中學(xué)生經(jīng)典讀書筆記。
古語言:一月不讀書,耳目失清爽。讀書很重要,讀一本好書更重要,而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多,擴(kuò)充自己的知識庫,這時(shí)候,我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟,我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢?小編經(jīng)過整理,為你編輯了中學(xué)讀書筆記范文,相信能對大家有所幫助。
法布爾寫的《昆蟲記》是一群昆蟲共同譜寫的生命樂章、是一部永遠(yuǎn)解讀的書。
看了《昆蟲記》后,我才發(fā)現(xiàn),原來昆蟲世界有這么多的奧秘,我知道了一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習(xí)性:蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面,在陽光下歌唱五個星期;蟋蟀善于建造巢穴,管理家務(wù);蜘蛛在捕獲食物、編織羅網(wǎng)方面具有才能,人類用三角尺和圓規(guī)也未必能畫出那么出那么準(zhǔn)確的網(wǎng);螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人,是對方驚慌失措?種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前,讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。這是第一次接觸《昆蟲記》,是老師布置的寒假任務(wù),一提到《昆蟲記》我就想起了那種平淡無趣的說明文,讓我頓時(shí)沒了興趣,但是才讀了一點(diǎn),不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、死亡與狩獵的科普書,平實(shí)的文字,清新自然;幽默的敘述,惹人捧腹?人性化的蟲子們翩然登場,多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影,及它們囂張的鳴叫,一下子聚攏過來,讓我感到了他們的存在,在這之前,昆蟲的世界幾乎是我想象的,因?yàn)槲覜]時(shí)間也沒精力去觀察它們了、解它們,想象著他們十分和睦美好,不會有一地爭吵或是斗毆,但是自從看了《昆蟲記》,昆蟲的形象在我的心目中顛覆了,原來昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯佑猩c死,有勞動與掠奪等許多活動,這都與人有著驚人的相似。他跟我們?nèi)祟愐粯樱稚屏嫉氖巢菪岳ハx,殘酷的食肉性昆蟲,我好像身臨其境一般,好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動,把我?guī)У搅艘粋€真實(shí)的昆蟲世界。
當(dāng)我閱讀《昆蟲記》時(shí),我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行,我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂,我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù),一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果,螢的捕食過程,捕蠅蜂處理獵物的方法,孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)?一次實(shí)驗(yàn)失敗了,他收集數(shù)據(jù)、分析原因,轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法,大膽的質(zhì)疑精神,勤勉的作風(fēng)。這一次,我感覺到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
剛拿到這套書的時(shí)候,我就被封面上的一句話吸引了:“世界是屬于勇敢者的,所以世界是屬于我的。”我非常好奇這個“我”是誰?他何以如此自信?他又創(chuàng)造了一個怎樣的世界呢?于是,我迫不及待地讀了起來。
《巨人的隕落》描寫了一戰(zhàn)前后六個家族的興衰變化:英國菲茨赫伯特家族、德國馮烏爾里希家族、俄國別斯科夫家、威爾士威廉姆斯家、美國杜瓦家和維亞洛夫家,整個故事從1911年寫到1924年,主線人物覆蓋了第一次世界大戰(zhàn)的主要參戰(zhàn)國(除了法國),涉及了美西戰(zhàn)爭、英王五世加冕、一戰(zhàn)、十月革命、德皇退位、凡爾賽和約、啤酒館等一系列歷史大事。緊湊的故事情節(jié)、復(fù)雜的人物關(guān)系讓人目不暇接,手不釋卷。
小說雖然講述的是一個個虛擬的故事,但書中描寫的戰(zhàn)爭、歷史是真實(shí)存在的。作者肯福萊特使用了 “虛實(shí)結(jié)合”寫作手法,多條線索并行不悖。在作者建構(gòu)出的世界中,虛擬的小說主角與真實(shí)的歷史人物對話、較量、合作、競爭;在小說中,主角們或直接、或間接地參與了戰(zhàn)爭、改變了戰(zhàn)爭,也被戰(zhàn)爭所改變。跟隨著主角們的腳步,我們真切地感受到了20世紀(jì)那段從未真切感受過的歷史。
《巨人的隕落》為我們展現(xiàn)了一個世紀(jì)前的殘酷殺戮,繁榮與腐朽共生,熱情與冷漠相伴,昔日的權(quán)威正統(tǒng)正逐步走向沒落,而來自社會底層的新興力量不斷崛起。一個個年輕的生命為了未知的目的走向屠場,無謂的犧牲寶貴的生命。小說中,有一段情節(jié)描寫特別動人:戰(zhàn)爭,除了瘋狂的進(jìn)攻,更多的,還有徒勞無益的等待;在休戰(zhàn)期間的某個圣誕節(jié),雙方的戰(zhàn)士們“全都站在無人區(qū)那片彈坑累累的荒地上,但他們并非在作戰(zhàn),而是圍成幾個小圈子,互相交談著……他們拿出家人和戀人的照片互相傳看,還拿出香煙給對方,想方設(shè)法說清楚意思……”其實(shí),人們并不享受戰(zhàn)爭。正如書中茉黛所說的,在每個國家都是那些反對戰(zhàn)爭的人被否決。然而在戰(zhàn)前像茉黛一樣有洞察力的恐怕只是少數(shù),只有經(jīng)歷過這么一場殘酷的戰(zhàn)爭之后,才開始思考如何避免發(fā)生的戰(zhàn)爭。
巨人已隕落,那誰將崛起?無論是代表女性意識覺醒的艾瑟爾、茉黛,還是代表工人階級、勞苦大眾崛起的比利、格雷戈里,他們都積極向上,熱情似火,為了個人的命運(yùn)勇敢地與整個社會的偏見、不公積極抗?fàn)?,顯示出了完全、極致的生命之美,就像一團(tuán)團(tuán)紅色火焰,照亮了20世紀(jì)初黑暗沉寂的天空。時(shí)勢造英雄。我想,正是有了這些敢為人先、不斷抗?fàn)幍挠⑿蹅?,歷史才有了今天的新面目吧。
是的,未來是屬于我們的,我們才是未來!
《影響力》的四章內(nèi)容分別是:社會認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺以及不能稱之為一章的尾聲即時(shí)的影響力,第四章的主題是社會認(rèn)同,一章我覺得整本書最不好理解的內(nèi)容。
在人人想法都差不多的地方,沒人會想得更多—沃爾特·李普曼(來源于《影響力》第四章開篇),社會認(rèn)同原理大概就是我們在對事件作出回應(yīng)的時(shí)候,只是遵循社會依據(jù),并沒有附加自己的思考。
電視臺引導(dǎo)鼓掌的聲音和笑聲,這甚至已經(jīng)發(fā)展成一項(xiàng)職業(yè)。隨著年齡的增長,人對同一個事情也會有不同的看法。芒果臺的快樂大本營可以說是很多人的童年記憶,當(dāng)然我小時(shí)候也是一枚忠實(shí)的粉絲,但最近陪著老媽看的時(shí)候,總是感覺到一種迷之尷尬,談話或者游戲與嘉賓的化學(xué)反應(yīng)都是由主持人非常生硬地帶動觀眾。
以前的食物都是靠味道取勝的,現(xiàn)在開家店,你不找個百十個人或者美食博主po個照片啥的,你還想火,怕是想去雷峰山。砸錢在宣傳上當(dāng)然是可以理解的,但凡事過猶不及。
不管是電視的收視率還是網(wǎng)紅食物的高利潤都說明了社會認(rèn)同原理得到了非常普遍的應(yīng)用并且作用力還很大。
如果人所處的當(dāng)前環(huán)境不明,不知事情的發(fā)展趨勢,自身判斷力有限的情況下,是很容易參照別人的做法的。舉個例子就是,之前在公交車上碰到群剛下課的小學(xué)生,就一直在說著weare伐木累。大多數(shù)小學(xué)生在小學(xué)階段才剛剛開始接觸英語,很容易模仿節(jié)目里的口音,這其實(shí)是一種錯誤引導(dǎo)。鄧超出于對節(jié)目的綜藝效果考慮這樣做其實(shí)也沒有錯。這個時(shí)候父母就需要對自己的孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
類似的還有發(fā)生事故時(shí),在一定程度上,人越多,旁觀者越多。在文中叫做“多元無知”。電視上總是報(bào)道這樣的事件為人性的冷漠。處于這樣的環(huán)境中,人們會看別人的“眼色”,他不去救,我為什么要去救,等會那個人反過來敲詐我怎么辦。這樣的想法數(shù)不勝數(shù),無解。讀后感我們也左右不了別人的想法,當(dāng)有一天你是當(dāng)事人發(fā)出求救信號的時(shí)候,一定要抓住其中一個人,比較詳細(xì)的描述他的特征(那個穿著藍(lán)色上衣拎著公文包的人救救我好嗎)。
在這章,文中提出了“模仿自殺”這個概念。這個需要特別講一下,因?yàn)樯婕暗竭@個的次數(shù)較少。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),在自殺的事件被新聞報(bào)道之后,事故(包括自殺)的發(fā)生概率也隨著上升了,這說明死亡事件出現(xiàn)之后,一部分有相同想法想要結(jié)束自己生命的或者殺害他們生命的人覺得自己的想法突然變得合理起來了。并不是我一個人這樣做的,我也不是第一個,我殺了自己或者殺了別人應(yīng)該也是合理的,那么多人和我一樣呢。所以新聞報(bào)道了這樣的事件之后,我們更要注意自己的安全,領(lǐng)事館告知廣大游客短時(shí)間不要去有飛機(jī)失事航班的國家是有理由的。
《荒野的呼喚》是以一只叫做巴克的狗為主人公的故事,是美國作家杰克·倫敦所創(chuàng)作的小說。閱讀了這部小說,我的內(nèi)心深受觸動。
《荒野的呼喚》主要講述了叫巴克的狗被別人偷去并拐賣到了荒野中當(dāng)雪橇狗。從此,巴克就從一個被豢養(yǎng)的環(huán)境中走進(jìn)了一個弱肉強(qiáng)食的世界。為了能夠在惡劣的環(huán)境中生存,巴克慢慢地復(fù)蘇了野性,并在不斷地磨練中成長。后來,巴克被一個叫做約翰·桑頓的人從殘暴的哈爾手中解救了出來,所以巴克決定一輩子對約翰·桑頓忠誠。但是,約翰·桑頓卻被別人害死了。巴克對人類最后一點(diǎn)眷戀也隨著約翰·桑頓的遇害而消失殆盡。最終,巴克在野性的呼喚下,走進(jìn)了荒野中,回歸到大自然。
在這本書中,我們可以看到一個有血有肉的豐滿世界,也可以感受到在荒野生存的不易。在惡劣的自然環(huán)境中,巴克并沒有被厄運(yùn)所打倒,而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。在這個過程中,巴克也變得越來越強(qiáng)大,最終成為了勝利者。巴克用自己的行動向我們展現(xiàn)了大自然適者生存的規(guī)則,誰更加堅(jiān)強(qiáng),更加強(qiáng)大,那么誰就能夠在大自然中存活,誰就是大自然的王者。
其實(shí),我們的現(xiàn)實(shí)社會也跟大自然一樣,我們?nèi)粝胍谏鐣仙妫\求更好的發(fā)展,就需要努力讓自己變得更加強(qiáng)大,這樣才能夠在諸多競爭者中脫穎而出,成為最后的勝利者。若是我們在遇到挫折的時(shí)候就退縮,就逃避,那么我們就永遠(yuǎn)都無法取得勝利的果實(shí),迎接我們的就只有失敗。
在競爭日益激烈的社會中,我們一定要像《荒野的呼喚》中的巴克一樣克服困難,強(qiáng)大自身,牢牢記住“適者生存”這個法則,在殘酷的競爭中堅(jiān)持到底,取得勝利。
看完這本書,我必須承認(rèn),人得有一點(diǎn)精神上的追求,否則,人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在(意義)之虛無”導(dǎo)致的精神空虛,抑郁,暴力,吸毒,自殺等等消極傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義,痛苦就不再是痛苦,他不但會感到幸福,而且還會具備應(yīng)對磨難的能力。人是否強(qiáng)大,是否幸福,完全在于你的精神,在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。
不過,人的獨(dú)立思考和自由選擇能力,造就了任何人都是獨(dú)一無二的個體,所以,并沒有可以普適于任何人的生命的意義。每個人都是獨(dú)特的靈魂,需要自己思考,找到自己人生的意義!沒有最好的,只有最適合自己的。
在本書的最后,弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義,作為一個心理學(xué)家:“我的生命的意義,在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個很崇高的信仰,同時(shí)體現(xiàn)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時(shí),他在集中營的經(jīng)歷也體現(xiàn)了第三種方式。
思考自己的生命的意義,我想,我的生命意義,在于做中國的巴菲特和釋迦牟尼,用自己的智慧幫助他人實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和生命自由。作為萬物之靈的人,最寶貴的就是自己獨(dú)立思考和自由選擇的能力??墒侨绻覀冏约旱娜馍?,自己的出生和死亡,都只是大自然偶然的產(chǎn)物,我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個浪花,一切不由我們自由選擇,那是多么悲哀的一件事情?我相信靈魂的存在,所以我相信可以通過探索,找到生命自由,靈魂永生的途徑。
幫助他人實(shí)現(xiàn)生命的自由,就算不能成功,就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞,那是否也比活得渾渾噩噩要幸福?探索的過程本身就已是快樂,又何必糾結(jié)于有沒有結(jié)果?
《悲慘世界》在法國文壇的地位毫不遜色于《西游記》在中國的影響,看到書名時(shí),我有一絲恐懼,但更多的還是好奇。整本書讀下來,也許是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)悟力不夠吧,只能夠了解到文章寫的內(nèi)容,完全參悟不出什么思想。
這篇小說的主要內(nèi)容是:一位經(jīng)歷了十九年牢獄之苦后獲得自由的人,當(dāng)他陷入困境時(shí),收到了主教的關(guān)照,他被教主感染,懷著一顆感恩的心,幫助了陷入困境的女人芳汀,但芳汀最終還是患病死了,他又解救了陷入魔爪的芳汀女兒——秋賽特,最后犧牲在了戰(zhàn)場上。小說的悲慘讓我的心靈似乎微微顫動了一下,如同一顆石子扔進(jìn)了水面后的漣漪。
讀完第一遍,我就如同經(jīng)歷了一次旅行,見到不同的人,看到了更多的事,但第二次閱讀也是讓我收獲頗豐。
那是初中時(shí)期,有一定閱歷的我再一次讀起了《悲慘世界》,這一次的閱讀讓我對雨果佩服的五體投地,他形象地刻畫了法國各個階層的生活,堅(jiān)定地捍衛(wèi)人民幸福、自由的權(quán)利,中心人物冉阿讓和流落街頭的女人芳汀的悲慘遭遇體現(xiàn)出了窮人的悲劇。只有大師才能寫出這樣的作品,只有像這樣的作品才能感染人們的內(nèi)心深處。這位大師還以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民,逼良為娼的殘酷現(xiàn)實(shí)。
第二次的閱讀就如同上一堂思想文化課,讓我的心靈受到了洗滌,讓我的思想得到了凈化,讓我的情感更加豐富,讓我的感觸增加更多。
我還會讀第三遍、第四遍……
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