無心之語可能給孩子帶來傷害

高效課堂之小學(xué)數(shù)學(xué)教案。

父母重視孩子的教育，家庭與學(xué)校合作，可以實現(xiàn)教育的質(zhì)量最大化！教師有樹立正確的家長觀，有時候成績并不意味著一切，讓孩子正確認識自己是家長與教師的目標(biāo)之一！那么，我們在教育孩子的時候應(yīng)該注意哪些方面？為滿足您的需求，小編特地編輯了“無心之語可能給孩子帶來傷害”，希望能對您有所幫助，請收藏。

與初涉人世的小寶寶對話是一門微妙的藝術(shù)。寶寶的安全感是需要您用心去呵護的，有時您的無心之語可能給孩子帶來傷害。

“媽媽不要你了！”

情景再現(xiàn)：寶寶在飯桌上不肯好好吃飯，媽媽教訓(xùn)了她兩句，寶寶故意把飯菜弄得到處都是。媽媽拍了她兩下，還大聲喝斥寶寶：“你再哭，媽媽不要你了！”

專家分析：兩歲左右的幼兒，對別人情緒的理解很有限，他們往往通過別人的面部表情、外部行為去認知別人的情緒，而對成人一些復(fù)雜的內(nèi)心體驗難以理解，他們會把爸爸媽媽的離開，當(dāng)成是真的離開。這個被很多家長慣用的假裝遺棄孩子的招數(shù)，對孩子的心理發(fā)展有很大傷害，大大破壞了孩子的安全感。

兒童在很小的時候，對父母的強烈依戀關(guān)系會讓他們的心理得到安全保障，他們在探索外部世界時，會有一種安全感做支持。如果假裝遺棄孩子，那孩子會認為，最值得信賴的人都不要自己了，保護自己的人沒有了，這對他們幼小的心靈是很大的傷害。依戀關(guān)系遭到破壞的兒童，均會出現(xiàn)行為退縮、敏感、自卑、多疑、情緒不穩(wěn)定、難以與人建立親密關(guān)系等表現(xiàn)。

“你是媽媽從垃圾桶里撿來的?！?/p>

情景再現(xiàn)：歡歡問媽媽：“媽媽，我是從哪里來的呀？”歡歡媽手頭上正忙，沒空跟小歡歡慢慢解釋，便說：“你是媽媽從垃圾桶里撿來的。”歡歡媽小時候，她媽媽也是這么跟她說的。歡歡聽后黯然地坐在角落里一聲不吭。

專家分析：兒童到了一定年齡便會提出“我從哪里來的”之類的問題。長期以來，“你是撿來的”幾乎成了家長們的“統(tǒng)一答案”。事實上這樣回答容易傷害孩子的心靈，使得親子關(guān)系產(chǎn)生隔閡，部分孩子因為得到了這樣的答案而整天悶悶不樂。孩子的提問反映出其漸漸長大，自我意識強了，也開始對生命的來源產(chǎn)生好奇，父母應(yīng)該用生動而科學(xué)的回答滿足他們的好奇心。

“再不聽話打你了！”

情景再現(xiàn)：超市里，西西不停地要這要那，爸爸不許，西西一屁股坐在地上哭。爸爸覺得很沒面子，便揚起手來嚇唬西西：“再不聽話打你了！”西西不但沒止住哭，反而哭得更厲害。

專家分析：有時候，孩子的表現(xiàn)確實令父母很生氣，氣憤至極的父母經(jīng)常在動手前警告：再不聽話我要打人了。這一類空洞的話，只會降低父母的威信，不會有任何實際效果?？謬樳€不利于兒童塑造良好的個人品質(zhì)，反而會造成膽小、怯懦、軟弱的個性品質(zhì)。孩子做出種種挑釁的行為激怒父母，如果真的挨了打，孩子會在內(nèi)心里說：你雖然把我打疼了，但是你生氣了，我感到滿足。如果一時氣憤難以忍耐，那么打罵將宣告你的失敗。

“我說不行就不行！”

情景再現(xiàn)：小丁睡覺前還吵著要吃糖，磨了很久還不肯睡覺。媽媽只好搬出爸爸來說服小丁。爸爸嚴厲地說：“睡覺前不許吃糖，我說不行就是不行！”

專家分析：這是典型的暴君式教育方式，源于家長頭腦中的“子從父”的傳統(tǒng)觀念。這不僅會影響親子關(guān)系的建立，導(dǎo)致親子之間的對立和沖突，更會破壞孩子的公正心，妨礙孩子的民主意識、協(xié)商能力的發(fā)展，甚至還會滋生孩子的暴力取向。

家長不能輕視了孩子的理解能力，應(yīng)該把他們當(dāng)大人一樣平等對待。

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學(xué)會相信孩子，孩子才能給你帶來驚喜

孩子的成長總是給成人帶來驚喜，往往在不經(jīng)意之間，突然發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)不再是那個嗷嗷待哺處于“本我”階段的小寶寶，而是一個逐漸形成自我意識、內(nèi)心不斷變得強大的獨立個體。讓我們來看一個例子：

兒子達達今年2歲4個月了，在育兒過程中，讓我感觸最深的是如何面對產(chǎn)后上班與兒子分離這件事情。

有一段時間，每天上班前的告別都伴隨著孩子撕心裂肺的哭嚎，惹得姥姥姥爺心疼不已。為此，姥姥想出一個對策，早飯后先把達達抱到房間里玩一會兒玩具，不讓他親眼看到媽媽離開。其實對于這個方法，我內(nèi)心也是有些糾結(jié)的：如果不回避告別的場景，達達肯定要哭鬧一陣子，而且這個小家伙脾氣有些急躁，每次都需要很長的時間才能平靜下來；但是我這樣“不告而別”的做法可取嗎？媽媽的突然消失會不會影響孩子安全感的建立？綜合種種利弊考慮，最后我們?nèi)胰藚f(xié)商一致，早晨出門前還是暫時回避告別情景，但是姥姥同時會告訴達達：“媽媽去上班啦，晚上（天黑了）就會回家陪達達。白天是姥姥姥爺在家和達達一起玩?！卑凑者@樣的做法，達達每天早晨沒有了哭鬧，令人頭痛的分離貌似也被粉飾太平了。

這種情況持續(xù)了兩三個月，一天早晨，我背起包正準(zhǔn)備去上班，姥姥因為在廚房忙著收拾餐具，沒有像往常那樣把達達抱到臥室去，達達正巧看到了我整裝待發(fā)的樣子。“媽媽，媽媽，等一下?！边_達叫住了我，我轉(zhuǎn)過身，正為此感到焦慮不安，心想：這下完了，今天肯定又要鬧上一陣子了。達達看到我停下來，跑到我身邊伸出雙手說：“媽媽抱達達，媽媽抱抱！”我順勢將他抱起對他說：“寶貝，媽媽要去上班了，媽媽晚上就回來和寶貝一起玩，好不好？”達達聽了后，緊緊地摟了一下我的脖子，然后在我臉上親了一下，很滿足地看了我一眼。接著，他掙脫開，自己從我懷中滑下來，同時說：“媽媽要去上班，媽媽去上班吧！”然后他自己拿起地上的一個玩具汽車玩了起來。

兒子的表現(xiàn)讓我感到十分意外，從頭到尾沒有一聲哭鬧，而且還在出門前給我一個擁抱和親吻。這樣的告別方式深深觸動了我：以前達達看我離開總要哭鬧，是不是都是因為我欠他一個擁抱和親吻呢？是不是我太低估了他的心理承受能力，認為他肯定是要哭的，所以就干脆回避了告別的環(huán)節(jié)？這是不是反而暴露了是我自己太脆弱了呢？在分別時刻，我的回避和兒子的主動擁抱相比，顯得那么幼稚和不成熟。兒子的主動索抱和親吻讓我突然意識到我應(yīng)該如何處理暫時的分離——告別需要儀式，需要把孩子視為一個獨立的生命個體，真正地尊重他，相信他，告訴他：“媽媽愛你！媽媽只是暫時需要離開，媽媽還會回到寶寶身邊陪伴寶寶的，寶寶不用擔(dān)心?！?/p>

從那以后，每天早晨出門前，我和達達之間形成了默契，我會主動地和他擁抱，然后在他的小臉蛋上親一下，或者他在我的臉上親一下。他會自言自語：“媽媽要去上班啦！天黑了，媽媽就回家啦！媽媽陪達達講故事，玩玩具……”出門前的幾分鐘時間不再是各種糾結(jié)的焦慮時刻，而是充滿了濃濃愛意的甜蜜時刻。我想，是兒子用他的言行讓我相信他可以接受和媽媽的短暫分離，相信他有足夠的能量處理自己的情緒，相信他在與媽媽分開的時間里也玩得很好，相信他已經(jīng)逐漸長大變成了小小男子漢。兒童從一出生就是一個有能力的、自信的學(xué)習(xí)者和溝通者，兒子在出門前分離這件事上的表現(xiàn)，讓我對這一兒童觀有了更加切實深刻的領(lǐng)悟和體會。很多時候由于我們對孩子的不相信，就有了包辦代替，就出現(xiàn)了回避掩飾，因此無形中也剝奪了孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的機會。

讓我們更多地相信孩子，更多地經(jīng)歷孩子成長帶來的驚喜吧！

　

有必要對孩子無心之語而特別橫加指責(zé)嗎

有必要對孩子無心之語而特別橫加指責(zé)嗎？xx和我一起乘公交車上下班，上班的地方離家不遠，出門走大約十分鐘路，坐一個公交車站就行了。只不過這一站還是比較遠，中間要過一個橋。

xx是一個話比較多的小孩，每天送他上幼兒園的途中，他總是有很多問題，對于一路上遇到的各種牌子，各種類型的車子都已經(jīng)很熟悉了?，F(xiàn)在每天坐車上下班，同樣是話很多的，比如看到公車上的電視在放動畫片，就笑哈哈地說啥啥啥，有時過橋也會從座位上起來跟我講“媽媽，下面是河，我們正在過橋”……對于孩子的這個話多，我實在是沒有辦法制止，只不過時時刻刻要求他聲音盡量小些，不要影響到其他人。但孩子就是這樣，剛剛還小聲跟你說話，但下一秒他又忘了。當(dāng)然，很多人也都會理解這是孩子的特性，對于他一個問題接一個問題或一句接一句的話，很多人都抱以溫和的態(tài)度，還有一些人說孩子真聰明。

不過昨天卻遇到了一件讓我很惱火的事兒。我們只有一個站，但剛好這兩個站之間除了要過橋以外，還有一個大轉(zhuǎn)彎，經(jīng)常要等紅燈很久。我們坐在媽嬰專座這，xx也一直在指著外面一棟剛裝修好的房子問這里是做什么的，然后說漂亮之類的話。因為這個紅燈等了好長時間，公車移動得象蝸牛一般，前面有個可能是非洲來的黑人老外站起來站到了我們附近，xx的眼睛剛好從外面的建筑移到車內(nèi)，一下子就看到了這個黑人，他脫口而出來了一句“媽媽，這個人好黑呀”當(dāng)然聲音也確實不小。

我一聽這話就感覺壞了，覺得這個黑人兄弟會不好意思。我輕輕地敲了一下xx的頭，然后對黑人兄弟笑了笑，我猜想他是懂中文的。因為我們附近就是很多老外聚集的地方，這里有很多鞋子和衣服的批發(fā)城，這些個老外的中文大多都很溜。黑人兄弟也笑了笑，那我就認為這事不算什么大事，正準(zhǔn)備跟xx說下次不能這么說話。可我馬上聽到坐我后面一個婦女用本地話說“好沒教養(yǎng)”。我轉(zhuǎn)頭一看，一個五十左右的婦女正板著一張臉坐著，看我看她，她也斜著眼睛看我。

我很想回她一句“你小時候怎么過來的？”說句不好聽的，對于一個四歲的孩子，即便是他說了“這個人長得好黑”，也不代表他歧視黑人，在他的眼里，他只不過說了一句實話而已。而他的媽媽，工作性質(zhì)原本就是跟各種老外打交道，多黑多白的人都見過，從不認為人的膚色會有什么影響，所以自然不會讓他對膚色有任何不好的想法。孩子原本就是天真的，不作假，也許他一路嘰嘰喳喳地沒停是影響到了旁邊的人，但又何償不表示孩子的天性就是如此好玩好動？對什么都好奇呢？作為媽媽，我是有義務(wù)讓孩子盡量小聲說話（但我絕不會讓孩子閉口不話），我也確實這樣做了，但孩子畢竟還不是很大，立了規(guī)矩卻不一定時時刻刻能守得住。為什么旁人不能往好的一面想，一路聽著孩子天真無邪的語言，不是很有意思嗎？

我只是冷眼看了后面這個人一陣子，便轉(zhuǎn)過頭來沒有出聲。因為我的余光看到了車上一些其他乘客的表情都在指責(zé)這個婦人，既然理解的人這么多，我何必為這種不懂生活不懂與人方便的人計較？她以為她多有教養(yǎng)，那隨意指責(zé)一個孩子，這種教養(yǎng)能好到哪去？人人都用友好的態(tài)度對人，社會更和諧。

孩子的五好能給他帶來什么樣的成功？

每一個孩子都是降落到人間的天使，能否讓孩子變成智慧聰穎的天使，這取決于我們的教育方式。

在孩子“五好教育”中，“好玩”是孩子的基本特征，同時也是孩子獲取知識、產(chǎn)生感受的最佳切入口，正是因為孩子“好玩”，所以才會對玩的東西產(chǎn)生興趣，從而引發(fā)孩子對知識的渴求和學(xué)習(xí)的原動力，沒有原動力，孩子只能被動的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)就變成了應(yīng)付式的被動意識層面的記憶，即使記得再好，也無法真正運用到生活當(dāng)中，所以，一個不好玩的孩子，不可能產(chǎn)生好動、好想、好問、好奇等環(huán)節(jié)，當(dāng)然也不可能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，所以，學(xué)習(xí)就是玩，玩就是體驗，體驗產(chǎn)生感受，感受會沉淀，沉淀會開悟，開悟會悟道，悟道會生發(fā)，生發(fā)即運用！因此，“玩”是基礎(chǔ)，但我們現(xiàn)在面臨的是老師不會玩、不敢玩、不讓玩，玩不起，究其原因，不外乎給孩子教授的知識點沒有從玩（體驗）的角度上讓孩子學(xué)習(xí)而已！

其次，低幼時期，孩子最關(guān)鍵的是開發(fā)智力，什么是開發(fā)智力？簡單的講就是讓孩子通過學(xué)習(xí)能夠達到掌握規(guī)律、并按照規(guī)律做事情的能力，什么是規(guī)律？翻開國學(xué)知識，你就會立刻發(fā)現(xiàn)，比如：《易經(jīng)》是講天地變化的規(guī)律，《論語》講人和人相處的規(guī)律；《孝經(jīng)》講不同身份的人如何行孝的規(guī)律；而《天工開物》則是講根據(jù)人如何利用自然規(guī)律進行生產(chǎn)創(chuàng)造的規(guī)律，所以，傳承經(jīng)典的終極目的是掌握規(guī)律并運用規(guī)律，也就是學(xué)以致用，這便是韓愈先生講的“傳道”，通過教授學(xué)生知識（作為載體）把“道”傳遞給學(xué)生，學(xué)生在運用（道）的過程當(dāng)中，遇到不會落地的困惑，老師再根據(jù)規(guī)律幫助孩子解決疑惑（解惑），因此，《天工開物》就是給孩子傳道的載體，即借助《天工開物》中孩子動手做的這些秤（權(quán)衡輕重）、風(fēng)箱、水車等物品，讓孩子掌握其背后的規(guī)律，并運用這些規(guī)律去創(chuàng)造更多的東西，這就是“內(nèi)圣外王”的真正能涵義！

不掌握規(guī)律的孩子是懵懂的，不教孩子規(guī)律的老師是誤人子弟的！

決定孩子成績的不是智力，而是關(guān)注力！而“玩”是孩子最感興趣的，也是注意力最集中的，因此，在孩子動手動腦體驗國學(xué)知識的同時產(chǎn)生感受，沒有感受孩子就不可能開悟，孩子不開悟就不可能掌握規(guī)律，孩子掌握不了規(guī)律就不可能把學(xué)到的知識融會貫通的運用，所以，在我們“教學(xué)五環(huán)節(jié)”：教、學(xué)、思、悟、用中，“悟”是教學(xué)的最終目標(biāo)，而“用”則是教學(xué)的最終目的。

當(dāng)你把“競爭”傳給孩子，可能會帶來無盡的煩惱

在過去物質(zhì)資源嚴重貧乏的年代，人們基于生存的壓力，無法避免有“爭搶”、“競爭”、“攀比”的觀念。在相對富裕的當(dāng)代，我們給了孩子比較充裕甚至是過多的物質(zhì)條件，但是在心理上，您是否也將自己或在上一輩身上繼承下來的“爭搶”、“競爭”、“攀比”的心態(tài)傳給了孩子呢？

攀比心是怎樣出現(xiàn)的？

我們都知道攀比不好，我們也不希望自己的孩子有攀比意識。我們不希望孩子之間比名牌、比爸爸開的車、比假期都去哪旅游了、比誰的爸媽的關(guān)系更硬……我們常常聽到家長們感慨：現(xiàn)在的孩子怎么該比的不比，專去比物質(zhì)享受呢？怎么不比比誰的成績更好，誰更自覺更抓緊呢？

我的孩子還很小，所以我大概更容易看到孩子的攀比心理到底是怎么來的。

走在小區(qū)里，但凡遇到年齡相當(dāng)?shù)暮⒆?，家長們的心里就開始比較了。先問問多大了，好比比孩子長得大不大。如果一個孩子讓抱著，另一個孩子自己走，大人就說：“你也下來自己走啊，你看人家小朋友都自己走?！贝笕撕搴⒆映燥?，就會說：“再多吃點，人家孩子一頓能吃8個餃子！看你才吃這點！”大人哄孩子吃飯，就會說：“再多吃點，人家孩子一頓能吃8個餃子！看你才吃這點！”家長這些不理性的比較教給了孩子什么？

孩子從懂事起就學(xué)到了攀比的心態(tài)。孩子會認為，評價自己的唯一方法就是跟他人進行比較，比別人好，我就是有價值的，值得爸媽愛的；比別的小朋友差，我就沒有價值。孩子不知道各種行為背后有著多少復(fù)雜的因素，個體間差異性之大使得很多比較沒有任何意義。

家庭教育的問題是如此復(fù)雜，以至于家庭動力學(xué)家們都覺得研究難以進行，因為其中的因素和變量太多，難以通過比較得出有價值的結(jié)論。那么，這些表面化的比較又有什么意義？

家長們?nèi)ビ残员容^的結(jié)果，就是培養(yǎng)了孩子的攀比心態(tài)，并且給了孩子錯誤的價值觀。孩子學(xué)到了這些，一生中就將面臨無盡的煩惱和困惑。

有的家長認為，比較帶來的壓力能夠變成動力，能促使孩子向榜樣看齊、更抓緊、更上進。從短期來看，這種動力似乎很有效。比如孩子在學(xué)校，名次排到了后面。這種壓力使得孩子抓緊學(xué)習(xí)。但是，如果我們從一生的眼光來看，那么這種比較的意識無助于培養(yǎng)健康的心態(tài)。

孩子可能下次考試真的提前了幾名，但他未來的一生中將會有無數(shù)不快樂就此產(chǎn)生。他會重新體驗我們家長體驗過的那些攀比所帶來的陰暗心理。他會感受到同學(xué)會上的尷尬、同事間利益分配的不公感；他會在對自己孩子的教育上，因攀比而感受到種種不快，并導(dǎo)致教育失誤。

攀比心理就這樣被傳遞給下一代，并且再繼續(xù)傳下去。

其實，對于大一些的孩子，即使我們家長不去讓他互相比較，他自己也是會比的。英語里有個詞叫“peerpressure”，就是指這種同齡人間的比較所帶來的壓力。而家長所要做的恰恰是要讓孩子淡化這種比較意識，從而緩解壓力。

人生是一場比賽嗎？

曾經(jīng)有一句很流行的話：“不要讓孩子輸在起跑線上”。這句話雖然不斷得到批判，但是我們不得不承認，很多時候，這仍然是許多家長們腦子里的潛臺詞。

之所以流行，就是因為它反映了家長們的一種錯誤的看法：把人生看作一場賽跑。而更加錯誤的是，人們還選擇了錯誤的起跑線。即便人生真的是賽跑，那個起跑線也不是我們通常認為的那些東西。

人生的基礎(chǔ)應(yīng)該是品德、情商、生活能力等等。就是說，真正的起跑線是學(xué)會如何做人。

人生當(dāng)然不是一場賽跑。人生的目的不是要在無數(shù)次競賽中勝出、得第一。如果我們以競賽的眼光來看待人生，那么我們多數(shù)人是注定要輸?shù)?，因為冠軍只有一人。那樣的人生命中注定是失敗的人生。那么，我們的人生豈不就是沒有意義的、不值得一過的？

有這樣的看法，是因為我們的生活中的確時刻都面臨著各種形式的競爭。成人社會這種為了生計而你追我趕去奔波、去競爭的狀態(tài)，在英語里有一個形象的詞，叫“rat-race”。如果我們想讓孩子不去重復(fù)這種“rat-race”人生，不去這樣為了一點食物，沒頭沒腦地去爭搶，我們就要給孩子正確的人生觀、價值觀，不把競爭看作是唯一的生存方式。

競爭的真相

人們常說現(xiàn)在是競爭社會。要想成功，你一定要有競爭力。并且不僅我們自己要有競爭力，我們還要培養(yǎng)我們孩子的競爭力。似乎只有具備了強大的核心競爭力，你才能成功、幸福。

競爭是個人人都無法回避的、人人都在努力去適應(yīng)的字眼。

中國傳統(tǒng)文化主要是強調(diào)集體主義的文化，相關(guān)的概念是關(guān)系、整體、協(xié)調(diào)合作等等。而競爭意識源自個人主義。在以個人主義為主導(dǎo)的西方文化中，競爭是常見現(xiàn)象。個人主義重視個人價值的實現(xiàn)，人們崇尚英雄、追求勝利、喜歡公平競賽的方式。

現(xiàn)在，我們總是看到集體主義的缺點，其實，兩種文化各有優(yōu)勢劣勢。從實踐中，我們也能看到：合作永遠是上策，競爭永遠是下策。

因為競爭的結(jié)果往往是“零和游戲”。零和游戲的意思是，在嚴格的競爭下，一方的收益意味著另一方的損失。一方加多少，另一方就減多少，兩方相抵消，因此，總體的價值仍然為零。

以企業(yè)經(jīng)營為例：最成功的企業(yè)家反倒不會把競爭看得太重要，他們真正考慮的是怎樣為社會創(chuàng)造出最大的價值，更好地造福人類。而他們最有效的手段則是整合資源、聯(lián)合對手，他們追求合作、互惠、雙贏。當(dāng)他們的目標(biāo)更高遠時，他們自然更有凝聚力，因而更加強大。正如古語所說：“君子不戰(zhàn)而勝”。

可見，我們需要改變對競爭的看法。

真正有價值的競爭力是你的共存指數(shù)。要想成功，最好的策略是：把超越競爭的能力變成你的核心競爭力。然而，對于個人來說，競爭意識會給我們帶來很多情緒上的干擾，讓我們無法正心。

當(dāng)競爭意識主宰我們的頭腦時，我們很容易變得目光短淺、重利輕義、自私自利、以自我為中心、不擇手段。比如，我們學(xué)會了去跟他人進行一些無意義的、不理性的比較，我們學(xué)會了去攀比。我們要讓孩子認識到人與人之間的差異，讓孩子學(xué)會自己跟自己比。

我們在表揚孩子時，要肯定孩子的努力和進步，而不是夸他比別人強。

我們要培養(yǎng)孩子正確的價值觀，知道什么是好的、對的，什么是壞的、錯的。讓孩子有自己的評判能力。

我們要培養(yǎng)孩子獨立思考的習(xí)慣，幫助孩子克服從眾心理，不去人云亦云，不隨大流。

對攀比心理的抵制將幫助孩子塑造一個強大有力的精神自我。

謙讓的價值

“競爭社會里，我們是否還要講究謙讓呢？如果讓孩子去謙讓，會不會讓孩子更容易受欺負？我們的孩子學(xué)會了謙讓，將會有何受益呢？”

我們通常談謙讓的價值，多是強調(diào)謙讓可以化解沖突，有利于搞好人際關(guān)系。這當(dāng)然是不可否認的。但是這種理解會讓人覺得謙讓是一種很無奈的做法，似乎我們謙讓，就是為了躲避災(zāi)禍，是一種委曲求全的、一種退縮的處世策略。這更多讓人聯(lián)想到過去中國人的老成圓滑的做派，會讓一些追求公正的、血氣方剛的現(xiàn)代人不情愿去接受。其實，這是對謙讓的誤解。

謙讓有著無比積極的意義。

謙讓，會給你帶來更平和的心境。當(dāng)你不認為一定要削尖了腦袋去跟別人爭搶時，你真的會少了很多壓力和焦慮。

有人可能會說，大概是你條件太優(yōu)越，沒必要去爭搶，我們可是沒辦法啊。誰愿意去爭，但是情勢所迫，別無選擇啊。真的是別無選擇嗎？這就涉及到了謙讓的另一大積極價值——謙讓帶給了你更多的選擇空間。

當(dāng)你沒有擠在那里跟他人爭搶時，你會發(fā)現(xiàn)你忽然多了一大片選擇的空間。你可能暫時沒有得到某些似乎很搶手的東西，但是你得到了一種自由，一種非常難得的、寶貴的自由。當(dāng)你認真去考慮、去考察那些被眾人所冷落的道路時，你會像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣驚訝，你會奇怪為什么其他人對此視而不見（因為正如前面所說的，競爭意識會讓人目光短淺）。

在人生的道路上，大家最終是殊途同歸。人們走的道路可能差距很大，但是我們總會以自己的方式找到屬于自己的成功和幸福、自己的心靈棲息地?；仡^看，當(dāng)初大家都在爭搶的東西并不是那么的必不可少。

謙讓，還可以讓你把人生過得更具優(yōu)雅的姿態(tài)。

被競爭意識所左右的人生往往是狼狽的、身不由己、疲于奔命的。

謙讓，態(tài)度可以給我們的內(nèi)心留出空間，讓我們的潛意識、直覺去發(fā)揮作用，從而做出更明智的選擇。

有時，我們明知道有些事情是可以帶來利益的，但我們不急于去爭搶，而是選擇放棄。實際上，這種放棄很可能就是你的直覺發(fā)現(xiàn)了這個事情里有著某種違背你的價值觀的東西，比如不公平、不道德等。謙讓的態(tài)度無意中使我們更能聽從自己的心靈的判斷。過后，當(dāng)我們回首往事時，跟錯失利益相比，我們更多是為沒有聽從自己的內(nèi)心而后悔。

總之，在我看來：

謙讓，體現(xiàn)的是一種從容自信，是一種勝券在握的感覺。武林高手總是讓對方先出招，那是因為他知道自己必勝，因而不去計較這點小小的優(yōu)先。

下棋的高手會先讓對方幾個子兒，以示謙讓，那是因為他自信對全局的把控。

謙讓，表明我們有能力主動讓出一些給別人，我們有能力支付這些資源或特權(quán)上的些微出讓。

我們有信心，這些小的損失不會真的損害我們的整體利益，不會對我們的成功、幸福有實質(zhì)的影響。

謙讓，更體現(xiàn)了一種對他人尊重的姿態(tài)。這種尊重是文明的標(biāo)志，它能給他人帶來溫暖，給我們自己帶來心靈上的滿足和愉悅。

即使單從個人利益來考慮，我們也應(yīng)該謙讓。因為我們知道，自己跟他人本無分別，本是一體。

家長的愛可能變成變成無微不至的傷害

有這么一個故事：有一年秋天，一群天鵝來到天鵝湖的一個小島上。它們從遙遠的北方飛來，準(zhǔn)備去南方過冬。

島上住著老漁夫和他的妻子，見到這群天外來客，非常高興，拿出喂雞的飼料和打來的小魚精心喂養(yǎng)天鵝。冬天來了，這群天鵝竟然沒有繼續(xù)南飛。湖面封凍，它們無法獲取食物，老夫婦就敞開茅屋讓它們在屋子里取暖并給它們喂食，直到第二年春天湖面解凍。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，每年冬天，這對老夫婦都這樣奉獻著他們的愛心。終于有一年，他們老了，離開了小島，天鵝也從此消失了?？伤鼈儾皇秋w向了南方，而是在第二年湖面封凍期間餓死了。

故事中漁夫夫婦像愛自己的子女一樣對天鵝百般呵護，管吃管住，而且是“日復(fù)一日，年復(fù)一年”地奉獻著愛心，人們不禁要感嘆了：“多好的一對夫婦，多么幸運的天鵝！”然而，天鵝悲慘的結(jié)局又告訴我們，正是漁夫夫婦這種過分的愛，使天鵝沉溺在悠閑安逸的生活中，養(yǎng)成了惰性，喪失了生活的本能和生存的基礎(chǔ)，無法再適應(yīng)環(huán)境，最終被變化了的環(huán)境所吞沒！

在現(xiàn)實生活中，有多少父母一輩子都在為子女營造舒適安逸的愛之窩啊！孩子小時，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，孩子要星星不敢給月亮，不讓孩子干一點點家務(wù)活、吃一點點苦、受一點點累，讓孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的老爺生活；孩子大了，又要忙著給他們謀個旱澇保收日不曬雨不淋的好職業(yè)，還想著要給他們留下一筆豐厚的遺產(chǎn)，哪怕自己為此吃盡苦受盡累也心甘情愿……

這就是典型的“漁夫夫婦”式的父母和他們博大無私的愛！然而，想想天鵝的結(jié)局，我們還能對這愛肅然起敬嗎？其實，這種“無微不至”的愛，這種一味營造舒適安逸的愛，恰是人生的“陷阱”。陷入此“阱”的人，除了依賴和惰性，他們一無所有。一旦生活中出現(xiàn)“湖面封凍”，他們的結(jié)局絕不會比天鵝好到哪里去。

人們固然需要愛，但是，當(dāng)這愛變異為一種安樂的饋贈、一種包辦一切的呵護時，它就不再是愛，而成了一把能置人于死地的溫柔的刀子！

育兒知識：無意間你可能傷害了孩子！跟孩子開玩笑要適度

人類心靈最敏感的角落

孩子的尊嚴很多家長都注意到，他們一歲多，甚至不滿一歲的寶寶就已經(jīng)有了自尊心。比如一個家長說：“我家寶寶晚上不睡覺，奶奶拍了她屁股一下她就哭起來。這么輕輕地拍一下屁股根本不痛的。想不到這么小的孩子就有了自尊心?！?/p>

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“兒童的尊嚴是人類心靈里最敏感的角落，保護兒童的自尊心就是保護兒童的潛在力量。”家長可能知道不應(yīng)該當(dāng)眾打罵小孩子，但是他們往往不知道一些在他們看來只是一個很小的玩笑，在孩子那里卻看不出有什么好笑，甚至?xí)X得是對他的羞辱。

不可說的秘密

孩子的面子特別薄一次家長聚會中，大人們談起了尿床這個話題，把自己最大年齡尿床史當(dāng)笑話一樣說出來?？煽杀緛碓谝慌酝娣e木，可是當(dāng)他聽見大人們在談?wù)摗澳虼病?，便有些不好意思地挪到沙發(fā)角落里去了——可可經(jīng)常尿床。可可的爸爸注意到可可的位置移動，卻沒注意到他表情的不自然，反倒走過去一把將可可抱起來，說：“可可，你昨晚又在床上畫地圖了?！笨煽杉t著臉辯解：“我沒有!”旁邊的叔叔阿姨都笑了，一個靠近他的朋友刮著他的小鼻子說：“喲，這么大還尿床，羞羞羞!”可可的臉憋得更紅了，眼里一下子蓄滿了淚水，掙脫了爸爸的手跑進房間躲起來。

我可以想象可可的內(nèi)心遭受了怎樣的打擊，他會覺得爸爸當(dāng)著這么多人的面把自己尿床的事說出來是一件很丟面子的事，因此而感到難堪，特別是還被人刮了鼻子，大家都在笑話他。這在大人看來實在只是一件小事，有些大人忽視了孩子已經(jīng)發(fā)展起來的自尊心，喜歡通過逗孩子的方式讓孩子難堪而取樂。殊不知孩子的自尊心在兩三歲左右開始發(fā)展起來，這時孩子的自我意識增強，但是自我調(diào)節(jié)能力還較差，自尊心容易受到傷害。當(dāng)受到批評或指責(zé)時，尤其當(dāng)眾受到批評時，孩子的情緒會變得十分低落。

可可不知道大人們無心批評他，這只是大人們無聊的游戲——當(dāng)眾揭孩子的短，讓孩子難堪?？煽捎X得“丑事”被說出來令他無地自容，別人都在嘲笑他，這可不是小事。這確實不是小事。這種讓孩子“當(dāng)面出丑”的做法實際上是對孩子人格的羞辱，會嚴重傷害孩子的自尊心。他們可能對自己失去信心，產(chǎn)生自卑，畏縮不前，認為在別人眼里自己是個“壞孩子”，并且與父母之間出現(xiàn)對立情緒。父母們還是把這些不可說的“秘密”藏起來，給孩子留一點“面子”。

被誤讀的玩笑

給，還是不給，這是個問題“把你的糖給叔叔吃?！币晃幌矚g孩子的朋友故意逗我的女兒。女兒緊緊地攥著手里的棒棒糖，不愿意給。這是她今天唯一的一根棒棒糖，特意留到下午才吃。女兒皺著眉頭很為難，因為平時我都教育她要把自己的東西拿出來跟大家分享，但是她實在是不想與這位叔叔分享手里的糖。

朋友看出了她的為難，故意再一次索要：“給叔叔吃嘛，不要小器嘛?！迸畠焊訛殡y了。眼著著小家伙急得快哭了，我趕緊說;“寶寶你愿意把糖給叔叔吃嗎?”女兒搖了搖頭。我說：“既然不想給，那就不給叔叔吧。明天我們多帶些糖來大家一起吃?！迸畠哼@才如釋重負。這是大人們經(jīng)常跟小孩開的玩笑，他們原本不需要孩子手中的糖果、玩具，但故意作勢要拿走孩子手中的東西，或者問孩子索取，試探小孩子是否大方。這種玩笑在大人那里只是想和孩子增加親密感，多一些互動。但是孩子不會把它當(dāng)玩笑，而是很認真地思考這個東西要不要給，自己不想給怎么辦。

這類玩笑的結(jié)果往往是孩子做了一番激烈的思想斗爭后，好不容易把手里的東西拱手相讓，大人卻嘻笑著說：“叔叔不要，逗你玩呢，你自己吃吧?！比绻⒆咏?jīng)常遇到這樣的情況，會讓他認為說出來的話可以不去實現(xiàn)，不利于孩子正確價值觀的形成，容易養(yǎng)成說謊、任性、小器、自私的毛病。

令她難堪的贊美

當(dāng)你面對自尊心過強的孩子華子是我的朋友，她跟我說起小時候一件事，關(guān)于父親對她的贊揚。

華子的表姐們經(jīng)常把穿不了的舊衣服給她，她也不會覺得這是一件丟人的事，反而有接受禮物的欣喜。一天，父親當(dāng)著他朋友的面夸華子：“這孩子挺樸素的，經(jīng)常穿別人給的舊衣服?！痹诂F(xiàn)在的我聽來，這完全是一句表揚，可是華子當(dāng)時的表現(xiàn)卻是羞紅了臉，甚至還泛著委屈的淚花。這件小事華子到現(xiàn)在還忘不了。華子是神經(jīng)特別敏感的人，從小自尊心就特別強。這類孩子往往有比常人纖細敏感的神經(jīng)，特別在意別人對自己的看法，用她自己的評價就是“自尊心過高”。

現(xiàn)在的家長喜歡給孩子來點挫折教育，從出發(fā)點來說這是好的。當(dāng)真正的挫折到來時，孩子不會那么不堪一擊。自尊心過高的孩子說到底還是有些不自信，因此過于敏感。家長應(yīng)該教孩子正確地認識自己，在贊美孩子的同時也語氣緩和地指出孩子的不足和缺點，讓他意識到犯了錯并不可怕，有缺點并不需要自卑，改正了就是好孩子。

一向重視自尊心培養(yǎng)的美國教育是以贊揚、肯定為主的教育方式，“每個人都是贏家”是美國小孩從小得到的暗示。近來，有心理學(xué)家面對孩子自尊心過強的現(xiàn)象反思：應(yīng)該給孩子的自尊“放放氣”。一定程度的約束以及有建設(shè)性的批評，這些對孩子成長非常有益，能幫助他們建立正確平和的性格。

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