《黃繼光》讀后感。
如何寫一篇合格的作品讀后感呢？作者所寫的作品一書教會了讀者們很多東西，讀后感是我們對于閱讀作品后的總結(jié)。幼兒教師教育網(wǎng)特地為你收集整理“最新《黃繼光》讀后感”，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。
今天，我又讀了一遍《黃繼光》這篇英雄故事，雖然已經(jīng)讀了好幾遍，但讀完每一遍都會讓我心潮澎湃，久久不能平靜，黃繼光叔叔那舍身堵槍口的光輝形象怎么也無法從我眼前消散......
那是一個戰(zhàn)火紛飛的夜晚。黃繼光所在的營地接到任務(wù)，要在黎明前攻下敵人的陣地。我方的一次次爆破，對敵人都沒奏效。天就快亮了，就在這緊急的時刻，黃繼光挺身而出，帶著兩名戰(zhàn)士沖向敵人營地?？墒?，一名戰(zhàn)士犧牲了，另一名戰(zhàn)士受了重傷，黃繼光的左肩也中了槍。但他依然忍痛向前走著。突然，黃繼光站了起來，把最后的手榴彈扔向了敵方陣地。敵人惱羞成怒，正要反擊，黃繼光一下子沖向前去用胸口擋住了噴著火舌的槍口！那時，他年僅22歲......
當(dāng)我讀到：他掏出決心書交給參謀長，懇切的說：“首長，讓我去吧！”的時候，我眼睛一亮，沒想到世界上竟然會有這樣一位主動請纓的戰(zhàn)士啊！他不僅沒有在這種危機(jī)的情況下臨陣退縮；也沒有在這種危機(jī)的情況下投敵叛國；而是毅然決然的選擇站出來迎接困難、挑戰(zhàn)困難，并試著戰(zhàn)勝困難，難道這種精神不應(yīng)該是我們后人學(xué)習(xí)和稱贊的嗎？
當(dāng)我又讀到：“他張開雙臂，向噴射著火舌的火力點猛撲上時，用自己的胸口堵住敵人的槍口?！边@句話時，我的心靈被深深地震撼了，淚水情不自禁的從眼角滑落。黃繼光，這個普通的名字，這個普通的戰(zhàn)士，卻能在危機(jī)的時刻不顧犧牲自己的性命，去挽救大家，究竟是什么力量鼓舞著他呢？我可以很堅定的告訴你：是最崇高的愛國主義！
一個個榜樣，一個個英雄，一篇篇事跡，無一不是在激勵我們、提醒我們：要好好學(xué)習(xí)，掌握真本領(lǐng)！我堅信，我們會牢記前輩們對我們的期望和重托，攻堅克難，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮、富強(qiáng)！
馬悅高歌 指導(dǎo)教師：張干麗
讀了《黃繼光》這篇課文，我的內(nèi)心受到深深的觸動。黃繼光好樣的，他是當(dāng)之無愧的英雄，是最可愛的人，他用生命譜寫了一曲壯歌，他用實際行動詮釋了愛祖國，愛人民的偉大壯舉。英魂永存，英明千古，感召世人。
翻開中國的歷史，有辛酸，有悲傷，國家貧窮落后就會挨打，在一窮二白的舊中國，外國人踹開中國的大門，肆意攻打、侵占；國難當(dāng)頭，多少英雄的中華兒女沖向第一線，為了中國，為了人民，獻(xiàn)出了寶貴的生命，譜寫了一曲不朽的史詩。
一九五二年朝鮮戰(zhàn)場上那場戰(zhàn)爭非常激烈，黃繼光所在的營連續(xù)作戰(zhàn)四天四夜，第五個晚上接到命令，讓他們在黎明前攻下597。5高地，敵人的火力非常猛烈，攻不上去，如果在黎明前攻不下山，所有山頭將全部丟失，功虧一簣，在這個千鈞一發(fā)的時候，黃繼光主動請戰(zhàn)，冒著敵人雨點般的炮火，沖向597。9高地。敵人發(fā)現(xiàn)黃繼光，子彈更瘋狂了，像冰雹一樣射過來，黃繼光身負(fù)重傷用盡所有力氣，想火力點靠近，在身負(fù)重傷，有背負(fù)手雷，那種滋味可想而知，黎明就要來了，總攻就要開始了，看著敵人猛烈的機(jī)槍火舌，黃繼光用胸膛堵住了敵人的槍口，敵人的機(jī)槍終于啞火了，黃繼光獻(xiàn)出了寶貴的生命，戰(zhàn)士們沖向597。9高地，消滅了敵人，奪回了高地。
多么可貴的精神，抗美援朝保家衛(wèi)國，中國人民不會忘記，這是一個偉大的國際主義精神，為了讓敵人不越過三八線，中國人民義不容辭。
黃繼光，黨的好兒女，你用生命譜寫了一曲贊歌，你血灑597。9高地，壯烈犧牲于異鄉(xiāng)，你的精神撼動了一代又一代人。驚天祖國繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。沒有硝煙與戰(zhàn)爭我們坐在窗明幾凈的教室里讀你的故事，我的心是沉痛的，懷著萬分敬意，我們向你學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)你那不怕犧牲的精神，為國爭光，到祖國需要的地方去，為祖國貢獻(xiàn)一切。
暑假的一天，我拿起一本書隨手一翻，便翻到了《黃繼光》這篇文章。我津津有味地讀著。讀完后，我十分感動。
本文主要講了，在一九五二年十月十九日，黃繼光為了在黎明前拿下五百九十一點九的高地，用自己擋住了無數(shù)的子彈，為剩下的戰(zhàn)士得到機(jī)會，成功拿下高地。最后勝利了，但黃繼光英勇犧牲了。我感嘆，一個普普通通的戰(zhàn)士，竟有如此的力量！
黃繼光是一個勇敢。愛國的人。他為了打贏這場仗，不惜獻(xiàn)除了自己寶貴的生命。黃繼光的死是有意義的，他是為祖國而死的，是為祖國的勝利而生的。我最敬佩黃繼光這點，勇敢無畏，堅持奮戰(zhàn)。黃繼光在戰(zhàn)斗中，像一位在暴風(fēng)雨中的巨人，身中數(shù)彈的他，為了保護(hù)其他的戰(zhàn)士們，頑強(qiáng)地挺了過去。從這里可以完全看出黃繼光為了中國人民的最終勝利，他付出了生命，換來中國的勝利。
讀完這篇文章，我真感到羞愧。每到星期一，我總是不升國旗，找借口說：“肚子疼！”但是躲得了初一，躲不了十五。我來到國旗下，并沒有升國旗。敬隊禮，而是在說話。升國旗是一個隆重而又莊嚴(yán)的儀式。而我卻在說話。我真感到羞愧，真不能和黃繼光比。我要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國品質(zhì)。
前人栽樹，后人乘涼。黃繼光用生命換來了祖國的未來，我們少先隊員卻在“樹下”玩耍，并不好好學(xué)習(xí)。我們是新世紀(jì)的“接班人”，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長大后報答祖國。
在抗美援朝的戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物，膾炙人口的戰(zhàn)斗故事。黃繼光就是這么一位英雄。
黃繼光在18歲報名參加中國人民志愿軍，去幫助朝鮮，打退在朝鮮領(lǐng)土橫行霸道的美國人?？僧?dāng)黃繼光的部隊正去勇奪敵軍占領(lǐng)的高地時，被敵軍暗藏的火力點瘋狂狙擊，部隊沖鋒沒有成功。在天亮?xí)r，黃繼光和隊員組成攻堅小組，可無濟(jì)于事。中了四槍昏迷的黃繼光毅然站起，不顧一切的用自己的胸膛堵住槍眼，用自己的生命為部隊開辟了前進(jìn)的道路。
這個故事我一遍又一遍的讀，也一遍又一遍的想，覺得黃繼光是一位真真正正的中國人。
他可以為祖國的利益犧牲，把生死置之腦后。當(dāng)我讀到“在這關(guān)鍵時刻，黃繼光參加了攻堅小組”時，心想：黃繼光知道攻堅小組意味著什么，意味著死，意味著犧牲，可他毫不畏懼，毅然參加了攻堅小組，他一心只想著打敗敵軍，勇敢的沖向敵人密集的火炮中。他覺得這么做是光榮的，是值得的。
想到這兒，我不禁慚愧的低下頭。在不久之前，媽媽正在燒飯我在房間里，悠然的看電視，只聽媽媽溫和的對我說：“星月，來幫媽媽掃地，好嗎？”我為了偷懶，急忙關(guān)了電視，跑回房里，拍著頭對媽媽說：“唉，我記性怎么這么差，英語單詞咋忘背了，媽，我先去背單詞了?！闭f完，火急火燎的跑回房間，拿起英語書假裝背起來。我和黃繼光比真是一個天一個地呀！
當(dāng)我讀到“他不顧一切頑強(qiáng)的爬到敵人的槍口旁，用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍眼?！睍r我激動的對黃繼光說：“你用自己寶貴的生命，換得了祖國的安危，你真了不起，真是我們要敬佩的大英雄。我們會永遠(yuǎn)銘記你光輝的事跡。英勇的名字——黃繼光?！?/p>
多么感人的故事，多么英勇的民族英雄，你令我受益匪淺，令我明白要做一個對祖國有用的人。
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在看完作者寫的作品之后，總是不禁被作者的腦洞所震撼其實這時候我們最好是將其用讀后感表現(xiàn)出來。您還在為寫作品讀后感而發(fā)愁嗎？經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上最新《目送》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
這句流傳多年的肺腑之言，出自臺灣作家龍應(yīng)臺推出思考生死大問的深情之作《目送》。這是一本華枝春滿、悲歡交集影響著一代代人的人生之書。七十三篇散文，寫父親的逝、寫母親的老、寫兒子的離。那么深邃，那么憂傷，但卻又是那么的美麗。
作者在第一篇散文《目送》中這樣寫道：他在長長的行列里，等候護(hù)照檢驗；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門，倏忽不見。我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。正是如此，作者才真正的領(lǐng)悟到了那句肺腑之言的真諦。
讀到這，我的心咯噔一下。原來被我們忽略的，有多少如此深情的目送。我的腦海中呈現(xiàn)出我獨自去北京比賽時父母送我上車的情景：一個下著傾盆暴雨的早晨，他們一起撐著一把雨傘久久地立在風(fēng)雨之中，全然不顧衣服早已淋濕，骯臟的積水和飛濺的水花浸透了他們的鞋子，但他們依舊高舉雨傘，凝望著我剛剛登上的這輛窗簾緊閉的機(jī)場大巴倒車、掉頭、漸行漸遠(yuǎn)，目送著它，直至消失。龍應(yīng)臺細(xì)膩的文字觸動了我的心靈：淡漠的我，居然都沒有拉開窗簾回眸向依依不舍的父母揮手告別。
還有一個陽光明媚的清晨，父親把我送到學(xué)校門口，吃力地幫我把后備箱那沉重的行李箱搬下車。遠(yuǎn)望見同行去美國比賽的同學(xué)身邊都沒有家長，愛要面子的我催促父親說：爸爸你可以回去了。
啊不送一下你嗎？
不用啦，你快回去吧，快點！
無奈的父親只好開著車漸漸遠(yuǎn)去。
本應(yīng)是父親叮嚀囑托、目送我遠(yuǎn)行，但最終的結(jié)局卻是我目送他匆匆離開才去安心集合。
可以體會到父母對我的擔(dān)心和牽掛。青春期的我們往往會像龍應(yīng)臺的兒子那樣血氣方剛，自以為長大，一個人漂泊四海自由自在。但是，卻忽略了父母對我們的關(guān)心，對我們的愛。龍應(yīng)臺的《目送》讓我感到萬分慚愧，我們應(yīng)該多去換位思考，多去理解父母對我們的嘮叨，放下虛榮的面子，多跟父母深入交流。
龍應(yīng)臺在目送中還這樣寫道：媽媽是搭了時光機(jī)器來到這里但是再也找不到回程車的旅人。
這句話讓我陷入深思。我知道媽媽要回的家不是任何一個有郵政編碼、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段一去不復(fù)返美好的時光。正如社戲的作者魯迅一般，當(dāng)他重返家鄉(xiāng)時，已經(jīng)體會不出當(dāng)年兒時樂趣了。他們所渴望的不是回家，他們甚至已經(jīng)對家鄉(xiāng)沒有多少印象了，他們所渴望的是那段令人難忘的時光。
正如現(xiàn)在在大城市生活的我的外爺那樣，他想回去的或許并不是那片故土，而是當(dāng)年和他戰(zhàn)友們一起奮斗一起拼搏的美好時光。
逝者如梭，不舍晝夜。時光飛逝，歲月告訴我，要珍惜你所擁有的點點滴滴，珍惜你所擁有的時光，珍惜當(dāng)下。
時間的流逝是我們無法避免的，像作者龍應(yīng)臺那樣，等我們長大了，我們的父母也會漸漸老去，最終在我們的目送之下慢慢遠(yuǎn)去。文章中有大量的筆墨是在寫父親的逝和母親的老。
我?guī)退狭巳t。在她紋過的眉上，又畫上一道彎彎淡眉。作者知道自己的母親愛美，作者深知自己的父親喜愛農(nóng)村。不像作者的兩位比較粗心的兄弟，作者的細(xì)心、細(xì)膩讓她年邁的父母感到開心、快樂。
正如兒時的我們，父母陪我們玩喜歡的游戲，買最愛的玩具。等到他們老了，我們也應(yīng)該像作者那樣用心陪伴父母，跟他們做他們喜歡做的事。
《目送》是一位母親對兒子、一位女兒對父母刻骨深情的細(xì)膩流露。對于我們這代人而言，可能更容易引發(fā)共鳴的是從同齡人青春叛逆的安德烈身上深刻體會到的母子情。同時，龍應(yīng)臺用她獨具魅力的語言，溫柔婉轉(zhuǎn)仿佛微風(fēng)吹過麥田的筆觸，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略朦朦朧朧又有點深沉的人生哲思，進(jìn)而開啟對未來的展望。
她看著我，微笑了。我才發(fā)現(xiàn)她老了。
她看著我，微笑了。我鄙夷她像個小孩。
她看著我，微笑了。因為我們談?wù)搻矍椤?/p>
我與龍應(yīng)臺或許就是拿著相同的車票的人，她在車頭，我在車尾，我們欣賞著同一片風(fēng)景，同樣，大片的麥田，所以她的語言，才會勾起我對每一朵花的回憶，每一株草的回憶——
眼神總是似曾相識。不久前的旅行，去蘇州，我望著母親的背景，彎曲的背脊，深厚的妝容依舊掩不住她暗淡的眼睛。第二天清晨，母親便說腰疼，擰巴著臉，扶著腰，我站在酒店門口，也不敢邁進(jìn)去，只見一雙手拽著我走，回頭，她的背影蜷縮著身子，像一只受傷的刺猬，那一般寬大的睡衣，松松垮垮地掛在她身上，露出凹凸不平的骨骼，深情地望著我。突然想到了那句“你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)”，難能可貴的是我看見了母親目送我的目光，我竟難以想象我會往回走，走著同一段路，走著不同的心情，我相信華飛他也會如此。
連言語都那么驚人相似?！爸炝阏f這個是什么吃得呀?”酒店的自助早餐讓母親亢奮地晃到我身邊，她天生的亮嗓，引來了目光，她卻儼然不知，真真像個小孩子一樣，用手指捏了捏餅干，頓時，奇怪而又鄙夷的目光襲來?！澳悴灰獎铀恰！薄坝惺裁搓P(guān)系呀?”我白了白眼，繞開她，三步并作兩步走向別處。我猛然想起，《十七歲》中華飛也會怪他的母親“你不要用手去指，像個小孩一樣。你說就好了。”我停下了腳步，發(fā)現(xiàn)我與華飛一樣，一樣長大了，嫌母親丟臉，卻不明白母親的心，不明白母親的感受。
還有談?wù)搻矍闀r，我倆騎著雙人自行車漫步在島嶼上，右邊是母親，左邊是大山大海大片的天空。也便如此，嘴里不覺冒出“以后我跟自己的老公也來這。”媽媽瞪大眼睛，我尷尬地笑了笑說：“我只是開玩笑而已?！彼o默幾秒問我：“以后女兒想找什么樣的老公呀?”“又高又帥又有錢的，傳說中的高富帥?！蔽覕[了擺手臂，大聲的笑，她也跟著笑。我腦海中浮現(xiàn)《愛情》中華飛小聲地回復(fù)：“媽，拜托，我才十七歲，不要教我這么多黑暗好不好?德文老師跟你一樣，都不相信愛情，我才十七歲，我總得相信點什么吧!”我漸漸明白，龍應(yīng)臺和母親一樣，不舍著她的兒女，她曾經(jīng)幸福的所有來源。
我才明白，才知道，我與母親或華安與龍應(yīng)臺，發(fā)生了多少事，經(jīng)歷了多少人。當(dāng)我去看、去聽，我想回報萬千事物，我想感慨萬千生命，我想擁抱曾經(jīng)的回憶。有太多的回味、后悔，思念，都在這本書像放電影，一絲一點地想起。
于此不能的，我們用相同的車票，回程過往，才有如此之愛，才有如此之反悔，我難以想象生命與生活，賦予我多少感情。
目送，不只是一個背影，而是一段時光，是一段深情。一次次的目送意味著你我的冷暖，一次次的目送飽含著默默的深情，一次次的目送講述著時間的滄桑。
題記
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)，你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。
不要指，不要指，跟你出來實在太尷尬了，你簡直就像個沒見過世面的五歲小孩！龍應(yīng)臺筆下的場景，讓我頓感慚愧，這一句話語看似對孩子不輕易，但父母的心或許意味深長。16歲的我與父親去散步，我總覺得父親的穿著是那么與人群格格不入，父親總是用手指周圍的景物讓我看，總是發(fā)出響亮的笑聲和用洪亮話語與我說話。別說那么大聲，不要指。我終于忍不住了。父親的笑容僵硬了一秒：好。然后又哼起了小調(diào)。別唱，很尷尬的。父親看著我點了點頭，露出淡淡的卻又眉頭緊鎖的微笑。那微笑，像極了角落里沾滿油漬的抹布，是那么的落寞，暗淡，充滿無奈。父親沉默了，可是感覺空氣凝固了，是的，那一瞬間，我或許忘記了小時候我的玩鬧與父親的指劃，我或許忘記了小時候我的幼稚與父親的微笑，我或許忘記了小時候我的大聲歡笑與父親滿足的臉龐，我只是一味的排斥父親的舉動甚至限制，卻忘了父親對我無知做法的無數(shù)包含。小時候父親望著我歡快的背影，露出滿意的微笑，而現(xiàn)在，我望著父親無奈的背影，卻露出滿滿的羞愧不知所措，這是怎樣的對比呀？月光下，父親昂首挺胸悠閑地散步，一言不發(fā)，我卻從他那深邃的眼神中看出那難以掩飾的深情與無奈，他的笑是對我陪她他散步的安慰與滿足，是對我的話語，強(qiáng)顏歡笑。
在無數(shù)個清晨，父親目送著我上小學(xué)的背影；在無數(shù)個下午，父親目送著我進(jìn)校門的背影，那一個午后，我目送著他的背影。父親擔(dān)心我在學(xué)校里住的不習(xí)慣，在那個知了連叫的下午給我送東西。我接過東西，說了幾句話便撇下一個嫌棄的眼神，轉(zhuǎn)身離開，我是如此冷漠，父親卻總是一臉嚴(yán)肅，又卻默默關(guān)心。我站在窗臺第一次目送父親離去的背影依舊昂首挺胸，卻早已汗流濕衣，他回頭了，發(fā)現(xiàn)我在看四周，便舉起手中的袋子晃了晃，顯得如此滑稽，卻只為讓我注意到他，那一刻，父親歡快的像個孩子。那微笑，像極了天空中一道彩虹，如此絢麗多彩。我沉默了，淚水潤濕眼眶。我的每次離家從未回過頭，我知道背后是父母的目送，但我不知道，不茍言語的父親是否淚濕眼眶，多愁善感的母親是否早已將晶瑩揮灑于離別的路上。出發(fā)前他們總是給我淺淺的微笑，目光卻一直跟隨著我，希望他們的孩子能回頭，哪怕只有一次，但卻總是留下失落，那一抹淺淺的微笑，看到的只是父母的愛心與祝福，卻忽視了那只要輕易望見的難以掩飾的深情，或許我們不曾注意過。
送別是快樂的初始，亦是破繭時陽光下透明雙翅震顫的幾縷輕柔，是綢帕上包裹的落花、美麗的憂傷。任時光剝落，可回憶，品味，收藏，但成長路上那一次次目送，是父母，一是自己難以掩飾的深情的編織，牽掛你我回憶的老墻，不要忘記小時候童年的純真有多少父母的支持與陪伴，不要嫌棄父母那看似無聊而又令人發(fā)笑的舉動，不要總用異樣的眼光排斥父母的穿衣打扮，不要厭煩父母每日不變的囑咐，因為那是父母對你難以掩飾的。
目送不應(yīng)只留冷漠的背影，子女繼承者上一切殷切地目送延續(xù)著對下一輩無止境的目送，哪怕只是瞬間的回頭，哪怕只是輕微的回味，也會發(fā)現(xiàn)那難以掩飾的深情。目送，不只是一個背影，而是一段時光，一段深情。
“我慢慢、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>
當(dāng)龍應(yīng)臺在機(jī)場目送兒子華安離開時，她是否盼望著兒子能回頭看一眼母親，好讓她揮揮手與他告別？她是否曾想沖到他身旁，再次伸開雙臂用滿腔愛意與濃烈的牽掛和不舍擁抱他？她是否想用自己蒼老的手再一次握住兒子骨節(jié)分明的手？
一切問題的答案或許只有當(dāng)我們品嘗過為人父母的滋味時，才能有更好的解答。
夏季，雨總是下得特別勤，由于初三繁重的學(xué)習(xí)生活和連綿不斷的陰雨天氣，我常常在學(xué)校里吃飯。一次，媽媽走進(jìn)我的房間，對著正埋頭寫字的我的背影說起一件我不知道的事。
她一邊幫我疊喜好的衣服，一邊興味盎然地說：“昨天下午啊，雨下得那么大，閃電一陣一陣的，我擔(dān)心你那么遠(yuǎn)的路騎自行車回來會淋感冒，不管三七二十一直接叫你爸開車去學(xué)校接你，看學(xué)校人都走光了，才突然記起你在學(xué)校吃飯，哎呦呦，你媽真是笨，是吧？”我咯咯地笑了，說：“才不笨呢，當(dāng)數(shù)學(xué)老師的人怎會笨？”
你不知道，冬天親手替你把校服洗得雪白的人是誰；你不知道下雨天給你送傘，開車接你的人是誰；你不知道，給你做你愛吃的菜，手上被濺滿油星子的人是誰；你不知道，夜晚為你掖好踢開的被子的人是誰；你更不知道，把你的歡樂和煩惱看得最重要的人，是誰。
龍應(yīng)臺的《走路》這篇文章中，她不厭其煩、耐心地教患失語癥的父親走路的情景，給了我很深的感觸。今年假期，我們一家和姨夫一家出去游玩。
姨夫的母親年近八旬，聽力衰弱得厲害，幾次去醫(yī)院，都無功而返，因此跟她交談，必須要很大聲她才能聽見。有時她會像個無理取鬧的小朋友，說姨夫吼她，還會和姨夫生氣，姨夫卻總是笑笑，拉著她枯皮似的手，溫柔地向她解釋。
爬山時，這位老太太手拄著拐杖，顫巍巍地前行，姨夫便會伸出他強(qiáng)健有力的大手?jǐn)v著她的另一只手，和她一起慢慢向上爬。我仍記得，當(dāng)姨夫攙過老奶奶的手時，她挺直佝僂的背，抬起頭望著姨夫，咧開牙快掉光的嘴，像個吃到糖果的小女孩，笑起來時的模樣。
互相牽住的那雙手，一高一矮兩個身影，成了山林中最美的風(fēng)景。
人老了，就會變得越來越像小孩，只有更加耐心地、溫柔地對待他們，真正分別時才不會遺憾?，F(xiàn)在的我多么后悔，吃飯時對外公的不耐煩。
一次和外公一起吃飯，外公總是不停地向我問這問那，我沒耐心一一回答，就漸漸不理睬。外公總是好脾氣地笑笑，又轉(zhuǎn)過去詢問媽媽的近況。不一會兒，外公把布滿皺紋的手輕輕覆在我的膝頭，想與我交談，不知怎的，我躲開了，只留下外公的那雙手，尷尬地停留在空中。坐在一旁的媽媽板著臉，叫了我的名字。
幾天后，我才知道，那天飯桌我的舉動，傷了兩個人的心。一天散步時，媽媽提起這件事，語重心長地對我說：“外公摸摸你又怕什么呢？好不容易聚在一起吃飯，你怎么會這樣不懂事。老年人嘛，難免會話多一些，要有耐心些。你小時候，外公可是把你當(dāng)塊寶似的捧在手心的啊?！?/p>
我這才認(rèn)識到自己的錯誤，低著頭反思自己的行為。是啊，在你考試時給你買烤雞的人是誰？小時候一把屎一把尿喂養(yǎng)你慢慢長大的人是誰？外婆去世時把你緊緊擁在懷里，為你擦淚的人是誰？是外公啊。
擁有時不珍惜，這是大多數(shù)人的通病。年幼時，父母是懂你每一聲啼哭的人；長大后，父母卻是很難與你交談的人。
可是，你還記得歲月深處的那雙手嗎？
那雙教你蹣跚學(xué)步的手，
那雙抱起放聲大哭的你的手，
那雙教你寫自己名字的手，
那雙牽著你過馬路的手，
那雙為你擦干眼淚的手，
那雙為你夾菜的手，
那雙清早六點起來為你準(zhǔn)備熱乎乎的早點的手......
那雙無比溫暖柔軟的手，你還記得嗎？
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！薄赌克汀返钠呤⑽模屛翌I(lǐng)悟到親情的可貴，讓我慢慢懂得對待親人要像龍應(yīng)臺那樣，去包容，去理解，去溫和地照顧，去耐心地傾聽。同時也讓我明白了很多成長的道理。
《跌倒一寄K》讓我明白不要畏懼失敗與挫折，跌倒后仍要敢于站起來絕地反擊；《山路》讓我明白不能過于依賴別人，有些事只能自己一個人做；《幸?！纷屛颐靼滓獙W(xué)會品味，珍惜點滴幸福......
《目送》這本書，不僅在思想上給了我很多教益，而且在寫作上也給了我很多啟發(fā)。龍應(yīng)臺的語言沒有堆砌華麗空泛的辭藻，文字卻同樣真摯感人，這讓我明白寫好一篇文章最重要的是要用心，寫出真情實感。當(dāng)你用心去觀察，描繪一件事物時，小花小草都變得會微笑講話了，優(yōu)美動人的文字會隨著你真情實感的流露而躍然紙上。
其次，龍應(yīng)臺對人物的語言、神態(tài)、心理描寫極為生動傳神，能刻畫出鮮明的人物形象，引起讀者的強(qiáng)烈情感共鳴，這啟示我要多注重這方面的描寫。同樣，龍應(yīng)臺的環(huán)境描寫寫得十分優(yōu)美，不僅寄托了自己的情感，還渲染了氣氛，這啟發(fā)我生活中要多留心觀察，用心感受，以傳神的環(huán)境描寫來更好地表達(dá)自己的心中所想。
《目送》是一本語言清新雋雅，蘊(yùn)含哲理豐富，感人至深的散文集，我相信，再細(xì)細(xì)品讀一遍，還能有不一樣的收獲。
以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛了。當(dāng)初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當(dāng)初還計劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂?，一看就困，書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。
然而，這兩天看的臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對上父母的，還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進(jìn)了你的心池，慢慢漾開，回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。
“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃浅惺芩麄冏分鸬哪抗?，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。
所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎？
所有的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻說不來的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開。
我會開始求索生死大問是因為父親的死亡，像海上突來閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。
在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結(jié)實的擁抱。我們都在這里，等著你。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自獨孤。
看得出，他心中有大布局，以一定的時間順序在走好幾個平行的程序，像一個樂團(tuán)指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。
媽媽是那個搭了“時光機(jī)器”來到這里但是再也找不到回程的旅人。
幸福就是，生活中不必時時恐懼；幸福就是，尋常的日子依舊；幸福就是，尋常的人兒依舊；幸福就是，冬天的陽光照在你微微仰起的臉上；幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
現(xiàn)代社會的國民可以在一個邪惡的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下做出可怕的事?！聡摹睹麋R》
文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
香港所獨有，而大陸人和臺灣人不太看得見的，還有一個無形的東西，叫做都會品味。它不是藏書樓里鑒賞古籍善本的斟酌，那份斟酌北京尚未斷絕；它不是復(fù)古巴洛克大樓里裝上最炫魅的水晶燈的張揚，那份張揚上海很濃；它也不是禪寺或隱士山居中榜著茶香竹影傾聽“高山流水”的沉靜，那份沉靜臺北很足。香港人的都會品味，充分表現(xiàn)在公共空間里……
我總覺得，或許是艱辛貧困、樸素扶持的記憶，使得這一代的中年人特別疼惜他們的長者？但是現(xiàn)在年輕的一代，那昂首闊步走過半島酒店、走進(jìn)豪華商廈、從頭到腳都穿戴著名牌的一代——當(dāng)他們是中年人時，會以什么樣的心情來看待他們的父母呢？是一種被物質(zhì)撐得過飽后的漠然？還是把一切都看得理所當(dāng)然的無聊？
貧窮的記憶，在事過境廷之后，像黑白片一樣，可能產(chǎn)生一種煙塵朦朧的美感，轉(zhuǎn)化為辛酸而甜美的回憶。
我知道，我在向往一個境界，慢的境界。時間怎么流都可以。任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方。我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結(jié)果，累累棚上。我就坐在那黃泥土上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……
然后有一天，一個個兒很高、腿很長很瘦的年輕人，就在那光天化日人來人往的大街上，很認(rèn)真地對你說，“我已經(jīng)十八歲了，你真的應(yīng)該克制一下要牽我手過街的反射沖動?！蹦惝?dāng)場愣在那里，然后眼淚巴巴流下，止不住地流。兒子頓時覺得丟臉極了，大步躥過街到了對面，兩手抄在褲袋里，盯自己的腳尖，一副和你毫不相干的樣子。你被擁擠的車流堵在大街中線，隔著一重又一重的車頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著對街兒子陽光下的頭發(fā)，泛出一點光。你曾經(jīng)怎樣愛親吻那小男孩的頭發(fā)啊。他有那種圣誕卡片上常畫的穿著睡衣跪著祈禱的小男孩的頭型，天使般的臉頰，聞起來有肥皂清香的頭發(fā)，貼著你的肩膀睡著時，你的手環(huán)著他圓滾滾的身體，覺得天地之大，幸福也不過就是懷抱里這小小的溫柔。就在那車水馬龍一片滾動喧囂中，你仿佛看見無邊無際的空曠和荒涼，灰塵似的，自四面八方鬼魅般緩緩升起，漸漸聚攏。
他老了，所以背佝僂了，理所當(dāng)然。牙不能咬了，理所當(dāng)然。腳不能走了，理所當(dāng)然。突然之間不再說話了，理所當(dāng)然。你們從他身邊走過，陪他吃一頓飯，扶著他坐下，跟他說“再見”的每一次當(dāng)下，曾經(jīng)認(rèn)真地注視過他嗎？“老”的意思，就是失去了人的注視，任何人的注視？你突然回頭去看母親，她的頭發(fā)桔黃，像一撮冬天的干草，橫七豎八頂在頭上。眼睛里帶著病態(tài)的焦慮——她，倒是直勾勾地注視著他，強(qiáng)烈、燃燒、帶點發(fā)狂似的注視著他，嘴里喃喃地說，“同我說話，你同我說話。我一個人怎么活，你同我說話呀?！?/p>
人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點露水，只是，在我們心中，有萬分不舍。我們只好相信：蠟燭燒完了，燭光，在我們心里，陪著我們，繼續(xù)旅程。在一條我們看不見、但是與我們的旅途平行的路上，爸爸，請慢慢走?！?/p>
這個星期我生病了，頭又暈又痛，嗓子也難受得不得了?？删褪沁@樣的痛苦，讓我明白父母對我的付出。
也就是在前幾天，星期一的時候，我早上起來感覺很難受，喉嚨很痛，頭也很暈，眼前的一切好像都糊成了一團(tuán)。我咬緊牙關(guān)堅持上完了三節(jié)主課后就與班主任老師說明了情況回寢室休息了，基本上一天沒有上課，心想：等明天身體稍微舒服一些了再補(bǔ)作業(yè)吧。沒想到第二天，病情更加嚴(yán)重了，整個人軟綿綿的，一點兒力氣也沒有，一直癱在床上，只是按時下來吃藥、吃飯。當(dāng)天晚上，爸爸一下班就立刻跑來給我送藥。我家住在楊浦，學(xué)校卻在青浦，別看這兩個“浦”字都一樣，中間卻相隔了五十多公里??！當(dāng)時爸爸來的時候，已經(jīng)七點多了，他也沒有吃飯，急急忙忙地去醫(yī)院開了藥，就又馬不停蹄地趕了過來。第三天下午的時候，我回家看病了，沒有什么大礙，就是感冒，并且肚子那里肌肉拉傷了，其他也沒有什么。看來我以后要保護(hù)好自己的身體，我想。以后不能再讓爸爸辛苦跑這么遠(yuǎn)的路來接我了……
突然想起了龍應(yīng)臺的一本書——《目送》，里面講述了許多龍應(yīng)臺自己和她的父母親所發(fā)生的事。我們在一天天長大，父母卻在一天天老去，生老病死，這是規(guī)律，我們將來不也有老去的一天嗎？龍應(yīng)臺的老母親記憶力不好，龍應(yīng)臺給她打電話時一句話說好幾遍也不嫌煩，而我們現(xiàn)在呢，動不動就對父母發(fā)脾氣，這該讓他們多傷心啊！他們?yōu)槲覀兏冻隽四敲炊?，難道就無法從我們這里得到半點安慰和回報嗎？
翻看手里這本作品，心中泛起驚濤駭浪，我們?yōu)榉劳泴ψ髌返母形?，可以通過讀后感的方式記錄下來。在讀了作者的作品后，該如何構(gòu)思讀后感呢？經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了最新拔苗助長讀后感，請收藏并分享給你的朋友們吧！
我讀了拔苗助長這則故事，主要講一個農(nóng)夫經(jīng)常觀察禾苗的生長情況?？墒?，一天天過去了，禾苗好像一點也沒有長高，于是他很著急，在地旁走來走去，突然有了一個好主意，就是把禾苗往上拔一截兒不就長高一大截兒了。于是，從早上到晚上都在拔禾苗。第二天，他高興地到田地，一看，禾苗全都枯萎了，這時他后悔極了。
這個故事告訴我們，大自然中萬物的生長，都有它自己的生長方式和規(guī)律，人不能改變這些規(guī)律，只有按規(guī)律辦事才能取得成功。不能因著急，一心讓禾苗按自己的想法快快長高，結(jié)果落得一無所有的下場。
我們平時學(xué)習(xí)，做事也要按事情發(fā)展的規(guī)律，不能急于求成，否則事情就會向相反的方向發(fā)展。
我覺得，拔苗的這個人，他盼著苗子快點長高，那是天經(jīng)地義的事兒，但是你必須先付出，才會有收獲。打個比方：你看到了一顆蘋果樹，上面有好多好多又紅又大的蘋果，你要是想吃哪個蘋果的話，你就得用手去摘，這就是你的付出。知識是一天一天積累的，能力也是一天一天鍛煉的，哪能一口就吃個胖子呢，你每次付出一分，就會有一分的收獲。
還有，有些事情不一定你現(xiàn)在付出了，馬上就能有收獲。比如說農(nóng)民吧，每天都要耕田，但是，是不是一耕完田就會有收獲呢？不是。農(nóng)民得耕田耕到秋天，才會有收獲。這也就是為將來做準(zhǔn)備。
每次付出的'時候都要有耐心，這一點要記住。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們一定要踏踏實實地做每件事，不能急于求成，要一步一個腳印，這樣才能取得成功。
今天，我讀了一則寓言，名叫《拔苗助長》。我讀了這則寓言，感想很多，下面，我來跟大家說說吧！
從前，有個農(nóng)夫，他在田里種了許多禾苗，他想讓禾苗長得快些。于是，他就把禾苗都拔高了一截。第二天，禾苗全都枯萎了。
其實，那些望子成龍、望女成鳳的家長同樣也在做著拔苗助長的蠢事。他們不管孩子喜不喜歡，就逼著孩子上這個特長班，那個興趣班。興趣班興趣班，顧名思義，是要有興趣才去學(xué)嘛，如果孩子不喜歡，越學(xué)越?jīng)]興趣，那叫什么興趣班！結(jié)果呢，什么也沒學(xué)到，跟沒學(xué)還不是一樣嘛！
俗話說，欲速則不達(dá)，心急吃不了熱豆腐啊！知識是一天一天積累的，能力也是一天一天鍛煉的，哪能一口就吃個胖子呢？我們都知道家長這樣做也是為了我們好，可你們把我們的休息時間、快樂時間都給占了，我們還哪來的興趣??？如果你們辛辛苦苦上了五天班，回到家還要讓你們?nèi)W(xué)習(xí)，你們愿意嗎？
我真希望家長們都來讀一讀這則寓言，別再做那些拔苗助長的事了！
昨天晚上我又拿出了以前看過的一本《中國寓言故事》，當(dāng)我看到《拔苗助長》的時候就感覺到那人太傻了，媽媽讓我說一下讀后感，我把故事的內(nèi)容給媽媽講了，我心里想媽媽肯定會說我意思理解的不錯，但恰恰相反媽媽說我只是理解了表面意思， 而真真的內(nèi)涵沒有看透，然后媽媽跟我詳細(xì)的說了故事的內(nèi)容。 媽媽說做什么事都不能急于求成，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ɑ虼胧?，遵循人、事、物的特有?guī)律，要用足夠的耐心去等待、觀察，不能盲目的去做事情。如果心急了，不但沒有收獲，而且還會空忙活一場，適得其反，反而將事情形成不好的一面，徒勞無功，出力不討好。這和我們學(xué)習(xí)的道理一樣，要靠平時的努力和積累，打下扎實的基礎(chǔ)，不能一口吃個大胖子，一下把所有的知識全學(xué)完，文化知識要一點一滴的學(xué)習(xí)積累，千萬不能犯拔苗助長錯誤！
我聽后覺得媽媽講的實在有道理，既生動又深刻，我要把這個故事的道理記在內(nèi)心深處。
今天下午，我讀了一個名叫《拔苗助長》的故事，這個故事非常好看，不但很有意思，而且讓我懂得了深刻的道理。
《拔苗助長》的大概內(nèi)容是：從前，有一個農(nóng)夫，他在春天里播種了一些禾苗，并且對那些禾苗愛護(hù)有加?？墒侨兆右惶焯爝^去了，那些他愛護(hù)有加的禾苗并沒有像他想象的那樣長的很快，而是在他看來沒有絲毫的長高的跡象。于是，農(nóng)夫很著急。他想啊想啊，終于想出了一個好辦法。
第二天，天一亮，他就跑到他的田地里，認(rèn)真的把每個禾苗都拔高一點點，從早上忙到黃昏，他總算忙完了，回到家后，他高興地對他的家人說：“今天我?guī)秃堂玳L高了一大截！真是太好了！”他的兒子聽了大吃一驚，忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
讀了這個故事，我明白了：做事情要按事物的發(fā)展規(guī)律來辦事，不要急于求成。所以，我以后也要一步一個腳印的腳踏實地的學(xué)習(xí)。
我們每次閱讀完一篇文章，心中都會有新的收獲。作品之所以廣受好評，不是沒有緣故的。讀后感的內(nèi)容要聯(lián)系實際，縱橫拓展，要擺事實講道理。怎樣抓住文章的重點進(jìn)而寫出優(yōu)秀的讀后感呢？有請駐留一會，閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的最新童年讀后感，有需要的朋友就來看看吧！
今天我讀了高爾基的《童年》，讀后感觸頗深。
《童年》主要寫了主人公阿廖沙在父親去世后，他和母親投奔外公，在外公家度過的一段艱難歲月。在外公家里，他看到了許多不可理解的事情：舅舅們?yōu)榱藸帄Z家產(chǎn)鬧得不可開交，還做了一些愚弄弱者、毒打兒童的事情……此外，阿廖沙還經(jīng)常受到外祖父的毒打，他一點兒都不開心。幸運的是外祖母十分疼愛他，常給他講故事，使他不幸的童年生活有了暖色。
與阿廖沙相比，我們可就幸福多了。衣來伸手，飯來張口，不管什么事情都是父母幫忙，不用自己費心，吃得飽，穿得暖，生活條件比阿廖沙那時好的太多了。但是擁有這么好的生活條件，卻還有人不以學(xué)習(xí)為重，每天只想著玩……要知道，在阿廖沙童年時很多人想上學(xué)卻不能呢，所以我們一定要珍惜現(xiàn)在擁有的幸福生活。
除此之外，我們還要全面發(fā)展我們的德、智、體、美、勞，同時提高我們的獨立性?，F(xiàn)在有些同學(xué)只顧忙于學(xué)習(xí)，一點也不獨立，家務(wù)事不會做……我們不但要學(xué)習(xí)成績好，還要動手能力強(qiáng)，爭做一名新時代的好少年。
本日，我讀了一本名叫《童年》的書，讀后受益匪淺。
這本書講的是：一個名叫阿遼沙的男孩，他的家里很貧苦。之后，阿遼沙到了他外祖父家，外祖母對他很好，但外祖父對他不好，常常打人。之后他的母親再醮，而他的繼父卻是一個無賴。小阿遼沙就自我掙錢來養(yǎng)活自我和外祖母。
實在，書中的主人公的原型就是作者高爾基。他固然家里很貧窮，但他并沒有氣餒，而是自我想辦法并努力，終極竟然成為了一名有名的作家！作者當(dāng)時家里的情景多么糟糕，而他卻勇敢的應(yīng)對現(xiàn)實，去不懈的努力，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)??！我們此刻不愁吃不愁穿，而我們卻沒有像高爾基那樣的精神，假如我們有高爾基那樣的精神，并加倍努力，我們該能創(chuàng)造多大的成就呀！
僅有努力，才能幸福，我們此刻必需要努力學(xué)習(xí)，將來才能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)！
暑假里我讀了前蘇聯(lián)作家高爾基寫的《童年》，故事里的阿廖沙就是高爾基本人，高爾基利用阿廖沙（高爾基的小名）這個名字來講述自己那悲慘的童年。
阿廖沙從小就很善良，可是他三歲那年，他的父親和他剛出世不久的小弟弟就去世了，他與母親和外祖母一起去了外祖父家。可外祖父是個脾氣暴躁，愛財如命的人，兩個舅舅也都像個魔鬼，只有和藹可親的外祖母讓他在這種環(huán)境下有一絲絲安慰。阿廖沙有很多朋友：有樂觀淳樸的小茨岡，正直的老工人高里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”……
小說中主人公阿廖沙的悲觀童年是人淚流不止的，他的外祖父更是心狠手辣。
我喜歡外祖母，因為她淳樸、善良，每天都會給阿廖沙講神奇的童話故事，教他不要像兩個舅舅一樣粗野、貪婪。而且她還對子女很好，盡管有一次，一個舅舅把她打傷了，她還在外祖父面前幫著舅舅逃脫。
比起阿廖沙，我們的生活是多么地美好啊！坐在寬敞明亮的教室里上課，每天的菜式多種多樣，每天父母都來接送我們，想要什么，就給你什么……
讀了《童年》這本書后，我們應(yīng)該珍惜如今的美滿、幸福，千萬別身在福中不知福。
前幾天，我買了一本名叫童年的自傳體小說。這本書的作者是蘇聯(lián)著名作家高爾基。故事講的是高爾基童年是悲慘的遭遇。讀完《童年》以后，我覺得高爾基是一個誠實、懂事、勤勞、善良的孩子。
高爾基從小就離開父親的懷抱跟母親在一起生活，然而高爾基的媽媽要維持生計，只好把高爾基放在他外祖母家?？梢坏酵庾婺讣?，就遭到外祖父和舅舅的責(zé)罵和虐待。他們看高爾基稍不順眼就打他，虐待他，高爾基卻從不反抗，也不埋怨，因為他寄人籬下只好忍氣吞聲。我覺得他外祖父和舅舅太勢利了，他們不但不應(yīng)該打他，還應(yīng)該好好地呵護(hù)這個失去父親的孩子。
高爾基有時候想買零食吃，外祖父他們卻不給錢，他就去撿垃圾來賣，他用換來的錢去買零食。后來，他的錢越來越多，有時候他賣的垃圾甚至可以賣幾百個盧布?？墒沁@個時候，他的舅舅發(fā)現(xiàn)了這個秘密，心里很嫉妒，就問他的垃圾庫在哪里，高爾基實在沒辦法，只好這個秘密告訴了他。舅舅趕到那里，一把火把垃圾庫燒了。我覺得這個舅舅他的嫉妒心太強(qiáng)了，那是別人辛辛苦苦撿來的垃圾，用來換錢的，他卻一把火燒了，以后別人怎么維持生活呢？這個舅舅真是一個殘忍的家伙。我覺得，高爾基撿垃圾換錢的做法是對的，因為他自己從來向外祖父他們所要零花錢，也不去偷切，去搶劫，而是通過自己勞動去賺錢?？墒俏液蜕磉叺囊恍┩瑢W(xué)卻經(jīng)常向父母要很多的錢，拿去隨意亂花，我們從來沒有想過掙錢是多么的難。
我建議每個人都讀一讀這本小說。
在閱讀了作品構(gòu)思新穎，題材獨具匠心，情節(jié)跌宕起伏緊扣人心。此時選擇動筆把心中的所想記錄在讀后感呢，可以最大限度記錄自己切身體會。從哪個方面來寫作品的讀后感呢？欄目小編特地為大家精心收集和整理了“最新沉思錄讀后感”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說《知音》和《故事會》。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥的程。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國成朽木，沒落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與多么虛妄。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現(xiàn)實功利性的問題。邁入，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。而我也無力辯駁。其中，與個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的，讓別人說去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個勇士?上的宰割最終會帶你無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實的只有我切實體會到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個轉(zhuǎn)角，卻了我的思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......
你反對物質(zhì)欲，認(rèn)為時間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運將什么事情加注于你，都要懷著接受”，這也太絕對了吧!現(xiàn)實的，的。胸襟人之品德必須擁有，但并非是和。誰愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混界，面對低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因為過于深沉的年輕卻沒有只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡單。的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物的華麗所，要認(rèn)清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因為我了你的另一個身份。
你畢竟是，而我們是一介。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法 想象的榮譽(yù)，而我卻活著 ——你一世的生活。
因為有了因為，所以有了所以;既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！薄Ｋ€寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
透過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強(qiáng)迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>
相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一，使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會，自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅強(qiáng)。“每時每刻都要持續(xù)意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應(yīng)受到譴責(zé)。因為當(dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學(xué)，時下依然值得再三品味。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅守。
尋找思想的源點。看完書后，有一個問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實踐過或者未實踐過但在努力實踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因為我們覺得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅守而倍顯高貴。對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因為自己未能在千年之前就活著而放聲大哭，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時刻關(guān)照內(nèi)心，動機(jī)要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志?！瘪R可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點?！被蛟S在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標(biāo)，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實感，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”說到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個體的力量，建設(shè)和諧社會
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
3、充分挖掘個人潛力，提高科研團(tuán)隊創(chuàng)新潛力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點，每個人都有思想閃光點，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
4、眾生平等，修身養(yǎng)性。
笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
5、避免消極理解，不無為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責(zé)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
“對于理性的動物來說，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補(bǔ)己之短，提升自己對生活、世界的認(rèn)知，弘揚高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉(zhuǎn)的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開這個世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會，正確對待人生，抓緊時間實現(xiàn)人生價值，然后樂觀面對生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們確實經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉促行事，甚至學(xué)會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是單獨存在于這世上的，而是彼此為了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對那些人，并且要寬容以對，學(xué)會忍耐，而并非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復(fù)的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個將會迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過諸多不正當(dāng)?shù)氖?，又或者我們?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個社會本來善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時沖動而更加無奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>
讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無論如何這些都是因為難以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會，人與天，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時的行為來挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識時的人。
我們會遇到困難，會因不能解決而煩惱。在與人交往中會在意他人的看法也會渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因為他人不會因為你的傷痛而落淚，不會因為你的難受而不樂。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會得到接受者的肯定，但是如果做錯什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會憐憫。按照書中說：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。
于是有些人開始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會的主題?？墒沁@樣人會很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會陷入無望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因為我們看到的是現(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅強(qiáng)面對，在無望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言，不管別人做或說什么，不管你自己說什么，不管將來可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開心樂觀和免除命運的災(zāi)難，我們要做恰當(dāng)適合社會他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷，不要沒有目的（不能過于強(qiáng)烈）。于是又要求我們做到以下幾點：
一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ?，一切回歸平靜。無論我們做什么事開始做的時候要選擇適合的時機(jī)和對象，過程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動，讓自己又在另一個起點。比如愛，剛開始會讓自己陷入愛的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛，是講究一個適度。
二、拋棄意見你將得救。
1、“三思而行”簡單的說就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說“悔不當(dāng)初”。
2、學(xué)無止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對自己的意見，我們要學(xué)會轉(zhuǎn)化，分給每個人。而人是無盡時間中一個小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書。
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書讀得多了，無形中會為我們披上一身鎧甲。認(rèn)真讀完作者寫的作品之后，往往內(nèi)心都會有所總結(jié)，我們可以圍繞作品寫讀后感，不過不要脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。你掌握了寫讀后感的方法了嗎？或許你需要"讀后感論文讀后感"這樣的內(nèi)容,還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……
竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳。可沒想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強(qiáng)答應(yīng)了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，
張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認(rèn)是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認(rèn)。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀(jì)老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)
貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應(yīng)有的懲罰。
大家應(yīng)該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負(fù)加油!
《水滸傳》真的很精彩。書中的一百零八各各英勇，都是能拋頭顱灑熱血的好漢，都能為了兄弟義氣兩肋插刀。結(jié)果這些好漢的命運卻都以悲劇收場，這不免令人有些惋惜。
這悲劇的命運是誰造成的。我想是封建思想的三綱五常對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、父為子綱、妻為夫綱。什么仁義禮智信，都是一些騙人的玩意。階級的不平等造成的這一切。這種腐朽的思想都是那些封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。君權(quán)神授、天人合一都是鬼扯淡。只要不滿對統(tǒng)治者的剝削和壓迫就可以像李逵那樣“管他甚鳥”一斧打?qū)⑦^去。為什么不造反?難道說造反就會被世人唾棄嗎?難道說他們就甘于被壓迫?難道說他們就任由自己深受此毒害嗎?不是封建統(tǒng)治者兵多將廣厲害，而是殺人不見血的封建思想?yún)柡?。他牢牢的把比虎還要的一百零八好漢以及像他們這樣的好漢困于鐵籠之中。
所以說，只有反抗是不行的，還要在思想上有覺悟。要深刻認(rèn)識到封建思想的毒害性;要認(rèn)識到封建思想只是統(tǒng)治階級同志人民的工具，所以思想要覺悟才能取得成功。
要不然不是悲劇收場，這也反映了人民力量的強(qiáng)大。但是，他們的思想需要進(jìn)一步的提高和完善、覺悟。
總而言之，梁山泊的一百零八將是令人惋惜的。他們來自五湖四海，不同階層的地位卻有同樣地被壓迫的遭遇，最終被逼上梁山。哎!每當(dāng)讀一百零八將有一個或幾個被害，我都很傷心，都為他們的死真的有意義嗎?他們?yōu)榱私y(tǒng)治者征戰(zhàn)戰(zhàn)死于沙場。但是最終死的一大半，活著的也被迫害了。這難道是他們所追求的嗎?哎!難過、傷心、惋惜!
在此期間，作為科室的一名護(hù)理人員，我感觸頗多。護(hù)士長每周在病房征集意見，對病員提出的問題科室進(jìn)行整改，如液體呼叫現(xiàn)象。通過護(hù)士長對護(hù)理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與，我們加強(qiáng)對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應(yīng)，以及向病員介紹治療護(hù)士及輸液的用藥目的等。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力！
護(hù)士長還要求我們每班次接收的新病員，向病員做自我介紹，介紹科主任、護(hù)士長、主管醫(yī)生、主管護(hù)士、環(huán)境、作息時間、規(guī)章制度以及病員的權(quán)利和義務(wù)，為病員講解疾病相關(guān)的健康知識、注意事項，使病員了解自己的病情，幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變，同時每日的晨間護(hù)理由以前的4名護(hù)理人員增加為68 人，要求床鋪清潔、整潔，床上床下不能堆過多的物品，每日的早班還排出了相關(guān)責(zé)任人，如晨間交-班時發(fā)現(xiàn)哪個病員床單有污漬未更換，她會找到相關(guān)責(zé)任人給予及時更換，并教導(dǎo)我們加強(qiáng)責(zé)任心，做好每一件小事，要用心服務(wù)，我們每位護(hù)士都牢記于心。
以前的我：以前總覺得病人只在病房呆一段時間就會出院，他們根本不會記得我們護(hù)理人員誰是誰，所以面對病人或者家屬我不會說除了治療以外的事，做完自己的事就離開病房；以前我從不和病人或家屬聊天或者開點無傷大雅的玩笑；以前做基礎(chǔ)護(hù)理的時候，我不會向病人很詳細(xì)的解釋操作目的，操作中也不會很主動的關(guān)心病人；以前病人液體輸完了來叫我加液體，我會叫他等一等；以前病人來查詢費用明細(xì)，我會叫他去找總務(wù)老師；
從優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動開展后，現(xiàn)在的我：會積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，會偶爾和病人或家屬開開小玩笑，用我自己的方式感染他們，讓他們能放松一下心情。
做各項基礎(chǔ)護(hù)理的時候，我會很耐心的講解這么做對病人有什么好處，也會關(guān)心病人在我做各項基礎(chǔ)護(hù)理時有哪些不舒服，而選擇等他們適應(yīng)了再接著做。
病人在費用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的話，我會馬上給他查清楚?，F(xiàn)在有病人叫液體，我會馬上詢問是輸完了還是液體不通暢，根據(jù)情況給病人解決問題。這些雖然只是小小的改變，但我會繼續(xù)努力爭取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，從我做起，從小事做起，正是體現(xiàn)了天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
從優(yōu)質(zhì)服務(wù)開展以來，很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個人也為其自己對優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺得加強(qiáng)溝通是共建和-諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一，因為溝通是架起醫(yī)患關(guān)系的橋梁，作為醫(yī)護(hù)人員應(yīng)主動營造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔(dān)風(fēng)險的醫(yī)療氛圍。
首先，要建立醫(yī)患信任關(guān)系。盡管醫(yī)患關(guān)系不和-諧的成因有多種，但醫(yī)患之間缺乏真誠的信任仍是主因。目前，因為種種原因，不能滿足患者對多元化醫(yī)療服務(wù)的需求，使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導(dǎo)是醫(yī)護(hù)人員，只要我們切實轉(zhuǎn)變服務(wù)意識，做到認(rèn)真診療、合理用藥，幫助患者早日康復(fù)，才能在工作中偶有失誤的情況下，也能得到患者的理解。
其次，醫(yī)務(wù)人員須與患者真誠溝通，。因醫(yī)務(wù)人員不愿與患者溝通，或者不會溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以，改善醫(yī)患緊張關(guān)系，應(yīng)從規(guī)范我們的行為入手，強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的溝通意識，掌握溝通技巧，真誠與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復(fù)雜，只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時，多說一些安慰、解釋、鼓勵的話，就可以收到良好的效果。
第三，醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識要通過細(xì)節(jié)服務(wù)來體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務(wù)維系的是患者身體健康和生命安危，醫(yī)務(wù)人員對工作忙累不應(yīng)有任何抱怨。因此，應(yīng)強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識和服務(wù)意識并要從點滴做起。
邊城讀后感500字論文7年級最新1
《邊城》寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了實情后，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不會回來，也許明天就回來的人。
人世間的美好與凄涼，在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保、儺送兩兄弟的手足之情，祖孫二人與村里人的和諧融洽又質(zhì)樸的鄰里關(guān)系，人與自然的統(tǒng)一，淳厚的民俗與民風(fēng)……
又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日，吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。但作者清新雋永的筆詞下的確有絲絲憂傷的情懷。就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……
有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經(jīng)歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后的寂寞是否也會升華。
有些時候，我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開迷霧，也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。
每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也回不了頭。
我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨自的癡癡盼想。
這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風(fēng)干，凝結(jié)在那里，無法抹去，只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事……
邊城讀后感500字論文7年級最新2
《邊城》雖然有著悲劇性的結(jié)局，可那結(jié)局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風(fēng)習(xí)俗是一種美，地理風(fēng)貌是一種美，堅強(qiáng)樂觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……
文章無處無美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃
花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無法實現(xiàn)最終湮滅的無奈傷感。追溯過往，追溯那個城外紛亂的年代，作者寫此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對美的追求，不懈的追求。
然而我時常不解，在其那個硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國之恨于這般平靜的文字中，引人細(xì)細(xì)品味，耐心琢磨需要一顆多么強(qiáng)大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?
聯(lián)系今日，無數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢權(quán)勢的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒有了美的印象，或歪曲了對美的審評標(biāo)準(zhǔn)。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對美的追求?？v然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當(dāng)前，恐怕只是依舊“羞見于劉郎才氣”。
彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬物皆美。
邊城讀后感500字論文7年級最新3
《邊鄉(xiāng)》里的文字老是不經(jīng)意的挑逗著我的心弦，文中隨處浸潤著湘楚景致，隨處是質(zhì)樸樸實的風(fēng)味情面，字里止間飄散著一種濃濃的詩意。讀起它時你便會被難熬圍繞，像是觸及到了甚么，是眷念女時那個有著溫陽的夏季午后?還是現(xiàn)正在那個讓我有些把握不透的全國?
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠(yuǎn)湘西領(lǐng)土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>
那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠(yuǎn)地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結(jié)局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復(fù)著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>
沈從文先死從人物的心里深處，以細(xì)練而又細(xì)心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進(jìn)人物的心靈全國，融進(jìn)湘西那片質(zhì)樸漂明的土地，融進(jìn)那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠(yuǎn)族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。
我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠(yuǎn)”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護(hù)著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進(jìn)那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。
邊城讀后感500字論文7年級最新4
《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致?！按瑏頃r，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點心洋糖之類，攏岸時卻拿進(jìn)城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連j女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對“河街”生活細(xì)膩的觀察，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“j女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠(yuǎn)的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。
邊城讀后感500字論文7年級最新5
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
“……”
“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。
邊城讀后感500字論文7年級最新6
主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內(nèi)心的選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。
直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！薄兜湔?？論文》則可說是文學(xué)的自覺時代的自覺的文學(xué)批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學(xué)術(shù)中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學(xué)批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學(xué)批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學(xué)理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結(jié)了建安文學(xué)的新特點和新經(jīng)驗；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學(xué)批評之先例。
文章包括4部分內(nèi)容：①它批評了文人相輕的陋習(xí)，提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”，才能避免此累。②評論了當(dāng)時的文人亦即建安七子在文學(xué)上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風(fēng)格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風(fēng)格。④論述了文學(xué)的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。
其中，“文人相輕，自古而然。”令我感觸至深。
文人相輕是中國由來已久的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國時期是中國各種學(xué)術(shù)流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權(quán)的前提下進(jìn)行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責(zé)道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當(dāng)時影響力最大的儒家當(dāng)做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
從某種意義上上說，文人相輕其實是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂?！?/p>
中國的文人相輕現(xiàn)象是由中國特殊的社會環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨裁政體對文人的壓制。再者，文人相輕還和中國文人沒有獨立的政治經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個原因。
文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應(yīng)該說，文人在任何國家都是最優(yōu)秀的群體。當(dāng)一個社會中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強(qiáng)權(quán)、推動社會進(jìn)步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進(jìn)步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發(fā)展進(jìn)步的一項重要內(nèi)容。而致于此，還是要從提高文人的政治經(jīng)濟(jì)地位、增加其表現(xiàn)的機(jī)會入手。
大家或許都看過曹雪芹的代表作《紅樓夢》，其中就有那么一回讓人回味無窮，那就是《香菱學(xué)詩》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一個鄉(xiāng)官人家，卻在三歲時被拐，長大狐被薛霸買去做了妾，后隨其進(jìn)京，在薛蟠的一次外出，賈寶玉把她帶到了大觀園里給自己作伴，環(huán)境的變化和影響激起了香菱學(xué)習(xí)寫詩的欲望，卻被寶釵笑得隴望蜀，勸其緩一緩。
可香菱卻急切的想學(xué)習(xí)，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指導(dǎo)下。香菱的知識范圍不斷擴(kuò)大，漸漸地，香菱越來越癡迷于作詩，形象變成了：連房也不進(jìn)，只在池邊樹下，或坐在山石出身，或蹲地下?lián)竿痢Ｏ懔獾那趭^苦至，在當(dāng)今，又有多少人能有呢？
與其讓人敬佩的是，香菱身后的悲涼身世，這些歷歷在目的記憶并沒有打倒她堅定的意志，她依舊是那么的好學(xué)好問，依舊對知識充滿激情和渴望，最終，她取得了成功，獲得了美好的結(jié)果》而這其中的原因，就只是因為她的苦至學(xué)詩，精血誠聚，她不斷的努力和追尋著目標(biāo)，僅僅這這點品質(zhì)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
《香菱學(xué)詩》使我不禁想起一副對聯(lián)：廢寢忘食香菱哭學(xué)詩，誨人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻畫出了一個好學(xué)，樂學(xué)，而且善悟的香菱，同時也刻畫出了一個樂為人師，率直自信的老師林黛玉。
這篇文章教會；了我們要懂得勤奮刻苦，不以不知為恥的人生態(tài)度。
家庭教育這本書比較全面系統(tǒng)的闡述了，家長怎樣和學(xué)校老師在教育好孩子的事情上，觀點和方法說的非常全面而實在，幫助家長怎樣在教育孩子的各個方面，提出了切實可行的和科學(xué)的教育方法。從第一章的了解認(rèn)識你的孩子到記錄孩子的成長足跡，對我來說是幫助非常大的，以前總是認(rèn)為上學(xué)有學(xué)校老師管理教育就行了，做為家長給孩子創(chuàng)造一個合理學(xué)習(xí)環(huán)境就行了，只要學(xué)習(xí)好聽話就行了。這本書提出了家長決不能僅按著自然法則扮演家長的角色，而應(yīng)該時刻以一種教育的心態(tài)關(guān)心孩子的成長，很震撼也的確如此。
六年級這個時期正如書中所說，無論是心理上還是生理上都發(fā)生了很大變化，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大影響。在學(xué)校老師正規(guī)的教育和環(huán)境的影響下，得到了全面系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)的自我意識、組織性、紀(jì)律性，也得到了提高。在學(xué)習(xí)方面由于知識學(xué)習(xí)廣泛了，學(xué)習(xí)開展變得自覺，也有條理一些了，能夠及時的把作業(yè)寫完，并幫助家長做一些家務(wù)事，喜歡看一些課外書，隨著學(xué)習(xí)的能力增強(qiáng)，正確的學(xué)習(xí)方法就非常重要了，幫助孩子掌握好學(xué)習(xí)方法，總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律，尤其是培養(yǎng)孩子記憶力方
面，只有在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解，理解才能透徹，只有在理解的參與下進(jìn)行記憶，記憶才會牢固，讓孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，讀好語文書，認(rèn)真寫字，多看書報，擴(kuò)大閱讀面，讓孩子多觀察生活，從生活中尋找寫作題材，培養(yǎng)好孩子的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要讓孩子精力集中，講究效率。
這一個學(xué)期學(xué)習(xí)就不夠集中，一會看電視，一會吃東西，玩玩做做，有時看到思想總也集中不起來，一個小時的作業(yè)，三個小時也做不完，而且還很馬虎粗心大意，從數(shù)學(xué)的幾個試圈來看，好多都是在一二題時就做錯很多，檢查一看并不是不會，就是粗心，不是少寫一位，就是少一個符號，以前我不在意，因為孩子不是不懂不會，就是粗心點，家庭教育這本書提醒了我，粗心大意的.毛病是學(xué)習(xí)方面一個很大的壞毛病，不但會影響學(xué)習(xí)成績，長大后也會影響工作質(zhì)量，應(yīng)該很好的培養(yǎng)孩子的細(xì)心、認(rèn)真、縝密細(xì)致的好習(xí)慣，所以家庭教育這本書，非常好，比較深刻細(xì)致的彌補(bǔ)了父母在孩子教育方面的不足。
關(guān)于教育讀后感800字議論文3
讀了《家庭教育》這本書，我真的百感交集，每天我們都在為孩子的成長而操心。當(dāng)父母的.是何等希望自己的孩子在成長中可以或許一帆風(fēng)順。健康歡愉擁有一個夸姣的人生。
不是所有的孩子都那么優(yōu)秀，我的女兒也是一般，在糊口中，打、罵、冷嘲熱諷。有的時候，我們利用母親的權(quán)力情不自禁的就把這些都用上了?？戳诉@本書，我深深的覺得我們這種錯誤的教育體例。應(yīng)該放在一邊，徹底的改變一下了，如許的體例達(dá)不到想要的預(yù)期結(jié)果。僅此而已，我不會再用如許的體例。
玩是孩子的天性，若是教育不能尊重孩子的天性。如許的教育從一起頭就是錯誤的、殘酷的、是違背人道。因此，我們教育起孩子也是堅苦重重，讓他玩了，學(xué)習(xí)不前進(jìn)，不讓玩，還在臉上光耀花朵般的笑容沒了，真是矛盾的很，孩子在幼兒園的時候，我覺得孩子的童年時歡愉無憂無慮的。所以沒怎么在學(xué)習(xí)方面管他。結(jié)果在一年級的時候就落后，玩與不讓玩做到適度真的很難。
教育孩子有的時候會很生氣，有的時候孩子前進(jìn)了，也感覺很享受。和孩子一路糊口是一種歡愉。和孩子一路學(xué)習(xí)，一路前進(jìn)，真是一種無法言表的歡愉。一種夸姣的享受。希望我們都在歡愉中教育孩子，為了孩子父母都樂此不疲。
關(guān)于親屬稱謂詞研究論文的讀后感
漢語有非常嚴(yán)密的稱謂系統(tǒng),親屬稱謂詞作為常用的日常生活交往用語，和社會生活關(guān)系十分密切,使用也很廣泛。由此可見，親屬稱謂反映出一個民族的文化習(xí)慣、社會心理，作為一種社會文化現(xiàn)象,其歷時興替更是與整個社會的發(fā)展演變息息相關(guān)。隨著社會的發(fā)展變化,親屬稱謂或多或少也產(chǎn)生了一些變化。從古至今,很多學(xué)者都對親屬稱謂詞進(jìn)行了長期的研究，下面我就最近閱讀的一些關(guān)于親屬稱謂詞的研究論文談?wù)勛约旱氖斋@和感想。
就本人所閱讀的研究論文而言，大致可以分為兩大類，一類是就某一個或者某一類親屬稱謂詞從古至今的歷史演變情況作出研究分析；而另一類則是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述。
第一類，就某一個或者某一類親屬稱謂詞進(jìn)行研究的論文。就某一個親屬稱謂詞的歷時演變進(jìn)行研究的論文，這一類文章就其選題方面來看，選題范圍較小，相比較選題大的而言，更容易找準(zhǔn)切入點進(jìn)行論文創(chuàng)作；再者，漢語親屬稱謂詞種類繁多，作者可靈活挑選，一定程度上可減少與前人撰寫的論文選題重復(fù)的問題。例如，在《漢語親屬稱謂詞姐的歷時演變》這篇文章中，作者就選了我們最常用的姐這一親屬稱謂詞來進(jìn)行研究。作者首先對姐這一親屬稱謂詞在古代漢語及現(xiàn)代漢語通用語中的使用情況作了比較詳盡的分析，通過古今對比，從中可以清楚明白地看出其古今使用變化的情況。其次，作者還就姐表示母親這一與現(xiàn)代漢語通用語有所不同的義項，在現(xiàn)代漢語方言中加以驗證，并通過對其歷時演變信息的解讀探索其演變的意義。從謀篇布局的方面看，該文章采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行鋪陳論述，層層深入，說理深刻。而就某一類親屬稱謂詞進(jìn)行研究的論文，如《從說文女部字看漢語詞匯中女部親屬稱謂詞的演變》這篇文章，作者從《說文解字女部》的女性親屬稱謂詞切入，采用并列鋪陳的結(jié)構(gòu)形式，分別論述了從秦漢至今的女性長輩親屬稱謂詞、女性同輩親屬稱謂詞、以及女性晚輩親屬稱謂詞等的發(fā)展演變情況。
第二類，是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述的研究論文。這一類論文選題較前一類大，論文所涉及的內(nèi)容也更為豐富，它們不再像前者一樣單純地就某一個詞的歷時演變進(jìn)行研究，而是著重說明漢語親屬稱謂詞的歷史文化內(nèi)涵，親屬稱謂詞的特征，甚至引發(fā)對親屬稱謂詞新發(fā)展的思考。例如，在《簡論漢語親屬稱謂的文化內(nèi)涵》中，作者從祈福與暴力意識、認(rèn)同與排斥、等級與和諧意識等三個方面對漢語親屬稱謂詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究論證。同樣對親屬稱謂詞的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究的論文還有《論漢語親屬稱謂詞的文化底蘊(yùn)》，該文中作者從文化角度出發(fā)，對某些漢語親屬稱謂詞進(jìn)行剖析，以揭示其別親疏，分遠(yuǎn)近的價值取向。而《論漢語親屬稱謂詞的特征及其社會歷史文化背景》一文，則主要是以血緣關(guān)系為線索，通過對漢語普通話與漢語各方言之間、漢語各地方言相互之間親屬稱謂錯綜復(fù)雜的表現(xiàn)的比較探討漢語親屬稱謂的總體特征，從而引出其特征形成的廣泛而深刻的社會歷史文化背景。文中主要采用了對比論證的手法，分別從父系、母系、夫系、妻系血緣關(guān)系等方面對親屬稱謂進(jìn)行親疏遠(yuǎn)近的區(qū)分。
有人說題好一半文、問題的完善提法意味著問題已經(jīng)解決了一半，也就是說選擇一個好的題目，論文就成功了一半。這句話雖有夸張的成分在，但并不是完全沒有道理的。選題實際上是確定寫什么的問題，即選擇和確定研究課題的范圍和方向，只有確定了研究方向，才能進(jìn)行標(biāo)題的確定、論證角度的選擇、材料的取舍、篇章內(nèi)容的
美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴(yán)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶小學(xué)生的身心。
二、小學(xué)美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實踐
1.注重學(xué)生審美情趣的培育，在弘揚藝術(shù)精神中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術(shù)精神從娃娃開始，對小學(xué)生進(jìn)行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎(chǔ)。如，我講授了人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊中的一節(jié)課，內(nèi)容是威武的盾牌。在這一課中，為讓學(xué)生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學(xué)實踐中不僅從美術(shù)角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設(shè)計使盾牌增強(qiáng)威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導(dǎo)式的教學(xué)手段，較好地讓學(xué)生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學(xué)生通過學(xué)習(xí)能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學(xué)，我完成了課前設(shè)計的所有教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了一定的預(yù)期效果。
2.注重學(xué)生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
長期以來，我在平日的美術(shù)教學(xué)中都堅持讓學(xué)生收集整理當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進(jìn)行介紹賞析。通過美術(shù)課堂，教師在陶冶學(xué)生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教學(xué)。如，人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊第八課彩墨游戲二中我是這樣設(shè)計的：第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學(xué)生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿（邊播放課件邊進(jìn)行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機(jī)，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準(zhǔn)確地塑造了形體，也精細(xì)地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構(gòu)成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。
3.注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在增進(jìn)知識融合中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科社會性、藝術(shù)性的同時，更注重展現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的實用性和人文性，為豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術(shù)教學(xué)中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學(xué)、歷史、媒體藝術(shù)等人文學(xué)科外，還特別注重架起美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。如：光芒四射的花燈將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生動手設(shè)計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設(shè)情境等教學(xué)方法使學(xué)生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的審美情趣和能力，激發(fā)學(xué)生的民族意識與情感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能研究。
4.注重學(xué)生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實生活中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活的進(jìn)步發(fā)展，人們對精神生活的要求也逐漸提升。在當(dāng)今，小區(qū)規(guī)劃講究格調(diào)，居室布置講究情調(diào)，穿衣打扮講究別致，服裝配飾講究協(xié)調(diào)。日常生活中的藝術(shù)無時不在，無處不在，它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中，并以多樣的形式滋潤著社會文明。因此美術(shù)課堂教學(xué)不應(yīng)僅垂青于歷史，只注重單一的、理論化的專業(yè)知識，而應(yīng)與時俱進(jìn)，使人文精神和美術(shù)文化進(jìn)入到學(xué)生的真實生活世界，讓美術(shù)課堂教學(xué)真正成為溝通學(xué)生現(xiàn)實生活和理想生活的橋梁，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的精神生活隨著社會物質(zhì)文明的進(jìn)步而提高。
總之，美術(shù)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，為美術(shù)課程增添了新的生命力，美術(shù)課堂教學(xué)中的人文因素對學(xué)生心靈的滋潤是潛移默化的。我希望通過自己的努力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教育。
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在《給教師的100條建議》一書中，蘇霍姆林斯基提出了轉(zhuǎn)變后進(jìn)生靠閱讀的理論。他告訴我們：兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強(qiáng)有力的手段。
蘇霍姆林斯基在文章中提到：我總是注意給每一個后進(jìn)生挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，這些書刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來揭示各種概念、概括和科學(xué)定義的含義的。在后進(jìn)生所讀的書籍里，在他從周圍世界里所遇到的事物中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些使他感到驚奇和贊嘆的東西。為他們創(chuàng)造一個盡可能寬廣的智力背景。
了解了作者的方法，我不由得想起自己平時對后進(jìn)生的一些做法：把后進(jìn)生們帶在身邊，給他們補(bǔ)課，要求他們做各種不同的習(xí)題，并且給他們一遍又一遍的講解。即使在他們回家以后，我還會建議他們的家長有時間讓他們多做些題目。雖然每到考試時經(jīng)過補(bǔ)習(xí)他們的成績會有所上升，但并沒有從根本上改變他們是后進(jìn)生的局面!現(xiàn)在我知道了其中的原因，那就是我僅僅把著眼點放在補(bǔ)習(xí)功課上而不是智力背景的開拓上。
所以，我要馬上轉(zhuǎn)化自己的思想、方法。將閱讀教學(xué)扎扎實實地開展下去。讓閱讀逐漸成為他們的生活習(xí)慣，讓閱讀指引他們一步步走向成功。
暑假我看了學(xué)校下發(fā)的《給教師的建議》一書，認(rèn)真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，蘇霍姆林斯基運用許多實例真實地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又是怎樣地愛他，真是感動人。
蘇霍姆林斯基在書中這樣寫道：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕蹖W(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。“基礎(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學(xué)習(xí)時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過該階段而擴(kuò)展到終身。因此最需要老師對學(xué)生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學(xué)生來說，他們喜歡前者。學(xué)生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進(jìn)學(xué)生的情感世界吧。
這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：”不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！“總相信你負(fù)出的愛越多，你也會獲得越多的愛。
剛接過《給教師的建議》這本書時，情緒上有些抵觸，總覺得，讀書是個人的事，學(xué)習(xí)也是個人的事，主動的學(xué)習(xí)才會是有效的學(xué)習(xí)。等到需要寫讀書筆記了，才擠出時間翻開了第一頁，書的第一章剛看完，就不由得從心底喝彩了一聲——好書。許多教學(xué)上的困惑、許多理論上的缺失，在此一一得到了解釋。至此，也才理解了上級教育主管部門的一片苦心，慚愧于自己的井底之眼。
自認(rèn)為還算是一個有責(zé)任心的老師，雖然工作中時常會遇到一些不快，然而，從心底里來說，還是喜歡這份職業(yè)，能從事這份職業(yè)，是命運使然，所以，我只有不斷地提高自己，不斷地學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不滿足于自我，才能對得起命運對我的這份厚愛。
人說讀史可以明智，我說，做為一名教育者，不間斷的學(xué)習(xí)同樣可以明智，還可以名目、明心。一本好書，是一把開啟智慧之門的鑰匙，我很慶幸，能讀到這樣一本好書，對于沒有良好閱讀習(xí)慣的我來說，希望這能是一個良好的開端。
“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西實在太多，而我們知道的東西又是有限的。有人說，教給學(xué)生一杯，教師應(yīng)該有一桶。這話固然有道理，但一桶如不添加，也有用盡的時候。所以，作為老師更應(yīng)該多讀書。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書卻讓我受益匪淺，也深深地感動于他對教師，對教育的深刻剖析。
著名教育家蘇霍姆林斯基他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心。
書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高專業(yè)水平。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到同事這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時間啊?！逼綍r我也經(jīng)常這樣地抱怨。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！?/p>
在科學(xué)知識的海洋里，我所教給學(xué)生的書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。他的功之就是用他的終的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！
古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。讀《給教師的建議》，學(xué)會合理的安排自己的時間，少一些抱怨，多一些思考，與書籍接下深厚的友誼，與孩子結(jié)緣，讓自己的思想更加成熟，讓時間控制在自己手中，讓備課成為一種樂趣。
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