有關(guān)萬歷年讀書筆記

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古語有云：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)為大家呈上收集和整理的萬歷年讀書筆記，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

萬歷年讀書筆記(篇1)

出乎意料的一本書，實(shí)在對(duì)中國古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。

全書涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無意實(shí)則大有門道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書來看此人成就不高不過是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄裕且驗(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬歷十五年是平平淡淡的一年?！钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。

此外，全書又以“陰陽”為主題包裹著整個(gè)萬歷年間的是是非非。

而“陰陽”二字，在本書中所指又有多重含義。一來陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場的生存之道，相對(duì)之陽則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來陰則是指國家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。

其中韻味，不再贅述，三言兩語，聊表愚見。

萬歷年讀書筆記(篇2)

《萬歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將眼光放在1587這個(gè)“無關(guān)緊要”的年份，利用萬歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過對(duì)他們的描述和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世，在《萬歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來，他認(rèn)為以道德為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細(xì)節(jié)出發(fā)，探究宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近?！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì)發(fā)展至此，所以他通過聯(lián)系比較、歸納等等方法來得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？結(jié)合《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來探索一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教師應(yīng)當(dāng)如何提高學(xué)生的歷史思維能力。

以“問題”開始，以“問題”結(jié)束黃仁宇以“中國社會(huì)為什么不能實(shí)現(xiàn)代化”這一問題，而展開一系列對(duì)幾千年歷史的探索，在《萬歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對(duì)于歷史，學(xué)生需要建立起問題意識(shí)，只有腦中有疑問，有了好奇心才會(huì)去探尋原因，帶著問題去尋找史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng)設(shè)問題情境，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問題來貫穿課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。利用問題來建構(gòu)課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹立問題意識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養(yǎng)學(xué)生的史料運(yùn)用和分析能力《萬歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語言來記敘史實(shí)，增強(qiáng)了可讀性和趣味性，雖然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需要大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。

同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……”通過這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。

無論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。

萬歷年讀書筆記(篇3)

自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書》，從萬歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無奈的抗?fàn)帯?/p>

本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。

1583年春的會(huì)試，萬歷皇帝詢問與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩畚锏木?，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長達(dá)15年的立太子之爭，萬歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開始長期罷工，直至1620年萬歷駕崩，帝國暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。

看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^2萬人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^沒有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆?，印象深刻?dāng)年高考語文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來也聽酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語風(fēng)難以忘記。“整頓官吏，政令傳出，雖萬里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉粟充盈，可支十年有余”?！睹鞒切┦聝骸穼?duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說他專斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。

萬歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老板口中聽到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒研究出什么所以然，待今日重讀本書，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。

大風(fēng)起于青萍之末。萬歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說的，對(duì)過去有意識(shí)，對(duì)未來有覺知，這似乎將人類同動(dòng)物區(qū)分開來。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來。

萬歷年讀書筆記(篇4)

1587年萬歷十五年，這是平平淡淡的一年，然而正是在平淡無奇的日常生活背后，導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國的滅亡，仿佛是一般的人，對(duì)周遭無感，對(duì)未來也茫然；嗅覺靈敏的人，會(huì)覺得有什么不妥，但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見到冰山一角，然后感覺到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，無論哪個(gè)角度、方方面面的停滯，都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng)，就可以在非洲大陸引起一場風(fēng)暴。

1587年萬歷十五年，無論是文人高官張居正、申時(shí)行；還是武將戚繼光和官員海瑞；或者是思想家李贄；甚至是萬歷皇帝本人；都無一幸免成為歷史的悲劇，無一幸免的悲涼而終，好像飄落的秋葉肅靜，然后消失于茫茫的歷史長河。

先說說單個(gè)個(gè)體，海瑞，我們的印象和教育形象里，他是一個(gè)清官，典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖，特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸，當(dāng)時(shí)感覺連風(fēng)都是清涼的。然而，歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚?？梢娨粋€(gè)人，置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景，是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋，褒貶不一。

戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼，留下赫赫戰(zhàn)績。迷信與科學(xué)相結(jié)合，改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù)，然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書中，作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的，不但描繪了戚家軍的篩選原則，訓(xùn)練要素，以及作戰(zhàn)技巧，還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等，以及兵器的研究和應(yīng)用實(shí)操…。不可否認(rèn)，戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代，都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。

首輔張居正，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過于完美的形象，有才華和道德準(zhǔn)則，然而，玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色，這種人前人后的鮮明對(duì)比，導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌，讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。

不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。

首輔申時(shí)行，雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官，深得萬歷皇帝的信任，是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈，弄的“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì)，才得以安生，但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。

思想家–李贄，思想特立獨(dú)行，然而所屬的生活時(shí)代政治凝固，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)派紛爭，李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體，導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。

最后一個(gè)是我們的萬歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育，熟讀經(jīng)史，敬重天道，孝仿祖法。后來發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說教，自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面，發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣，以及對(duì)整個(gè)道德體系無能為力的局面，開始了他的消極怠工，從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬歷皇帝可以說是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的激情和情懷，但是在如此的體系下，他也只能用悲觀和無為來做無謂的抵抗。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。——《萬歷十五年》

單個(gè)個(gè)體的悲劇，匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩，引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法，最高旨意是禮法，任何人逾越不過。就不得不一步步走向滅亡了。

這本書語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪，邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語言那么簡單，它不是精美的點(diǎn)心蛋糕，它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包，原汁原味無添加，個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠然，道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬能，更不是法律。一切問題首先需從法律的層面去考慮，再延伸到道德層面。所以，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺的又無法固定量化的原則限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性，則其發(fā)展程度必定受到限制，即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。

延伸思考：大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人，有著積極勤勞的本質(zhì)，好客豪爽講信用。但是，有一句話叫做“出生入死”，被偏解成了出門才會(huì)生，而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼，也的確見識(shí)過老一輩的前輩們都是精英，兢兢業(yè)業(yè)，成就一番事業(yè)，在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道，這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體，有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣，來作為生活以及處事的綱本，而在外的潮汕人，融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境，先有法律再講人情，而不是用人情來道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以，這就不難明白為什么離開家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。

萬歷年讀書筆記(篇5)

黃仁宇的這本《萬歷十五年》在我看來，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國的滅亡.

細(xì)想來，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒有人會(huì)和自己同一立場的事物或人過不去，那無異于自找煩惱。我覺得，他也曾想明朝國富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了?？追蜃釉?jīng)說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”然而這句話所反映的，在我看來則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉分的分明，總有灰色。

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>

萬歷年讀書筆記(篇6)

這本書真的需要靜下心來，慢慢品讀。在書中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。

本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書中部分內(nèi)容作為啟示。

讀書摘錄：

1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書一百三十三冊(cè)，又無索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。

除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國劍橋大學(xué)出版。

2中國的過去，禁忌特多，所以說話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此?；蚪韫乓灾S今，這在明朝人更為慣技。

本書論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。

如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫書的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。

3申時(shí)行的老成來自長期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。

這一帝國既無崇尚武功的趨向，也沒有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長治久安。

所以說來說去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。

4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。

他確實(shí)看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競忽視了這樣基本而簡單的事實(shí)。

5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。

坦率地說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。

這種關(guān)系，已經(jīng)由萬歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。

這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無形。

如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。

6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國在制度上長期存在的困難：以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。

法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。

個(gè)人道德之長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。

8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國的讀書人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。

9現(xiàn)代先進(jìn)的國家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。

10受過被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長時(shí)間內(nèi)大開眼界，才看得出來。

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

萬歷年讀書筆記(篇7)

歷史學(xué)領(lǐng)域，向來就是一個(gè)意見不同，紛爭不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所說，1587年，在中國則為明萬歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學(xué)家都沒有注意到，盡管沒有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無法控制地方，又無法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。

制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭來臨，整個(gè)國家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再強(qiáng)有力的改革也顯得無濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來說，萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國家已經(jīng)沒有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就?！辈⑶視羞€提到，整個(gè)國家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國家的悲劇。

今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。

萬歷年讀書筆記(篇8)

最初對(duì)這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，只有通過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的，在這一點(diǎn)上我有些苛求了。）

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對(duì)這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎么去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是有趣的。

三國演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

萬歷年讀書筆記(篇9)

同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……”通過這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。

無論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。

萬歷年讀書筆記(篇10)

《萬歷十五年》講述了明代從繁榮帝國走向崩壞的過程，是對(duì)“明”這個(gè)朝代敗因的總結(jié)。在這一年里，無數(shù)駭人聽聞、在當(dāng)時(shí)卻十分尋常的事件，訴說著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對(duì)于國家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動(dòng)。

明代走到了萬歷十五年，法制體系崩毀，社會(huì)秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn)，腐敗成了生存必須，人的欲望便開始將社會(huì)往邪惡的方向引領(lǐng)。無法用法律管束的欲望毫無限度地膨脹，百姓生活無人問津，各集團(tuán)只顧得一己私利，“陰”與“陽”的距離越拉越大。與此同時(shí)，皇帝也受不了對(duì)自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國運(yùn)，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識(shí)之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉(zhuǎn)國運(yùn)。書中的張居正作風(fēng)強(qiáng)硬，英明果斷。盡管對(duì)張居正的生活、作風(fēng)書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過于強(qiáng)干的作風(fēng)而被對(duì)手們毫不留情地抨擊，家財(cái)盡沒，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為，比起一己私利，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事，對(duì)張居正而言更有意義，也是他不變的初心。

相同際遇的人不可計(jì)數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，多有著述，卻落得個(gè)獄中自殺的下場。他們都沒能得到善終，都遭到了命運(yùn)不公正的對(duì)待，但只要一有機(jī)會(huì)，做過事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮?。海瑞也是如?------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個(gè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實(shí)的殘酷而折腰。兩次當(dāng)官，他的態(tài)度一點(diǎn)沒變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。

萬歷十五年，表面是一個(gè)普通年代，而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個(gè)亂世了。道德在那個(gè)年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對(duì)他人盡忠盡孝是正義，對(duì)國家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個(gè)欲望橫流、毫無法治的世界上，他們選擇追逐內(nèi)心的信仰，在這個(gè)思想的亂世里，為這個(gè)國家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。

萬歷年讀書筆記(篇11)

說到明朝，大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢？

有明朝的開國皇帝朱元璋，永樂皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

今天為大家推薦的這本書叫《萬歷十五年》，書名雖為萬歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn)，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權(quán)，然后獲得別人耕地的抵押權(quán)，由此而逐步上升為地主。這一過程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備，子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì)。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來，考場內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達(dá)，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

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萬歷十五年讀書筆記 篇1

讀史以明智，鑒古而諷今。想想自己以前從電視劇上看到的古代政治實(shí)在太過膚淺了。

朝代的興亡牽涉很多事物，并非少數(shù)人的賢愚得失所能概括，必有其側(cè)面、背面即我們沒有看清楚的因素。

儒家思想創(chuàng)立之處確實(shí)有著改革社會(huì)以及群眾思潮的作用，但千百年后卻變質(zhì)為桎梏社會(huì)發(fā)展的重要因素，可見其時(shí)代性。但其仁愛本質(zhì)卻是不可或缺的道德責(zé)任。

道德至上的治理方式是短命的，法制應(yīng)當(dāng)先行。

評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)當(dāng)全面才得以公允，任何人都有陰陽兩面。有清官極重名，貪者卻謀利，到底追命逐利之輩，都有著人性上的弱點(diǎn)，而換個(gè)角度看他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都有其認(rèn)可之處。一者云：私己，人性也；又者云：為私利，寧毋為官。官為何？父母官乎，如海瑞者。我們?cè)撊绾慰创?，試想想，如果是正義的一方，無論手段多么卑劣也能為人們所原諒嗎？

評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)時(shí)，我們總是習(xí)慣于以大事跡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而很少或者根本不知道他們?cè)谖粫r(shí)致力于避免了什么發(fā)生，就像我們現(xiàn)在和平年代，其實(shí)是有一個(gè)強(qiáng)大的國家防止著許多隱患，世界并不和平。

政治改革、思想啟蒙都不是一蹴而就的，大歷史著眼于注重群眾活動(dòng)對(duì)歷史的長期貢獻(xiàn)。

萬歷十五年讀書筆記 篇2

“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！?/p>

作者這部書的結(jié)尾即是對(duì)書中內(nèi)容的總概括。這本書15年前讀過，不記得是否讀完，書中內(nèi)容也未留有痕跡，只記得黃仁宇是一位有國際視野的大歷史觀史學(xué)家，前無古人后還未見來者。通過皇帝，首輔，清官，武將，思想家的生平經(jīng)歷，將明王朝立國基礎(chǔ)，治國綱要，組織結(jié)構(gòu)，財(cái)政體系，軍事制度等娓娓道來，脈絡(luò)清晰，言語生動(dòng)，可見作者積淀功力。15年前不是很懂，現(xiàn)在能看懂了。重新回來看此書，是因?yàn)榍岸螘r(shí)間剛看完了電視劇《大明王朝1566》，20xx年拍的好劇，剛被我發(fā)現(xiàn)，歷史劇的巔峰之作。近年這本書大熱，和《人民的民義》大有關(guān)系，我認(rèn)為這種聯(lián)系過于牽強(qiáng)，可見想從史學(xué)著作中挑選一本知名度，可讀性，專業(yè)深度都合適的著作，選擇面有多狹窄。

萬歷十五年讀書筆記 篇3

萬歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

萬歷十五年讀后感300字

《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細(xì)細(xì)讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀。看不多時(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅Ｉ鷦?dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對(duì)百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。

萬歷十五年讀后感300字

明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無法應(yīng)對(duì)突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬歷十五年讀后感300字

在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個(gè)僅局限于書本的學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評(píng)“道德代替法律”這一點(diǎn)。

萬歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個(gè)世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過去和未來。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬歷十五年讀書筆記 篇4

本書介紹了萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄的故事，全書從道德的視角，解讀這些人的所作所為。而我由于明史比較匱乏，又是一個(gè)資深伸手黨——習(xí)慣了讀文獻(xiàn)時(shí)全都擺出來的論證過程，所以讀這本書好像走馬觀花一樣。作者單單從道德方面為主，以儒學(xué)、正統(tǒng)、傳統(tǒng)、文官集團(tuán)等的方面為輔，解構(gòu)人物和大明王朝的社會(huì)。尤其最初介紹的萬歷皇帝，對(duì)繁瑣的形式厭煩。以及最后的李贄，和王陽明、朱熹的思想直接對(duì)比。這種需要一定歷史基礎(chǔ)的論述，看得我云里霧里。

如果解構(gòu)道德，尤其是封建王朝的道德，我認(rèn)為首先需要考慮的是該王朝是如何由來，對(duì)合法性的解釋是道德的開端，例如晉代的孝而不是忠。然后是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如李贄的思想就受到江南商品經(jīng)濟(jì)的影響。再者還有社會(huì)政治生態(tài)，如同本書提及的，孔子的仁和孟子的性善論，分別是洛克體系和霍布斯體系的產(chǎn)物。還有就是我想不到的。

但是當(dāng)把這些都弄明白了以后，直接討論道德思想，應(yīng)該會(huì)很有趣。很明顯，作者就是在做這件事。很遺憾，我就跟不上思路了。

簡單記錄一下本書：

萬歷皇帝希望有一番作為，終于熬到張居正去世，卻發(fā)現(xiàn)自己根本沒有張居正那樣同官僚集團(tuán)對(duì)抗的能力。于是他選擇消極應(yīng)對(duì)。他討厭的早朝等形式，看似繁瑣無聊，實(shí)際上是對(duì)君主地位的形式上的尊崇。既然萬歷皇帝在實(shí)際的權(quán)威上受制于文官集團(tuán)，那么就在形式上給足面子。

申時(shí)行接替張居正，他需要平衡萬歷皇帝和文官集團(tuán)的矛盾，（我猜還有文官集團(tuán)和宦官集團(tuán)之間的矛盾，本書沒提），作為一個(gè)求穩(wěn)的首輔，他沒有自己太明顯的主張，而是在人事任命上微妙的打太極。最后的失敗仿佛在說，既然矛盾無法調(diào)和，不如像張居正那樣創(chuàng)造新的矛盾。當(dāng)然，他的失意最后也很少被人提起。他寫文章替自己辯解。我想，對(duì)于政治家來說，最差的結(jié)局是被人遺忘吧。

海瑞的道德觀既不容于文官集團(tuán)，也不容于萬歷皇帝。他希望執(zhí)行洪武年間的制度，以一種靜止的觀點(diǎn)看社會(huì)的變化。他的司法觀念，雖然現(xiàn)在看來有很大的局限性，當(dāng)時(shí)收到當(dāng)時(shí)的治理成本限制，還是很先進(jìn)的。至于其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)“孝”的特殊理解，也造成對(duì)妻子的傷害。

戚繼光懂得官場的規(guī)則，嚴(yán)格訓(xùn)練南兵，但是懂得自己按規(guī)矩享受其職位應(yīng)有的待遇——不像海瑞一樣克制。同時(shí)，他知道該討好張居正，于私，這是人之常情。于公，這個(gè)男人能讓他壯大自己的軍隊(duì)。他的失意，是大明王朝的問題。

李贄敢于打破舊的思想束縛，卻無法創(chuàng)建一個(gè)新的思想。他是一個(gè)落寞的地主階級(jí)，生活仰仗其他地主階級(jí)。他厭煩理學(xué)的僵化，骨子里卻依然是儒家思想。這樣看來，確實(shí)是一個(gè)矛盾的人。質(zhì)疑舊觀點(diǎn)，所以被官方反對(duì)。提不出新的觀點(diǎn)，所以支持者不多。

作者希望討論中國用道德取代法律所帶來的一些列問題?？傮w來說，閱讀體驗(yàn)是不過癮——論證太少了，當(dāng)然這是我的問題。也許，以后會(huì)重讀這本書，應(yīng)該是對(duì)明代有更深的了解的時(shí)候吧。（湯姆貓楊某）

萬歷十五年讀書筆記 篇5

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年 —— 萬歷十五年，寫了幾個(gè)人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來治國的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

有關(guān)萬歷十五年讀書筆記如何寫

閱讀完作者寫的作品以后，相信心中有不少的心得。我們要從書中的思想和道理去著手，準(zhǔn)備讀后感，今天我們特意為大家整理了一篇“萬歷十五年讀書筆記”的文章，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享！

萬歷十五年讀書筆記(篇1)

名著《萬歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬歷十五年的中國，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國， 在時(shí)間的溫暖里，切開一個(gè)斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國的農(nóng)業(yè)國家的清晰圖景。

貫穿《萬歷十五年》整部書的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒有在明代中國發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國沒有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來，中國的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒有流俗理解的那樣絕對(duì)獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬歷皇帝無奈地選擇“罷工”來消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。無怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝?？梢哉f，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國家構(gòu)建的關(guān)鍵?！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律?！边@是明代從最初建國就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律?！吧献怨倭畔轮链迕瘢渑袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法?！弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對(duì)于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問題并沒有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人的個(gè)人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過于自信、自用，而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對(duì)而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。

在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對(duì)工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)?，根?jù)固定的數(shù)字來征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國庫支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對(duì)財(cái)政稅收制度的批評(píng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對(duì)技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的.目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場上反觀與評(píng)判中國。他更多地只是診斷中國傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問題，而忽視了這個(gè)體制之所以長期延續(xù)并成功占據(jù)中國人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對(duì)理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級(jí)化等標(biāo)準(zhǔn)，中國早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來看待明代中國，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過觀察中國的政治體制后都驚呼中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國，他們對(duì)中國通過科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)?，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中。中國人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來教民、化民，這是中國政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢(shì)不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢(shì)而為，方可不溺于歷史長河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來龍去脈，在中西對(duì)比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來的自覺堅(jiān)守與選擇。

萬歷十五年讀書筆記(篇2)

了本書后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。

萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。

1949年新中國成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和x--等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。

萬歷十五年讀書筆記(篇3)

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無論從國家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個(gè)泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

有關(guān)萬歷十五年讀書筆記怎么寫

大家從小到大都讀過不少的書，讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對(duì)話。?撰寫讀后感需要把握重點(diǎn)，盡量避免涉及無關(guān)亂花費(fèi)篇幅。幼兒教師教育網(wǎng)絞盡腦汁制作出了這份“萬歷十五年讀書筆記”希望您喜歡，您在閱讀本文以后相信有所收獲吧！

萬歷十五年讀書筆記(篇1)

曾經(jīng)有同事和我討論《萬歷十五年》，問我“張居正、申時(shí)行、海瑞，你愿意做哪一種人?”我說哪一種都不做，因?yàn)樗麄兌际鞘≌摺?/p>

張居正是萬歷首輔，他的初衷很好，激進(jìn)而大刀闊斧的推行萬歷新政，國庫確實(shí)充實(shí)了很多，明朝也出現(xiàn)了一些暫時(shí)的新氣象，算得上是一個(gè)有作為的人，但是他推行的清丈田畝脫離實(shí)際，不符合當(dāng)時(shí)的情形，推行不下去的時(shí)候，他不僅不會(huì)從技術(shù)的層面來思考其中障礙，反而剛愎自用，強(qiáng)行推廣，結(jié)下了很多仇怨，加快了他后來下臺(tái)的速度。

張居正從小聰明過人，十六歲考中舉人，飽受傳統(tǒng)教育，他把道德放在首位，按照申時(shí)行的說法，認(rèn)為人的欲望有“陰陽”兩面，陰的一面是人自己內(nèi)心的、不可告人的私欲，而陽的一面就是可以公示于人的表現(xiàn)。所以作為首輔，張居正理所當(dāng)然的贊同節(jié)儉，也要求官員節(jié)儉，這是他“陽”的欲念。另一方面，他出生于一個(gè)秀才之家，從未大富大貴，一旦高居顯位，就極度奢靡，在他看來，自己作為首輔，勞心勞力，享受一下是可以的。政策上的剛愎自用，個(gè)人生活的陰陽兩面，成為了張居正被人攻擊的原因，以至于死后都不能入土為安。這讓我想到了在競選制的國家，在審查競選資格的時(shí)候，競選人的財(cái)產(chǎn)也要被列為參加競選的條件，這不是沒有道理的。

萬歷年間文官不睦，是申時(shí)行上臺(tái)后著重要解決的問題，他以“和事老”的姿態(tài)出現(xiàn)在萬歷年間的政治舞臺(tái)上，認(rèn)為大明的最大事務(wù)就是緩解文官之間的矛盾，大明王朝能夠在平衡狀態(tài)下得以運(yùn)行。他之前追隨張居正，親自目睹了張?zhí)幚砦墓俨荒赖姆椒?，是主觀上控制或者嚴(yán)禁文官之間的不睦，當(dāng)然他也見證了張居正最后的結(jié)局：一次偶然的病就讓他莫名其妙的死去。

申時(shí)行要吸取他前任的教訓(xùn)，他的經(jīng)驗(yàn)就是：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全看它與所有文官的習(xí)慣是否相悖，否則理論上的完美，仍是空中樓閣。盡管如此，三派文官對(duì)他還是不滿：搜刮自肥的人認(rèn)為他太假，甘守清貧的人不滿于他對(duì)貪官的溫和，而大多數(shù)人認(rèn)為他沒有是非觀念.....，所以一旦機(jī)會(huì)來臨，他也被眾人踩在腳底下。

海瑞是大明王朝的異類。和他的同僚不同，海瑞不相信治國的根本大計(jì)，是在上層懸掛一個(gè)抽象的至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn)，然后責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。他尊重法律，按照最高限度執(zhí)行，但是又始終重視倫理道德的作用，他認(rèn)為人的行為可以簡單的分為“善、惡”兩個(gè)范圍，甚至在一些不能決斷的案件上，也可以憑借善、惡來裁決。他認(rèn)為君子為官的動(dòng)機(jī)，無非就是惻隱與義憤，所以他的信條和個(gè)性既被人尊重，也被人遺棄，其悲劇性的結(jié)局說明了以個(gè)人的道德之長，仍然不能彌補(bǔ)組織和技術(shù)之短!

張居正的美好初衷和強(qiáng)硬手腕，開創(chuàng)了萬歷新政，但是并沒有讓他成為流芳百世的不朽，由于主觀能動(dòng)性過大，反而是落到了死后幾乎被挖出來鞭尸的地步。申時(shí)行一生奉行“周而不比”的處世原則，最后讓自己成為了所有文官的敵人。海瑞的執(zhí)著與堅(jiān)守，一生的仕途陰差陽錯(cuò)，他的死，讓很多人嘆息：這個(gè)人終于死了!

萬歷十五年讀書筆記(篇2)

李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問，公元十六世紀(jì)及以前，中國人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方，中國古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。

這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的'莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。

貫穿全書的，用作者的觀點(diǎn)來說是道德束縛力在中國社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源，書中說明了16世紀(jì)中國社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁耄x這本書，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。

《萬歷十五年》這本書是作者關(guān)于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來日新月異、鳥語花香的科學(xué)春天！

萬歷十五年讀書筆記(篇3)

名著《萬歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬歷十五年的中國，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國， 在時(shí)間的溫暖里，切開一個(gè)斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國的農(nóng)業(yè)國家的清晰圖景。

貫穿《萬歷十五年》整部書的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒有在明代中國發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國沒有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來，中國的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒有流俗理解的那樣絕對(duì)獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬歷皇帝無奈地選擇“罷工”來消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。無怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝?？梢哉f，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國家構(gòu)建的關(guān)鍵?！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律?！边@是明代從最初建國就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律?！吧献怨倭畔轮链迕?，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法?！弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對(duì)于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問題并沒有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人的個(gè)人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過于自信、自用，而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對(duì)而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。

在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對(duì)工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)?，根?jù)固定的數(shù)字來征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國庫支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對(duì)財(cái)政稅收制度的批評(píng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對(duì)技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的.目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場上反觀與評(píng)判中國。他更多地只是診斷中國傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問題，而忽視了這個(gè)體制之所以長期延續(xù)并成功占據(jù)中國人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對(duì)理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級(jí)化等標(biāo)準(zhǔn)，中國早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來看待明代中國，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過觀察中國的政治體制后都驚呼中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國，他們對(duì)中國通過科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)?，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中。中國人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來教民、化民，這是中國政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢(shì)不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢(shì)而為，方可不溺于歷史長河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來龍去脈，在中西對(duì)比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來的自覺堅(jiān)守與選擇。

萬歷年讀書筆記通用

古語有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下內(nèi)容是編輯特地整理的“萬歷年讀書筆記”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

萬歷年讀書筆記 篇1

《萬歷十五年》這本書作者是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著作。

選取了明朝萬歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。

書中以萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系矛盾。

《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

在第一章“萬歷皇帝”中，作者以萬歷皇帝的角度，描述了身為君主的種種限制與無奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過程。作者從萬歷皇帝的角度展開分析，剖析其怠政的原因，站在萬歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對(duì)萬歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿，更對(duì)其昏庸的印象多了一份理解與同情。

萬歷年讀書筆記 篇2

黃仁宇的歷史著作《萬歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見容于文官，政治立場不能見容于萬歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無武官立足之地。

而在戰(zhàn)場上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。

戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮

萬歷年讀書筆記 篇3

黃仁宇的這本《萬歷十五年》在我看來，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國的滅亡.

細(xì)想來，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒有人會(huì)和自己同一立場的事物或人過不去，那無異于自找煩惱。我覺得，他也曾想明朝國富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！比欢@句話所反映的，在我看來則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉分的分明，總有灰色。

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>

萬歷年讀書筆記 篇4

一直以來，我就對(duì)中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

《萬歷十五年》這本書是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

統(tǒng)觀萬歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開了對(duì)明朝萬歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶€，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來一場空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。

萬歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。

申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強(qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。

海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。

《萬歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個(gè)全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。

萬歷年讀書筆記 篇5

看一個(gè)時(shí)代的功過是非不能只從一個(gè)層面來看，應(yīng)當(dāng)從多角度來分析，當(dāng)這些因素綜合起來考慮時(shí)，才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書。

作者以萬歷十五年為名，展開話題論述了萬歷年間的諸多方面。萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正等多個(gè)章節(jié)寫了萬歷年間的各種風(fēng)俗制度等。

首先，萬歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長進(jìn)。萬歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念，尊師敬長輩。首輔張居正是萬歷皇帝的左膀右臂，萬歷小皇帝的課業(yè)由他來把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿了尊敬之情，對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開始擁有自主的決策權(quán)時(shí)，他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君，想在自己的治理之下開創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如，在立儲(chǔ)君一問題上，大臣與皇帝之間爭執(zhí)了很多年，最終以萬歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán)，或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，有相應(yīng)的法律規(guī)范來界定各種問題，才能在一定程度使上命順利下達(dá)，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。

其次，世間已無張居正。張居正功過都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對(duì)來說還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績，實(shí)際地地惠及到了官民。其過的一面，在萬歷皇帝親政期間，張居正為了達(dá)到自己的私利也好，或國家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬歷皇帝上書，經(jīng)過皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過程仿佛架空了萬歷皇帝的權(quán)利，張居正以自己的門生和同僚為棋子，根據(jù)自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬千寵愛于一身，并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán)，眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅(jiān)決地清算了張居正各種過失。張居正在位期間，由于得到萬歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無限的權(quán)力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。

再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡單的事實(shí)?！币虼藦倪@個(gè)角度來看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當(dāng)百官的意愿無法在皇帝面前通過時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說辭阻止萬歷皇帝。比如，在立儲(chǔ)君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來勸解萬歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒有能及時(shí)化解這種癥狀，他應(yīng)當(dāng)為這種過失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感?！倍吧陼r(shí)行對(duì)參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)?！币虼?，申時(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬歷皇帝的恩賜。

一個(gè)是不斷成長的皇帝，當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后，消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握，精明練達(dá)，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。

《萬歷十五年》讀書筆記系列

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么我們?cè)撛趺磳懞靡环葑x書筆記呢？或許你需要"《萬歷十五年》讀書筆記"這樣的內(nèi)容,請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

《萬歷十五年》讀書筆記 篇1

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的輝煌。中國也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題?？焖籴绕鸬闹袊鴽]有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

《萬歷十五年》讀書筆記 篇2

歷史學(xué)領(lǐng)域，向來就是一個(gè)意見不同，紛爭不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所說，1587年，在中國則為明萬歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學(xué)家都沒有注意到，盡管沒有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無法控制地方，又無法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。

制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭來臨，整個(gè)國家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再強(qiáng)有力的改革也顯得無濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來說，萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國家已經(jīng)沒有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就?！辈⑶視羞€提到，整個(gè)國家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國家的悲劇。

今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。

《萬歷十五年》讀書筆記 篇3

萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……

《萬歷十五年》融入作者黃仁宇先生對(duì)歷史研究的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)歷，以“大歷史觀”分析了明代萬歷年間對(duì)后期帝制發(fā)展的“結(jié)癥”原因，對(duì)后世以史為鑒，知?dú)v史興替產(chǎn)生了重要影響。

書中講述了幾位在萬歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、權(quán)傾一時(shí)的首輔張居正、有著中庸之道的大學(xué)士申時(shí)行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識(shí)分子李贄，作為上層統(tǒng)治階級(jí)的他們，無一不在為身陷泥濘的帝國而掙扎著，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細(xì)微小事發(fā)現(xiàn)明朝那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生“病歷”的歷史“結(jié)癥”。

在《萬歷十五年》中的眾多人物當(dāng)中，萬歷皇帝作為明代帝國的一個(gè)中心人物，許多事件的發(fā)生或多或少與之相關(guān)，首輔張居正和大學(xué)士申時(shí)行，他們作為整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政治輔助者，與皇帝有著直接關(guān)聯(lián)，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對(duì)萬歷皇帝之后的統(tǒng)治態(tài)度產(chǎn)生影響，也是萬歷年間“病歷”結(jié)癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關(guān)，我們又能夠從其中窺見一些在基層政治和財(cái)政方面的細(xì)小根源，戚繼光的相關(guān)事情又可看出明代在軍事管理方面的問題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現(xiàn)。他們六個(gè)人反映了處于統(tǒng)治集團(tuán)不同位置上所能行使的權(quán)利和能夠?qū)ι鐣?huì)所做的事情，而其中實(shí)施治理方案產(chǎn)生的阻力則可以歸結(jié)為萬歷年間“病歷”結(jié)癥的主要根源，即制度上，思想上等的內(nèi)在阻力。在整個(gè)文官集團(tuán)中，除了申時(shí)行，遵循中庸調(diào)和的儒家之道，按照文官意志實(shí)施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當(dāng)時(shí)的治理狀態(tài)。他們作為統(tǒng)治階級(jí)的上層官員，內(nèi)心都存在著一定的政治抱負(fù)，也曾試圖改變當(dāng)時(shí)的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對(duì)思想的禁錮，并不允許他們有所動(dòng)搖。當(dāng)然，鞏固這一切的是那些有著相關(guān)利益官員組成的文官集團(tuán)，他們擔(dān)心和不滿的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展過程中，每個(gè)人為了自身抱負(fù)和利益的實(shí)現(xiàn)，與其他相關(guān)聯(lián)的人員或多或少的有著牽扯，無論是有著巨大權(quán)利的首輔張居正，還是堅(jiān)守中庸之道的大學(xué)士張居正，亦或是最高統(tǒng)治者萬歷皇帝，他們都試圖在與文官集團(tuán)的相互牽制中脫離帝國陷入的泥濘，雖產(chǎn)生一定的影響，然而都難以脫離整個(gè)時(shí)代的牽制，以至于上至統(tǒng)治階級(jí)，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉(zhuǎn)整個(gè)封建時(shí)代的發(fā)展年輪。

《萬歷十五年》展現(xiàn)的是萬歷年間發(fā)生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產(chǎn)生“結(jié)癥”的顯耀表現(xiàn)，但由于事小，不能夠被當(dāng)時(shí)人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發(fā)生，所不得不分析萬歷年間的時(shí)代背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的小農(nóng)文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而上層統(tǒng)治者所要改變的治理政策亦不能符合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，顯然可見這一改革背后有著重重阻力。

最主要的是，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，并沒有真正按照法律來實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著對(duì)禮教強(qiáng)烈追求的人受到極力追捧，而由此產(chǎn)生的最大影響就是各個(gè)有著相互聯(lián)系的文官形成的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沒有制定形成一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的法律體系，進(jìn)而統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各自站隊(duì)分化，各持反映不同利益的政策。

書中封建王朝“結(jié)癥”的根源離不開思想的禁錮。此時(shí)不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對(duì)今后社會(huì)的思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。書中講述的思想家李贄正是發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)儒家思想逐漸教條化，（亦或說逐漸僵化），想要進(jìn)行儒家思想的改革，他提及的個(gè)人思想的解放正是對(duì)當(dāng)時(shí)思想禁錮人的一種強(qiáng)烈批判，雖在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。

總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的道路，這也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)以道德取代法律的治理策略，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力也處于一個(gè)低下的狀態(tài)，以至于整個(gè)社會(huì)并沒有朝著更好的方向發(fā)展，而是逐漸走向衰落。

書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來?！獜洜栴D

《萬歷十五年》讀書筆記 篇4

萬歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬歷。

這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

書中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬歷皇帝。讀罷此書，明朝人物的形象從書本中只言片語的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀?，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫畫，反正就沒幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國民塑造成簡單的個(gè)體，尊老愛幼，明禮誠信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬歷十五年》讀書筆記 篇5

黃仁宇的這本《萬歷十五年》在我看來，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國的滅亡.

細(xì)想來，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒有人會(huì)和自己同一立場的事物或人過不去，那無異于自找煩惱。我覺得，他也曾想明朝國富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了?？追蜃釉?jīng)說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！比欢@句話所反映的，在我看來則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉分的分明，總有灰色。

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>

《萬歷年》讀書筆記1000字合集

關(guān)于作品的優(yōu)秀讀后感范文都有哪些？閱讀作品時(shí)，被其跌宕起伏的劇情，流暢的文體深深吸引了。如果有時(shí)間的話不妨靜靜的去寫一份讀書感悟，以下內(nèi)容為我們整理的《萬歷年》讀書筆記。

《萬歷年》讀書筆記(篇1)

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：歷史竟然可以這么寫!是的，在讀本書時(shí)，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，A Year Of No Significance，直譯到英文就是1587，無關(guān)緊要的一年，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)萬歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

《萬歷年》讀書筆記(篇2)

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的輝煌。中國也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題?？焖籴绕鸬闹袊鴽]有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

《萬歷年》讀書筆記(篇3)

《萬歷十五年》：個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書籍，因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間，每看必有新的收獲?？傮w來說，講述了萬歷皇帝長達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫，并根據(jù)這個(gè)鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識(shí)分子在面對(duì)孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對(duì)腐朽的明朝軍事財(cái)政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢(mèng)想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對(duì)選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個(gè)中國歷史上去思考?xì)v史事件，而萬歷十五年貌似寫的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年，而60年后明朝即亡。

《萬歷年》讀書筆記(篇4)

最初對(duì)這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，只有通過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的，在這一點(diǎn)上我有些苛求了。）

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對(duì)這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎么去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是有趣的。

三國演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

《萬歷年》讀書筆記(篇5)

說到明朝，大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢？

有明朝的開國皇帝朱元璋，永樂皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

今天為大家推薦的這本書叫《萬歷十五年》，書名雖為萬歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn)，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權(quán)，然后獲得別人耕地的抵押權(quán)，由此而逐步上升為地主。這一過程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備，子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì)。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來，考場內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達(dá)，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

讀書使人充實(shí)，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

萬歷十五年讀書筆記匯總

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？于是，小編為你收集整理了萬歷十五年讀書筆記匯總。請(qǐng)馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

萬歷十五年讀書筆記 篇1

《萬歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書記經(jīng)常提起的一本書，因?yàn)橛X得自己歷史知識(shí)匱乏，所以選擇從這本書開始了解歷史。從一開始了解萬歷的枯燥無味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深，對(duì)書中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個(gè)歷史人物如何。

小時(shí)候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬歷雖然身為皇帝，有著至高無上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意，文官們就開始上書，打著為皇上國家好的名義，爭取自己的利益，體現(xiàn)自己的價(jià)值，把萬歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是，把嘉靖拿出來，和萬歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

海瑞從小是母親帶著長大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛不起來也恨不起來。海瑞一共結(jié)過三次婚，有過兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍?第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎?在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情，為國為民一輩子，72歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位，到老年卻沒有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

我在想啊，什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢，大概是大家所處的立場不同，評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒有好壞對(duì)錯(cuò)之分，你的所作所為、所說所想只要是對(duì)我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢?

對(duì)于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫書的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫成了一部操典式的書本。他周密而細(xì)致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細(xì)小的事情考慮起來等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個(gè)人取得成功并不是一件簡單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準(zhǔn)備PlanB也至關(guān)重要。

在一本書的書評(píng)中見過一段話，大致是這樣的意思：我們看書要盡量選擇具有真實(shí)故事的書，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書，因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己?；蛟S是歷史知識(shí)的匱乏，在閱讀這本書的時(shí)候，我讀到的不是歷史，而是書中每個(gè)人的性格。

萬歷十五年讀書筆記 篇2

第一遍讀完，對(duì)于這本書的思想深度不多做評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覒?yīng)該只是了解了一些粗淺的地方。

本書內(nèi)容中給我留下深刻印象的幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)，純道德治國的愚蠢，和依法治國，以德兼治的重要性。

面對(duì)純道德治國的明萬歷年間，連皇帝本身都無法逃脫道德的束縛更何況田間小民。而且古代道德具有深重的壓抑性，在程朱理學(xué)普遍的那個(gè)年代，道德實(shí)在是過分壓抑了人的天性，不承認(rèn)人性的復(fù)雜多元化只是單純的認(rèn)為性善。

第二點(diǎn)是人的陰陽論，陽為人表面的理想志向，陰為人的私欲貪念。在我看來，人不僅僅是像韓非子那樣僅僅是被陰面，也就是私欲所操縱，他必須用陽來偽裝私欲，然而久而久之這人是陰是陽可能他自己都不甚清楚。就像男女至今的情愫，可以說是人的陰面，但不可能每個(gè)男人都遵循陰面做事，以陽道行陰欲也許是一條可行之路，只要做事光明磊落，想法是什么并沒有什么關(guān)系。

第三點(diǎn)應(yīng)該說是人物的復(fù)雜性，貌似千古功臣和千古罪人全在于旁人看法，張居正可以說是治世能臣，強(qiáng)行為明朝續(xù)命的人物，生前死后依舊不免被眾人抨擊，甚至死后不久便家道中落?？梢哉f是真的很悲哀。而他自己也并非一生光明磊落。而真正光明磊落的海瑞，卻也不可能實(shí)現(xiàn)他盡善盡美的夢(mèng)想，也會(huì)被抨擊志大才疏。他的理想完全建設(shè)在明朝盡是完人的基礎(chǔ)上，無疑過分理想化了。

對(duì)于我最深的感觸可能就是

一個(gè)人好好做自己最重要，因?yàn)闊o論怎么做，都不可能另所有人滿意，只要滿足自己并無愧于心，去做就是了。

總而言之，這書有些復(fù)雜，不是曾經(jīng)我看過的歷史文集只是故事那么簡單……

萬歷十五年讀書筆記 篇3

作者提出的“陰陽”二字貫穿全文，（其中陽為堂皇的倫理道德， 陰為切實(shí)的利益索求），以1587年（萬歷十五年）為時(shí)間軸，上下延展，采用類似紀(jì)傳體的形式，對(duì)萬歷年間歷史舞臺(tái)上的主角們作了深刻剖析，其用意在于通過這看似平淡無奇的一年中的人事變遷來透視整個(gè)明王朝的運(yùn)行狀況，即采用作者所提出的“大歷史觀”來推導(dǎo)出歷史沿襲的前因后果，對(duì)史學(xué)研究和現(xiàn)今發(fā)展提出可供采納的意見。

人物檔案：

姓名：朱翊鈞

職業(yè)：皇帝（萬歷皇帝 明神宗）

特點(diǎn)：活著的祖宗

評(píng)價(jià)：有個(gè)性追求但是懦弱保守，受制于文官集團(tuán)的道德壓制，在立嗣一事上產(chǎn)生巨大矛盾，選擇消極避事。

姓名：張居正

職業(yè)：內(nèi)閣首輔

特點(diǎn)：干練通達(dá) 治世能臣 改革家政治家 自身不檢

評(píng)價(jià)：幾乎憑借一己之力營造萬歷中興的氣象，丈量全國土地，提出“一條鞭法”等。但是由于行事激進(jìn)，雷厲風(fēng)行，加之自身不檢點(diǎn)，得罪了文官集團(tuán)，死后身敗名裂。

姓名：申時(shí)行

職業(yè)：內(nèi)閣首輔

特點(diǎn)：和事佬 圓滑世故

評(píng)價(jià)：看透明朝政治弊端，以張居正為鑒，不求有功但求無過，喜好息事寧人，使得明朝重歸衰退舊軌。

姓名：海瑞

職業(yè)：南京都察院右都御使（模范官僚）

特點(diǎn)：兩袖清風(fēng) 刻板固執(zhí)

評(píng)價(jià)：理想崇高而不切實(shí)際，就個(gè)人品格而言可謂完人，但是宏觀而論，則顯得泥古不化。在觸動(dòng)地權(quán)這一敏感問題后被革職查辦。

姓名：戚繼光

職業(yè)：總兵

特點(diǎn)：抗倭名將 軍紀(jì)嚴(yán)明

評(píng)價(jià)：與俞大猷相比，戚繼光更“識(shí)時(shí)務(wù)”，認(rèn)識(shí)到敏感高壓區(qū)，只是在可能的范圍內(nèi)發(fā)揮到極致，練戚家軍，擺鴛鴦陣，寫《練兵紀(jì)實(shí)》《紀(jì)效新書》，一代名將，東抗倭北鎮(zhèn)蒙，受張居正牽連，貪污等事發(fā)，身敗名裂。

姓名：李贄

職業(yè)：哲學(xué)家

特點(diǎn)：痛苦矛盾，發(fā)揚(yáng)個(gè)性而未沖破儒學(xué)樊籠

評(píng)價(jià)：看似逍遙 實(shí)則焦灼。

萬歷十五年讀書筆記 篇4

因?yàn)橐还?jié)課的機(jī)遇深入了解了海瑞這個(gè)人

看完各種資料之后頓覺痛心

不得不說一方面海瑞是社會(huì)的產(chǎn)物

另一方面海瑞又是社會(huì)的犧牲品

他正直清廉，得到了人民的愛戴。就連海瑞住處都是用葛布制成的幃帳和破爛的竹器，有些甚至是連貧寒的文人也不愿使用的。

但他也死板吹毛求疵，在百官中備受排擠，他舉發(fā)百官的戲樂行為有些人甚至不惜污蔑海瑞來保全自身。

他是成功的，忠孝二字是海瑞畢生的信仰，他窮其一生地上下求索那符合道德標(biāo)準(zhǔn)的政治框架，試圖恢復(fù)洪武皇帝擬定的制度。雖為人所不容，卻終究恪守了自己的原則和信條。

但卻又是失敗的，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。敗在他不能洞明世事。他像是開國皇帝制度下的遺民，從瓊州島上、帶著剛毅、抱負(fù)和滿腔的熱情來到帝都，不知人心不古，制度也在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。

他在其他人眼里古怪，刻板，不近人情

但又有誰能在別人的蔑視中堅(jiān)守自己，誰又能知道他在堅(jiān)持心中的信仰與理想時(shí)的苦澀。

萬歷十五年讀書筆記 篇5

萬歷十五年讀后感300字：

通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執(zhí)。

申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國。

通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。

我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。

要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長了，我決定還是先看錢穆的書。

萬歷十五年讀書筆記合集

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萬歷十五年讀書筆記【篇1】

《萬歷十五年》讀書報(bào)告

楊忠顯古人云：以史為鑒，可以知興潛。歷史是一個(gè)具有普遍意義的科學(xué)，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至平民百姓，都可以通過歷史了解歷代興亡，明治得失，了解人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，中華文明的傳承和發(fā)展，也可以通過歷史人物的成敗軌跡來對(duì)照分析自己，為自己的人生發(fā)展提供一定的借鑒作用。

所以有哲人說歷史不但使人了解史實(shí)，了解過去，了解歷史人物，還使人了解現(xiàn)在，了解社會(huì)，了解自己和未來，因?yàn)樯鐣?huì)在時(shí)間和空間上連續(xù)發(fā)展的，從過去的發(fā)展規(guī)律之中我們能洞悉現(xiàn)在和未來，也能洞悉我們自己在社會(huì)之中所處的位置和角色。者更為簡扼的說，歷史是一門使人睿智的科學(xué)。秉持著這樣的觀點(diǎn)，這段時(shí)間以來我仔細(xì)認(rèn)真的閱讀了黃仁宇的《萬歷十五年》這本書，讀后感觸頗深，受益匪淺。

之前就聞之，黃仁宇以其大歷史觀而聞名于世，今日一讀，果不其然。以前也讀讀過一些有關(guān)明史的書籍，但是不是以君王歷史人物的得失為或是以階級(jí)斗爭為論述的主要內(nèi)容的，就是富有的娛樂商業(yè)性質(zhì)的，然其終不能從整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全方位的角度分析史實(shí)和人物的行為。讀了《萬歷十五年》后，如獲至寶，黃的大歷史觀，以某個(gè)歷史事件或歷史瞬間為切入點(diǎn)，縱觀整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程乃至全人類的文明軌跡，將時(shí)間與人物放在綿延不絕的大歷史中加以分析和評(píng)價(jià)。

讀了此書之后我主要有三個(gè)方面的感觸：一是對(duì)明朝及鴉片戰(zhàn)爭之前的中國古代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化思想生態(tài)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，二是借古鑒今，對(duì)于當(dāng)代的一些社會(huì)道德倫理有了新的觀點(diǎn)看法。第三，通過對(duì)孔子儒家思想和程朱、陽明哲學(xué)的進(jìn)一步理解，我們有了一些哲學(xué)和人生的思考。

說起明朝，那真是三天三夜也說不完，在中國古代各王朝之中，我最了解也最感興趣的也許就是明清兩代了吧。以以我的知識(shí)和見解，明朝是中國古代**集權(quán)和君主**走向登峰造極的時(shí)代，明朝時(shí)一個(gè)充滿矛盾的王朝，在他的政治生態(tài)圈里面，君主、宦官、閣臣三者之間此消彼長，輪流掌握大權(quán)，它是宦官專權(quán)嚴(yán)重，卻不足以起到主導(dǎo)作用，它的君主**強(qiáng)勢(shì)，卻也不時(shí)的大權(quán)旁落，它的**是史上薪給最低，生活最困難的官僚，但是它的閣臣也是史上最有權(quán)力的大臣。他是一個(gè)在君主制和道德觀下具有某種民主精神的王朝，因?yàn)樗难哉?*可以批評(píng)任何人，包括“九五”計(jì)劃中的最高皇帝。

從全社會(huì)的視野來看，它又是一個(gè)政治上**，經(jīng)濟(jì)上自由的朝代，因?yàn)樵谒暮笃?，江南地區(qū)出現(xiàn)了規(guī)模龐大的資本主義萌芽，總而言之，它是一個(gè)將中國古代的傳統(tǒng)和趨勢(shì)發(fā)展到了極致的王朝，但同時(shí)又是一個(gè)孕育著新時(shí)代曙光的王朝。而這一切的緣因，正如黃仁宇所說：在中國近兩千年來，道德取代了法制，在明代，道德是所有問題的癥結(jié)所在。

造就明代畸形怪狀局面的因素，主要有兩個(gè)：一是兩千年來儒學(xué)的發(fā)展至程朱理學(xué)提出后進(jìn)入了一個(gè)極端，與之相伴隨的在政治上**集權(quán)和君主**的不斷深化，再加上外部的因素，游牧民族和西方殖民者的不斷入侵使得統(tǒng)治者不得不依靠強(qiáng)權(quán)來加強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，以保持其政權(quán)的綿延不絕。二是洪武帝朱元璋開國時(shí)的建制和所作所為對(duì)整個(gè)明朝的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說洪武朝的官僚模式和社會(huì)形態(tài)基本上奠定了本朝的基調(diào)并因此而貫穿于本朝的始終。

因?yàn)榈谝粋€(gè)因素涉及的方面太多，而且貫穿整個(gè)中國歷史，加上我的經(jīng)驗(yàn)還很淺，知識(shí)儲(chǔ)備不足，所以不能討論。所以我想分析第二個(gè)方面的具體過程和形成意義。

朱元璋建立明朝后，以下改革對(duì)明朝產(chǎn)生了決定性的影響

（1）殺勛臣，建宗藩。追隨其建立江山的功勛大將和謀士文臣到其晚年時(shí)期基本被枉殺殆盡，這其中包括徐達(dá)、藍(lán)玉、傅友德的大將，李善長、胡惟庸等謀士，包括他的親侄子朱文正也在枉殺之列，而把他的皇子們分封到各地就蕃，朱的目的很明確，意在加強(qiáng)皇權(quán)，削弱臣下，使朱家天下萬世一系。然而，這一舉動(dòng)對(duì)明代歷史的影響遠(yuǎn)不止于此，其弊端也在朱元璋死后的靖南戰(zhàn)役中暴露出來。朝中沒有人，沒有人能幫助建文皇帝的王位穩(wěn)定下來。

由此而造成了以后重文輕武的極端現(xiàn)象，自永樂起大力削藩，皇室宗親遂喪權(quán)，這位以后宦臣專權(quán)和文官專權(quán)創(chuàng)造了有利條件。

（2）廢相制，取八股。朱元璋假借胡惟庸案殺文吏兩萬余人，并且歷史性的廢除了丞相制度，其目的一是出于貧農(nóng)對(duì)官僚集團(tuán)的痛恨，二在于總攬大權(quán)于上，以六部代之。這樣使以后的文官集團(tuán)處于混亂之中，群龍無主，拉幫結(jié)黨，內(nèi)斗不斷自在意料之中。

八股取士使儒家思想成為道德的極端，抑制士人思想的健全和創(chuàng)新的能力的發(fā)掘且不說，它也使文官以同年同鄉(xiāng)之誼結(jié)而成黨，以道德作為掩飾，為一己之利，一小集團(tuán)之利而不斷斗爭內(nèi)耗而內(nèi)銷了國力和政治生機(jī)，使整個(gè)社會(huì)陷入一潭死水之中。

（3）設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)使明朝歷史上最為黑暗的一點(diǎn)，想必大家都有所耳聞，而最為可惡的是這種機(jī)構(gòu)往往為**的宦官掌控，成為其攫取利益，**異己的工具，當(dāng)然這也是文官集團(tuán)最為恐懼的東西，但是越到明后期，其作用就越來越來削弱了，因?yàn)閺?qiáng)大的文官集團(tuán)已不再害怕這一皇帝的私人工具，因?yàn)樗麄冞B皇帝本人也不放在眼里了。不可否認(rèn)，錦衣衛(wèi)和東廠在鞏固皇權(quán)、促進(jìn)公務(wù)員以道德之名控制和擾亂**方面發(fā)揮了不可或缺的作用。

（4）軍事制度。統(tǒng)調(diào)分離，兵部與五軍都督府的分治使得軍事體系幾近陷入癱瘓，將無調(diào)兵權(quán)使得戰(zhàn)爭不能隨機(jī)應(yīng)變，而掌握調(diào)兵權(quán)的皇帝文官或宦臣又難于知悉戰(zhàn)爭的真實(shí)情況，致使將帥之間，兵將之間無法統(tǒng)一協(xié)調(diào)行動(dòng)，還有信息滯后，后勤不足等一系列無法逾越的問題，所以總體而言明軍的戰(zhàn)斗力是不強(qiáng)的，所以明后期無法有效地鎮(zhèn)壓流民起義和抵擋八旗鐵蹄自在情理之中。

這些設(shè)置基本確立了明代的模式和基本運(yùn)行方向，因此，明代歷史上出現(xiàn)的種種怪象也就不足為奇了。

我的感悟的第二個(gè)部分是對(duì)于道德和法制在當(dāng)代社會(huì)中的相互作用和關(guān)系的一些想法。由《萬歷十五年》我們知道，明代正是以道德代替法制而使法律不完善，人治代替法治，從而綱紀(jì)敗壞，社會(huì)混亂，文官集團(tuán)在道德的名義下，行人治之實(shí)，急功近利，忽視普通老百姓的基本人權(quán)和利益，致使**污吏橫行，民不聊生。所以我們今天斷不能再以道德來作為評(píng)價(jià)事物是非標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，那樣只會(huì)重蹈覆轍，進(jìn)入人治的循環(huán)惡圈里使社會(huì)陷入一片黑暗之中。

但是另一個(gè)方面，道德倫理作為幾千年的傳統(tǒng)約束既有它保守之處，但其宗旨還是在于教誨民心，純潔社會(huì)，并且作為大多數(shù)人的價(jià)值觀而存諸于世，簡單說就是有它積極地方面。那么，我們應(yīng)該如何正確處理法律與道德德關(guān)系呢？

道德在缺乏法治的時(shí)代里確實(shí)發(fā)揮了不可估量的積極作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)人類文明發(fā)展起到重要作用，但是在今天，社會(huì)分工日益細(xì)化，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，單靠道德的制約作用顯然不能使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也不能正確的處理人與人之間的糾紛，更不能保證民主、自由的實(shí)行及基本人權(quán)的保障。不僅是明朝的歷史，更是建國幾十年來的歷史，深刻地說明了這種看似簡單的實(shí)現(xiàn)并不容易。具體來說，我們的任務(wù)是建立一個(gè)依法治為基礎(chǔ)、以德治國為補(bǔ)充的社會(huì)體系，從道德和意識(shí)形態(tài)第一、法治第二到法治第一、道德和意識(shí)形態(tài)第二。

我認(rèn)為，我們今天正處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折期，從最初的道德思想主體社會(huì)走向法治社會(huì)。但也存在著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，即在這兩者之間缺乏一個(gè)信仰主體來代替暫時(shí)的真空狀態(tài)，這個(gè)問題在今天已顯得格外嚴(yán)重了，具體來說就是我們的社會(huì)成員產(chǎn)生信仰危機(jī)，價(jià)值觀取向的歪曲化，以物質(zhì)利益為主要追求對(duì)象，急功近利，不考慮他人和公眾的利益，導(dǎo)致許多不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更為嚴(yán)重的是，由于道德約束力的逐漸減弱，而法治意識(shí)還沒有完全普及到公眾的價(jià)值觀之中，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些既無道德觀念，又無法律意識(shí)的極端分子不斷地以身試法，公然挑戰(zhàn)公眾利益和法律底線，從而引發(fā)出了一連串的社會(huì)管理危機(jī)。

比如兒童案、黃宜案、李剛案等等。面對(duì)這些公共管理危機(jī)，我們不得不深入思考事件背后的社會(huì)機(jī)制缺失。在當(dāng)前的社會(huì)條件和發(fā)展背景下，如何確保社會(huì)秩序健康和諧？毋庸置疑，一是繼續(xù)加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律法規(guī)，完善立法工作，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。

我們的黨政司法機(jī)關(guān)要以身作則，依法執(zhí)國，依法行政，司法公正。此外，要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的法律人才，以高校為主，司法體制和社會(huì)培養(yǎng)為輔。而最為主要的便是普及普通民眾的法律知識(shí)和法制觀念，依法治國依然要以廣大的人民群眾為主，這是一項(xiàng)艱巨而長遠(yuǎn)的工作，需要我們法律界人士和公務(wù)人員付出巨大的努力。

還一個(gè)問題必須闡明的是，在法治社會(huì)里道德的作用具體體現(xiàn)在什么地方。

人類社會(huì)的復(fù)雜程度是難于捉摸的，再完善的法律也無法觸及人類某些隱私的關(guān)系，而這個(gè)時(shí)候就依然得靠道德來完善人的行為，舉個(gè)最為常見的例子，一男一女陷入熱戀了，然后一不小心懷孕了，男的或是物質(zhì)條件不充足，或是不想結(jié)婚因而推卸責(zé)任，棄女友而去，那么這個(gè)時(shí)候依靠法律的力量最多只能讓這男的擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)孩子和做其監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，至于讓這男的回心轉(zhuǎn)意，重新回到其女友的身邊并娶她為妻這是公正的法律所做不到的，而這個(gè)時(shí)候我們只能期盼他的良知使他悔過自新，而良知卻**于道德約束，同理假如在他悔過之后其女友卻不肯原諒他并不再接納他，那么它所受到的并不是法律的懲罰而是道德的懲罰。這是道德的第一個(gè)輔助作用，第二個(gè)輔助作用體現(xiàn)在對(duì)新事物的處理環(huán)節(jié)上，一般出現(xiàn)新事物和新問題的時(shí)候，都還沒有健全法律法規(guī)來做細(xì)致的規(guī)定，這時(shí)候也得依靠道德的約束力來暫時(shí)處理問題使其與社會(huì)相協(xié)調(diào)而不致向極端發(fā)展，等到有針對(duì)性的法律出來之后便能將其納入正常發(fā)展的軌道。

建設(shè)法治社會(huì)是我們現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是讀這本書最大的意義之所在，確立法治的主體地位，完善道德的輔助作用正是法治社會(huì)建設(shè)的題中之意。誠摯的希望我們的國家民族、我們的人民以史為鑒，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來。把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國三者有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)和諧，艱苦創(chuàng)業(yè)團(tuán)結(jié)一致，為在本世紀(jì)中葉把我國建成為民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家以及中華民族的偉大復(fù)興而努力前進(jìn)。

同時(shí)也啟示我們當(dāng)代大學(xué)生和有識(shí)青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勤儉寬厚，德才兼?zhèn)?，遵守法紀(jì)，維**律尊嚴(yán)，樹立健全的人格和公民意識(shí)，成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和共產(chǎn)主義**人，為民族的復(fù)興，國家的強(qiáng)盛，人民的安康以及黨的事業(yè)奉獻(xiàn)終身！

萬歷十五年讀書筆記【篇2】

李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問，公元十六世紀(jì)及以前，中國人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方，中國古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。

這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的'莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。

貫穿全書的，用作者的觀點(diǎn)來說是道德束縛力在中國社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源，書中說明了16世紀(jì)中國社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁耄x這本書，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。

《萬歷十五年》這本書是作者關(guān)于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來日新月異、鳥語花香的科學(xué)春天！

萬歷十五年讀書筆記【篇3】

近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，a year of no significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并沒有像傳統(tǒng)史記那樣詳細(xì)地描述今年的編年事，而是以1587年為支點(diǎn)支撐明末歷史。他更大的意圖是從人性的角度來解釋中華文明的歷史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。

重要的是，這本書為當(dāng)時(shí)的中國人提供了一種顛覆性的敘述歷時(shí)的新方式。在此之前，中國的歷史寫作是意識(shí)形態(tài)的一部分，也是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種語調(diào)，一種角度，只提供一種畫面。

黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會(huì)震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一把匕首，撕開了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的歷史寫作的鐵幕。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。

人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批**有的削職，有的棄市。而法院**也逐一恢復(fù)了許多弊端的舊觀念。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。

整個(gè)神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。

然一切俱已晚矣，世間已無張居正!作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。

即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?。

萬歷十五年讀書筆記【篇4】

讀萬歷十五年有感一

我是個(gè)喜歡歷史的人，但是《萬歷十五年》這本書一直沒有去看過，以為它寫的是萬歷年間十五個(gè)年頭的事。看過書后才知道只是寫萬歷十五年那一年，即1587年。我不得不對(duì)黃仁宇先生感到由衷的敬佩，能將一年中發(fā)生的小事與大明帝國或者說整個(gè)中華封建制度走向崩潰聯(lián)系起來走向崩潰聯(lián)系起來。

這種歷史研究角度確實(shí)是令人耳目一新，比起一讀就“中華上下五千年”來得更有意思。

“中國二千年來，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法?！秉S仁宇先生明確的指出了這本書的主要觀點(diǎn)。

從萬歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄、申時(shí)行等的悲劇人生，展現(xiàn)出以儒家道德為基礎(chǔ)的文官封建制度的頹廢，充分說明以道德代替法律制度是不可能的。

這是個(gè)神奇的體制，就算是一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無奈的。萬歷皇帝雄心勃勃，準(zhǔn)備好好干一番。然而，他在繁重的禮節(jié)和所謂的道德中扼殺了自己的意志，最終變得被動(dòng)。不是沒有絕對(duì)的權(quán)威，而是在這個(gè)體制中很多事你是沒法做的，只能無奈嘆息，無論你是皇帝。

作為臣子的張居正、海瑞他們更是無奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很愛民、做人可以做得“忠、義、孝、悌、信”但是在這的背后卻是**腐敗、背信棄義。張居正的命運(yùn)與王安石驚人的相似，他們都想改變現(xiàn)狀，但不能動(dòng)搖既得利益的根基。

海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個(gè)體制格格不入，最終不免悲劇命運(yùn)。

在這樣一個(gè)由偽道德維系的制度中，很多人不知不覺地卷入了潛規(guī)則制中。因?yàn)檫@個(gè)制度需要近乎完美得道德，但這只能有圣人來完成。大多數(shù)人都是凡人。是凡人必有人類所固有的那種本性：

利己。當(dāng)“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠(yuǎn)時(shí)，么么大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，這是道德便成了偽道德。但在，文官封建體制中，以道德代替法制的情況下，道德被高高掛起，那么人們的行為便變的更為“兩面派”。

中國封建社會(huì)的那種循環(huán)怪圈也是由此而來的，一個(gè)朝代開始時(shí)，每個(gè)人都嚴(yán)守儒家的道德，君主愛民，**也不敢太過放肆，于是出現(xiàn)一時(shí)的所謂“盛世”，而然，當(dāng)他繼續(xù)延續(xù)下去時(shí)，道德變得越來越虛假，于是這個(gè)朝代倒下了，另一一個(gè)又吸取所謂經(jīng)驗(yàn)，再次崛起。如此循環(huán)往復(fù)，走不出去。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮打開中國古代的大門時(shí)，我們慢慢意識(shí)到，用所謂的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行為必須受到制度的約束，即使一個(gè)人再高尚。

在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初發(fā)生的事在今天的中國仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被**“和諧”。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當(dāng)然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒有想過，為什么人們會(huì)那么不信任彼此?“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導(dǎo)致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。

我們的**在反腐敗的工作中反復(fù)提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道

德，那么這個(gè)神奇的體制就會(huì)不斷的循環(huán)下去，中華民族就無法屹立于世界民族之林。因此，我們不妨從歷史中吸取教訓(xùn)，建立在法律的基礎(chǔ)上，

同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德的制度，打破這個(gè)神奇的體制，讓權(quán)力有制約、道德變成真道德，那就再好不過了。

讀萬歷十五年有感二

《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國階段歷史的描述，由于***失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。

我很驚訝這本書中的許多人物都有當(dāng)今社會(huì)的影子。

若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)***器，原本活潑好動(dòng)、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。

諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊***坐在寫字臺(tái)前卻不知道該干什么。因此，作為一名學(xué)生和一名教師，萬歷皇帝最大的失敗是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人的人格、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)。申時(shí)行不讓他練習(xí)。每個(gè)人都不讓他成為第三王子。連和他形影不離的小妾也不能和他一起葬在墳?zāi)估?。沒有這樣的自由，就算他是皇帝，有什么好處？但他畢竟是皇帝，仍然擁有無盡的奢華和整個(gè)國家。在當(dāng)今社會(huì)，我們的悲哀是什么。

作為第一助理，張居正的言行不同，直到我們看到太多人的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原來已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一直覺得張先生不是漢奸，他也希望明朝富強(qiáng)。他只是一個(gè)聰明任性、有缺點(diǎn)的部長。孔子說，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?

任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)***體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

面對(duì)如次、遇到問題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿希望才能使我們快樂生活。

——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

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