生命的奇跡!

有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體?！边@正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師……我們從今起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值!

假如給我三天光明的讀后感500字九年級(jí)學(xué)生6

當(dāng)我讀到，海倫凱勒說，要是給她三天光明，她一定會(huì)怎么做時(shí)，我忽然覺得，原來能看能聽是件這么好的事。想起我還經(jīng)常抱怨說這不好那不好，夏天聽著那些蟬在那鳴叫，我會(huì)覺得很吵，可在海倫凱勒的眼里，一切都是那么美好。可惜，她聽不見看不到。她令我感觸很深，讓我覺得原來我是這么幸福，每天可以聽到老爸老媽的嘮叨，聽著他們的聲音，看著他們的面容，享受世界帶給我的快樂與幸福。所以我更要好好珍惜我的一切，珍惜上天給我?guī)淼男疫\(yùn)，不再埋怨，因?yàn)楹悇P勒比我更不幸，她堅(jiān)強(qiáng)的精神深深的刻在了我的心里，她是我永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣，人生榜樣。

讀完了這本書，我獲益匪淺，懂得了很多人生哲理：生活要樂觀，無論遭到了多大的不幸，都要勇往直前，繼續(xù)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，這樣，目標(biāo)才會(huì)實(shí)現(xiàn);對(duì)于我們現(xiàn)在的`生活，我們要感到知足，感激父母給予我們生命，給予我們健康的身體。讓我們幸?？鞓返爻砷L;努力學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，做個(gè)有內(nèi)涵的人，做個(gè)優(yōu)秀的人……這本書讓我懂得了很多，相信你看了也一定會(huì)有我這樣的感觸。

讀《假如給我天光明》有感 篇5

珍視生命中的每一分鐘。

我們不能想象生活在一個(gè)沒有光和聲的世界里，因此我們不能感知那些盲人，聾啞人的精神世界。你是否想過如果某天我們失去視力和聽力，我們將怎樣度過余生海倫在她的著名短片《假如給我三天光明》中告訴了我們她的答案。

讀完這篇短文，我被海倫的精深深深打動(dòng)了我。海倫既瞎又聾又啞，從小就遭受了極大的不幸，但她的內(nèi)心世界極為豐富。她渴求三天光明去感知世界：她打算去看看那些給予她愛和友誼的人們;為了了解人類的靈魂，她打算欣賞戲劇和文學(xué);她還打算感受一下人們的日常生活。

我們還能感受到太陽給我們的光芒是值得慶幸的。她懂得生活是真諦，為什么我們不能理解呢

我后悔過去的日子里總是做些無價(jià)值的工作，而且?guī)缀跻庾R(shí)不到懶散的生活態(tài)度?，F(xiàn)在，我明白了要珍視生活中的每一分鐘，充分利用每一個(gè)感官感受世界，充實(shí)生命。

讀《假如給我天光明》有感 篇6

假如你堅(jiān)強(qiáng)的用心感受這個(gè)世界，希望的大門將為你敞開。

遠(yuǎn)處模糊不清的山脈，近處并不清晰的綠葉，我的眼中一片茫然。我很清楚我的眼睛并不完美，不僅僅因?yàn)樗妮喞?，更因?yàn)樗匆姷臇|西的輪廓，但，與海倫.凱勒相比，與她黑暗而無聲的世界相比，我似乎幸運(yùn)得多。

當(dāng)我第一次翻開海倫的《假如給我三天光明》時(shí)，我莫名有一種傷感，清嗅著墨香，我翻開了第一頁

絹麗的字跡仿佛是用血淚寫成的，纖柔中帶著剛強(qiáng)，我如饑似渴的讀下去，漸漸的，我的眼前模糊了

我愛海倫，因?yàn)樗男鸟雎犞匀坏穆曇?。她的手輕柔地拂過花瓣，一種柔軟，一種精巧流入她心;她時(shí)而擁抱樹干，感受著正歌唱的鳥兒身體愉悅的顫動(dòng);她的指尖親吻小溪，不禁滿心歡喜。

我愛海倫，因?yàn)樗利惖南胂蠛托闹械墓饬?，她滿心渴望能夠獲得三天光明。第一天，海倫將仔細(xì)端詳每位摯友的臉龐，他們的神態(tài)，舉止和言行。她從他們身上感受到了深沉的，對(duì)自己濃郁的愛，正是這些溫暖的關(guān)懷，助她度過一個(gè)個(gè)漫漫無止的黑夜。第二天，海倫將以神圣的心情，來觀看太陽以溫柔的光輝灑向沉睡的大地。在此之后，海倫將懷著敬畏瞻仰一個(gè)民族三千余年的文化，她將來到記載著人類進(jìn)程的歷史博物館，去看各類遠(yuǎn)古生物的化石與原始人的工具;海倫的下一站是藝術(shù)博物院，精美的大理石神靈雕像，有著精美花紋的彩色瓷盤，一定使海倫流連忘返。夜幕降臨，海倫將走入劇院，用一個(gè)美麗的理由拒絕今晚的睡眠。第三天------海倫獲得視力的最后一天，她將從一個(gè)偏遠(yuǎn)的小城來到都市，觀看這個(gè)萬花筒般的美麗地方。海倫將來到高聳入云的大樓的頂端，俯視整個(gè)城市。大街上人來人往，在薄霧中緩緩地前行;婦女濃妝淡抹，無不賞心悅目;偶爾有孩子嬉戲打鬧，天真的笑容浮現(xiàn)在他們的臉上。

我愛海倫，因?yàn)樗牟磺粨?，她的雙手觸摸著盲文，她的心靈在知識(shí)的源泉里涌動(dòng)。海倫的父母對(duì)海倫的愛，經(jīng)她的手，從小愛變成了大愛，奉獻(xiàn)給了幾乎每一個(gè)殘障人。

從懵懂無知變到知書達(dá)理，從害怕恐懼變?yōu)樘谷幻鎸?duì)，海倫改變了，她用豐富的想象，深遂的思想，為自己開墾了一片天地，那兒是一個(gè)勇敢，自信，永不言敗的世界。

向著陽光走，便不會(huì)看見身后的陰影。海倫是這么說，也是這么做的。閱讀這本書時(shí)，它一直顯現(xiàn)在我的心中。我對(duì)海倫的喜愛，因?yàn)樗幸活w堅(jiān)強(qiáng)不息，不屈不撓的心;因?yàn)樗诼o期的黑夜中，以勇敢面對(duì)，因?yàn)樗苑e極的心態(tài)，堅(jiān)定的步伐走向生活，因?yàn)?/p>

夏夜特有的涼風(fēng)徐徐吹來，我想象著，海倫在那一望無際的心靈的曠野上，張開雙臂，擁抱光明。

海倫在生活中是否擁有三天光明，我無從得知，但有一點(diǎn)可以肯定，海倫心中的光明可洋溢了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三天。

讀《假如給我天光明》有感 篇7

今年暑假我讀了海倫凱勒寫的《假如給我三天光明》。這本書讓我深有感觸，在有一些的故事情節(jié)中，我有時(shí)會(huì)感動(dòng)的哭了。

這本書主要講的是海倫凱勒出生在一個(gè)叫亞拉巴馬州的地方，她剛出生時(shí)身體非常的健康。可是，在她出生16個(gè)月時(shí)，一場疾病奪去了她的眼睛和耳朵。但是，她并沒有因此而變得脆弱，反而更加的堅(jiān)強(qiáng)。她的老師安妮莎莉文小姐給了她知識(shí)的窗戶，讓她學(xué)習(xí)知識(shí)。她在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，學(xué)到了許多的知識(shí)。過了一段時(shí)間，她非常渴望自己能有三天的光明。第一天，她要看她的老師安妮莎莉文。第二天，她想看日出的壯麗景象。第三天，她想看世界的歷史和文化。

在我讀到了：我最終正確的寫出來這個(gè)單詞時(shí)，我高興地跳了起來，我覺得一個(gè)又聾又啞的人能夠這樣真是太棒了。而且她那種不服輸?shù)木褡屛沂指袆?dòng)?，F(xiàn)在的社會(huì)上正是缺少這種人，我們要向她學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折就失去信心，要堅(jiān)強(qiáng)要有堅(jiān)忍不拔的意志力。

讀《假如給我天光明》有感 篇8

《假如給我三天光明》這本書不僅讓我了解海倫·凱勒充滿滄桑的經(jīng)歷，更帶給了我震撼。讓我對(duì)人生的了解更深。

《假如給我三天光明》講的是一個(gè)不幸的女孩，在一場疾病，失去了能觀察世界的雙眼，能傾聽大自然的耳朵，能表達(dá)意思的語言功能，如果沒有這場疾病，她的童年一定會(huì)更快樂、幸福。這場災(zāi)難曾讓她成為了一個(gè)對(duì)生活沒有希望的孩子，可是后來堅(jiān)韌的意志力和不斷進(jìn)取的拼搏精神，還有一直在后面幫助她的莎利文莎利文老師，帶著她一步一步地走到溫暖的地方，一步一步地走向成功。這個(gè)女孩就是的海倫·凱勒。

看完這本書后，我不禁想：為什么一個(gè)又啞又聾又盲的海倫·凱勒都能在自己的努力下，獲得成功?？蔀槭裁从行┙∪藚s知難而退呢？海倫·凱勒的視力和聽力上的問題給她的學(xué)習(xí)上帶來了巨大的困難。她在劍橋?qū)W院學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)時(shí)，許多需要讀的書本都沒有盲文書籍，老師也知道她的困難，可是因?yàn)閷W(xué)生過多，沒法為她單獨(dú)輔導(dǎo)，所以每節(jié)課老師講的知識(shí)，只能讓莎莉文老師一個(gè)字一個(gè)字地寫在海倫·凱勒的手里，就這樣她憑著頑強(qiáng)的毅力，克服重重困難上完了大學(xué)。

讀了這本書，我明白了：有了困難不能害怕，要勇敢地面對(duì)，挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝它，做人不可以做弱者，而要強(qiáng)者，相信您的朋友們會(huì)全力幫你的，記住，干什么事都不能知難而退，而要迎難而上。不是有句話叫：“不見風(fēng)雨，怎能看見彩紅？”

讀《假如給我天光明》有感 篇9

自從讀了《假如給我三天光明》，我的心一直被深深的感動(dòng)著。書中的海倫凱勒頑強(qiáng)的一生，使我情不自禁地拿起筆寫下我心中涌動(dòng)的感受。 　

一個(gè)小女孩在二歲的時(shí)候失去了可貴的光明和聲音，可是她并不因?yàn)槊っ@，啞而失去信心，她用一絲希望創(chuàng)造奇跡，她的莎莉文老師幫助她度過了艱難的生活，她學(xué)會(huì)了知識(shí)，經(jīng)歷了太多的艱難困苦，憑著自己頑強(qiáng)的毅力進(jìn)入了哈佛大學(xué)，她出了十多本書，學(xué)會(huì)了四國語言，她是多么的偉大，她的一生用兩個(gè)字來形容，那就是堅(jiān)強(qiáng)！她雖然生活在無光無聲的世界，但她的心里卻充滿了光明，這光明照亮了我們的心。 　

海倫。凱勒沒有我們的學(xué)習(xí)環(huán)境，她讀書識(shí)字，全靠用手去摸突出的每個(gè)字，那么的困難，僅認(rèn)識(shí)一個(gè)水的單詞，便費(fèi)盡了周折。而我們呢，今天，坐在這寬大明亮的教室里，擁有視覺，聽覺，擁有許許多多好看的書，老師在講臺(tái)上為我們認(rèn)真的講課，但是，就這么好的環(huán)境還有一些人上課不認(rèn)真聽講，真是太可惜了，而海倫。凱勒上天給了她那樣惡劣的環(huán)境，她還要努力著擺脫困境，我們?yōu)槭裁淳筒荒軐W(xué)習(xí)她呢？ W　

她的一生沒有一天的光明，她只渴望三天的光明，哪怕是三天，她要去戲院，感受劇情的光彩，去看那黎明的曙光是多么的神奇，看朋友的面孔和老師善良的眼睛，但這一切對(duì)她是多么的吝嗇，可我們的眼中，戲院早看膩了。曙光一點(diǎn)兒都不美，朋友老師的臉更是不想去看，海倫說的多好啊，我們擁有光明，我們更應(yīng)該去細(xì)心地觀察每一樣?xùn)|西；假如我們?nèi)旌髸?huì)失明，你一定會(huì)用心去看每一樣?xùn)|西；假如我們?nèi)旌髸?huì)失去生命，你一定會(huì)精彩地活完這三天；海倫。凱勒的精神告訴了我；珍惜你現(xiàn)有的一切吧。（抄寫作文網(wǎng)） 海倫，一個(gè)讓我敬佩的人。她攜我的手為我心靈點(diǎn)一盞明燈，我們就不會(huì)迷失方向：為心靈找一個(gè)港灣，我們就可以不在漂泊，為心靈建一座家園，我們就會(huì)擁有幸福的人生。

讀《假如給我天光明》有感 篇10

相信大家在平常的時(shí)候都有讀過很多的書籍。我平時(shí)也喜歡看書，如《童年河》《格列佛游記》等等，但令我印象最深刻的是《假如給我三天光明》這本書，它有著一股巨大的魔力，深深地打動(dòng)著我。

此書主要講述的是主人公海倫·凱勒，她因?yàn)樾r(shí)候的一次高燒，變成了一個(gè)幽閉在聾盲啞世界里的人，自此，海倫變得孤獨(dú)和絕望。但隨著莎莉文老師的到來，帶領(lǐng)著海倫走進(jìn)大自然，認(rèn)識(shí)字母，走出黑暗迎來了新的人生，成為了著名的作家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家的故事。

每次讀這本書時(shí)，難過和喜悅總是在心中交織著。當(dāng)我讀到海倫因?yàn)樾杉t熱而變成聾盲啞人時(shí)潸然淚下，但當(dāng)我讀到海倫成功考入劍橋女子大學(xué)時(shí)滿懷欣喜。海倫雖然是殘障者，但她的心卻是光明的，它熱愛祖國，熱愛親人，熱愛生活，騎馬、冬泳、散步，用自己光明的心來照亮他人。所以我才相信即使世界再黑暗，也還有一個(gè)最耀眼的光明存在去來照亮世界，而海倫就是那個(gè)最耀眼的光明!

海倫簡直是強(qiáng)大的化身，有一種永不放的精神。想一想，我和海倫也有幾分相似呢!有一次，我遇到了一道數(shù)學(xué)難題，無論怎樣我都解不開，但我不愿放棄，一而再再而三的寫草稿，最終功夫不負(fù)有心人我成功了!那時(shí)我才知道什么是努力后勝利的喜悅，堅(jiān)持也是一種勝利。

《假如給我三天光明》通過海倫·凱勒——一個(gè)幽閉在聾盲啞世界的人的勵(lì)志故事，告訴我們無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨、什么困境、什么災(zāi)難都要勇敢地接受生活的挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，終會(huì)擁抱光明。同時(shí)告訴我們要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)愛心，幫助他人，把愛與溫暖的種子撒向大地，做一個(gè)真正善良的人。所以，讓我們一起做光明的使者吧!

讀保衛(wèi)延安有感1000字精選

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讀保衛(wèi)延安有感 篇1

1947年，是形勢嚴(yán)峻的一年，更是波瀾壯闊的一年。

敵眾我寡，形勢嚴(yán)峻，人民解放軍與十倍于我軍的敵人浴血奮戰(zhàn)，局勢容不得他們遲疑，箭在弦上蓄勢待發(fā)。

不畏環(huán)境之艱險(xiǎn)，不懼道路之崎嶇，他們始終奮戰(zhàn)在一線，槍不離肩，馬不離鞍，任朔風(fēng)清寒、雪漫山嶺，他們毫不畏懼，不曾退縮，在長期的革命斗爭中，他們錘煉了堅(jiān)毅的性格、優(yōu)良淳樸的品行和大無畏的英雄氣概。

彭德懷作為一名無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，在這場戰(zhàn)役中展現(xiàn)了高超的指揮才能。運(yùn)籌帷幄、決勝千里，他是毛澤東同甘共苦的戰(zhàn)友，是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略家，更是平易近人的`人民公仆。

周大勇奉命帶一個(gè)營夜襲敵人據(jù)點(diǎn)，深入敵軍，順利完成任務(wù)，他作為解放軍的指揮員，在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢中不斷成長，展示了革命軍人為了無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)和人類解放而無私奉獻(xiàn)的精神。王老虎、李誠、衛(wèi)毅、張培……無數(shù)個(gè)如他們一般的戰(zhàn)士，用血肉之軀在戰(zhàn)火之中英勇抗?fàn)?，他們完成了精神的升華，靈魂的洗禮，他們心懷同一個(gè)信念——保衛(wèi)延安、保衛(wèi)黨中央、保衛(wèi)毛主席、保衛(wèi)人民，為此，他們不畏犧牲，頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

這樣驚人的鼓舞人的力量，并不限于個(gè)別英雄，全書都充滿著這樣令人精神一振的力量!這樣的力量讓每一位品讀它的人都不自覺地將自己代入其中，他們拋頭顱、灑熱血，為建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國而努力奮斗。

這次戰(zhàn)爭的勝利，源于黨中央和毛主席對(duì)于戰(zhàn)爭局勢的正確分析，源于彭德懷將軍的英明指揮，源于陜北人民的忠誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心，更源于千千萬萬個(gè)解放軍戰(zhàn)士的英勇作戰(zhàn)。

保衛(wèi)延安是一部英雄史詩，壯麗而輝煌，悲壯而偉大，在黨中央和毛主席、彭德懷將軍等人的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，解放軍戰(zhàn)士們所向披靡、勢如破竹，最終取得了偉大的勝利，他們的革命情懷和大無畏精神，他們這濃墨重彩的輝煌詩篇，將被我們永遠(yuǎn)銘記，永遠(yuǎn)傳承。

星星之火，可以燎原，正因?yàn)樗麄兊膴^斗，才換來現(xiàn)在的盛世長安、山河錦繡。如今，四海傳唱的紅色歌聲在傳承著他們的事跡，人人傳頌的故事在重述當(dāng)年的傳奇。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為共產(chǎn)黨員，更應(yīng)傳承革命先輩之精神與風(fēng)骨，不畏艱險(xiǎn)叢生，不懼道阻且長，居安思危，銘記歷史，傳承風(fēng)骨，不忘初心，在新時(shí)代到來之際，展現(xiàn)新一代共產(chǎn)黨人之風(fēng)貌，展現(xiàn)新一代大學(xué)生之風(fēng)采，為新時(shí)代的建設(shè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的力量。

讀保衛(wèi)延安有感 篇2

光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼間，我們已經(jīng)迎來了建黨90周年。想一想是誰救中國于水火之中?是誰使中國迎來了國富民強(qiáng)的時(shí)代?是誰為我們換來了這天的幸福?當(dāng)然是黨!既是建黨90周年，我便閱讀了《保衛(wèi)延安》，一睹當(dāng)年偉大共產(chǎn)黨的英雄風(fēng)采。

它以宏大的規(guī)模、磅礴的氣勢，出色地反映了解放戰(zhàn)爭中著名的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，描繪出一幅真實(shí)、壯麗的人民戰(zhàn)爭的歷史畫卷。文中，作者以高昂的筆調(diào)、遒勁的筆力，刻畫了一批生動(dòng)的人物形象：他們之中有卓越領(lǐng)導(dǎo)人彭德懷總司令，有馳聘沙場的高、中級(jí)將領(lǐng)陳允興、李誠、趙勁、衛(wèi)毅，有叱咤風(fēng)云的基層指揮員王老虎、周大勇，還有根據(jù)地革命老英雄李振德。他們具有共同的階級(jí)資本，卻又有各自獨(dú)特的個(gè)性。

周大勇是小說的主人公，他是我國當(dāng)代文學(xué)中比較成功的人民戰(zhàn)士英雄形象之一。周大勇在保衛(wèi)延安的幾大戰(zhàn)役中，從一個(gè)勇敢、頑固但不成熟的連級(jí)干部，成長為一位思想成熟的營級(jí)指揮員。榆林掩護(hù)部隊(duì)撤退是正因周大勇剛毅、勇猛，指揮時(shí)冷靜果斷，時(shí)刻維護(hù)人民群眾的利益，維護(hù)黨與人民軍隊(duì)的威望，才成為一位頗具領(lǐng)導(dǎo)才能的指揮員。

我讀著讀著，仿佛身臨其境，和陳旅長、楊政委、趙團(tuán)長、李政委等人站在一齊眺望北方：北方，萬里長城上空突然刮起了強(qiáng)大的風(fēng)暴，打起了閃電，發(fā)出轟響。風(fēng)暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢，卷過森林，卷過延安周圍的山崗，卷過中華民族的黃河流域，向遠(yuǎn)方奔騰而去……

《保衛(wèi)延安》歌頌了廣大軍民赴湯蹈火、浴血奮戰(zhàn)的革命英雄主義精神，再現(xiàn)了壯烈的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，使我感受到人民戰(zhàn)爭無堅(jiān)不摧、無往不勝的巨大威力。

解放以前，還有許多烈士為了革命，為了人民而犧牲，以無上的心得譜寫出一首感人至深的黨的贊歌：年僅15歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀下，面不改色心不跳;董存瑞手托炸藥包在敵人的碉堡下拉響了導(dǎo)火線;黃繼光應(yīng)對(duì)敵人噴火的機(jī)槍口，英勇的撲了上去……

當(dāng)今的中國迎來了國富民強(qiáng)的一刻，可若是沒有了幾十年前黨的奮勇作戰(zhàn)，怎樣會(huì)有這天燦爛輝煌的新中國呢?《保衛(wèi)延安》使我了解了當(dāng)時(shí)延安保衛(wèi)戰(zhàn)共產(chǎn)黨英勇無敵，使我心中有一個(gè)聲音在吶喊：共產(chǎn)黨，你永遠(yuǎn)在我心中!

讀保衛(wèi)延安有感 篇3

暑假里，我讀了一本紅色經(jīng)典文學(xué)作品《保衛(wèi)延安》。它講的是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，人民解放軍守衛(wèi)延安，艱苦斗爭，不畏犧牲的故事。

當(dāng)時(shí)，胡宗南集團(tuán)向延安進(jìn)攻，想在談判時(shí)奪得主動(dòng)權(quán)。敵人突進(jìn)，人民解放軍英勇反抗、阻擊。在這段艱苦的時(shí)期里，戰(zhàn)士們?nèi)〉昧艘粋€(gè)又一個(gè)勝利。

青化砭之戰(zhàn)，戰(zhàn)士們在雪地里潛伏一整天，全殲了敵人整編第31旅，活捉了旅長李紀(jì)云。羊馬河之戰(zhàn)，更是上演了虎口拔牙的好戲。蟠龍之戰(zhàn)，全殲敵人6千余人，繳獲面粉1萬多袋，子彈百萬余發(fā)。圍蟠龍、跨隴東、翻沙漠、守長城，九里山，那座山，更是成了敵人永遠(yuǎn)跨不過的山!

戰(zhàn)士們沒有子彈，打完了就去敵人尸體上去扒。戰(zhàn)士們用3千多人的血肉之軀組成一道國民黨永遠(yuǎn)無法打破的鋼鐵洪流!當(dāng)我讀到戰(zhàn)士們傷亡慘重時(shí)，我也像置身其中，感受戰(zhàn)士們的痛、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢!為他們?nèi)〉脩?zhàn)役的勝利，而歡呼鼓掌!

全文中我最愛這一段：北方，萬里長城的上空，突然沖起了強(qiáng)大的風(fēng)暴，掣起閃電，發(fā)出轟響。風(fēng)暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢，卷過森林，卷過延安周圍的山崗，卷過中華民族幾千年來征戰(zhàn)過的黃河流域，向遠(yuǎn)方奔騰而去

是的，正是戰(zhàn)士們不怕犧牲的精神換來了解放戰(zhàn)爭的勝利。和平年代的我們，一定要加倍珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

讀保衛(wèi)延安有感 篇4

《保衛(wèi)延安》是一部著名的“紅色經(jīng)典”，“英雄史詩”，作者杜鵬程從基層寫起，描寫了一九四七年春，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍，在國民黨軍以十倍于我軍的絕對(duì)優(yōu)勢兵力發(fā)動(dòng)瘋狂進(jìn)攻的情況下，由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，取得西北戰(zhàn)場輝煌勝利的故事。贊頌了無數(shù)解放軍戰(zhàn)士奮不顧身、視死如歸的精神和許多解放軍。 這本書，讓老一輩的人仿佛回到了戰(zhàn)場，使新一代的人體會(huì)到了以前戰(zhàn)士、人民的艱苦。它深刻地體現(xiàn)了革命戰(zhàn)士視死如歸、奮不顧身的大無畏英雄氣概和紅軍指戰(zhàn)員鎮(zhèn)定自若、運(yùn)籌帷幄的無窮智慧。指戰(zhàn)員鎮(zhèn)定自若、運(yùn)籌帷幄的大將風(fēng)度。 整本書除撤出延安外，還寫了青化砭、羊馬河、沙家店、蟠龍鎮(zhèn)等戰(zhàn)役。在這些戰(zhàn)役中，我軍狠狠地打擊了敵人的囂張氣焰，然后再次向延安進(jìn)軍。 整本書以解放軍某縱隊(duì)第一連的經(jīng)歷為主線，重點(diǎn)塑造了周大勇等人的英雄形象?！澳贻p的老革命”周大勇既是英勇無畏的戰(zhàn)士的代表，又是冷靜果斷的指揮員的代表。因?yàn)樗贻p，又有對(duì)敵人無限的仇恨，他起初無法理解我軍撤出延安的舉動(dòng)，但他是老革命，他還是理解了黨中央的智慧決策，逐步成長為優(yōu)秀的指揮員。這是一個(gè)平凡而偉大的英雄形象。 除了周大勇、衛(wèi)毅、張培等指揮員和孫全厚、馬全有、李江國等戰(zhàn)士，作者還描寫了彭德懷將軍的形象，雖然著墨不多，但我們?nèi)阅芮宄乜吹揭粋€(gè)長于作戰(zhàn)善于指揮，而又淳樸真誠，甘于清苦，有“人饑己饑”精神的“人民勤務(wù)員”。他關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士和人民群眾，從不擺架子，陳興允旅長這樣轉(zhuǎn)述過他的話： “我們要像掃帚一樣供人民使用;而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們，稱贊我們，抬高我們，害怕我們。泥菩薩看起來很威嚴(yán)、嚇人，可是它經(jīng)不住一掃帚打。掃帚雖是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都離不了它?！?作者還側(cè)面描寫了黨中央和毛主席運(yùn)籌帷幄的大智慧，更歌頌了陜北人民對(duì)我黨我軍的擁戶和有力支援。 讀了這本書，我不僅對(duì)解放軍戰(zhàn)士和指戰(zhàn)員的種.種精神深深敬佩，還感受到了我軍的無限智慧。無論是工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍還是人民解放軍，都有過以少勝多，以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的巧妙做法，《保衛(wèi)延安》就表現(xiàn)了這種智慧。正因這種智慧，才使我軍一步步地發(fā)展壯大，最終取得了勝利。如果沒有它，紅軍主力可能已經(jīng)在湘西全軍覆沒，也就沒有我們今天的幸福生活了。 在建黨九十周年之際，我重讀此書，心生感慨。沒有解放軍，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，怎么有港澳的回歸，飛天的成功，怎么有入世的偉大創(chuàng)舉，舉辦奧運(yùn)的成功突破，怎么有民生工作的大力開展，扶貧低保的大面積覆蓋，怎么有“三個(gè)代表” 思想的提出，“科學(xué)發(fā)展觀”的實(shí)踐，怎么有今天的小康生活? 正因如此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)革命功臣的智慧和精神，吸取歷史的教訓(xùn)，好好珍惜革命先輩用鮮血和生命換來的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為建設(shè)我們偉大的祖國貢獻(xiàn)自己的力量。 在讀完之后才發(fā)現(xiàn)：那些坎柯，失敗不算什么，他們都是紙老虎，就像彈簧一樣，你強(qiáng)它就弱，所以我們要不斷戰(zhàn)勝困難，開拓出自己的一片天空，駛向勝利的彼岸，去迎接屬于我們的碩果。

讀保衛(wèi)延安有感 篇5

今年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，身邊的人掀起了一股看紅色經(jīng)典作品的潮流，我也隨著大家的步伐，看了《保衛(wèi)延安》?？催^后我發(fā)覺這本書真的算得上是中國的一部紅色經(jīng)典作品，不僅僅僅是書的資料，還有書中所散發(fā)出來的那種革命精神，讓我覺得又重溫了那紅色的革命年代。

書中描述的是我軍在山西的部隊(duì)奉命參加保衛(wèi)延安的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭的勝利也就是收復(fù)革命圣地延安、解放大西北的日子。這本書的語言貼近生活，而且很細(xì)膩，讓我有種他們就在眼前演繹的感覺。而戰(zhàn)斗場面的描述是十分震撼人心的，讓我身臨其境地感受到了敵強(qiáng)我弱狀況下戰(zhàn)爭的殘酷激烈。而每一次戰(zhàn)爭都會(huì)有無數(shù)的戰(zhàn)士犧牲，讓我更深刻的體會(huì)到了此刻的幸福生活是多么的來之不易，值得珍惜。所謂有得必有失，無數(shù)革命戰(zhàn)士的獻(xiàn)身換來的是最終的勝利，這是讓我欣慰的。

書中的人物刻畫的栩栩如生，每一個(gè)都是有血有肉的硬漢，每一個(gè)都是那么深入人心。我還記得那個(gè)為了掩護(hù)我軍而跳下絕崖深溝的李振德老漢，他讓我明白，革命沒有年齡的界限，無論老或少，都有潛質(zhì)也有職責(zé)為革命付出。我最印象深刻的人物就是周大勇。他的人正如他的名一樣勇敢，有著大無畏的精神。他在戰(zhàn)斗中成長，也在戰(zhàn)爭中被錘煉得愈來愈堅(jiān)強(qiáng)勇敢。他的精神也是無數(shù)革命戰(zhàn)士所擁有的精神，是永垂不朽的令人敬佩的革命精神。

讀保衛(wèi)延安有感 篇6

當(dāng)我看完《保衛(wèi)延安》的時(shí)候，已經(jīng)躺在了床上，寧靜的夜晚，淡淡的月光從窗戶射進(jìn)了我房間里，我的思緒一下回到了那個(gè)革命時(shí)代，書本里的情節(jié)一幕幕全部都浮現(xiàn)在了我的眼前。

那是一九四七年，我軍縱隊(duì)在延安正東80里的甘谷驛鎮(zhèn)待命，突然接到上級(jí)傳達(dá)的決策，我軍退出延安。一連的戰(zhàn)士全都驚呆了，全場怮哭，百思不解，一時(shí)間，延安上空全是悲憤的喊聲，“我們打得好為什么還要撤退?”“我們死也要保衛(wèi)毛主席!”

……是啊，人民解放戰(zhàn)爭打了八個(gè)月，也確實(shí)放棄了不少地方，有不少戰(zhàn)士眼見著自己的家鄉(xiāng)被放棄了卻無能為力，可是誰流過淚泥?一營營員張培參加人民解放軍十年開外，也沒見過戰(zhàn)士們這樣哭過，后來戰(zhàn)士們知道了是黨中央讓部隊(duì)撤退是為了保衛(wèi)延安，退出延安是為了打到西安，打到南京之后，他們便立即舉槍發(fā)誓：戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人也要收復(fù)延安!這是一種多么堅(jiān)強(qiáng)的意志啊!讀到這里，我在思考是什么原因讓戰(zhàn)士們以及連長為了撤退延安這個(gè)決策那么傷心，那么不舍呢!為什么戰(zhàn)士們會(huì)那么痛哭、吶喊，甚至喧勢呢?

因?yàn)檫@里是延安，這里是中共中央所在地，是民主的圣地，是當(dāng)時(shí)中國的頭腦和象征。十年內(nèi)戰(zhàn)，紅軍沒有得到片刻喘息機(jī)會(huì)，后來到延安才得到休息，抗日戰(zhàn)爭后延安又成了紅軍的總后方，全國各地的領(lǐng)導(dǎo)干部，差不多都在這里學(xué)習(xí)過，他們對(duì)延安有太多的情感了。參加革命后的戰(zhàn)士們差不多都是農(nóng)民工，黨中央對(duì)他們來說就像是他們的親人，他們的家一樣啊。在他們受危難危險(xiǎn)、饑寒交迫時(shí)保護(hù)著他們，讓他們的心感受到了溫暖和親情。當(dāng)時(shí)全國形勢已經(jīng)在轉(zhuǎn)移，因?yàn)榉凑鞘Y介石從一九四六年七月開始的向全國各解放區(qū)的全面進(jìn)攻，已經(jīng)粉碎的時(shí)候，人民已經(jīng)在八個(gè)月中殲滅了敵人七十一萬人，敵人的武裝力量和人民武裝力量的巨大懸殊的情況已經(jīng)有很大的改變。

敵人這時(shí)候開始的重點(diǎn)進(jìn)攻，即集中力量向山東解放區(qū)和陜北解放區(qū)進(jìn)攻，蔣介石將更快走向滅亡，因?yàn)槿珖鲬?zhàn)場上人民軍隊(duì)的力量是在不斷上升，而敵人的力量是在不斷下降。黨中央和毛主席的這種精神對(duì)于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局的發(fā)展和歷史發(fā)展所起的作用，實(shí)在是非常巨大，十分突出的，這種精神造成了一種非勝利不可的偉大情勢。

我終于知道了什么共產(chǎn)黨由原先的幾百人發(fā)展到后來的幾百萬，到最后終于戰(zhàn)勝國民黨的原因了，那就是民心所向啊!許多的勞動(dòng)人民都在為這次的革命事業(yè)而奮斗著!比如李振德老人一樣，他為了不暴露紅軍的位置，不管敵人如何威逼利誘他都絲毫不為所動(dòng)，在面對(duì)死亡的時(shí)候他毅然決然選擇了抱著他的小孫子跳下了懸涯深溝，這是何等地偉大!何等的光榮!

除此之外，還有許多革命戰(zhàn)士勇敢地頑強(qiáng)地抵搞著敵軍的進(jìn)攻，他們用自己的身軀為中國革命事業(yè)作出了犧牲，他們都在為革命事業(yè)奮斗著!

讀保衛(wèi)延安有感 篇7

前段時(shí)間，當(dāng)我看電視的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)很多電視頻道的歌手都在唱同一首歌:我想去延安，旋律很美，這激起了我對(duì)延安無盡的向往。就在暑假的時(shí)候，在“品味書香”的名單上有一本叫《保衛(wèi)延安》的書，所以我讓媽媽給我買了一本。

當(dāng)我得到這本書的時(shí)候，我不能放下它。我經(jīng)常讀它，好像我忘了吃飯或睡覺。

1946年，蔣介石命令胡宗南率領(lǐng)34個(gè)旅，約25萬人，進(jìn)攻延安，企圖摧毀中共中央的這個(gè)指揮所。英勇的人民解放軍戰(zhàn)士在物資匱乏的情況下，以兩萬多人的兵力阻擊敵人，掩護(hù)群眾，領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)移，然后以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的形式削弱敵人的生命力量，打出了少贏多贏的好戲。我經(jīng)?？粗?，為戰(zhàn)士們捏汗。我希望我能親自上陣。

在這一困難時(shí)期，在彭將軍的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)士們?nèi)〉昧嗽S多勝利。最著名的是清華邊、楊馬河和盤龍。在《清華邊》戰(zhàn)役中，彭師傅帶領(lǐng)敵軍主力兩軍以一個(gè)營的兵力周旋。士兵們在雪地里躲了一整天，消滅了敵人的第31旅，活捉了李繼云。在楊馬河戰(zhàn)役中，兩個(gè)旅阻擊了敵人的九個(gè)旅，四個(gè)旅徹底摧毀了敵人的整編135旅，虎口脫險(xiǎn)的表演十分精彩;在盤龍戰(zhàn)役中，敵人被徹底消滅了。作文擁有6700人的第167旅繳獲了1萬多袋面粉和100多萬發(fā)子彈。在觀看了這些戰(zhàn)斗后，我欽佩士兵們的勇敢和彭將軍的智慧。我深刻理解“千軍萬馬易到，百軍萬馬難到”這句老話的含義。

讀完這本書，我明白了一個(gè)道理，那就是“世界人民”。中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，同廣大人民群眾站在同一戰(zhàn)線上，以微弱的力量戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的、裝備精良的國民黨，建設(shè)了美麗的新中國。

讀了真正的書，我知道，沒有革命烈士的犧牲，就不會(huì)有我們現(xiàn)在這樣幸福美好的生活。因此，我們現(xiàn)在應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，這樣當(dāng)我們長大了，我們可以建設(shè)我們的祖國更加繁榮富強(qiáng)。

讀完這本書，我加深了對(duì)延安的向往。在未來，我將有機(jī)會(huì)崇拜革命圣地在我的腦海里，延安。

讀保衛(wèi)延安有感 篇8

光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼間，我們已經(jīng)迎來了建黨90周年。想一想是誰救中國于水火之中?是誰使中國迎來了國富民強(qiáng)的時(shí)代?是誰為我們換來了今天的幸福?當(dāng)然是黨!既是建黨90周年，我便閱讀了《保衛(wèi)延安》，一睹當(dāng)年偉大共產(chǎn)黨的英雄風(fēng)采。

《保衛(wèi)延安》是現(xiàn)代作家杜鵬程所寫，它是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇，被譽(yù)為英雄史詩、當(dāng)代戰(zhàn)爭文學(xué)的開山作和里程碑。它以宏大的規(guī)模、磅礴的氣勢，出色地反映了解放戰(zhàn)爭中著名的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，描繪出一幅真實(shí)、壯麗的人民戰(zhàn)爭的歷史畫卷。文中，作者以高昂的筆調(diào)、遒勁的筆力，刻畫了一批生動(dòng)的人物形象：他們之中有卓越領(lǐng)導(dǎo)人彭德懷總司令，有馳聘沙場的高、中級(jí)將領(lǐng)陳允興、李誠、趙勁、衛(wèi)毅，有叱咤風(fēng)云的基層指揮員王老虎、周大勇，還有根據(jù)地革命老英雄李振德。他們具有共同的階級(jí)資本，卻又有各自獨(dú)特的個(gè)性。

周大勇是小說的主人公，他是我國當(dāng)代文學(xué)中比較成功的人民戰(zhàn)士英雄形象之一。周大勇在保衛(wèi)延安的幾大戰(zhàn)役中，從一個(gè)勇敢、頑固但不成熟的連級(jí)干部，成長為一位思想成熟的營級(jí)指揮員。榆林掩護(hù)部隊(duì)撤退是因?yàn)橹艽笥聞傄恪⒂旅停笓]時(shí)冷靜果斷，時(shí)刻維護(hù)人民群眾的利益，維護(hù)黨與人民軍隊(duì)的威望，才成為一位頗具領(lǐng)導(dǎo)才能的指揮員。

我讀著讀著，仿佛身臨其境，和陳旅長、楊政委、趙團(tuán)長、李政委等人站在一起眺望北方：北方，萬里長城上空突然刮起了強(qiáng)大的風(fēng)暴，打起了閃電，發(fā)出轟響。風(fēng)暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢，卷過森林，卷過延安周圍的山崗，卷過中華民族的黃河流域，向遠(yuǎn)方奔騰而去

《保衛(wèi)延安》歌頌了廣大軍民赴湯蹈火、浴血奮戰(zhàn)的革命英雄主義精神，再現(xiàn)了壯烈的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，使我感受到人民戰(zhàn)爭無堅(jiān)不摧、無往不勝的巨大威力。

解放以前，還有許多烈士為了革命，為了人民而犧牲，以無上的心得譜寫出一首感人至深的黨的贊歌：年僅15歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀下，面不改色心不跳;董存瑞手托炸藥包在敵人的碉堡下拉響了導(dǎo)火線;黃繼光面對(duì)敵人噴火的機(jī)槍口，英勇的撲了上去

當(dāng)今的中國迎來了國富民強(qiáng)的一刻，可若是沒有了幾十年前黨的奮勇作戰(zhàn)，怎么會(huì)有今天燦爛輝煌的新中國呢?《保衛(wèi)延安》使我了解了當(dāng)時(shí)延安保衛(wèi)戰(zhàn)共產(chǎn)黨英勇無敵，使我心中有一個(gè)聲音在吶喊：共產(chǎn)黨，你永遠(yuǎn)在我心中!

讀保衛(wèi)延安有感 篇9

在民間，在祖輩的話語中，經(jīng)常流傳著這樣一首歌：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。

《保衛(wèi)延安》這部小說就形象地寫出了當(dāng)時(shí)黨中央和毛主席對(duì)于革命戰(zhàn)爭的英明領(lǐng)導(dǎo)和指揮，描寫了人民解放軍和人民群眾戰(zhàn)勝一切困難的革命英雄主義。小說中的周大勇、王老虎、李誠、衛(wèi)毅等等英雄人物給我留下了難以磨滅的印象。周大勇、王老虎、李誠、衛(wèi)毅他們都是在黨的教育下成長起來的。沒有共產(chǎn)黨，就沒有這樣沖鋒陷陣、舍生忘死的英雄。沒有共產(chǎn)黨，就沒有保衛(wèi)延安的勝利。沒有共產(chǎn)黨，就沒有今天繁榮昌盛新中國。

難忘啊，1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府在今天成立了”。中國人民從此走上了獨(dú)立、民主，開始社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。想到這兒，我為自己是中國人而自豪。

激動(dòng)啊，20年，北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，她向世界證明，中國已由“東亞病夫”變成體育強(qiáng)國!我為黨歡呼，更為我是中國人而驕傲。

自豪啊，20年，上海世博會(huì)的再次成功舉辦，她又一次向世界證明，中國已改舊顏，成為世界強(qiáng)國!這都是黨的功勞。我為黨歡呼，更為我是中國人而驕傲。

再看看祖國大地：以前的破屋，早已被一座座高樓大廈代替，神州大地到處呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象。桃紅柳綠的春天，是春姑娘對(duì)黨的祝福;碩果累累的秋天，是對(duì)黨最熱烈的回報(bào)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在美好的生活;沒有共產(chǎn)黨，就沒有今天翻天覆地的變化。

每次遇到爺爺，他都會(huì)對(duì)我說：“孩子啊!我們以前吃都吃不飽，哪像你們現(xiàn)在這樣幸福啊!你們要謝謝共產(chǎn)黨!現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長大后，回報(bào)祖國，回報(bào)黨啊!”每次我都會(huì)調(diào)皮地說：“知道了，知道了?！弊x了長篇小說《保衛(wèi)延安》，我才真正了解，黨為我們付出了一切。黨如春風(fēng)一樣吹拂著我們，像陽光一樣照耀著我們，像春雨一樣滋潤著我們。在黨的陽光下，我們茁壯成長;在黨的陽光下，我們將成為優(yōu)秀的接班人。

讀著小說《保衛(wèi)延安》，想想今天的幸福生活，我情不自禁的高呼：敬愛的黨啊，我們永遠(yuǎn)愛你!

讀保衛(wèi)延安有感 篇10

今年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，身邊的人掀起了一股看“紅色經(jīng)典作品”的潮流，我也隨著大家的步伐，看了《保衛(wèi)延安》。看過后我發(fā)覺這本書真的算得上是中國的一部紅色經(jīng)典作品，不僅僅是書的內(nèi)容，還有書中所散發(fā)出來的那種革命精神，讓我覺得又重溫了那個(gè)紅色的革命年代。

書中描寫的是我軍在山西的部隊(duì)奉命參加保衛(wèi)延安的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭的勝利也就是收復(fù)革命圣地延安、解放大西北的勝利。這本書的語言貼近生活，而且很細(xì)膩，讓我有種他們就在眼前演繹的感覺。而戰(zhàn)斗場面的描寫是十分震撼人心的，讓我身臨其境地感受到了敵強(qiáng)我弱情況下戰(zhàn)爭的殘酷激烈。每一次戰(zhàn)爭都會(huì)有無數(shù)的戰(zhàn)士犧牲，讓我更深刻的體會(huì)到了現(xiàn)在的幸福生活來之不易，多么值得珍惜。所謂有得必有失，無數(shù)革命戰(zhàn)士的獻(xiàn)身換來的是最終的勝利，這是讓我欣慰的。

書中的人物刻畫的栩栩如生，每一個(gè)都是有血有肉的硬漢，每一個(gè)都是那么深入人心。我還記得那個(gè)為了掩護(hù)我軍而跳下絕崖深溝的李振德老漢，他讓我明白，革命沒有年齡的界限，無論老或少，都有能力也有責(zé)任為革命付出。我最印象深刻的人物就是周大勇。他的人正如他的名一樣勇敢，有著大無畏的精神。他在戰(zhàn)斗中成長，也在戰(zhàn)爭中被錘煉得愈來愈堅(jiān)強(qiáng)勇敢。他的精神也是無數(shù)革命戰(zhàn)士所擁有的精神，是永垂不朽的令人敬佩的革命精神。

這本書讓我看到了許多，同志們的團(tuán)結(jié)，每個(gè)革命戰(zhàn)士的努力，每一場戰(zhàn)爭的奮不顧身，每一個(gè)人犧牲時(shí)的無怨無悔……書中有這樣一句話：這個(gè)團(tuán)，依靠這一套完備而精密的組織，依靠這些奮不顧身的工作的人，才成了永遠(yuǎn)充沛活力的戰(zhàn)無不勝的整體。“團(tuán)結(jié)就是力量”，這是亙古不變的真理。大家的力量扭成一股繩，勁往一處使，心往一處靠，那就是團(tuán)結(jié)，就是更大的力量。我從這本書中也感受到，沒有什么是難事，只要努力，任何不可能都是有可能的。也沒有什么過程會(huì)是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有些磕磕絆絆，但邁過這道坎，就像雨過天晴，總會(huì)有彩虹出現(xiàn)，總會(huì)看見成功的曙光。

讀保衛(wèi)延安有感 篇11

《保衛(wèi)延安》讀后感2000字！

《保衛(wèi)延安》是一部講述解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭題材小說，出版于1954年，是中國當(dāng)代文學(xué)史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的作品。小說主要講述了1947年前后我們的人民軍隊(duì)為了保衛(wèi)革命根據(jù)地延安和黨中央政權(quán)跟國民黨反動(dòng)派軍隊(duì)進(jìn)行的殊死搏斗塑造了解放軍各級(jí)指戰(zhàn)員的英雄形象，揭示了革命英雄主義精神是戰(zhàn)爭勝利的內(nèi)在力量這一思想命題。

《保衛(wèi)延安》圍繞西北戰(zhàn)場我軍正規(guī)部隊(duì)與在當(dāng)時(shí)擁有先進(jìn)武器和人數(shù)更多的國民黨反動(dòng)部隊(duì)的浴血奮戰(zhàn)，以我軍主力縱隊(duì)中的一個(gè)連所參加的青化砭，蟠龍鎮(zhèn)，榆林等等戰(zhàn)疫為主線，藝術(shù)性地概括了我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻的歷史進(jìn)程。

在塑造的人物形象中，有偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷，他是一位和藹可親，平易近人的人民公仆；有堅(jiān)強(qiáng)勇敢，熱愛部隊(duì)關(guān)切戰(zhàn)士的部隊(duì)政治工作者李誠；有在戰(zhàn)爭中不斷磨練成長，頑強(qiáng)拼搏的指揮員周大勇等等。他們的形象鮮明立體，場景描繪樸實(shí)生動(dòng)，我常常能夠在腦海里想像出他們。

其中最讓我感動(dòng)，難以忘懷的一幕是在沙漠中，夜里三點(diǎn)部隊(duì)就向著人煙稀少的山地出發(fā)。向著萬里長城出發(fā)，戰(zhàn)士們是沿著當(dāng)年紅軍開辟的道路奮勇前行。

在大沙漠里，沒有樹蔭，缺少水分，很多戰(zhàn)士們因?yàn)槿彼鞖膺^度干燥和勞累而流鼻血，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們把這些紅土丘陵地帶叫做“八百里火焰山”。

炊事班班長老孫在戰(zhàn)士們都睡著的時(shí)候還在給大家燒水，并且還細(xì)心地把戰(zhàn)士們的水葫蘆一個(gè)個(gè)灌滿，他想給周連長和王指導(dǎo)員送水，看見他們趴著睡著了不忍心叫醒，又看見周大勇頭發(fā)上有幾根很小的草棍，借著煤油燈一根根輕輕去掉。

第二天早上，老孫坐在火爐前睡著打冷顫，周大勇發(fā)現(xiàn)老孫的腳因?yàn)樯衬谉岣稍锒∧[滾燙，老孫醒來還在擔(dān)心自己是不是誤了飯點(diǎn)著急著做飯，不肯休息養(yǎng)病，戰(zhàn)士們很多和老孫一樣因?yàn)楹攘丝嗨[痢疾，老孫即便是這樣，也還在擔(dān)心著連長和輔導(dǎo)員的身體。

第三天部隊(duì)接到緊急命令通夜行軍，正晌午的時(shí)候老孫再一次暈倒了，炊事員抱著老孫，發(fā)現(xiàn)老孫已經(jīng)不行了，老孫臨死前心神錯(cuò)亂地嘟囔著：“有一口水就行了”。

讀到這里我才反應(yīng)過來，其實(shí)之前老孫半夜燒水叫醒周大勇的時(shí)候，他“騙了”周連長來著，他說他喝了四五碗水。老孫是部隊(duì)里的炊事班班長，同志們趕路的時(shí)候他也要趕路，同志們休息的時(shí)候他忙著做飯燒水，他雖然沒讀過書沒上過學(xué)，但是他看見同志們給毛主席寫信，他也想寫，他在做飯燒火的間隙里學(xué)習(xí)認(rèn)字。戰(zhàn)士小成想在老孫衣服兜里看看有什么遺物好寄回老孫家里，只有一個(gè)裝著針線，破布，鉛筆頭和立功計(jì)劃的小盒子跟一本每一頁都寫著歪歪扭扭的大字“毛主席”。

新中國成立于1949年，我們現(xiàn)在是2020年，我一直對(duì)這場解放戰(zhàn)爭的勝利感到十分的震撼，很大原因是因?yàn)閿橙擞泻芏嗑嫉奈淦鳎惺苓^訓(xùn)練的部隊(duì)，但是最終我們還是勝利了，就是因?yàn)槲覀冇星f萬個(gè)像老孫一樣的，勤勤懇懇，為革命奉獻(xiàn)出自己生命的戰(zhàn)士們。

延安，不僅僅是黨中央革命根據(jù)地，對(duì)于很多戰(zhàn)士們來說，更是心中的圣地。陜甘寧邊區(qū)的人們過著豐衣足食的生活，當(dāng)戰(zhàn)士們聽到敵人馬上要到達(dá)延安的時(shí)候，臉色刷的變了色，連晚飯都剩了一大鍋，戰(zhàn)士們在晚上軍人大會(huì)的時(shí)候忍不住哭了，大家舍不得延安，但也不得不退出延安，因?yàn)橹挥羞@樣，胡宗南部隊(duì)才能撲空，這對(duì)他們的進(jìn)程非常不利。

其實(shí)從這里就可以看出，大家對(duì)于這場解放戰(zhàn)爭，是熱血沸騰，是懷著必勝的心情，大家已經(jīng)把延安當(dāng)作是自己的家，當(dāng)作是心靈的故鄉(xiāng)。當(dāng)家馬上要被敵人侵占而需要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的時(shí)候，大家的心情非常難受，恨不得現(xiàn)在就跟敵人拼命，二班長馬有全站起來宣誓，發(fā)誓就算戰(zhàn)到最后一個(gè)人也要收復(fù)延安。

周大勇是連隊(duì)的連長，他通過一次次戰(zhàn)疫不斷的成長。在大沙漠里，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)敵軍的偵察機(jī)飛過他們的頭頂時(shí)，他憤怒的拔出槍準(zhǔn)備沖著天空上的飛機(jī)打，即便他知道不可能對(duì)敵軍飛機(jī)實(shí)施有效打擊，還是王成德把他按到，因?yàn)檫B長一打響，其他戰(zhàn)士們也會(huì)跟著無秩序掃射。

在長城線上，連隊(duì)陷入敵軍重圍，與主力失去聯(lián)系，他以無比剛毅和勇猛，無比的沉著和機(jī)智，指揮戰(zhàn)士們在敵人中左沖右撞，周大勇帶領(lǐng)著戰(zhàn)士們突破受了傷，醒過來第一個(gè)想法是：“戰(zhàn)士們需要我”。雖然站起來時(shí)候頭重腳輕，但是他告訴小組長們自己沒有掛什么花。當(dāng)他聽見王老虎犧牲的時(shí)候，“心里冰涼透冷，全身的血都凝結(jié)住了?！?/p>

周大勇是在緊張的戰(zhàn)斗和殘酷的考驗(yàn)中，在黨的教育下成長起來的人民英雄。作品中對(duì)周大勇的插值細(xì)致著重描寫，使得整個(gè)英雄人物的形象更加豐滿鮮明。

在解放以前，有很多戰(zhàn)士們?yōu)榱烁锩鵂奚?，他們很多都像老孫一樣，犧牲在嚴(yán)峻環(huán)境下的行軍中，死后葬于行軍路上，木板樹立做成墓碑，上面寫著名字，年齡，不少同志年紀(jì)僅僅十幾歲，人生雖然短暫，但是是燦爛輝煌的，他們?yōu)閲?，為黨和人民奉獻(xiàn)出自己的力量和生命，做出自己的貢獻(xiàn)，從他們身上，我看到連他們的堅(jiān)強(qiáng)不屈，更看到了他們那顆忠誠愛國，關(guān)切百姓的心。

通過閱讀《保衛(wèi)延安》這本小說，我認(rèn)為這里面的每一個(gè)人物都是英雄，他們以令人敬佩的革命精神品質(zhì)矢志不渝地為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)，他們是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們把中國勞動(dòng)人民的優(yōu)良品格和中國共產(chǎn)黨的黨性相結(jié)合，堅(jiān)定不移的保衛(wèi)祖國，解放中國，把自己奉獻(xiàn)給偉大的革命事業(yè)，他們的革命精神定格永恒，永駐人心，隨著時(shí)間而熠熠生輝，永不磨滅。

讀《實(shí)踐論》有感1500字精選

不為明天做好準(zhǔn)備的人是沒有未來的，在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些需要的資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？下面是小編幫大家整理的讀《實(shí)踐論》有感1500字精選,強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

讀《實(shí)踐論》有感 篇1

作為文科生的我對(duì)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的這一觀點(diǎn)是在熟悉不過了，鄧小平就提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見實(shí)踐的重要性。齊白石出身寒門，但自小酷愛畫畫，每天抽空臨摹或?qū)懮?，為了達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，他時(shí)常在野外認(rèn)真觀察各種動(dòng)植物的形態(tài)和習(xí)性，晚上躺在被窩里還在用手指畫草稿，經(jīng)過十年的實(shí)踐磨練，他終于成為一代宗師。司馬遷寫到魏國歷史時(shí)，聽說秦為了滅掉魏國，曾引黃河水來淹魏都城大梁，為了弄清史實(shí)，他親自到大梁的城墻上，爬高走低，尋找當(dāng)年的痕跡，又找當(dāng)?shù)氐睦先四托恼{(diào)查，終于掌握了大量資料，證實(shí)當(dāng)年秦國確實(shí)水淹大梁，才把這一史實(shí)計(jì)入《史記》。這兩個(gè)例子足以證明實(shí)踐的重要性。

為了寫這篇文章，我也進(jìn)行了實(shí)踐，搜尋了許多例子，當(dāng)然也少不了用來說服大家的反面例子。英國人亞克敦一生酷愛讀書，他所讀過的書多達(dá)7萬卷，卻連一篇像樣的文章都寫不出來，一位學(xué)者很是惋惜：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上?！笔聦?shí)看來，反面例子似乎更能比正面例子令人信服。

《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法，我們在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候需要不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。具體來說就是在對(duì)任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于做出任何結(jié)論。

文章以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即“行”與“知”的辯證關(guān)系為中心系統(tǒng)全面地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的闡釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)，改正思想，然后取得成功。

《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命、指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的好處。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的獲得成功！

讀《實(shí)踐論》有感 篇2

1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家，身上流著中國文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑

“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。

實(shí)踐要注意方法

實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開始說起。

一則，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)（以及未來）、當(dāng)?shù)??！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。

二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。

三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。

四則，實(shí)踐具有主觀性：人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約；絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。

上述特性的共同作用，則形成了人類實(shí)踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，那是不充分的；僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的。

具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動(dòng)），把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐（絕對(duì)實(shí)踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個(gè)例能夠極好的說明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計(jì)上心來”，實(shí)踐后“鼻一酸眼淚流下來”。

實(shí)踐要注意總結(jié)

總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。

人類的活動(dòng)，本質(zhì)上就是一個(gè)實(shí)踐的過程，一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，才是人類發(fā)展的根本。沒有認(rèn)識(shí)過程的進(jìn)步和積累，人類的實(shí)踐永遠(yuǎn)是猴的實(shí)踐生存過程。沒有實(shí)踐的進(jìn)步和積累，人類的認(rèn)識(shí)只能是天上漂移的云。所以，正確對(duì)待實(shí)踐與認(rèn)識(shí)過程中的辨證關(guān)系，才是觀看人類及自然無窮真理的前提。

曾有學(xué)者讀了《實(shí)踐論》后，感慨之余，寫了一首詩，形象的闡述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，“行路要識(shí)道，道通在于行。行后要知理，理通便于行?！?/p>

讀《實(shí)踐論》有感 篇3

毛主席說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！可以說這句話指導(dǎo)一個(gè)人是否能夠有正確的人生觀和價(jià)值觀，因?yàn)樗鼜哪撤N意義上講，決定和指導(dǎo)了一個(gè)人做人，做事的方式與態(tài)度！

是的我們從幼兒園開始接受教育，從咿咿呀呀，學(xué)習(xí)走路，叫爸爸，媽媽，學(xué)會(huì)基本的禮節(jié)，學(xué)習(xí)基本的與人交往的方式與應(yīng)對(duì)方式，學(xué)習(xí)如何吃飯，睡覺，等等，這些都是我們每一個(gè)人從幼兒時(shí)期就開始學(xué)習(xí)的！

可是等到我們上了小學(xué)之后呢，我們在學(xué)校，除了學(xué)習(xí)基本的語文，數(shù)學(xué)，外語之外，我們絕大多數(shù)的，時(shí)間都在娛樂，實(shí)際上如果我們的教育從孩童時(shí)期如果沒有抓好，就會(huì)慢慢的染上一些個(gè)小毛病，小毛病要是沒有監(jiān)護(hù)人幫忙糾正，時(shí)間一長，就成了惡習(xí)，等到長大成人，想改就晚了，人是受習(xí)慣支配的動(dòng)物，沒錯(cuò)，養(yǎng)成好的習(xí)慣自然成就一生，養(yǎng)成壞的習(xí)慣自然，會(huì)影響你得人生！

那么如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢，這就需要接觸良好的教育和指導(dǎo)與規(guī)范，其實(shí)一個(gè)人的學(xué)習(xí)不能夠完全依賴別人的督促，小時(shí)候或許可以，但是等到了十幾歲的時(shí)候，你就該知道自己應(yīng)該自動(dòng)自覺的去學(xué)習(xí)，去養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，去接受正確，并且有用的知識(shí)了！

有了從小學(xué)5，6年級(jí)的啟蒙教育，養(yǎng)成了一些良好的習(xí)慣，這時(shí)候這個(gè)小孩的行為和性格基本有了雛形，但是還不夠完善，所以按照實(shí)踐論的理論來講，教育孩子除了要讓他們不斷的，接受有用的好的知識(shí)之外，還應(yīng)該多多的，讓他們能夠，學(xué)以致用，去不斷實(shí)踐，這也應(yīng)驗(yàn)了，古人所講，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，的原理！

一個(gè)理論，如果在沒有得到科學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證，是不可能立柱腳的，也是不可信的！

實(shí)踐能夠驗(yàn)證一個(gè)人的想法是否正確，從而起到指導(dǎo)和啟發(fā)的作用，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他可以及時(shí)調(diào)整，改正！

實(shí)踐能夠讓一個(gè)人，逐漸的成長，成熟更快的走向成功的道路

實(shí)踐更加能夠讓一個(gè)人明白，只有端正態(tài)度，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)和探索，才會(huì)不斷的進(jìn)步與成長！

讀《實(shí)踐論》有感 篇4

經(jīng)典之所以經(jīng)典，因?yàn)樗遣煌瑫r(shí)代的智慧結(jié)晶，凝結(jié)了社會(huì)意識(shí)，能反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們無限的思考和回憶。閱讀紅色經(jīng)典，汲取紅色營養(yǎng)與智慧，讓我們前行之路走得更加堅(jiān)定、更加自信、更加成功。

毛澤東的《實(shí)踐論》寫于1937年，由于教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想導(dǎo)致1931—1934年中國革命遭受巨大損失。毛澤東的《實(shí)踐論》借馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端，科學(xué)地解決了中國人困擾了許久的知行關(guān)系問題，為處于動(dòng)蕩中的中國革命指明前進(jìn)道路。它的誕生，為確立黨的實(shí)事求是的思想路線，澄清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，提高全黨思想理論水平以及實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化起到了巨大作用。

《實(shí)踐論》首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。又通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。于是我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)到再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東說：“知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么樣。事實(shí)證明，空想對(duì)社會(huì)變革并沒有實(shí)質(zhì)上的推動(dòng)作用。實(shí)踐出真知，唯有不斷實(shí)踐才能找到適合中國革命的前進(jìn)道路。

正如《實(shí)踐論》所述的，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。我們在生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐中要學(xué)以致用，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。言之有物，不說空話；付諸行動(dòng)，不做空想。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們認(rèn)識(shí)世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，就必須認(rèn)識(shí)世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法的能力，尤其是實(shí)踐能力，要一切從實(shí)際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。堅(jiān)持自己的立場，不能人云亦云。

讀《實(shí)踐論》有感 篇5

《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

《實(shí)踐論》文題雖為實(shí)踐論，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。

《實(shí)踐論》首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。

只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂吃一塹長一智，失敗者成功之母。

通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。

首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)于帝國主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。

但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運(yùn)動(dòng)過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況?？陀^過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會(huì)實(shí)踐過程是無窮的，人的認(rèn)識(shí)過程也應(yīng)當(dāng)是無窮的。

于是，我們得出某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

關(guān)于人們在面臨新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來源問題?！秾?shí)踐論》談到，感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。這說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。又比如說我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂實(shí)踐出真知。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問題。這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問題。沒有絕對(duì)真理，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢？這似乎存在著不小的矛盾?！秾?shí)踐論》認(rèn)為：馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

讀《實(shí)踐論》有感 篇6

1937年是中國革命重要的一年，然而在這期間中國卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義嚴(yán)重阻礙了革命的發(fā)展。為了讓人們正確理解經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，推動(dòng)中國革命的發(fā)展，毛澤東寫下了這篇文章，這一篇文章是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，時(shí)隔幾十年仍然閃耀著思辨的哲學(xué)光芒?，F(xiàn)在讀來還是會(huì)有很多對(duì)我們有用的道理，它并沒有隨時(shí)代變遷而喪失它的價(jià)值。我在讀這篇文章時(shí)有這樣的感悟，下面和大家一起來談一談。

這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個(gè)例子能夠極好的說明，經(jīng)驗(yàn)是需要的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是，決策前眉頭一皺計(jì)上心來，實(shí)踐后鼻子一酸眼淚流下來。所以說我們要理性判斷各種事情，別被經(jīng)驗(yàn)主義牽著走。

在這篇文章里我還領(lǐng)悟到實(shí)踐需要總結(jié)的道理。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。就好像我們的大學(xué)生活一樣注重實(shí)踐，我們要趁在大學(xué)期間多積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為了將來我們能更容易投身于社會(huì)。我們要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，把我們學(xué)的知識(shí)與實(shí)際有效的聯(lián)系起來，尤其是我們的專業(yè)知識(shí)。我們要更早的了解現(xiàn)今社會(huì)的形勢，以便我們可以更早地與社會(huì)接軌。

這就是我從毛澤東的《實(shí)踐論》中所領(lǐng)悟到的道理。

讀《實(shí)踐論》有感 篇7

在一次志愿者交流會(huì)上，一名中科院的老書記建議我們這些年輕的做災(zāi)后心理服務(wù)的志愿者們最好研究一些哲學(xué)最起碼要把毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》詳細(xì)讀一下。回來后當(dāng)天晚上就把實(shí)踐論看了一遍，感覺寫的太好了但是沒有完全理解。第二天又看了兩遍，發(fā)現(xiàn)動(dòng)力溝通中的金剛石理論和實(shí)踐論有著很多的相似之處。

動(dòng)力溝通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金剛石理論。實(shí)踐論中的感性認(rèn)識(shí)相當(dāng)于金剛石理論中的感性（心靈），理性認(rèn)識(shí)相當(dāng)于理性（大腦），社會(huì)實(shí)踐相當(dāng)于行動(dòng)（身體），辯證唯物論相當(dāng)于反審認(rèn)知（覺察），社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果相當(dāng)于自我（家）。

馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源。

身體是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，而社會(huì)實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源。沒有了社會(huì)實(shí)踐就好像人失去了自己的身體，認(rèn)識(shí)和了解世界也就無從談起，更不會(huì)有所謂的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)要想被證實(shí)只有通過社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果直接反映認(rèn)識(shí)和理論是否正確或是否可以被稱為真理。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。[1]馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)[2]。

金剛石理論強(qiáng)調(diào)整體，用第三者的視角立體的觀察事物的全局，有停留在事物的表面層次上，而是以社會(huì)實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、逐漸上升到理性認(rèn)識(shí)在辯證唯物論的指導(dǎo)下得到社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，這樣結(jié)果才更可能是人們思想所預(yù)想的結(jié)果，得到的理論和認(rèn)識(shí)才更可能是真理。

原來人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們在實(shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了，概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來?！度龂萘x》上所謂眉頭一皺計(jì)上心來，我們普通說話所謂讓我想一想，就是在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段

對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的第二階段，這也符合人的發(fā)展規(guī)律，感性認(rèn)識(shí)在先是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而一切抽象的理論和認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐和自然。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也不能脫離實(shí)踐而存在，在實(shí)踐中的親身體驗(yàn)是總結(jié)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。

秀才不出門，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了知，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過有些人故意歪曲地說些反對(duì)的話罷了。世上最可笑的是那些知識(shí)里手，有了道聽途說的一知半解，便自封為天下第一，適足見其不自量而已。知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕做，決定地需要的倒是其反面誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。

動(dòng)力溝通中的金剛石理論雖說剛提出兩個(gè)月時(shí)間，但它卻是王博士從1997年開始的心理服務(wù)實(shí)踐過程中，和他的同事們一起，經(jīng)過對(duì)無數(shù)人際溝通過程的覺察和總結(jié)，逐漸積累而成。動(dòng)力溝通流派最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生活性和現(xiàn)場性，強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處對(duì)自我、他人及背景共同構(gòu)成的現(xiàn)場進(jìn)行即時(shí)覺察、系統(tǒng)覺察和動(dòng)態(tài)覺察以及即時(shí)呈現(xiàn)、清晰呈現(xiàn)和系統(tǒng)呈現(xiàn)。它來源于社會(huì)實(shí)踐，是從實(shí)踐過程中總結(jié)而成的，而現(xiàn)在它又反過來指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐。

在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。[8]然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍，抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個(gè)問題，在前面說的由感性到理性之認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個(gè)問題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候，馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)[9]，理由就在這個(gè)地方。斯大林說得好：理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。

通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容。動(dòng)力溝通的金剛石理論究竟怎么樣？王博士風(fēng)趣的說：不看廣告，看療效。它是否能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們拭目以待。

讀《實(shí)踐論》有感 篇8

毛澤東同志的實(shí)踐論，是馬克思主義中國化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題?！?/p>

實(shí)踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。

對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。

馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義。”這就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！痹隈R克思看來，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題，便是唯心主義的問題，盡管對(duì)于人類精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠然有其貢獻(xiàn)之處。

通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。

讀道德經(jīng)有感1000字精選

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時(shí)常會(huì)提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報(bào)。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的讀道德經(jīng)有感1000字精選，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

讀道德經(jīng)有感(篇1)

《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在電視劇【仙劍奇?zhèn)b傳】之后，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺得好帥好好玩，

后來在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什么，讀起來卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如天地不仁，以萬物為芻狗就如故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。就如夫唯不爭，故天下莫能與之爭總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇?，F(xiàn)在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)虛字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實(shí)卻意味著的存在，有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人，虛便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能通過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì)有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

讀道德經(jīng)有感(篇2)

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。還記得小時(shí)候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)候還不知道這是出自何處，更別說是什么意思了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。

《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準(zhǔn)則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實(shí)是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，照應(yīng)前文，升華主題，把作者自己要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限感動(dòng)和惆悵，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！

讀道德經(jīng)有感(篇3)

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來不過五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用“博大精深”來形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點(diǎn)。

體會(huì)《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的“道”，體味老子。

道，這個(gè)頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對(duì)“道”有種種構(gòu)想，從老子對(duì)“道”的種種構(gòu)想之中，我們完全可以體味到他對(duì)“道”的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個(gè)概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。

總的來說，他的“道”主要可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國。先說安邦治國?！兜赖陆?jīng)》中有言：“圣人無常心，以百姓之心為心”，是說圣人沒有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國的過程中，要想人民之所想，急人民之所急。“處上而民不重，處前而民不害?！?，是要求治國者的地位雖高而人民負(fù)擔(dān)不重，遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi)，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說：“故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福?！保宰约旱闹R(shí)治理國家，則國家盜賊四起，不以自己的知識(shí)，而是按人民的意志治理國家，則國家就幸福昌盛。還有，只有“以正治國”，即以正直不阿的態(tài)度治理國家，為政清廉，處事大公無私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù)，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國的思想而行，則天下太平，國運(yùn)昌隆。中國歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

除開這幾點(diǎn)，《道德經(jīng)》中還蘊(yùn)含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來不斷豐富與發(fā)展，但老子的修身養(yǎng)性學(xué)說及其境界一直高山仰止，不可動(dòng)搖。《道德經(jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚(yáng)它，不僅對(duì)修身養(yǎng)性，而且對(duì)人類文明的發(fā)展，在科學(xué)地審視宇宙、社會(huì)歷史、自然萬物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

讀道德經(jīng)有感(篇4)

《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國20xx多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久世之道?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會(huì)遭到殘酷的報(bào)應(yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會(huì)觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會(huì)才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對(duì)事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭頻仍、社會(huì)的動(dòng)蕩、生命無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。

那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對(duì)《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點(diǎn)，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先來看看什么是大道？道德經(jīng)里面說“道可道，十分道”意思是說能夠用語言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢？因?yàn)榈谝徽Z言具有其局限性，有些是只能意會(huì)不可言傳的！第二道是運(yùn)動(dòng)變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的！舉個(gè)例子，有一首歌唱得好?。耗銌栁业降讗勰阌卸嗌睿铝链砦业男摹盀槭裁床恢苯有稳葑C明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢？正是因?yàn)檫@種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達(dá)出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力！所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達(dá)、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，所以我們認(rèn)為那只能“悟”那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認(rèn)為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正內(nèi)涵與真諦！

善有好多種好處?！兜赖陆?jīng)》第八章說“上善若水，水利萬物而不爭”那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨(dú)善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導(dǎo)別人，同時(shí)也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭。《道德經(jīng)》第八章說“居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動(dòng)、善時(shí)；夫唯不爭，故無尤”，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧靜。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動(dòng)能夠適時(shí)。正是因?yàn)榕c世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會(huì)盲動(dòng)，盲動(dòng)就會(huì)招致兇禍，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會(huì)出現(xiàn)困阻！這教育我們要靜心，要寬容！

前面講的都是指善要對(duì)別人好，其實(shí)善也要對(duì)自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下”意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對(duì)自己的生命比對(duì)獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學(xué)會(huì)一種養(yǎng)生之道！因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物?！痹偃绲厮氖耪隆笆ト撕銦o心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善?！钡诎耸徽隆靶叛圆幻溃姥圆恍?。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。

我對(duì)《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是“處下無為成大德”?！兜赖陆?jīng)》第三十九章說“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？”意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎？孤的含義是孤立無助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。”意思是說江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因?yàn)樗麄兡芴幵诎俅ǖ南挛弧Ｋ阅艹蔀榘俅?！這也是在要求我們要學(xué)會(huì)處下！《道德經(jīng)》第七十一章“知不知，上；不知知，病?！币馑际钦f已經(jīng)有了知識(shí)，還以為沒有知識(shí)，只是上等的有知。沒有只是，還以為有了知識(shí)，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛！

但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對(duì)他人謙和禮讓，時(shí)時(shí)以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)生活。體此刻你能夠?yàn)樗藶樯鐣?huì)改變和放下多少外在的東西！這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會(huì)，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅(jiān)持自己的做人原則，價(jià)值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會(huì)受外在事物的影響、觸動(dòng)和改變！這就是內(nèi)不化！只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！

老子的另一個(gè)思想無為又該怎樣理解呢？我認(rèn)為老子的無為是“以無為之心處有為之事”。所謂的無為之心就是指對(duì)待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。以這樣一種簡單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無為的心態(tài)去處事，但誰又能說老子、莊子、孔子無所作為呢？

老子第三章說“為無為，則無不為”意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。“無為”指的是不要去個(gè)性地提倡什么、鼓勵(lì)什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實(shí)其腹”，“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時(shí)間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會(huì)有有為。老子第十一章中說到“故有之以為利，無之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實(shí)客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。

讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時(shí)常感慨“學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未定；名不遠(yuǎn)揚(yáng)，家不成立；待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古！”那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)！憶親人之語，無一不催人淚下；懷鄉(xiāng)之山水，無一不觸動(dòng)心弦；念友人之助，無一不深為感動(dòng)。”那里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了！去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡單與感動(dòng)。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣！

在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會(huì)，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來陶冶我們的情操，來洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來寄托我們無所棲息的靈魂，來指明我們前進(jìn)中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前！

讀道德經(jīng)有感(篇5)

今年暑假，我參加了傳統(tǒng)教育講座，并閱讀了《道德經(jīng)》這本書，對(duì)與老子闡述的思想已有了大概的了解，并有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、 對(duì)道的理解和認(rèn)識(shí)

書中的第一章，老子就提出了“道”這個(gè)特有的名詞，闡述了他對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度應(yīng)是“充分尊重規(guī)律，然后才利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的。它不僅僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

二、無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情要不違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

三、 以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，我們在集體工作時(shí)不要計(jì)較個(gè)人的得失，都一心為工作。這也可以理解為一種團(tuán)隊(duì)精神，正是團(tuán)隊(duì)成員的無私精神，才能成就我們的事業(yè)，我們個(gè)人的財(cái)富也會(huì)增加，這不正是“以其無私成其私”嗎?

四、 修身——正確的處世態(tài)度

第九章，老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，恃才傲物，鋒芒畢露，要淡泊名利，這樣才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實(shí)疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。

第十六章，老子主要講認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然也包括認(rèn)識(shí)人生。其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”?！爸绿摌O”是要人們排除一切物質(zhì)的誘惑，回歸到靜的本性，這樣才能認(rèn)識(shí)道，而不是為了爭權(quán)奪利而忘了道。既然事物的發(fā)展是變化循環(huán)的，所以要不變以應(yīng)萬變，為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動(dòng)，變革不如保守安全。把這一原則應(yīng)用到生活方面，他認(rèn)為無為就能不遇到危險(xiǎn)。

這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對(duì)生活中的困難時(shí)，我要怎么做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細(xì)考慮，也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。

學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》，能體會(huì)到的道理很多，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用到生活和工作當(dāng)中去。我們學(xué)習(xí)的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過他的思想去體會(huì)人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時(shí)候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

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