幼兒教師教育網(wǎng)專題“理想照耀中國讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。
閱讀作者寫的作品的過程中，心中感觸頗多寫讀后感時，我們可以對作品內(nèi)容進行一番評析。既然如此，你知道如何寫作品讀后感嗎？以下由編輯收集整理的《理想照耀中國讀后感》，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。
《理想照耀中國》把百年黨史看做一個不斷接力的整體，對于今天的年輕人正確認(rèn)識歷史與當(dāng)下有著積極的意義。
落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決挨打挨餓挨罵這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但挨罵問題還沒有得到根本解決。
站在新的歷史起點上，用百年中國故事歸納總結(jié)出中國道路，既對年輕人有教育意義，也有助于展示道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，爭奪國際話語權(quán)。而這或許也是《理想照耀中國》的現(xiàn)實意義。
理想信念作為人類表達思想情感特有的精神現(xiàn)象，看不見摸不著，但是這種抽象的支柱卻實實在在地支撐和引導(dǎo)著人的行為，產(chǎn)生著改變、影響社會風(fēng)氣，不斷豐富人類文化的內(nèi)涵和持續(xù)為共產(chǎn)主義奮斗終身的堅定信念，激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人風(fēng)雨無阻、砥礪前行。
曾把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的鈣，強調(diào)堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。對共產(chǎn)黨人來說，理想信念筑牢了履職根基、熔鑄了精神靈魂、聚集了發(fā)展力量。堅定理想信念不僅僅是個人的人生觀問題，更是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該把三個必須落實在堅定理想信念的具體實踐上。
理想信念是偉大復(fù)興中國夢的成事之基，必須立標(biāo)尺。堅定理想信念首先要用政治學(xué)習(xí)意識、核心看齊意識、為民宗旨意識構(gòu)建起行為標(biāo)尺，重學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、重思想閘閥、重創(chuàng)業(yè)實干。堅定理想信念，擰緊思想上的總開關(guān)，始終做政治上的明白人，旗幟鮮明堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。自覺打掃政治灰塵、凈化思想靈魂，增強紀(jì)律、法治、政德及責(zé)任意識，以鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)，以身許黨、許國，任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動。
理想信念是中國特色社會主義的謀事之要，必須劃底線。共產(chǎn)黨人的神圣使命就是促進社會公平正義，保障人民安居樂業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟社會和諧友好發(fā)展。新時代要有新作為，黨員干部應(yīng)當(dāng)以立天下之正位，行天下之大道為己任，守牢底線意識，自覺遵守黨規(guī)黨紀(jì)、法律法規(guī)、公德良俗，始終堅持在基本政治立場上，堅定不移貫徹黨的基本路線;在核心政治立場上，毫不動搖堅持黨的群眾觀點。清清楚楚做人，明明白白做事，做到規(guī)矩清楚、紀(jì)律嚴(yán)明，始終與黨的統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、統(tǒng)一步調(diào)保持一致，不壓紅線、不踩底線。自覺做到三嚴(yán)三實，仔細遵循八項規(guī)定，切切實實反對四風(fēng)，以底線意識充實堅定理想信念主要內(nèi)容，積極響應(yīng)從嚴(yán)治黨的時代訴求。
理想信念是中華民族長盛不衰的動力之源，必須樹形象。始終保持共產(chǎn)黨人克己奉公、廉潔清明的一貫形象。積極對照十八大報告明確提出的干部清正、政府清廉、政治清明三個方向，對照我黨治國理政的新理念新思想新目標(biāo)，堅定理想信念，樹立模范形象，做出莊嚴(yán)承諾。有作為、有擔(dān)當(dāng)，慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，少說多干，低調(diào)務(wù)實。積極回應(yīng)群眾關(guān)切，注重解決實際問題，全心全意為人民謀福祉，真正將理想信念化為干事創(chuàng)業(yè)的激情、為民謀利的熱情，為推進我黨各項事業(yè)的跨越發(fā)展提供價值追求與理想保證!
古往今來，從范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，到鄭板橋的些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情;從杜甫的安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，到于謙的但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林，到焦裕祿把淚焦桐成雨給出了黨員干部為人民服務(wù)的答案：我們是人民的公仆，必須始終以對黨、對人民、對法律的絕對忠誠，敢于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔，公正執(zhí)法。提升自身素質(zhì)和提高群眾工作能力是保證。理想和信念是相輔相成的統(tǒng)一體，理想是人們追求的目標(biāo)，信念是人們朝著這個目標(biāo)前進的意志和定力。理想崇高，才能堅定信念;信念堅定，才能堅守理想。
做理想信念的堅定者、奮進者、搏擊者，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，把理想信念作為基礎(chǔ)性的硬任務(wù)來抓，真正把規(guī)矩立起來、挺起來，確保鐵規(guī)發(fā)力、制度發(fā)威。以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭統(tǒng)一全黨的思想，凝聚民族的力量，堅信理想信念這塊壓艙石，不斷奠定全中國人民奔向全面小康幸福生活的基礎(chǔ)。
那是思想奮進的年代，那是暗流洶涌的年代。一個個思想上進的青年向我們走來，他們目光灼灼，腳步堅定的向前方走去，什么都改變不了他們心中的信念。
李大釗的《青春》一文闡釋了“吾族之任務(wù)，不是討論古老中國能殘喘多久，而是創(chuàng)造一個青春中國?！?。正是這樣的理念感染了當(dāng)時的青年豪俊，他們紛紛展開救國的行動：辦女校的向警予走進深山一家一戶勸說女孩子讀書，她說：“多一個大山深處的學(xué)生，就多了一個革命的火種，這樣的火種能夠影響一大片人群?！保灰粡埛獯娑嗄甑恼掌?，讓我們認(rèn)識這樣一位27歲年輕的英雄，出身窮苦的王盡美用年輕的生命詮釋“盡善盡美為革命”的誓言；公子少爺出身彭湃毅然脫下洋裝，走向田間地頭，在農(nóng)民中燒毀自家的地契，地主強權(quán)在烈焰中化為灰燼，青春的中國在火光中冉冉升起；蔡和森的組織帶領(lǐng)下，懷揣理想與信念的時代先驅(qū)遠渡重洋，赴法勤工儉學(xué)……他們的生命終于監(jiān)獄，終于刑場，但他們的誓言回蕩在蒼穹！他們的身影矗立在史冊！
正是艱苦的環(huán)境和堅強的意志鑄就了堅韌的中國共產(chǎn)黨。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也不辜負(fù)歷史的重托。如今中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過90年的光輝歷程?；仡欉@些年的風(fēng)雨歷程，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民艱苦奮戰(zhàn)完成了民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，改變了中國落后的經(jīng)濟面貌和精神風(fēng)貌。我們堅信，在科技進步日新月異，經(jīng)濟全球化進程加快發(fā)展，世界格局多極化不斷發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈的21世紀(jì)有著光榮傳統(tǒng)和歷史的中國共產(chǎn)黨一黨能夠帶領(lǐng)全國各族人民克服前進道路上的困難，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，書寫出更加輝煌壯麗的歷史篇章。
我們堅定不移，我們奮勇向前，我們?nèi)σ愿?，我們不惜一切代價。重?fù)?dān)挑在我們肩上，90后又怎樣，說我們沒有責(zé)任感又怎樣？有時我們是有一點小叛逆，有時我們是有一點小嬌氣，但許多人不知道，那只是表面現(xiàn)象。如果你透過現(xiàn)象看本質(zhì)就不難發(fā)現(xiàn)，害怕不是我們的個性，退縮不是我們的作風(fēng)。
只要我們勇于追求自己心中的理想，不斷的為此付出，敢于去挑戰(zhàn)自己，不懈怠，不放棄，那就能達成理想。就像中國共產(chǎn)人一路走來，因為有理想，有信念，才有今天建黨九十周年的成就，才有今天強盛繁榮的中國。我們是祖國的接班人，我們的理想是祖國明天的未來。樹立遠大的理想，為了我們自己，為了更好的明天。
『原著向碎碎念』
叛逆者真是一部很特別的小說。師徒二人身上的種種矛盾讓這部小說有血有肉又足夠冷靜。
林楠笙是智勇雙全的戰(zhàn)士，有過硬的技術(shù)水平和隨時為情報出生入死的準(zhǔn)備?？杀绕鸶吒咴谏系男叛?，他更在乎身邊人的安危和體面，盡管有時候善良有些無用甚至愚蠢。不能違背的組織紀(jì)律和愛情面前的明知故犯又點到為止，一顆子彈讓他向死而生及時行樂，又教他隨時抽身。和尚撞鐘般開始諜戰(zhàn)工作，卻偏偏屢屢被命運委以重任，喊他犧牲。有一副柔軟心腸，卻做了骨頭最硬的革命者。多情的人把最無情的一面留給自己。
絕對忠誠的盡頭站著的是老師顧慎言的放手。學(xué)生是棋子也是孩子，搭救林楠笙有于心不忍也是深謀遠慮，隱藏上海戰(zhàn)線是對人員的保護也是對組織的不信任。是執(zhí)棋的教官，也是忍不住放水的老師、朋友。最虔誠的信徒因被疑心叛逆而走向死亡。盡管選擇的結(jié)局令人失望，也固執(zhí)到從未想過改變。
也是在今天才真的意識到，革命的道路之所以是曲折前進的，就在于認(rèn)識在實踐中不斷更新，信念也在實踐中不斷被挑戰(zhàn)。它的開頭可以只因為一句熱血沸騰的口號，而它的結(jié)局也許只是個令人遺憾的省略號或者安靜的句號。
叛逆者講的是最鮮紅的旗幟，也是最冷酷無情的一抔黃土。是家里餐桌上曾經(jīng)熱氣騰騰的湯和裝著它的早已孤零零的、無言的碗。
《理想照耀中國》聚焦中國精神，在各歷史時期中選取了40個理想人物，進行40集照耀中國故事的拍攝，以反映中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民和中國特色社會主義百年斗爭、奮斗、發(fā)展和探索的偉大歷程。所選取的人物從革命先烈、兩彈一星元勛到縣委書記、律師醫(yī)生、抗美援朝戰(zhàn)士再到下崗女工、個體工商戶、文物修復(fù)師，行業(yè)職業(yè)不一，出場年齡最大的主要角色超過60歲， 最小的只有15歲，而他們的共同點是心中有信仰。
古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志，左丘失明，厥有《國語》，屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷身受宮刑忍辱奮起，歷時18年而著《史記》，歐陽修兩歲喪父篤學(xué)而成才?？v觀古今圣賢，青史留名者無不櫛風(fēng)沐雨、飽嘗辛酸。新時代青年在追尋人生理想、實踐偉大中國夢、建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的過程中亦是如此，絕不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順。行百里者半九十，身為年輕一代的黨員干部，時代賦予了我們使命與擔(dān)當(dāng)，道阻且長，行則將至，我們絕不能因山勢險峻而放棄攀登，也不能為道路崎嶇而中途氣餒，只有保持一顆無畏向前的心腳踏實地地走下去，用奮斗去搏擊藍天，如此方能行穩(wěn)致遠、進而有為。
山再高，往上攀，總能登頂;路再長，走下去，定能到達。漫步新時代，踏入新征程，作為新時代中國青年，我們唯有以理想為楫、奮斗為帆，乘風(fēng)而起、破浪前行，在風(fēng)雨中砥礪自我，在歲月中激蕩人生，用努力和汗水去開拓出別樣的青春芳華，方能締造出不負(fù)流年、不負(fù)時代的人生碩果。
胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。在建黨百年之際，湖南衛(wèi)視順勢推出由國家廣播電視總局策劃組織創(chuàng)作《理想照耀中國》，以理想為主線，串聯(lián)40個時代英雄人物，講述百年進程中時代奮進者的動人身影和精彩瞬間。將中國共產(chǎn)黨精神之魂以青春化的表達鏈接年輕一代精神信仰，讓理想照耀青年人前行的方向。
當(dāng)前，奮進十四五的行動令已發(fā)出，沖鋒的號角也已吹響，容不得任何一名黨員干部在躊躇、彷徨和等待，必須以敢闖敢拼的氣概、開拓創(chuàng)新的態(tài)度、真抓實干的作風(fēng)，匯集推動事業(yè)發(fā)展的磅礴力量。要在思想上有大突破，堅決革除思維定勢、突破思維的桎梏，進一步解放思想，做到敢想敢闖敢試，以思想的破冰引領(lǐng)發(fā)展的突圍。要在觀念上有大解放，進一步掀起頭腦風(fēng)暴，厘清發(fā)展思路，提振發(fā)展信心，凝聚發(fā)展共識要在方法上有大突破，圍繞發(fā)展需要，在切實吃透上情的前提下，深入開展調(diào)查研究，立足實情摸清下情，既對國之大者心中有數(shù)，又對基層情況如數(shù)家珍，確保各項決策部署和方法措施不空不虛、不偏不倚。要在作風(fēng)上有大轉(zhuǎn)變，大力發(fā)揚釘釘子精神，不斷增強意志力、堅忍力、自制力，對認(rèn)準(zhǔn)了的，挖空心思加油干；對定下了的，一往無前朝著辦，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的光輝業(yè)績。
站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，黨員干部只有知重負(fù)重，自覺磨煉敢擔(dān)當(dāng)、能扛事的鐵肩膀，把各項工作往深里做、往實里干，方能勇立時代潮頭。只有以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，敢啃硬骨頭，敢下深水區(qū)，才能扛起時代賦予的歷史重任。只有敢字當(dāng)頭、干字為先，明知山有虎，偏向虎山行，才能在經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干中練就金剛不壞之身，在想干事、能干事、干成事中，做一名勇挑重?fù)?dān)、擔(dān)當(dāng)作為的勞動者。
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一九二七年，蔣介石在上海發(fā)動震驚中外的“四一二”反革命政變。同年七月十五日，汪精衛(wèi)在武漢宣布與共產(chǎn)黨決裂。推出了“寧可錯殺一千，不可放過一人”的反動政策，大肆屠殺共產(chǎn)黨員及國民黨左派進步人士。
在這個時代背景下，我們的共產(chǎn)黨員張人亞同志為守護沉甸甸的二大黨章，親手交到自己父親張爵謙手里，并再三叮囑，讓他父親交到真正的共產(chǎn)黨手里。起初張爵謙并沒有認(rèn)識到這份黨章的重要性，在一次出去擺攤時，親眼看見共產(chǎn)黨員被直接槍斃在大街上，嘴里高喊著“共產(chǎn)黨員萬歲”英勇就義，不顧一切，勇往直前。在恍惚中仿佛看見了自己的兒子身影對自己說“爹爹，我交給你的東西，你一定要收好了，否則他們就白犧牲了，相信我，紅色的中國，一定會出現(xiàn)。我們的理想也一定會實現(xiàn)?！睆埦糁t心痛不已，自此如何保護包裹卻犯了難，為了守住對兒子的承諾，為堅守信念，為多年不歸家的兒子立了個衣冠冢，將此包裹放入墳中，一守就是二十多年。這些年無論風(fēng)吹日曬，嚴(yán)寒酷暑，村里人議論紛紛，都從未離開一直堅守身邊。一直到新中國成立，人民終于得到解放。張爵謙知道這一天終于到來了，他終于可以兌現(xiàn)多年的承諾了，將書籍交付給了共產(chǎn)黨黨組織。
觀看到結(jié)尾，我不禁熱淚盈眶，這是怎樣的信念支撐這位年邁的父親。兒子守護國家，父親守護兒子，二十多年的堅守，那不僅僅是幾本書籍，那是希望，是大愛和小愛交織在一起對未來的希望。
時代鑄就英雄，他們都是滄海一粟，但他們卻都是希望的種子。他們是平凡又偉大的人們，他們組成了閃耀的中國，照亮我們心中的信仰。他們的故事，時代沒有忘記，我們更不能忘記!我們終以他們?yōu)榘駱?，面對困難與挫折，依然砥礪向前。
剛看完《叛逆者》第1、2集，有太多的感動和震撼。
音樂小白先來說說片頭曲，這是由俄國作曲家柴科夫斯基創(chuàng)作的鋼琴曲《六月船歌》。這首曲子完美再現(xiàn)了六月夏夜月光下波光粼粼、水波蕩漾的意境，寧靜中自帶幾分懷念和憂傷。
而用朗朗彈奏的這首曲子配以片頭中的碧波蕩漾，帶著如煙往事翻滾奔涌而來，仿佛象征了林楠笙們在亂世洪流中的掙扎浮沉。波濤翻涌之間漸次出沒的人和事，更帶著幾分浪淘盡，千古風(fēng)流人物的緬懷與傷感，也讓我想起大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?的革命主義浪漫。
在奔騰不息的歷史洪流面前，在那段被血雨腥風(fēng)籠罩的舊時光里，所有人都在艱難尋找救贖的方舟，渴望去到光明的彼岸。然而有的人選擇了隨波逐流，終被巨浪無情地吞沒裹挾，而有的人，卻把緊了滄海孤帆，在濤天的巨浪中尋找到了前行的燈塔，牢牢把握住了命運之船。
歲月如歌，時間如河，往事并非如煙，記憶何曾消散!一曲《六月船歌》，帶著憂傷，帶著懷念，也帶著獨屬于舊時光的優(yōu)雅和浪漫，將《叛逆者》帶到了觀眾面前。
太愛這個片頭了，琴聲悠悠響起，浪濤無聲奔騰，我已熱淚盈眶!
其次是朱一龍的表演。朱一龍是我早已熟悉并欽佩的專業(yè)演員，從影十?dāng)?shù)年，他演過的角色不少，作為他的觀眾朋友，了解他對表演的專注專業(yè)和熱愛熱忱，我對他的演技充滿信心。
這次出演的林楠笙，更是讓我無比感動和驚喜。一如既往，林楠笙的身上，沒有任何過往角色和朱一龍本人的影子，他一出現(xiàn)，那種獨屬于林楠笙的新兵朝氣和少年感就撲面而來，而在朝氣和少年感之外，他還是一個心思細膩、觀察力強、喜歡思考、一心報國、極重感情的單純熱血之人。
擺放報紙雜志的細節(jié)、軍事訓(xùn)練中的果斷颯爽、快速奔跑中的觀察入微、被選中調(diào)派上海時的大膽質(zhì)疑、與戰(zhàn)友左秋明分別時的珍重不舍、奔向陳默群車輛時滿懷抱負(fù)即將得償?shù)南矏偤豌裤搅攘葞讉€鏡頭，為報家國棄筆從戎的熱血青年林楠笙，已經(jīng)鮮活生動地出現(xiàn)在了觀眾眼前，而他愛思考、不盲從、敢質(zhì)疑的性格特質(zhì)，也為未來的成長和叛逆埋下了深深的伏筆。
林楠笙，繼續(xù)期待你的成長!
除了片頭和朱一龍飾演的林楠笙讓我感動和欣喜，《叛逆者》的全員戲骨飆演技、劇情緊湊無拉跨，角色智商全在線，再加上完美的鏡頭、色調(diào)、配樂、審美、敘事功力無一不讓人沉浸其中、感佩折服。
我終于能理解朱一龍永遠把好團隊的重要性放在好劇本前面的原因所在了。一部好劇，絕非僅靠個人的努力所能成就，只有集合了好演員、好劇本、好團隊，目標(biāo)一致、通力合作、相互配合，才能最終呈現(xiàn)出好的藝術(shù)作品。我很感動，《叛逆者》做到了!這固然是演員和拍攝團隊的幸福，更是身為觀眾朋友的幸福!
這個夏天，一起來看《叛逆者》吧!
碧波浪千頃，滄海舟自橫。
楠笙初出道，諜戰(zhàn)掀風(fēng)云。
中國精神永不朽
張淼
中國精神是什么？中國精神不朽的秘密是什么？《理想照耀中國》給出了完美答案。
中國人信仰堅定，至死不渝。初到北大的毛澤東任北大圖書管理員期間鉆研《共產(chǎn)黨宣言》，回到湖南深入群眾后說：“我要信仰馬克思主義，我的信仰一旦確立了，絕不會動搖”；被稱為“黃埔三杰”的蔣先云在國共即將分裂時，堅定心中對共產(chǎn)主義的信仰，果斷退出國民黨加入中國共產(chǎn)黨；林覺民入獄后面對官員的審問，站在血泊中說出“大清索我的命，我誅大清的心”，帶著對孫文先生的忠誠被投入海中。《理想照耀中國》也叫“faithmakesperfect”，意思是信仰成就美好，這正是中國人能夠做出正確選擇的首要條件。
中國人英勇無畏，薪火相傳。在渡江戰(zhàn)役前夕，從小在江邊長大的顏紅英想要為將士們搖船，雷排長本不同意她的請求，在顏父與他爭論之后，同意父女倆一同上陣；在航天科技領(lǐng)域，陸向宇多次與飛天任務(wù)失之交臂，仍不忘初心，女兒晨晨也和他一起投身科研。為了追求心中的信念，中國人愿意追隨自己的父輩，也愿意將自己的后輩推向戰(zhàn)場。
中國人智慧博大，溫和善良。我們擁有做大事的智慧：鄧稼先、錢學(xué)森團隊?wèi){自己的力量發(fā)射原子彈、氫彈，打破美國蘇聯(lián)威脅中國的局面；顧方舟在異國他鄉(xiāng)學(xué)成歸來后，投身于醫(yī)藥事業(yè)，創(chuàng)下骨髓灰質(zhì)炎的奇跡，讓一顆顆糖丸為幼小的生命護航。我們擁有做好人的品格：張桂梅頂著一身的傷痛，跑遍深山中的家庭，改變?nèi)说拿\，讓大山中的花朵得以在知識的澆灌下綻放；黃文秀將自己的夢想建立在祖國的扶貧政策上，使橘香在深山中芬芳、赤“橙”在田野間閃耀。
信仰堅定，至死不渝；英勇無畏，薪火相傳；智慧博大，溫和善良，這就是中國精神。中國人的精神之所以不朽，是因為他們能在理性的指導(dǎo)下確立自己的信仰，并一路披荊斬棘、窮其一生地追隨這一信仰，以千年文化的自信和智慧、人性深處的善良和美好投身于偉大的事業(yè)。正如這辜鴻銘教授在北大所講的一句話：“中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧?！?/p>
我們青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也，必須傳承和發(fā)揚中國精神，譜寫人生精彩華章。
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紐扣，是一種很微小、普通而又簡單的日常用品。它們，通常是用來做衣服的時候用到的。但是，在紐扣的身上，我們同樣可以從中發(fā)現(xiàn)人們的經(jīng)歷與故事，發(fā)現(xiàn)他們的家國情懷與青春洋溢。溫州乘著改革的春風(fēng)，從實際出發(fā)，敢為人先，發(fā)展民營經(jīng)濟，溫州個體商販章華妹從提心吊膽，偷偷摸摸的做買賣，到擁有個體營業(yè)執(zhí)照政府大力支持的商人。
一個摸著石頭過河的年代，擺地攤、做小買賣屬于投機倒把，大家做小生意需要偷摸著干，如果被打辦的逮到了，輕的是沒收商品，重的可能就被帶走了。計劃經(jīng)濟色彩濃重的六七十年代，是有投機倒把罪的。溫州不遠處，勤勞簡樸的義烏人已經(jīng)做起了“雞毛換糖”的生意。如何堂堂正正的做生意，成了小販和打辦都想解決的事情。這是一個很艱難的決策，也是一個很大膽的決策，為了蹚出一條成功之路，溫州人做出了搞個體戶的決定。劇中的章華妹，就是現(xiàn)實中第一個個體工商戶。
一張小小的紙，卻蘊含著祖國改革開放市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的第一步。每個時代都有屬于這個時代的機遇，我們要把握好機遇，抓住機會。
這是思想的時代，暗流的時代。一個個思想上進的青年向我們走來，他們目光灼灼，腳步堅定的向前方走去，什么都改變不了他們心中的信念。
李大釗的《青春》一文闡釋了'吾族之任務(wù)，不是討論古老中國能殘喘多久，而是創(chuàng)造一個青春中國。'.正是這樣的理念感染了當(dāng)時的青年豪俊，他們紛紛展開救國的行動：
辦女校的向警予走進深山一家一戶勸說女孩子讀書，她說：'多一個大山深處的學(xué)生，就多了一個革命的火種，這樣的火種能夠影響一大片人群。';一張封存多年的**，讓我們認(rèn)識這樣一位27歲年輕的英雄，出身窮苦的王盡美用年輕的生命詮釋'盡善盡美為革命'的誓言；公子少爺出身彭湃毅然脫下洋裝，走向田間地頭，在農(nóng)民中燒毀自家的地契，地主強權(quán)在烈焰中化為灰燼，青春的中國在火光中冉冉升起；蔡和森的組織帶領(lǐng)下，懷揣理想與信念的時代先驅(qū)遠渡重洋，赴法勤工儉學(xué)……他們的生命終于監(jiān)獄，終于刑場，但他們的誓言回蕩在蒼穹！
他們的身影矗立在史冊！
正是艱苦的環(huán)境和堅強的意志塑造了頑強的中國共產(chǎn)黨。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨辜負(fù)了歷史的重托?，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨走過了90年的光輝歷程。
回顧這些年的風(fēng)雨歷程，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民艱苦奮戰(zhàn)完成了民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，改變了中國落后的經(jīng)濟面貌和精神風(fēng)貌。我們堅信，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的加快發(fā)展，世界格局多極化的不斷發(fā)展，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，譜寫更加輝煌的歷史篇章。
我們堅定不移，勇往直前，全力以赴，不擇手段。負(fù)擔(dān)在我們肩上。90后怎么樣？不如說我們沒有責(zé)任感？有時候我們有點叛逆，有時候我們有點**，但很多人不知道，這只是一種表面現(xiàn)象。
如果透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)，恐懼不是我們的個性，退縮也不是我們的風(fēng)格。
只要我們有足夠的勇氣去追求心中的理想，不斷付出，敢于挑戰(zhàn)自己，不懈怠，不放棄，那么我們就能實現(xiàn)理想。正如中國共產(chǎn)黨人一路走來一樣，只有有理想和信念，才能實現(xiàn)今天建黨90周年的目標(biāo)，才能擁有今天強大繁榮的中國。我們是祖國的**人民，我們的理想是祖國的明天。
樹立遠大理想，為了我們自己，為了更美好的明天。
理想照耀中國觀后感（二）
《理想照耀中國》刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予、惲代英、瞿秋白、劉伯堅、彭湃、方志敏、吉鴻昌、楊靖宇、葉挺、時傳祥、雷鋒、王進喜、鄧稼先、錢學(xué)森、焦裕祿、孔繁森、任長霞、沈浩等一批共產(chǎn)黨人的形象，通過這些依理想而活、靠理想而行的一群人的>故事，彰顯了優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員'為他人，求解放'的精神和理想。**理想在當(dāng)下是否仍具有意義。《理想照耀中國》以人帶史，采用歷史資料加人物訪談、實景拍攝加真實再現(xiàn)的紀(jì)錄片語言，力求對耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适拢业姜毺氐慕庾x視角。
蔡和森與向警予的愛情，瞿秋白與魯迅的友誼，劉伯堅“將革命進行到底”的遺志等故事，通過“帶著溫度的歷史碎片”，代表著共產(chǎn)黨人敢于思考、敢于行動的歷量。'為信仰奔走，為信仰奮斗，為信仰犧牲一切'的人物，串起建黨90年來的風(fēng)雨歷程，刻畫了從李大釗、瞿秋白到雷鋒、錢學(xué)森再到孔繁森、任長霞等共產(chǎn)黨人的鮮活形象，講述這些人的生動故事。
《理想照耀中國》以人帶史，采用歷史資料加人物訪談、實景拍攝加真實再現(xiàn)的紀(jì)錄片語言，力求對耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适拢业姜毺氐慕庾x視角。蔡和森與向警予的愛情，瞿秋白與魯迅的友誼，劉伯堅“將革命進行到底”的遺志等故事，通過“帶著溫度的歷史碎片”，代表著共產(chǎn)黨人敢于思考、敢于行動的歷量。
昨天**的時候，我們大家都很認(rèn)真，都被李大釗，王盡美等偉大的第一批共產(chǎn)黨員的事跡。他們是讓中國能像如今一樣蓬勃發(fā)展，從閉塞落后的中國到如今的青春中國的奠基人。他們號召全中國人民為自己的國家做出貢獻，擺脫封建主義，引進馬克思主義，建設(shè)中國第一個共產(chǎn)黨，使全中國都能為自己國家的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。
本書介紹的共產(chǎn)黨員的偉大先鋒隊，他們?yōu)樾叛霰甲撸瑸樾叛龆鴳?zhàn)，為信仰而犧牲一切，不在乎自己的個人生活安逸，獻身于中國抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗。他們是中國近代的思想領(lǐng)袖。正是他們，從思想上和根本上，使中國活下來，為腐朽的舊中國注入了新鮮血液。
我十分的敬佩他們。短短兩個多小時，我?guī)缀蹩偸歉袆雍蜌J佩。我們現(xiàn)在生活在一個不再動蕩的時代，我們的生活比以前好多了。
而他們在作為共產(chǎn)黨員先驅(qū)，作為中國人的精神領(lǐng)袖的時候，也就和我們差不多大，都是時代的青年。我們大多數(shù)年輕人還沒有投資建設(shè)中國，沒有憂患意識。我覺得，我們現(xiàn)在也是應(yīng)該為自己的祖國做些什么事的時候了。
不應(yīng)該再像現(xiàn)在這樣沒有目標(biāo)的生活。
現(xiàn)在中國的環(huán)境比以前好多了，但是我們也遇到了很多問題。中國的未來發(fā)展取決于我們這一代的青年。我們已經(jīng)成為了中國的脊梁柱了。
我們要用自己的實際行動來投資建設(shè)祖國，使中國更好地發(fā)展。
理想照耀中國是我們不變的思想。我們要貫徹“為信仰而跑，為信仰而奮斗，為信仰而犧牲一切”的思想，用理想照亮中國！??！
理想照耀中國觀后感（三）
在20世紀(jì)跌宕起伏、風(fēng)云變幻的>中國政治、思想文化史上，瞿秋白作為著名的革命家和知識分子，肩負(fù)救亡與啟蒙的歷史使命。
他擁有諸多第一：第一個翻譯《國際歌》歌詞，第一個系統(tǒng)譯介馬克思文藝?yán)碚摵吞K俄作品，第一個把新生的蘇維埃共和國介紹到中國，第一個嘗試用馬克思主義研究中國社會政治經(jīng)濟、研究中國革命；但他同時也是一個'多余的人'、一個所謂的'叛徒'.他在臨刑前一個月，于福建汀州獄中寫了遺文《多余的話》，其中透露出來的個人際遇感受，與時代洪流，形成強烈的反差和沖突。
回顧瞿秋白的道路，研究他的作品，不難發(fā)現(xiàn)，知識分子是瞿秋白本人認(rèn)可的身份，也是他骨子里散發(fā)出來的內(nèi)在氣質(zhì)和文化品格的體現(xiàn)。在巨變時代，革命是瞿秋白的奮斗目標(biāo)，是中國社會的核心問題。近代以來，革命大多與知識分子有關(guān)。他們在思想文化改造和重建過程中，首先倡導(dǎo)、倡導(dǎo)和實踐了革命理想。
而作為中國現(xiàn)代知識分子，他具有雙重的身份和任務(wù)：面對現(xiàn)實政治、國家與社會關(guān)系必須承擔(dān)啟蒙與救亡的時代任務(wù)，而知識分子天生就具有的內(nèi)省、反叛精神，卻時刻促使他們觀照自身的靈魂，關(guān)注心靈的苦悶、彷徨、追求。在中國近現(xiàn)代史上，知識分子形象寫作通常有兩種傾向：
一種是完美的英雄，堅定的革命者。還有一種就是更多關(guān)注個人獨立的精神空間，充滿矛盾、猶疑和掙扎，在這里知識分子是追求與彷徨的混合體。魯迅、茅盾、巴金都寫過這種知識分子。
而瞿秋白，正是以自己的言和行為這個傳統(tǒng)作出了個性化的注解。
浪漫與革命，兩者都是激情的象征，在20世紀(jì)初葉中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，在知識分子的想象和預(yù)期中，它們奇妙地結(jié)合在一起。于是，骨子里充滿浪漫精神的瞿秋白義無反顧投入了革命，參與了革命實踐，獲得了革命家的身份認(rèn)同，文化的構(gòu)建與革命的行動獲得了某種統(tǒng)一。但矛盾恰恰存在于此：
浪漫的內(nèi)核以個性、自由、反抗為本質(zhì)，而革命卻常常不需要、甚至完全排斥這些特性。他不可避免陷入了某種困境：一方面堅持革命信仰改造自我，另一方面又無法完全抑制和背叛浪漫文人天然的個性需求。
對此，魯迅在《文化偏至論》給出了最為精辟的剖析：'他們天生地有著追求群體人類平等的人道主義傾向，又本能地對個體精神自由、個性發(fā)展持有特殊的熱情與敏感。'
《多余的話》是瞿秋白被俘后在獄中所寫的，是他離世前最后的文字。死亡是人生最后一塊也是最重要的試金石，那一剎那流露的定是真實的性情。《多余的話》呈現(xiàn)了一個完整而真實的靈魂，瞿秋白解剖自己，審視自己，用這種方式拒絕無謂的崇敬和瞻仰。
他說：'如果人有靈魂的話，何必要這個軀殼！但是，如果沒有的話，這個軀殼又有什么用處？
'瞿秋白將自己當(dāng)作了一個客觀的存在，用辯證唯物主義的方法剖析自己，表現(xiàn)出'走在希望的途中'的知識分子在艱難的跋涉中對自我信仰的堅執(zhí)。正如他自己所說：'知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
'老一輩革命先驅(qū)的精神感人至深，是歷史的豐碑，值得后人永遠銘記。
理想照耀中國觀后感（四）
最近一段時間在基層黨建網(wǎng)上看了不少的優(yōu)秀黨建紀(jì)錄片，在這些紀(jì)錄片中間《理想照耀中國》系列紀(jì)錄片是我比較欣賞的幾部作品中的一部，該系列片共有5集，刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予等一批共產(chǎn)黨人的形象，尤其是第五集《執(zhí)政之要在為民》，片中的四個人物，是新中國各個時期共產(chǎn)黨人的代表，橫跨了建國后的近四十余年的時間。盡管時代變了，但他們的理想和信念始終如一。他們樸素、善良、正直，見不得人民貧窮受苦，以自己對人民群眾廣博的愛心和同情心，身體力行地改造新中國，發(fā)展地方經(jīng)濟，推動教育和改革。
為新中國的建設(shè)，他們付出畢生的精血；為百姓生活的富足；為社會的和諧安定，他們?nèi)急M自己生命最后的光亮。他們用自己短暫的一生回答了這樣一個重大問題：作為執(zhí)政黨的一名黨員，如何保持共產(chǎn)黨人本色，堅持黨性原則，腳踏實地，艱苦奮斗，做人民的公仆。
他告訴了我們一個人應(yīng)當(dāng)有個理想，并不斷為之努力，這樣人才不會獲得很飄，得過且過。
在現(xiàn)在這個日益發(fā)展進步，充滿著各種各樣**的社會中，如何向前輩們一樣保持共產(chǎn)黨員的先進性，貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是對我們這些新時代黨員的考驗。那么我們該如何做呢？
首先，要加強理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認(rèn)識正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學(xué)地闡述了上述問題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對這些問題有更加明確和深刻的認(rèn)識。
第二、要堅定共產(chǎn)主義信念，不斷增強克服困難的信心和能力。人們的正確認(rèn)識，要經(jīng)過實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。要通過投身于建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識，端正入黨動機。
第三、要通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己不斷進步。以吃苦在前、享受在后的實際行動，來貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要認(rèn)識到黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫串于黨的一切活動中，任何時候都堅持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。
第四、貴在堅持。要謹(jǐn)記組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世。毛澤東同志說過：
'有許**員沒有完全入黨，思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。'我們應(yīng)引以為戒，不論組織上是否入黨，都應(yīng)做到先在思想上入黨，要注意長期進行自我檢查。
我將對照黨員的標(biāo)準(zhǔn)找出自己的差距，以高度的自覺性，正確的認(rèn)識自己，嚴(yán)于剖析自己，堅定信心，執(zhí)著追求，使自己更快的進步，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
該片以一批不同時代的人物串起建黨90年來的風(fēng)雨歷程。它刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予、惲代英、瞿秋白、劉伯堅、彭湃、方志敏、吉鴻昌、楊靖宇、葉挺、時傳祥、雷鋒、王進喜、鄧稼先、錢學(xué)森、焦裕祿、孔繁森、任長霞、沈浩等一批共產(chǎn)黨人的光輝形象，通過一個個真實人物的真實故事，展示了不同時代的共產(chǎn)黨人'為信仰奔走，為信仰奮斗，為信仰犧牲一切'的情懷。
幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“《理想國》讀后感”。
書籍是人類最好的老師，也許大家都被作品這本書的內(nèi)容打動。怎樣才能把讀后感寫好？感謝查閱幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你推薦2023《理想國》讀后感。
斷更了半個月，忙忙碌碌，不知道干了點什么（可能就是懶
今天把前段時間讀完的理想國做一個簡單的總結(jié)，也算給自己讀這本哲學(xué)著作一個簡單的交代。
前言：這本書說他熱門，沒有幾個人沒聽說過這本書；說他冷門，卻又有很多很多人沒有讀完過這本書；對我自己來講，小時候看著犯困的書，長大了依舊看著犯困，但不同的是，這次時間很充裕，終于慢慢的啃完了這本書。
這部作品針對當(dāng)時的城邦奴隸制危機時期的現(xiàn)實政治與社會文化問題, 柏拉圖用他的哲學(xué)理念去打造一個他認(rèn)為的理想國家的概念。柏拉圖認(rèn)為一個理想的國家必須要建立在正義的基礎(chǔ)之上（開篇即圍繞正義展開論述）因為他認(rèn)為正義是一個社會秩序穩(wěn)定的基石。
《理想國》里關(guān)于教育的論述也十分有趣，對于個人的教育，柏拉圖認(rèn)為人的心靈包含理性、激情、欲望三個部分：
理性部分是“人們用以思考推理的”, “用來學(xué)習(xí)的”, 這是人心靈中最高貴的因素, 正是這部分, 把人與野獸區(qū)別開來；激情部分是人們“借以發(fā)怒的那個東西”, 根據(jù)它“永遠整個兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽”, 可以稱之為“愛勝”部分；欲望部分是心靈的最低級部分, 是“無理性部分”, 它表現(xiàn)為感官的需要, 如物欲、情欲等, 根據(jù)欲望主要為了利益、而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點, 可以稱它為“愛利”部分。
反省自己、觀看旁人，不得不感慨大哲學(xué)家對于人性的洞察如此的高明，可謂看透人心、時刻提醒自己。
其他部分也很好，有時間繼續(xù)更，現(xiàn)在要打游戲去了哈哈哈哈
有句老話說，一千個讀者的心中，就有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實社會中的我們，心中都有一個自己理想的國度，于是就有了一千個不同的理想國。
走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國——
這是一個智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家，由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個等級組成，把分工看作國家的構(gòu)成原則。在一個國家中，當(dāng)護國者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個國家就是正義的。一個人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。
哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的經(jīng)典。
我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。
我愿成為自己國度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對我所面對的一切，勇敢地護衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國。
《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。
初中時就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》，心中對“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西，但是卻實實在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。
“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個人以適如其分的報答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時，這個城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對自己友善，同時在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。
正義永遠是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個國家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f也是柏拉圖思想的一個重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因為他可以“把握永恒不變的事物”，“永遠酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長的譬喻說明一個真正哲學(xué)家在城邦的處境。
讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國，”可是就他自己來看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時候，”城市、國家才能完善，才能成為理想國。同時柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點和堅持的原則。于是我也深刻的體會了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。
關(guān)于國家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用?！罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍本。
一本《理想國》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因為先哲們對它的孜孜以求，也不僅僅是因為后來的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因為它是先人們智慧的結(jié)晶，理論與實踐的精華。深邃的思考、對美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對話，采擷他們思想的豐碩花朵。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅強的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來管理民眾。
讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識——以為只會立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”？是“強者的利益”？柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認(rèn)為個人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當(dāng)時正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時俱進。
《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。
讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關(guān)鍵在于細讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。
在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我就其中的一兩點談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。
當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾?！?/p>
雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當(dāng)時普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認(rèn)為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？
讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。
經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是期望有更多的人來品茗《理想國》。
一、作者與作品
先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實細致，資料深刻豐富，到達了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表到達位。
同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點務(wù)必說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。
二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實好處
書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，個性的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自我一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆恕Ｕf到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度
對于這天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個人，你就應(yīng)對你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎樣明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人此刻最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
三、理想國與理想政治
柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國家模式，并宣稱理想的國家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。
首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國家；同時也談到了每個人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國家的需要。
這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不一樣，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的好處。
四、國家力量與法律、教育問題
上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。
為了國家的發(fā)展，每個人就應(yīng)加強本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化?！叭艘驗樨敻欢莩?，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。
第一次讀理想國這本書時花了一個多月，但因為都是利用碎片化的時間，沒有更深入地思考，幾乎是囫圇吞棗似的，看不懂的地方就直接略過了，當(dāng)時只是覺得內(nèi)容晦澀難懂，幾次看不下去想要棄書。但內(nèi)心深處還是喜歡的，隔離在家的日子，又拿出來它，終于以一種被打擾較少的方式，用了整整一周的時間，重新讀了第二遍。
閱讀經(jīng)典的難點與好處在于，每一行字都需要、也值得去仔細思索和回味，甚至到深夜還讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，與他的思想產(chǎn)生哪怕一點的共鳴，那種感覺就好像心里一種原本混亂無序的狀態(tài)一下子有了一些規(guī)律和秩序，好像對于自身、生活，對于所處的這個世界的了解又深入了幾分。事實上，這是一件高于任何一種感官快樂的令人真正快樂的事情。
在這本書里，我印象最深刻的是關(guān)于兩個部分的探討：
一、正義是什么？
柏拉圖通過拋出問題、一步步提出論據(jù)，通過不斷辯論的方式，得出最終的結(jié)論，為我們描述了一個理想的城邦。對于一個理想的城邦而言，正義就是人人各得其所、各盡其責(zé)，每個群體能夠順應(yīng)天性和稟賦，堅守自己的崗位，令整個國家得以自如運轉(zhuǎn)。
而對于個體的正義，也可以由此延伸得來。柏拉圖在哲學(xué)史上第一次揭示出，自我（錄魂）不是單一的實體，而是相反力量的集合。對于每個人來講，他的行為有三種根源，也就是書中講的靈魂的三個組成部分：欲望、情感和理智。要想達到個體的正義，也就是想得到身心的'和諧，就必須要讓這種各司其職、配合得當(dāng)。那么如何能做到這一點呢？如果讓欲望控制行為，無節(jié)制的滿足感官的快樂，只是讓本性中貪婪的欲望部分不停滋長，那對于一個人長遠的發(fā)展的危害無疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是監(jiān)督員或輔導(dǎo)者的作用。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，升華自己的理性思維，通過理智的正確引導(dǎo)，讓情感部分成為理智的同盟軍，輔助理智共同管理欲望，才能做到讓自己的內(nèi)心秩序井然，構(gòu)成一個和諧的整體。這樣的個體才能被稱為一個正義的人，或者說這樣的個體的行為才稱得上正義的行為。
對靈魂中這三個部分的追求對應(yīng)著三種人，即愛智者、愛敬者、愛利者。愛智者即追求理智和真理的人，愛敬者想要的是人們的尊敬和地位，愛利者是為了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一類人是最快樂的呢？如果從快樂的豐富程度和深度來說，只有愛智者在追求真理的過程中，既滿足了自身必要的欲望，又因為學(xué)識、能力出眾得到過人們的尊敬，可以說體驗到的快樂是一種在更高維度上、更加豐富和有內(nèi)涵的快樂。
我們在工作和生活中，如果通過不斷學(xué)習(xí)，努力向愛智者看齊，做每一件事情的目的都不僅僅是為了利益，或者為了受人尊敬，而是為了獲取生命的真諦與崇高的理想，那么我想，這個過程事實上是自我消耗最少，并且能夠讓心靈的三部分和諧而充分地發(fā)揮作用，最終能體會到最純粹和本質(zhì)的快樂的最佳途徑。
二、如何達到—關(guān)于洞穴的隱喻
理想國中有一個著名的洞穴隱喻，講的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墻壁上看見洞外火光照出來的事物的影子，而看不見真實的事物，他們以為影子就是本體。假設(shè)有一個人得以走出洞穴，看見了外面真實的火光和世界，他才擺脫了束縛自己的牢籠，認(rèn)識水平得到了變革似的飛躍。
一個人如果僅僅滿足于吃飯、睡覺等身體的需求，以及只是日復(fù)一日機械地勞作而不思考，那他無疑是“被縛住的人”，所過的日子無非是在洞穴中的日子。只有他開始學(xué)習(xí)、思考和探索，學(xué)習(xí)了解一件物品或事情，不僅是滿足于會使用或者了解具體的知識，而是繼續(xù)深入思考，激發(fā)自己的創(chuàng)新式思維，不斷練習(xí)透過具體表象看到事物本質(zhì)的本領(lǐng)，對事物的理解做到融會貫通，不停地循環(huán)認(rèn)識現(xiàn)象——總結(jié)規(guī)律——探尋真理的過程，那他最終會有一天掙開身上的繩索，形成自己獨立的思想體系，也即形成正確的價值觀和人生觀，使靈魂的三部分達到和諧共處。
這也正是人們?yōu)楹我x書學(xué)習(xí)、努力上進的原因。面向著理智的可知世界，要直視自己的內(nèi)心，意識到自己成長環(huán)境和慣性思維的局限，從客觀的角度對身邊的事物進行思考判斷，從而不斷地突破主觀和狹隘的思想，拓展自己的邊界，最終成為那個走出洞穴的人。誠然，想要破除自我的枷鎖，這個過程一定是艱辛曲折的，但只要始終面對著火光的方向，在努力中尋找生命的意義，每向前進一步便是歡喜，這大概是我們最有尊嚴(yán)的快樂了。如果堅持不懈，最終必然會讓火光照進眼里和心中，成為一個有理想有追求、且內(nèi)心和諧快樂的人。
《理想國》，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫的，他是蘇格拉底的學(xué)生，這本書講述了柏拉圖對國家的構(gòu)建、治理和正義。這本書代表古希臘的文化，博大精深，有相對比較理想化的一種社會。
其實我對這本書感興趣是因為，上學(xué)的時候總會聽到關(guān)于烏托邦空中樓閣、柏拉圖式戀愛等等關(guān)于這本書的一些側(cè)面的評論。國家層面的理論，年紀(jì)太輕體的我始終無更深的理解，所以分享使我最感興趣的部分的柏拉圖式的戀愛，當(dāng)然我也是以這個為切入點的，很多人都以為柏拉圖式戀愛是精神上的戀愛，并無男女之情的愛情。
而我讀完這個部分的時候我覺得柏拉圖式戀愛是，相愛的兩個人思想精神層面高度同步，愛侶之間最害怕的應(yīng)該是同床異夢，相互猜忌，表里不一，口口說愛你的并不一定是真的愛你，但是從來沒有對你表示愛意的，從不關(guān)心你的人肯定是不會珍惜你的人。
在現(xiàn)代物欲橫流的社會，每個都人欲望都很強，我讀完后更向往著這樣的戀愛觀，“我負(fù)責(zé)貌美如花，你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家”，這話聽著沒有毛病，可是最后能實現(xiàn)的有幾個人？
想要對方掙錢養(yǎng)家，自己貌美如花，但彼此之間的思想南轅北轍，這樣的戀愛和婚姻也不長久呀，所以柏拉圖式戀愛應(yīng)該是兩個思想高度一致的人，有共同的生活目標(biāo)，在生活中相互包容和理解，彼此相互支撐對方并肩而行，舒婷說："我愛你，也愛你腳下的土地。"的那種境界。
回到最原始的追愛，大家追求的僅僅是一份真摯的感情，沒有外部附加條件，有福同享有難同當(dāng)，并不是大難臨頭各自飛，只是有些時候在追求的過程中，他或她并沒有達到彼此心目中向往的“柏拉圖式的戀愛”僅此而已。
所以耐心等待，會在對時間里相遇對的人，皆大歡喜，遇到屬于你的柏拉圖式戀愛。
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在爺爺?shù)臅鴻焕镉幸槐痉狐S的書——《紅星照耀中國》，他靜靜躺在那里，光陰流轉(zhuǎn)，微微卷起的書頁仿佛在講述歲月的故事，溫暖而又厚重。爺爺是在1959年入的黨，他告訴我這本書是在他入黨后反復(fù)閱讀過的，而今他又拿出來讓我拜讀。
這本著名的紅色著作是美國知名記者埃德加斯諾的不朽名著。作者真實記錄了自1936年6月至10月在我國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了相關(guān)情況，以一個外國人的視角對黨和革命作了客觀評價，并向全世界作了公正報道。這與現(xiàn)在某些西方國家對我國的不實報道形成鮮明對比。
隨著書頁翻轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的那些偉大的故事在書中娓娓道來。
從“前往紅都的路上”一章中感悟信仰的星光。無論是書中的名人還是年輕戰(zhàn)士，他們都在革命的路上忠于黨、忠于信仰，不管是遇到部隊?wèi)?zhàn)敗還是圍剿，始終保持著樂觀、積極的態(tài)度，開動腦筋想辦法，聽黨指揮、遵守紀(jì)律。書中有一處細節(jié)，來自五湖四海的軍隊，籍貫方言各異，但他們之間并沒有隔閡，反而成為日常善良笑料的來源。我想這正是因為擁有同一個信仰，同樣的奮斗方向戰(zhàn)士才如此團結(jié)一致。
從“在保安”一章中領(lǐng)悟堅持的星光。我敬佩黨的領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和果敢，更是感嘆他們對革命事業(yè)的堅持。在書中沒有潤色過的質(zhì)樸的語言中，我能深刻感受到革命條件的艱辛。在這樣的條件下，xx經(jīng)常辦公到半夜兩點，對工作一絲不茍，對生活充滿熱情，更是印證了那句“窮且益堅，不墜青云之志”。
從“長征”一章中體會勇敢的星光。以現(xiàn)在的視角再來看長征，對其評價是“長征是人類歷史上的偉大奇跡”?！伴L征”這條路是戰(zhàn)士們用自己的血肉鋪出來的。書中四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋等展現(xiàn)的是紅軍奮勇向前、忠心耿耿。這些千千萬萬青年人始終如一的革命勇氣，就像一把烈焰，貫穿著這整個長征之路，他們不論在人力面前，或者在大自然面前、死亡面前都絕不向困難妥協(xié)。
書中，作者還特地描寫了許多形形色色的黎民百姓。從斯諾火車上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊隊員，還有努力喚醒農(nóng)村群眾的紅軍劇社的社員們，這些普通人的群像組成了西北革命基地真實鮮活的生活畫卷，展現(xiàn)出人民群眾對黨的支持和擁護，對革命事業(yè)必勝的決心和信念。我感嘆于革命成功的來之不易，也震撼于在黨帶領(lǐng)下的中華的偉大力量。
《紅星照耀中國》用最質(zhì)樸的語言，讓一段波瀾壯闊激情燃燒的歷史躍然紙上，讓世界第一次看到了黨的真實面貌。斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告：黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。
孔子有言：居天下而無憂者，則思不遠;處身而常逸者，則志不廣。先哲告誡我們，只有多經(jīng)歷苦難，才會志向遠大，這不免讓我想到了一本書《紅星照耀中國》。
讀《紅星照中國》讓我真實感受到了中國共產(chǎn)黨那堅若磐石的信仰。作者記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，向全國各地及全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍的情況。
在那個年代生活艱辛，生存條件艱苦，而人們卻滿懷激情，斗志昂揚。是什么讓共產(chǎn)黨人如此樂觀?是什么在堅強的支撐著他們?是信仰!是信仰!當(dāng)國民黨殘暴地殺害共產(chǎn)黨人的時候，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，是信仰讓他們前仆后繼。當(dāng)共產(chǎn)黨人輾轉(zhuǎn)于被圍剿消滅的各個戰(zhàn)場里，是信仰讓他們堅持下來并開始長征。當(dāng)紅軍在雪山在草地彈盡糧絕時，是信仰的力量讓他們戰(zhàn)勝了一切困難!就是有了這樣的信仰，共產(chǎn)黨員才會以星星之火可以燎原。
閱讀經(jīng)典，重溫歷史。讓我們感受到了我們今天和平幸福生活的來之不易。我們應(yīng)該倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)文化知識。
每一個故事都值得被珍藏
當(dāng)我第一次見到《紅星照耀中國》這本書時，就表現(xiàn)出了對這種有政治偏向的書的厭惡，而當(dāng)我打開它時，我終于明白了《紅星照耀中國》這本書的意義。
《紅星照耀中國》講述了美國記者埃德加·斯諾在紅色中國對中共各級領(lǐng)導(dǎo)人及農(nóng)民、工人等民眾的采訪與觀察，以及對紅色中國的評價。
在本書中，我最敬佩的人就是紅軍中的“紅小鬼”。在紅軍隊伍中，他們是一個特殊的群體，盡管都還是些娃娃，卻跟隨部隊經(jīng)歷風(fēng)雨，在跋涉中漸漸成長，在戰(zhàn)火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫出一曲曲生命的壯歌。斯諾遇見的第一個紅小鬼是一個號手，只有十五歲，穿著網(wǎng)球鞋，灰色短褲，帶著一頂褪色了的灰色帽子，上面有一顆模模糊糊的紅星。但是帽子下的號手可是一點也不“褪色”的：紅彤彤的臉，閃閃發(fā)光的明亮眼睛，看起來精神極了。這樣一位“紅小鬼”卻是已經(jīng)當(dāng)了四年紅軍的“老紅軍”了。這個孩子說他小時候被紅軍幫助過，那時他就發(fā)誓要參加紅軍。十一歲，他參加了紅軍，雖說只是吹號，但他作為一名軍人，是要有多么堅強的意志與精神?。∷哪挲g與我不相上下，但是他做的事卻是許多同齡人都做不到的，他們中的某些人還上前線打仗，冒著生命危險，他們也勇往直前。這樣的“紅小鬼”，確實是令人敬佩的。
我最敬佩的歷史事件就是紅軍的長征。紅軍的長征是迫不得已的，紅軍為了避免國民黨的第五次圍剿，不得不向西北長征，分成了西、南兩個縱隊，在出其不意的情況下出發(fā)了。紅軍在努力下終于撤出了江西（主力部隊），余下的部隊則留在江西繼續(xù)抗?fàn)巼顸h。紅軍成功地突破了第一道碉堡線之后，就開始走向它歷時一年的劃時代的征途，首先向西，然后向北，這是一次豐富多彩，可歌可泣的遠征。本次長征共有兩萬五千里長，在這途中，有無數(shù)的困難和挫折，犧牲了無數(shù)的紅軍戰(zhàn)士們，然而紅軍一直在往前，從未后退。這也是紅軍的長征是軍事偉大的業(yè)績之一的原因?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！贝四思t軍氣概。恰如斯，他們才走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”那“正西風(fēng)落下長安，飛鳴鎬?！钡膽?zhàn)爭年代，他們知道“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫。”但是“一萬年太久，只爭朝夕”“要掃除一切害人蟲，全無敵”這是毛主席的誓言，亦是紅軍戰(zhàn)士的誓言。
紅星永遠照耀中國！
從保安到西安，這一路上，紅軍的足跡遍及了山川；過草地，走索橋，紅軍從不喊苦，他們幫助貧民，上萬人加入他們，這是一支傳奇的軍隊。
還記得，紅軍過草地時的艱辛，一連走了十天，還不見人煙，細雨綿綿加上一望無際，他們吃野菜，無從援手，可他們，還是勝利地經(jīng)住了考驗，從不掉隊，互相團結(jié)，重重困難沒有壓倒他們?？涩F(xiàn)在的我們呢，一點挫折也受不起，自殺，跳樓一件又一件，甚至，還有的大學(xué)生，為找不到工作而，輕生難道生命就如此的不珍貴嗎？你想想看，我們?nèi)缃竦奈镔|(zhì)生活比紅軍那時候好多了，為何這樣的生活還支撐不起你強大的內(nèi)心？知足吧，沒有紅軍那樣的團結(jié)一心，我們至少要有他們堅定不移的信念。什么信念？為正義，為祖國拼命的熱血情懷！如今的中國，全是建筑在死去紅軍的血肉之上，不為你自己，也要為祖國，那是多少人逝去的青春，又是多少人夜以繼日的努力。我們還有什么理由自殺，這樣的革命價值，是警鐘是不可估量的。生命只有一次，我們起碼要珍惜好它，才談得上自身為祖國的奉獻。
再說說，紅軍外有敵人，內(nèi)有憂患，自己人都想至紅軍于死地，這樣一只兩面受夾擊的軍隊，卻成為最后的勝利者，他們紀(jì)律森嚴(yán)，不沾染一切惡習(xí)，堅持不拿人民群眾的一針一線，他們?yōu)闊o產(chǎn)階級的人民打仗，幫助貧民，人們都惦記著他們的好，自愿參軍，錚錚男兒血本性。而如今的社會，男生沒有血氣，做美妝博主，不務(wù)正業(yè)，寧愿在家啃老，也不愿參軍，化妝，打耳釘不在話下，想想在戰(zhàn)場上殺敵的男生，頭破血流，都是家常便飯，他們才拿出了男兒的本色，超越了自我，這是男兒，這是革命時期最man的人。
我敬佩他們，男生應(yīng)該忙于事業(yè)，為社會奉獻有奉獻，因此，革命中的紅軍是覺醒的東方雄獅，既有血性，又有信仰，他是我們所有人的榜樣。
在那個硝煙紛飛，槍聲起伏的戰(zhàn)場上，有一群紅軍戰(zhàn)士在草叢里埋伏，他們一定是這場戰(zhàn)爭的勝利者！
紅軍，崛起于微末之際，星星之火成燎原之勢，終鑄一段傳奇佳話。
——題記
有人說中國近代史就是一部戰(zhàn)爭史，烽火連天，但從中涌現(xiàn)了一群可愛的、令人敬仰的人，他們有著“我命由我不由天”的氣勢，開天辟地。如今他們穿過重重歲月展現(xiàn)在我的面前。一本書，名叫《紅星照耀中國》，作者美國記者斯諾。
雙手懷抱著書，我的腦海中浮現(xiàn)著令我印象最深刻的片段。當(dāng)時斯諾初到西北，尋訪到了當(dāng)時共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖——毛澤東主席。那時的西北基礎(chǔ)設(shè)施條件非常落后，工業(yè)尚未興起還完全是個農(nóng)業(yè)區(qū)，而紅軍就深深地扎根于此。斯諾在那些與毛澤東主席秉燭夜談的日子里，與那些士兵和共產(chǎn)黨員相處的過程中，了解到了不少他的事跡。他有著中國農(nóng)民勤勞樸實的性格，生活上與共產(chǎn)黨員們平等相處，每天都在超負(fù)荷的工作著，常常因此而熬夜。看了蘇維埃掌權(quán)人物這一章節(jié)，我對毛澤東主席有了進一步的了解，對他的敬仰之情悄然而生并流淌在了我的心間。
紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東主席他向我們向作者展示出他的博大胸懷，體現(xiàn)出的也是紅軍戰(zhàn)士的熱情與豪爽。正是他們無私奉獻，他們視死如歸，他們信仰堅定才有了如今富強民主、繁榮昌盛、和諧穩(wěn)定的生活，讓我們成長在一個無憂無慮，安全而自由的時代。
“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行”，親身經(jīng)歷得到的感受永遠是最深刻的，有幸本學(xué)期學(xué)校進行了一次軍訓(xùn)，讓我們體會到作為一名軍人的苦與累，不只是歷史上的紅軍，我們當(dāng)今中國的所有現(xiàn)役軍人們都有大無畏精神，他們夜以繼日的努力訓(xùn)練，所為的無非是維護我們當(dāng)前和諧穩(wěn)定的生活。如今，我們體驗到了他們艱苦的九牛一毛。我們的訓(xùn)練只是那不到一周的時間，而他們呢？他們是日日夜夜未曾停下，以年為計算單位，又怎能是我們能完全體會到的呢？太陽暴曬，暴雨傾盆他們又何曾怕過一分？我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)雖然壓力大，但是又怎么和軍人們保家衛(wèi)國的光榮使命相提并論呢？
《紅星照耀中國》仿佛把我們帶入了一個紅色的世界，在其中經(jīng)歷一段段紅軍的故事，讓我們更深入地了解紅色革命。反省自身，我們應(yīng)當(dāng)彌足珍惜如今的生活，奮勇學(xué)習(xí)，守護紅軍戰(zhàn)士用血與淚鑄就的美好時代，去開創(chuàng)，去追逐，去放飛我們偉大的中國夢，這就是我們的使命，我們新時代的夢想。
斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個公平客觀的角度去描述當(dāng)時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時中國革命戰(zhàn)爭最危險、最兇猛的時期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
在這本書里，感受到斯諾筆下的毛主席是多么和藹可親，寬厚大度，勇敢無畏，讓我感受到毛主席愛人民，愛社會的感情，為祖國強大起來做出巨大貢獻。紅軍的軍隊是鐵打的，在斯諾看來，他感受到紅軍高度的政治覺悟。紅軍的兵官，從不把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，不端起領(lǐng)導(dǎo)的架子，以身作則，把自己與士兵放在同一個位置，與士兵心連心。紅軍的長征就像電視劇演的那樣驚險萬分，無論是四渡赤水，勇奪瀘定橋，飛度金沙.......都顯示出紅軍的有勇有謀。
這本書讓我了解到一個未知的中國革命，讓我對歷史有了深刻的認(rèn)知。
1905年，斯諾出生于美國堪薩斯城的一個貧苦家庭。他年輕時當(dāng)過農(nóng)民鐵礦工人和印刷學(xué)徒。大學(xué)畢業(yè)時，他開始從事新聞工作。1936年6月，他由北平出發(fā)經(jīng)過西安，冒著生命危險進入陜甘肅地區(qū)。在西北紅色區(qū)域4個月的經(jīng)歷，給斯諾留下了深刻的印象。他用半生的時間寫出了《紅星照耀中國》這一經(jīng)典著作。
《紅星照耀中國》揭開了中國共產(chǎn)黨的神秘面紗，澄清了有關(guān)中國共產(chǎn)黨的流言蜚語。斯諾以四個月的經(jīng)歷為依據(jù)，用客觀真實的態(tài)度向世界介紹了中國共產(chǎn)黨。
有一次共產(chǎn)黨開了聯(lián)歡晚會，毛澤東主席、周恩來總理和一些高級干部將領(lǐng)同群眾一起坐在草坪上，毫不在意弄臟了褲子，讓草沾到身上去。這讓我深深感受到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的親切和藹。在這些領(lǐng)導(dǎo)人中我最喜歡彭德懷將軍。他聰明敏捷，吃苦耐勞，還很活潑。既有身為將軍嚴(yán)肅的一面，又有孩子氣頑皮的一面。作為將軍，彭德懷深得軍心，非常有影響力。六千英里的長征旅途，彭德懷將軍大部分是靠步行走過來的。身為將軍，必定有馬匹可騎，可彭德懷將軍寧愿自己步行，也要把他的馬讓給走累的或受傷了的同志騎，不讓一位將士掉隊，可見其對將士的關(guān)心體貼。彭德懷將軍有一件衣服讓他很得意，那是在長征途中打下敵機后用繳獲的降落傘做的背心。彭德懷將軍同部下一樣只有兩套制服，都不佩戴軍銜領(lǐng)證，這就體現(xiàn)出將軍和將士的平等，一視同仁。
《紅星照耀中國》這本書，真實記錄了波瀾壯闊的中國革命歷史，是影響了幾代中國人的紀(jì)實經(jīng)典。
紅星照耀中國是一本好書，讀了這本書，讓我感觸良多，深受啟發(fā)，為此記錄下心得感悟！“那紅星照耀中國，也必將照耀整個世界?！边@是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動了他的內(nèi)心。
年少的劉胡蘭不畏槍彈，堅貞不屈，英勇獻身。她向我們證明：即使年齡小，也同樣能壯志滿懷！“少年強則國強”的信念促使了一個又一個未成年人為保國而奮斗為崛起而拼博！
這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領(lǐng)300多名紅軍戰(zhàn)士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了。
讀了這本書，我感受到了紅軍爬夾金山時有多么困難，戰(zhàn)勝夾金山時又有多么興奮。在長征途中，他們不怕虱子的叮咬，勇敢地踏上了長征的路。
重溫經(jīng)典，與大師一起走進偉人的世界，探究他們成長的艱辛歷程，讓我獲益匪淺。
李猛老師以毛澤東為例，以點帶面，教會我們?nèi)绾谓柚t星卡片梳理不同時期毛澤東的成長歷程。在這堂課上，我們習(xí)得了專題閱讀的方法和步驟：1.看目錄，了解探究對象;2.明目標(biāo)，確定閱讀內(nèi)容;3.定形式，梳理成長歷程;4.共商討，交流合作成果;5.善總結(jié)，歸納閱讀方法。
毛澤東是農(nóng)民出身，最終成長為一位共和國領(lǐng)袖，看似奇跡，實則是其奮斗的結(jié)果。他兒時就具有強烈的反抗不合理勢力的意識，之后亦在不斷的讀書學(xué)習(xí)中，逐步建立起自己的思想體系。在長沙，他報考學(xué)堂，增長知識，了解國家積貧積弱的現(xiàn)狀;他成立新民學(xué)會，廣交愛國青年，為民族振興和民眾幸福謀大計。在他身上，我們學(xué)到了：不畏艱難，努力學(xué)習(xí)，勤于思考，明確目標(biāo)，砥礪前行!
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