論少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用

幼兒園的民間游戲。

教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技能等方面的原因?qū)虒W(xué)游戲化的實施影響巨大。幼兒園游戲有利于小朋友手眼腦協(xié)調(diào)能力更加和諧。幼兒教師應(yīng)該為幼兒游戲創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境。你收集了哪些有趣好玩的幼兒園游戲呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《論少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用》，僅供參考，大家一起來看看吧。

導(dǎo)讀：民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場地、設(shè)備、人數(shù)、時間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機動地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動這一環(huán)節(jié)，因為入園活動是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。

我國是一個多民族國家，各個少數(shù)民族都有著自己絢麗多彩的民族文化，這成為少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的豐富資源。一般來說，民族文化教育有兩種形態(tài)，一種是非正規(guī)教育，也稱傳統(tǒng)教育，是指歷史上自發(fā)形成的一種內(nèi)生式教育，包括民族幼兒家庭教育和民族幼兒社會教育，教育工作由長者、巫師等承擔，在具體的生活場景中開展教育活動，教育內(nèi)容具有隨機性與靈活性的特點；另一種是正規(guī)教育，也稱現(xiàn)代教育，是指以民族托兒所、民族幼兒園為主的各種專門機構(gòu)及社會組織對民族幼兒實施的啟蒙教育，有專職教師、正規(guī)教材以及固定的時間與場所。〔1〕這種正規(guī)形態(tài)的幼兒民族文化教育，一方面要增強幼兒的民族文化認同感，促進民族文化的傳承；另一方面也擔負著改善民族地區(qū)生產(chǎn)生活質(zhì)量、促進民族地區(qū)現(xiàn)代化的重任。然而，在當前主流文化的話語霸權(quán)之下，正規(guī)形態(tài)的民族幼兒教育卻迷失了前行的方向，脫離了民族文化與民族生活的現(xiàn)實，忽略了自己的民族傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致年輕一代文化疏離現(xiàn)象日益突出。換言之，在我國少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中普遍存在著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”斷裂的問題。貴州省松桃苗族自治縣的幼兒教育就是其中的典型代表。

松桃苗族自治縣位于貴州省東北部,地處湘、黔、渝二省一市交界處。全縣面積3400平方公里，轄13個鎮(zhèn)15個鄉(xiāng)503個行政村，有65.3萬人口，其中苗族人口占總?cè)丝诘?3%，是一個以苗族為主,多民族雜居的地方。全縣現(xiàn)有學(xué)前教育機構(gòu)23所，學(xué)前班245個，在園（班）幼兒11063人。這些學(xué)前教育機構(gòu)的辦學(xué)條件參差不齊，但總體來說都不盡如人意。條件差的幼兒園甚至只有一間房屋和一些簡單的教育設(shè)備。教室內(nèi)空間利用不足，環(huán)境布置缺乏童趣。幼兒園教育活動安排松散，隨意性較大，以集體授課為主要教學(xué)形式，以讀、寫、算能力的培養(yǎng)為主要任務(wù)。教學(xué)內(nèi)容大多照搬固定教材，很少涉及本民族傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族幼兒對本民族文化的一些了解基本來自祖輩以及生活環(huán)境的影響。

美國學(xué)者沃爾特(F．Waher)曾說，沒有接受本族文化教育的學(xué)生固然可能產(chǎn)生疏遠感和無根感，但缺少主流文化教育的學(xué)生將會失去許多經(jīng)濟、政治和社會性的機會。意思是說，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中必須處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”及民族文化與主流文化之間的關(guān)系。因此，解決“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂問題是我國少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育必須直面的嚴峻挑戰(zhàn)。

民間游戲作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是幼兒有目的、有意識地通過模仿和想象反映周圍現(xiàn)實生活的社會性活動。這種社會性活動反映的主要是幼兒已經(jīng)熟悉的、理解的、感興趣的、印象突出并有真正感情的生活體驗，因而有著獨特的教育價值?！?-4〕隨著社會的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。因此，合理地開發(fā)與利用民間游戲是實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接的重要策略。本文擬以貴州省松桃苗族自治縣為例，分析少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用存在的問題及成因，探討少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略。

一、少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用存在的問題及成因

1.存在的問題

（1）價值取向的偏頗。長期以來，一些少數(shù)民族地區(qū)在推進現(xiàn)代化的進程中，對本民族傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園教育中的價值認識不足，對開發(fā)利用民間游戲的重視不夠。根據(jù)筆者對貴州省松桃縣的調(diào)查，教師組織的游戲主要來自教材，近一半的教師對于本民族的民間游戲并不了解。甚至有些教師還認為，為了改變本地貧窮落后的現(xiàn)狀，根本沒有必要將本土文化引入日常教學(xué)中。在這些教師的觀念中，似乎只有舍棄傳統(tǒng)的本土文化才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。同樣，家長對民間游戲也存在偏見。家長望子成龍心切，盼望自己的孩子能夠走出大山，融入主流社會，因而熱心于對孩子進行特長培養(yǎng)，要求孩子參加各種特長興趣班的學(xué)習(xí)。價值取向的偏頗導(dǎo)致不少民族民間游戲瀕臨失傳。

（2）民族性與地方性的缺失。苗族社會的傳統(tǒng)教育主要包括三個方面：生產(chǎn)教育、風俗習(xí)慣教育和軍事教育?！?〕我們在對松桃縣城以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾所幼兒園的走訪中發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育中存在著游戲內(nèi)容不適宜當?shù)匚幕兔褡鍌鹘y(tǒng)，與現(xiàn)代文明成果分離的現(xiàn)象。幼兒玩“過家家”時用的娃娃是金發(fā)碧眼的洋娃娃，而不是苗族的民族娃娃；幼兒玩“小舞臺”游戲時穿的是各種各樣的“公主裙”、“王子服”，而不是苗族人民自己的“旗幟服”；幼兒演奏“小鼓咚咚”時用的是西洋樂隊里的小鼓，而不是苗族人民千百年來用以表現(xiàn)自豪與喜悅的八面鼓……總之，在這些苗族幼兒園的游戲里幾乎看不到苗族傳統(tǒng)文化的影子。民族性與地方性的缺失導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育愈來愈遠離本民族文化生活的現(xiàn)實。

（3）幼兒主體性的喪失。筆者在考察中發(fā)現(xiàn)，大部分教師組織幼兒游戲時幾乎都是一種程序：首先介紹游戲規(guī)則，接著帶領(lǐng)幼兒一起開展游戲，最后讓幼兒自己進行游戲，或者分組進行比賽。整個游戲過程幾乎都是以教師為中心，幼兒一步一步按照教師的指示在活動，幼兒很少有自己思考、相互交流的機會。幼兒在游戲中的主體性幾乎完全喪失，只是跟著教師的步調(diào)在活動。

2.問題的成因

（1）教育基礎(chǔ)薄弱。松桃縣教育基礎(chǔ)相對薄弱，當?shù)卣畬τ變航逃度氩蛔?，大多?shù)幼兒園往往只有幾間教室，沒有必要的活動設(shè)施。在農(nóng)村，幼兒園往往只有一間教室，所以農(nóng)村幼兒園往往被稱為幼兒班，不足小學(xué)入學(xué)年齡的幼兒共處一班。在這些農(nóng)村幼兒園里，教室十分簡陋，沒有必要的活動設(shè)施，桌椅板凳通常由幼兒自己從家里帶來。很多農(nóng)村地區(qū)甚至連幼兒班也沒有，幼兒的學(xué)前教育由附屬在村級小學(xué)的一年制學(xué)前班完成。更有甚者，不少農(nóng)村小學(xué)連附設(shè)的學(xué)前班也沒有，學(xué)前兒童與小學(xué)一年級學(xué)生同班上課，被稱為“跟讀生”。當?shù)赜幸粋€大平鄉(xiāng)，那里幾乎沒有正規(guī)的學(xué)前教育機構(gòu)，在鄉(xiāng)里唯一的小學(xué)里有一間很大的教室，教室里密密麻麻擠滿了3~6歲年齡不等的幼兒。教室里沒有活動區(qū)角，也沒有圖書和游戲材料。教師的任務(wù)僅僅是看好幼兒，教他們學(xué)寫簡單的字以及唱幾首老掉牙的歌。教育基礎(chǔ)薄弱使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園缺乏民間游戲開發(fā)與利用的條件。

（2）教育理念滯后。少數(shù)民族地區(qū)的幼兒文化教育應(yīng)體現(xiàn)多元性與本土性并重的原則，既要考慮文化的本土性，重視教育在傳承文化中的作用，又要考慮時代發(fā)展對幼兒的要求，把這些教育內(nèi)容融入到既具有時代氣息又具有傳統(tǒng)民族文化特色的幼兒民族文化教育活動中。然而，從松桃縣第一所正規(guī)幼兒園——實驗幼兒園開辦到如今的20多年時間里，松桃縣從未有過一套既反映最新課程理念又能針對本地幼教特點、適應(yīng)本地文化的幼兒園課程體系。教師在平時的教學(xué)中幾乎都是照搬教材。在這樣的教育理念下，自然沒有民間游戲的立足之地。

（3）師資隊伍素質(zhì)不高。在松桃縣城里的幼兒園，教師雖然經(jīng)過正規(guī)學(xué)前教育培訓(xùn)畢業(yè)上崗，但工作以后接受繼續(xù)教育的機會非常有限，難以獲得持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。農(nóng)村的情況更加糟糕，幾乎沒有合格的幼兒園教師。由于農(nóng)村幼兒園教師的待遇一直沒有得到很好解決，工資低，又缺乏保障，所以正式幼兒師范院校畢業(yè)生都不愿意到農(nóng)村幼兒園任教，農(nóng)村幼兒園只能聘用從小學(xué)分流的教師，或者聘請初、高中畢業(yè)生擔任教師。教師隊伍素質(zhì)不高，缺乏課程開發(fā)的意識和能力，這是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的最大障礙。

二、少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略

1.提高認識，更新觀念

少數(shù)民族地區(qū)政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對開展民族民間游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費的投入，利用有限條件為民間游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊伍建設(shè)，定期對幼兒園教師進行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊伍的整體素養(yǎng)，增強教師課程開發(fā)的意識和能力，樹立“尊重民族多元、強化民族認同、形成國家一體”的基本理念，〔6〕尤其要從思想上糾正教師對民間游戲的錯誤觀念。同時，在當?shù)亟逃姓块T和教研機構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將民間游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。

2.創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境

為了使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好地開發(fā)和利用民間游戲資源，教育行政部門、教研機構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展民間游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時間、場地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動可以培養(yǎng)幼兒的細心和耐心，同時也可以激勵幼兒大膽實踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間八面鼓、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，敲著八面鼓，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗著苗族民間藝術(shù)的美，可以增強幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認識民間游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動。

3.凸顯民間游戲的民族性與地方性

經(jīng)典、傳統(tǒng)的民間游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的民間游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。如松桃苗族自治縣依山傍水，風景秀麗，古色古香，民風淳樸。在長期的歷史發(fā)展過程中，這里的苗族人民在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨特的文化。幼兒園開展民間游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯民間游戲的民族性與地方性。

“七月七”是苗族傳統(tǒng)鼓會，每年農(nóng)歷的七月初七，苗族人民便穿戴一新，歡聚鼓場，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。幼兒園教師可以帶領(lǐng)幼兒到鼓會上體驗傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，了解苗族傳統(tǒng)鼓會的內(nèi)容和精湛的擊鼓技巧。然后教師可以在幼兒園中創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒玩“鼓會”的游戲，讓幼兒在“鼓會”游戲中學(xué)習(xí)人們的語言、擊鼓動作、交流方式，體驗苗族人民熱愛生活、積極向上的精神。幼兒園教師還可以引導(dǎo)幼兒在角色游戲中欣賞、品嘗、親手制作自己家鄉(xiāng)的美味食物，引導(dǎo)幼兒在表演游戲中了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。

4.民間游戲的繼承與創(chuàng)新

在當今多元文化教育背景下，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育既要繼承本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又要善于吸收其他民族尤其是現(xiàn)代文化的先進內(nèi)容，而不能固守“傳統(tǒng)”，更不能固步自封，這樣才能使民族傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)生命的活力，不斷發(fā)揚光大。苗族是一個相對封閉的民族，這雖然使苗族傳統(tǒng)文化相對完好地保留下來，但在外來文化的強大沖擊下顯得缺乏抵抗力與適應(yīng)力。如在松桃縣，一些幼兒園為了趕上時代的“教育步伐”，一味地追求“現(xiàn)代”教育，幾乎摒棄了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，但同時又無法真正感受和適應(yīng)“現(xiàn)代”教育的影響，最終迷失了前進的方向。

由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用上，必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。比如軍事教育是苗族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，角斗、騎射、刀劍、武術(shù)等傳統(tǒng)教育在苗族社會中極為普遍。幼兒園在體育游戲中引入這些傳統(tǒng)的民間文化，有利于幼兒體驗苗族人民堅韌不拔和機智勇敢的民族精神，但如果一成不變地將這些文化引入游戲中，則很可能強化幼兒的攻擊性行為。因此，幼兒園在組織這類游戲時，應(yīng)對其進行教育性改造，在吸收和保留其堅韌不拔、機智勇敢的民族精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，注入和諧、合作、公正、競爭的時代理念。

5.在幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中有機融入民間游戲

民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場地、設(shè)備、人數(shù)、時間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機動地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。〔7〕教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動這一環(huán)節(jié)，因為入園活動是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。在營造溫馨環(huán)境的同時，為幼兒準備一些發(fā)展小肌肉或手眼協(xié)調(diào)能力的民間游戲，如“七巧板”、“抓籽”等，可以使幼兒獲得愉悅的體驗。在餐前活動時，教師可以提供多種小肌肉群游戲，如“大拇哥”、“拍手歌”、“玩叉繩”等，供幼兒選擇，使幼兒帶著愉快的心情進餐。幼兒離園也是一日活動中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這時幼兒情緒不太穩(wěn)定，教師容易顧此失彼。教師可以為幼兒提供“彈蠶豆”、“煙盒三角塊”、“拍手游戲”等，避免幼兒因無所事事而煩躁不安?？梢姡谝蝗丈罡鳝h(huán)節(jié)中有機融入民間游戲，不僅能使一日生活各個環(huán)節(jié)自然過渡，而且能充分發(fā)揮民間游戲獨特的教育價值，不失為開發(fā)與利用民間游戲的一個好選擇。

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農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施

導(dǎo)讀：民間游戲源遠流長，一般難確定其某一個游戲形成的確切年代，也無從考證其作者。由于游戲是孩子的天性，無論什么年代，兒童總是在游戲中成長。游戲是幼兒的基本活動，也是我們幼兒園教學(xué)的主要手段。

《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出：“游戲是對幼兒全面發(fā)展教育的重要形式”，“因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲條件”?！队變簣@指導(dǎo)綱要》中同時指出：“玩是幼兒天性”，“要發(fā)現(xiàn)、保護和引導(dǎo)幼兒固有的天性”，“以游戲為基本活動”?？梢?，游戲是幼兒童年生活不可缺少的一部分。它是孩子童年的歡樂、自由和權(quán)利的象征。豐富多彩的游戲不僅可以促進幼兒身心健康發(fā)展，而且能增長幼兒的知識，發(fā)展智力。而傳統(tǒng)的民間游戲，同樣也給我們帶來了許多童年的歡樂！這些游戲在今天的幼兒園同樣有推廣的價值。

一、農(nóng)村幼兒園開發(fā)民間游戲的背景

民間游戲源遠流長，一般難確定其某一個游戲形成的確切年代，也無從考證其作者。由于游戲是孩子的天性，無論什么年代，兒童總是在游戲中成長。游戲是幼兒的基本活動，也是我們幼兒園教學(xué)的主要手段。

(一)時代發(fā)展的需要

首先，民間游戲的開發(fā)弘揚了民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。它經(jīng)過一代又一代人的流傳和發(fā)展已成為我國優(yōu)秀民間文化的一個組成部分，反映著中華民族共有的行為、思維、感情和交流模式。民間游戲是我國文化寶庫中的一支瑰麗奇葩，散發(fā)著永恒的味道。農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)，使我國傳統(tǒng)文化的精髓代代相傳。

其次，民間游戲的開發(fā)符合《綱要》的精神。隨著新《綱要》的頒布，對我們幼兒園教師也提出了更高的要求。民間游戲在不斷挖掘、整理、實施的過程中使廣大教師改變對民間游戲原有的看法和態(tài)度，有利于教師教育觀、兒童觀、游戲觀的更新，從而進一步提高教師的自身素質(zhì)。通過教師與家長、孩子的共同參與、改編、創(chuàng)新和發(fā)展，以嶄新的面貌走入幼兒的生活，作為一種新的教學(xué)元素滲透于幼兒園的教學(xué)之中。

(二)農(nóng)村幼兒園開發(fā)民間游戲的條件與優(yōu)勢

民間游戲發(fā)源于農(nóng)村，農(nóng)村幼兒園的孩子大部分都來自農(nóng)村，受長輩們的影響孩子們往往都會幾個民間小游戲如《打大麥》、《跳格子》、《老鷹捉小雞》等。就拿我們幼兒園來說，我園地處農(nóng)村，有美麗的小公園、娛樂城等相伴，園內(nèi)活動場地較大、環(huán)境優(yōu)美、空氣新鮮、陽光充足，適合開展各類活動和游戲。

二、農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)

農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)既符合幼兒發(fā)展的需要，又有利幼兒園的長遠發(fā)展。幾年來我園在開發(fā)民間游戲中努力遵循注重游戲的科學(xué)性、思想性、教育性；注重游戲的針對性、靈活性、適度性；注重游戲安全性等原則，并積極運用了多種方法來開發(fā)游戲的，主要從以下幾個方法進行：

(一)利用組合運用法，開發(fā)民間游戲

所謂組合運用法—將兩個或兩個以上的游戲或兩個不同的動作技能，通過組合或重組設(shè)計出一個新的游戲并加以運用。組合可以是任意的，各種各樣的事物或游戲都可以進行組合并運用。例如：不同的游戲材料可以進行組合；不同年齡班的幼兒可以進行組合；不同的動作技能可以組合；不同種類的游戲可以進行組合。不同的游戲方法或步驟可以進行組合；不同民族的游戲可以進行組合。在游戲的開展過程中可以是簡單的聯(lián)合、結(jié)合或混合，也可以是綜合或化合。

(二)利用自主改編法，開發(fā)民間游戲

我們中華民族地大物博，流傳在民間的游戲有多種多樣。民間游戲之所以流傳下來，很重要的一個原因在于它具有濃厚的趣味性和娛樂性，這使幼兒在自發(fā)的狀況下也樂于游戲。但是由于時代在前進，受社會生活的影響，一些民間游戲并不十分適合當代幼兒（如一些賭博類、黃色類不健康的游戲）。所以可以根據(jù)當代幼兒生活經(jīng)驗和社會背景，大膽地進行自主改編（可以從內(nèi)容、形式、方法上進行自主改編）。所謂自主改編法就是在掌握一定的知識和技能的基礎(chǔ)上，自由、主動地對原有的知識進行改編。它可以不受任何時間、地點、人物的限制。通過這個重新改編的過程，不但可以賦予民間游戲新的含義，而且對更能符合幼兒的身心特點，具有積極的教育意義。

如游戲：《抬轎子》原游戲方法是：有三個人一起游戲，兩個人雙手相互交叉（成為一頂轎子）另外一名小朋友坐在上面（乘轎）。在實際活動中這個游戲并不十分安全，考慮到游戲的安全性，通過自制教玩具現(xiàn)作以下改編：我們自制了一頂轎子（一只空的紙箱邊上各扎一個小竹竿，當一頂轎子）乘的人站中間，前后分別有一人抬轎。改編后的優(yōu)點一是安全；二是游戲更具有趣味性；三是此游戲適合各年齡班開展。

教師作為幼兒活動的引導(dǎo)者，在日常教學(xué)、游戲中鼓勵幼兒自主大膽地進行改編，對改編得比較好的形式、內(nèi)容保存和記錄下來，在全園推廣。

(三)利用拓展延伸法，開發(fā)民間游戲

民間游戲的種類豐富多樣，非常適合各年齡班的孩子。但民間游戲并不是一個獨立的個體，它可以和人們生活、價值觀念、風俗習(xí)慣、時代背景相互連接。因此，我們利用拓展延伸法，來做好民間游戲的開發(fā)。通過此方法可以引導(dǎo)幼兒在已有的知識領(lǐng)域和認知能力的基礎(chǔ)上觸類旁通地領(lǐng)悟知識、擴大知識面，提高幼兒的認知能力。

如開展“豐收的季節(jié)”，講述的是農(nóng)民獲得豐收時的生活片段，孩子們裝扮成農(nóng)民樣，頭戴草帽，“嗨喲嗨喲”干活勞動。秋天是農(nóng)作物豐收的季節(jié)，黃豆成熟了，兒歌：炒黃豆，炒黃豆，炒好黃豆翻跟斗。（鍛煉了幼兒兩兩協(xié)作翻跟斗的能力）白菜也成熟了，農(nóng)民們吃不完就把白菜剁碎，腌起來做咸菜吃。幼兒邊念兒歌：剁呀剁呀剁白菜，剁碎白菜好腌菜呀。把一只腳拎起，一只手做刀狀，邊念兒歌邊游戲。在剁完白菜后，再將“缸”洗清，用來腌菜，接著幼兒又玩了“背缸倒缸”的游戲。將三個游戲串聯(lián)起來，變成一個有故事情節(jié)的活動，幼兒更喜歡，玩的更投入，意猶未盡。

開展民間游戲讓幼兒在娛樂的同時，把自己了解到的知識運用在游戲過程中再配合相關(guān)的民間音樂、民間美術(shù)等，讓孩子樂在其中，美在其中、悟在其中。

(四)利用發(fā)散引導(dǎo)法，開發(fā)民間游戲

我園地處農(nóng)村，有著一定的游戲優(yōu)勢，幼兒園民間游戲的開發(fā)，成了農(nóng)村幼教一道獨特的風景線。我們通過發(fā)散引導(dǎo)法可以使幼兒根據(jù)一個游戲項目，發(fā)散想象出不同的游戲內(nèi)容，從而豐富了幼兒的民間游戲。但教師在引導(dǎo)的過程中要注重個體差異，對不同年齡班的幼兒，采取不同的引導(dǎo)方法。如在同一年齡中，根據(jù)幼兒的不同發(fā)展水平，選擇不同內(nèi)容的民間游戲，提出不同的當中要求和不同的游戲規(guī)則，提供不同的角色和不同的玩具代替。由于幼兒發(fā)散性思維發(fā)展存在十分顯著的年齡差異，對于小班幼兒來說，教師起主導(dǎo)作用，教會幼兒一些簡單的游戲，如游戲《金鎖銀鎖》、《拍大麥》。到了中大班，特別是中班下學(xué)期開始教師由主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，注重幼兒探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程。教師要鼓勵和支持幼兒挖掘身邊的游戲資源：活動材料雖然是土的但活動形式是靈活的；活動材料雖然是舊的但活動內(nèi)容是新的；活動材料雖然是廉價的但活動價值卻是高的（如同一種游戲材料可以在不同年齡班開展游戲）。如游戲：“車鐵環(huán)”中，幼兒手持一根頂端有彎槽鐵棍，推一直徑一尺多的鐵環(huán)向前飛跑，發(fā)出“嘩唧嘩唧”的聲音，可以在場地寬闊的地方玩。比一比誰滾的時間最長誰就贏了?；顒舆^程中教師注意鼓勵幼兒想象出同一種游戲材料不同的游戲方法：將鐵環(huán)一個一個放在地上當小水洼，幼兒跳過去，根據(jù)不同年齡班調(diào)整鐵環(huán)間的距離，適合在各個年齡班開展。

發(fā)散引導(dǎo)法不但給教師自由發(fā)揮的空間，更多的是它的理念在游戲中能真正體現(xiàn)出來，能讓更多的小朋友有一種同等參與與發(fā)展的機會，讓他們用心去玩、去感受、去體驗積極發(fā)揮著主體作用。

三、農(nóng)村幼兒園民間游戲的特點

民間游戲是由勞動人民自編，在民間廣泛流傳的兒童喜聞樂見的活動，是我國優(yōu)秀民族文化的一個組成部分，它具有以下幾個特點：

（一）民間游戲具有鮮明的民族特點和地方特色。不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的游戲方式。由于民間游戲所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是人們的日常生活，并且游戲中所配有的兒歌一般都是當?shù)卣Z言，這些都使得民間游戲具有相當明顯的民族性和地方性。

（二）幼兒民間游戲具有豐富的內(nèi)容，取材方面簡便的特點。這一特點使民間游戲能在許多幼兒園中開展。有的可以徒手進行，有的用的玩具特別簡單、廉價，一般來自日常生活和自然的材料及半成品，如：幾粒小石子、一根繩子，這些隨處可得的東西便能使游戲生動地開展起來。兒童在游戲中可以根據(jù)自己的興趣和想象，隨意將材料進行加工和改造。

（三）幼兒民間游戲具有濃厚的趣味性和娛樂性及很強的隨機性。這一特點使得兒童在自發(fā)的狀況下也樂于游戲，讓他們玩中有樂，樂中有學(xué)，玩中有得，玩中有創(chuàng)，更好地促進幼兒全面發(fā)展。在開展的過程中，這些游戲往往不受人數(shù)、年齡、場地和時間的局限，只要幼兒想游戲，就可以在走廊或活動室的一角、花園及家里，利用點滴的時間自由的玩耍。

（四）幼兒民間游戲具有形式多樣、靈活多變的特點。如：踢毽子，不論大小都可以玩，年齡小的孩子在毽子上系一根繩子，用手拎著踢；年齡大的孩子則可以直接踢，還能踢出許多花樣來。踢“房子”更簡單，只要用樹枝或瓦片在地上畫上格子，就能進行單腳或雙腳跳，樂趣無窮

四、農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施，促進幼兒全面發(fā)展

從幼兒教育的層面上來看，幼兒民間游戲有助于幼兒在體能、感知、語言、社會性等方面的發(fā)展。當今社會的高速發(fā)展，需要具有良好的社會交往、協(xié)調(diào)組織、合作競爭的人，而民間游戲中恰好蘊含著這些豐富的現(xiàn)代教育價值和發(fā)展?jié)摿?，對促進幼兒各方面發(fā)展具有獨特的作用。

（一）農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施，有助于幼兒身體的發(fā)展。若讓孩子們機械反復(fù)地練習(xí)走、跑、跳、鉆等基本動作，往往不能引起孩子們的興趣，調(diào)動其積極性，而民間游戲具有濃厚的趣味性，游戲內(nèi)容較生動具體，形式也很活潑輕松，足可以保證孩子們充足的戶外活動時間。如：用一塊小瓦片讓幼兒玩《跳房子》的游戲，不僅發(fā)展了跳的能力，而且鞏固了數(shù)的概念。讓幼兒玩“頂指頂鍋”的游戲，既訓(xùn)練幼兒反應(yīng)的靈敏性，還培養(yǎng)了幼兒共同游戲，遵守游戲規(guī)則的良好習(xí)慣……，在游戲中，幼兒情緒高漲，不僅完成了體育鍛煉的要求，還增強了孩子們的體質(zhì)，達到了發(fā)展幼兒基本動作的目的，也為提高幼兒運動能力奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施，有助于幼兒認知和社會性的發(fā)展。大多數(shù)民間游戲配有童謠和兒歌，這些童謠和兒歌中包含許多關(guān)于自然和社會的知識，還囊括了社會生活的各個方面，擴大了幼兒的知識面。幼兒民間游戲中，一般都要與若干名幼兒共同合作才能完成，如游戲《金鎖銀鎖》、《炒黃豆》、《荷花荷花幾月開》等。通過與同伴的相互模仿、相互協(xié)調(diào)提高幼兒的社會交往能力。幼兒游戲的過程，也是他們認識生活、了解他人、親近社會的過程。如：在游戲《推磨磨》中，幼兒自己準備豆子、洗豆、泡豆及小石磨等工具，磨豆子、加工豆?jié){的過程。幼兒以游戲的方式，經(jīng)歷的卻是一個小小的生活勞動片斷，感受著勞動者的工作和價值，體驗著分工合作的樂趣。又如：玩《抬花轎》游戲中，幼兒在娛樂的同時，把自己了解到知識運用在游戲的過程中，再配合相關(guān)的民間音樂、民間美術(shù)。孩子樂于其中、美在其中、悟在其中，潛移默化地感受中華民族悠久、獨具魅力的民俗文化。

（三）農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施，有助于幼兒積極情感和良好個性的發(fā)展。民間游戲常帶有競爭性這使幼兒在游戲中面臨著成功與失敗。當在游戲中獲勝時，他們就能體會到成功的喜悅和滿足感，增強自信心；失敗時，他們能承受失敗和挫折給自己帶來的不安，并分析自己的不足，克服自身弱點，繼續(xù)參加有趣的游戲。所以，在整個過程中，幼兒學(xué)會自我控制，鍛煉抗挫能力，增強了明辨是非、正確評價的能力，形成樂觀、開朗的性格。民間游戲的娛樂性，又能讓幼兒在游戲中充分享受自由，在自然、自發(fā)的環(huán)境下，情緒放松，敢于大聲說笑，大方的表現(xiàn)，大膽地想象，因此，游戲的開展過程，可以說是幼兒逐步形成良好個性心理和積極情感的過程。

（四）農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)與實施，有助于幼兒園、家庭、社區(qū)的多向交流。民間游戲可以成為幼兒園、家庭、社區(qū)多向溝通的橋梁。家長及社區(qū)里的人，對兒時的游戲常難以忘懷，這對園征集和開展民間游戲推動極大。在家庭里，家長懷著愉悅的情感，帶著耐心與愛心，去和孩子進行親密的接觸和交流，同時也能了解幼兒在園里的發(fā)展情況。在社區(qū)里，好玩的游戲自然能把大人和小孩湊在一起，形成互動、盡情游戲，這對現(xiàn)代的獨生子女，是獲得了寶貴的社交機會，民間游戲發(fā)揮了其他教育難以替代的社會教育作用。

五、農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)，有利于幼兒園的管理

農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)，有利于“勤儉辦園”。由于民間游戲靈活、自由度大，一般不受時間、空間條件的限制，所需要的材料也簡便，如幾顆木珠或廢舊的鈕扣串起來就可以玩跳格格游戲；農(nóng)村幼兒園民間游戲的開發(fā)，還有利于合理安排幼兒的一日活動?！毒V要》中指出：“要科學(xué)、合理的安排和組織一日生活”。幼兒園一日活動包括許多環(huán)節(jié)，在安排一日活動中有兩個問題需要很好的解決：一是活動內(nèi)容需要動靜交替。二是環(huán)節(jié)過度要自然，減少幼兒等待的時間。幼兒民間游戲的種類豐富，有運動量較大的《貓捉老鼠》、也有比較安靜的《拍大麥》等，可供教師選擇。使幼兒一日活動的各個環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死，放而不亂，使幼兒得到充分的自由和發(fā)展。另外還有利于幼兒園與家庭教育的聯(lián)系。民間游戲來源于生活，許多家長都會玩，幼兒園在開發(fā)民間游戲的過程中，可以向家長請教、征集民間游戲，使家長和幼兒園的關(guān)系變得更為密切。

在民間游戲的收集、整理、運用、開發(fā)、創(chuàng)新、再運用的過程中，我們教師能靈活的運用民間游戲的特點發(fā)揮其最大的作用，有計劃、有目的的組織和開展各類民間游戲，豐富了游戲的內(nèi)容，完善了游戲的規(guī)則，變化了游戲的玩法，在游戲中，不但培養(yǎng)了幼兒做事的興趣，還讓幼兒從成功中體驗到自己的力量、能力，嘗試到成功的喜悅，從而不斷增強了自己的自信心。通過民間游戲的實踐和開展，探索出一套不同年齡班民間游戲的組織開展的措施方法，作為一種新課程滲透于幼兒園的教育之中。

論幼兒民間游戲的教育價值

導(dǎo)讀：民間游戲是由勞動人民自發(fā)創(chuàng)編，在民間廣泛流傳的兒童喜聞樂見的活動，反映著中華民族所共有的、習(xí)尚的行為、思維、感情和交流的模式。

《幼兒園指導(dǎo)（綱要）》中指出：“玩是幼兒的天性”“要發(fā)現(xiàn)、保護和引導(dǎo)幼兒固有的天性”“幼兒園應(yīng)以游戲為基本活動”?？梢?，游戲是幼兒童年生活不可或缺的一部分。它是孩子童年的歡樂、自由和權(quán)利的象征。豐富多彩的游戲不僅可以促進幼兒身心健康發(fā)展，而且能增長幼兒的知識，發(fā)展智力。而傳統(tǒng)的民間游戲，同樣也給我們帶來了許多童年的歡樂！這些游戲在今天的幼兒園同樣有推廣的價值。

一、民間游戲及幼兒民間游戲的特點

民間游戲是由勞動人民自發(fā)創(chuàng)編，在民間廣泛流傳的兒童喜聞樂見的活動，反映著中華民族所共有的、習(xí)尚的行為、思維、感情和交流的模式。與其他形式的游戲相比，幼兒的民間游戲具有以下特點：

1、幼兒民間游戲具有鮮明的民族特點和地方特點。由于民間游戲所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是人們的日常生活，并且游戲中所配有的兒歌一般都是當?shù)氐恼Z言，這些都使得民間游戲具有相當明顯的民族性和地方性。

2、幼兒民間游戲具有豐富的內(nèi)容、取材方面、簡便易行的特點。如一粒石子、一根繩子，這些隨處可以得到的東西便可以使游戲開展起來。由于這些材料沒有固定的形式，兒童在游戲中可以根據(jù)自己的興趣和想象，隨意將材料進行加工和改造。

3、幼兒民間游戲具有濃厚的趣味性和娛樂性。這一特點使得兒童在自發(fā)的狀況下也樂于游戲，讓他們玩中有樂，樂中有學(xué)，玩中有得，玩中有創(chuàng)，更好地促進幼兒全面發(fā)展。許多游戲還配有瑯瑯上口的兒歌和口令，兒童在這其中邊玩邊吟唱，情緒積極，始終處于歡樂之中。

4、幼兒民間游戲的開展具有很強的隨機性。它往往不受人數(shù)、年齡、場地和時間的局限，不論何時何地，只要想做游戲，愿意玩，幼兒就可以在走廊或活動室的一角、花園及家里，利用點滴的時間自由的玩耍。

5、幼兒民間游戲具有形式多樣、靈活多變的特點。例如踢毽子，不論大小都可以玩，年齡小的幼兒在毽子上系一根繩子，用手拎著踢；年齡大的幼兒則可以直接踢，還能踢出許多花樣來?！疤孔印本透唵危灰脴渲蛲咂诘厣袭嬌细褡?，就能進行單腳跳或雙腳跳，樂趣無窮。提起這類民間游戲，您一定倍感親切，這些熟悉、富有樂趣的游戲，為什么不傳給可愛的孩子們呢？

二、幼兒民間游戲的教育價值

從幼兒教育的層面上來看，幼兒民間游戲有助于幼兒在體能、感知、語言、社會性等發(fā)面的發(fā)展。體能、語言、感知方面的發(fā)展一般都能從現(xiàn)代游戲中得到體現(xiàn)，而民間游戲中所蘊含的社會性教育價值，是現(xiàn)代游戲所不能比擬的。

（一）幼兒民間游戲有利于幼兒社會認知的發(fā)展

大多數(shù)民間游戲配有童謠和兒歌，這些童謠和兒歌中包含許多關(guān)于自然和社會的知識，還囊括了社會生活的各個方面，可以擴大幼兒的知識面。

民間游戲的過程，也是幼兒認識生活、了解他人、親近社會的過程。如有一次去上海幼兒園觀摩的時候，我親眼目睹了幼兒在游戲《推磨磨》中，準備豆子、洗豆、泡豆、準備小石磨等工具、磨豆子、加工豆?jié){的過程。幼兒以游戲的方式，經(jīng)歷的卻是一個小小的生活勞動片斷，了解著不同材料制作出不同的效果，經(jīng)歷著豆?jié){的制作過程，感受著勞動者的工作和價值，體驗著分工合作的樂趣，享受著勞動與成功的快樂。

（二）幼兒民間游戲有利于幼兒親社會行為的形成

人文主義心理學(xué)家馬斯洛認為：“當兒童生理的、安全的需要得到滿足時，兒童就渴望自己有所歸屬，成為團員中的一員，渴望在團體中與他人間建立深厚的感情。”首先，民間游戲一般都需要若干幼兒共同合作才能進行，如《炒黃豆》、《跳皮筋》等，幼兒可以從中滿足合群的需要，形成自然的游戲伙伴關(guān)系。其次，民間游戲所獨具的特點，促使幼兒形成分享、合作、助人、謙讓、遵從等親社會行為。幼兒必須克服任性、獨尊、嬌慣等不良習(xí)性，學(xué)會協(xié)調(diào)與組織、團結(jié)與協(xié)作、犧牲與分享、援助與服從、理解與寬容等，形成有益的責任感和集體意識，才能更好的融入積體、參與游戲。

（三）幼兒民間游戲有助于幼兒積極情感和良好個性的發(fā)展

民間游戲帶有競爭性，這使幼兒在游戲中同時面臨著成功與失敗。當幼兒在游戲中獲勝，他們體會到的是成功的喜悅和滿足感，增加了自信心和成就感；當他們面臨失敗，幼兒就容易產(chǎn)生挫折感，不過幼兒好勝心強，豐富有趣的民間游戲又深深吸引著幼兒，使他們能承受失敗和挫折給他們帶來的不安，分析自己的不足，克服自身的弱點，繼續(xù)參加游戲。在這個過程中，幼兒學(xué)會自我控制，鍛煉了抗挫能力，增強了明辨是非、正確評價的能力，形成樂觀、開朗的性格。

（四）幼兒民間游戲有助于幼兒園、家庭、社區(qū)的多向交流

民間游戲可以成為幼兒園、家庭、社區(qū)多向溝通的橋梁。家長和社區(qū)中的人們，對兒時的游戲往往都難以忘懷而且津津樂道，這對幼兒園征集和開展民間游戲推動極大。在家庭里，家長懷著愉悅的情感，帶著耐心和愛心，去和自己的孩子進行親密的接觸和交流，同時也能了解孩子的喜怒哀樂及在幼兒園的發(fā)展狀況等。在社區(qū)中，好玩的民間游戲自然的能把大人和小孩湊在一起，互教互動，盡情游戲。這對于現(xiàn)代生活在“鴿子籠”里的獨生子女，獲得的可是寶貴的社會交往機會，民間游戲發(fā)揮了其他教育難以替代的社會教育作用。

三、運用和組織民間游戲時應(yīng)注意的幾個問題

由于民間游戲的獨有特點，它的運用和組織還應(yīng)該注意幾個問題：

（一）在搜集、改編民間游戲時，應(yīng)該注意游戲的科學(xué)性、思想性和教育性

由于民間游戲產(chǎn)生在民間，流行于口頭，存在著時代和地方的局限性，因此在對搜集到的民間游戲進行改編時，那些不符合時代精神、不符合幼兒年齡特點的地方應(yīng)加以改進，或者重新編寫，賦予新的含義，并使之具有積極的教育意義。

（二）運用民間游戲時，應(yīng)該注意針對性、靈活性和適度性

在具體運用民間游戲時，應(yīng)針對幼兒的不同年齡特點，一日活動中的不同時間、不同條件和幼兒的需要，以及不同幼兒的發(fā)展水平選擇適當?shù)?、不同?nèi)容的民間游戲，以促進每個幼兒的發(fā)展。

（三）在組織幼兒民間游戲時，還應(yīng)該注意安全性

對于幼兒民間游戲的動作設(shè)計、場地的選擇、玩具的使用與制作等反面，都應(yīng)該加強安全性的檢查。

社會在進步，時代在發(fā)展，在日趨國際化的今天，我國的傳統(tǒng)文化也將成為促進時代發(fā)展的新文化。幼兒民間游戲作為我國優(yōu)秀民間文化的一個組成部分，充分挖掘了身邊的教育資源，以追求最大的教育利益。它的材料是土的，但教育是靈活的；材料是舊的，教育是新的；材料是粗的，教育是細的；材料是廉的，駕馭價值是高的。

總之，幼兒民間游戲蘊含著的豐富的現(xiàn)代教育價值和發(fā)展?jié)摿Γ档梦覀冎匾暫筒粩嘌芯俊?/p>

民間傳統(tǒng)兒童游戲的傳承與創(chuàng)新

[摘 要] 民間傳統(tǒng)游戲蘊含著豐富的教育智慧，是幼兒園寶貴的教育資源，是促進兒童社會化成長的精神食糧，有助于兒童健全人格與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。幼兒園必須秉持適宜性和教育性原則，本著豐富園本教育資源、拓展游戲內(nèi)容、開發(fā)游戲活動形式的目的，通過整體性繼承、改造性繼承、派生性繼承等途徑傳承與創(chuàng)新民間傳統(tǒng)游戲。

[關(guān)鍵詞] 民間游戲；傳統(tǒng)文化；教育資源

一、民間傳統(tǒng)兒童游戲的教育價值

(一)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的游戲精神是兒童社會化成長的精神食糧

積極的伙伴之間的社會化更可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設(shè)計的活動中。民間傳統(tǒng)游戲使兒童三五成群一起游戲，通過互相協(xié)調(diào)、模仿，學(xué)會與別人友好相處，使兒童助人、合作的心理品質(zhì)得到發(fā)展，并學(xué)會自己解決人際矛盾，學(xué)會控制自己的情緒和行為。[1]

在約翰?胡伊青加看來，游戲精神主要從兩個方面體現(xiàn)出來：一是平等的原則。游戲雙方要承認對方作為一個平等對手的資格，而絕不能把對方視為較自己低劣的異己，必欲置之死地而后快。二是公平競爭的原則。這不僅僅是游戲與競賽所要遵循的規(guī)則，實則是人類共同生活與活動的一種基本精神和準則，可以超出游戲活動本身而成為“真正的酵母”，“灌注到生活的所有方面”。從這個意義上來說，游戲精神應(yīng)是所有人類個體努力尋求的精神食糧。一定民族共同體的文化亦與其游戲密不可分，其文化的產(chǎn)生與發(fā)展更是受到游戲因素的影響。在民間傳統(tǒng)游戲中，兒童不僅可以接受到民族文化的熏陶，而且能夠在輕松愉快的游戲過程中認識、了解、學(xué)習(xí)和掌握民族文化，這對兒童的社會化發(fā)展，對其所處民族共同體的發(fā)展，乃至人類美好明天的發(fā)展，都有著重要的意義。

(二)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的游戲品質(zhì)有助于兒童健全人格的培養(yǎng)

民間傳統(tǒng)游戲有助于兒童良好個性與意志品質(zhì)的發(fā)展。[2]民間傳統(tǒng)游戲的重要特點之一就是娛樂性，兒童在游戲中享有充分的自由，沒有任何干預(yù)，自娛自樂，其情緒必然是放松的，沒有任何心理壓力。雖然民間傳統(tǒng)游戲也帶有競爭性，但這種競爭是建立在合作基礎(chǔ)上的，因此當兒童在游戲中獲勝時，能體驗到集體合作成功的喜悅，使他們的歸屬感與集體榮譽感得到極大的滿足，從而增加他們的自信心和成就感。當然在游戲中兒童也有可能失敗，這會使他們產(chǎn)生挫折感，但民間傳統(tǒng)游戲的趣味性會吸引著他們繼續(xù)游戲，使他們能夠忍受遇到的挫折，克服自身的弱點，繼續(xù)參加游戲，這可以培養(yǎng)兒童承受挫折的能力與活潑開朗的性格。大多數(shù)民間傳統(tǒng)游戲都有很明確的規(guī)則，由于這些游戲規(guī)則是必須遵守的，因此在游戲中，兒童必須不斷克服自身弱點，擺脫自我中心主義，遵守規(guī)則，逐漸形成優(yōu)良的意志品質(zhì)。

(三)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的創(chuàng)新精神有助于開啟兒童的“創(chuàng)新之門”

在民問傳統(tǒng)游戲過程中，兒童對材料的選擇與運用、對規(guī)則的制定與遵守、對玩法的學(xué)習(xí)都屬于兒童的創(chuàng)造性行為。如《拍手》游戲伴唱的兒歌是“你拍一一，我拍一，一個娃娃開飛機；你拍二，我拍二，兩個娃娃打電話；你拍三，我拍三，三個娃娃爬雪山……”兒童吟誦兒歌并隨兒歌拍手或根據(jù)兒歌內(nèi)容自編動作，有助于兒童想象力與創(chuàng)造力的進一步發(fā)展。又如《跳房子》游戲，在每次游戲前兒童必須自己商定游戲規(guī)則，是單腳跳還是雙腳跳，串珠每次移動幾格等，如此有了統(tǒng)一規(guī)則，兒童才能開展游戲，而制定規(guī)則需要兒童動腦筋，也就能夠促進兒童思維能力與創(chuàng)新能力的發(fā)展。

二、選用民間傳統(tǒng)游戲的基本原則

由于民間傳統(tǒng)游戲產(chǎn)生于民間，歷時悠久，有較強的地域性、時代性，因此在運用到幼兒園之前必須深人分析原始素材，不能盲目照搬照用。一般來說，挖掘原始素材中潛在的教育資源應(yīng)堅持兩個基本原則——適用性與教育性。所謂適用性，指民間傳統(tǒng)游戲是否與兒童發(fā)展特點和教育規(guī)律相適應(yīng)；所謂教育性，指民間傳統(tǒng)游戲是否有利于促進兒童身心健康成長和幼兒園文化品質(zhì)建設(shè)。

根據(jù)上述價值取向，民間傳統(tǒng)游戲作為教育資源的原始素材大致可為三大類別：一是整體淘汰類游戲。這類游戲完全沒有適用價值和教育潛質(zhì)，甚至有損孩子身心健康，因此可以直接淘汰；二是整體繼承類游戲。這類游戲有適用價值和教育潛質(zhì)，游戲內(nèi)容、規(guī)則和器材都比較科學(xué)合理，又是孩子們玩起來很喜歡很投入的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)游戲，因此可以作為很好的教育資源，直接納入兒童活動，直接整合到幼兒園園本課程中；三是改造繼承類游戲。這類游戲在內(nèi)容、形式、玩法、規(guī)則、材料等某一方面不完美或不適宜于兒童，但還是具有一定的教育價值，只要稍作改良就可成為符合現(xiàn)代教育理念的游戲，可根據(jù)“取其精華、去其糟粕、古法新玩”的基本原則，結(jié)合幼兒園教育和兒童年齡特點，運用分離、嫁接、移植、轉(zhuǎn)換、改造創(chuàng)新等方式，將民間傳統(tǒng)游戲融人兒童教育、游戲活動之中，構(gòu)建一種新型的兒童教育體系和游戲體系。

三、傳承與創(chuàng)新民間傳統(tǒng)游戲的主要路徑

(一)基于“發(fā)展適宜性”原理整體性繼承

整體性繼承民間傳統(tǒng)游戲，必須強調(diào)以兒童的興趣和需要為基礎(chǔ)，但我們并非主張“兒童中心論”，而是主張以兒童適宜發(fā)展為中心，將游戲中的知識、兒童、社會統(tǒng)一起來，系統(tǒng)設(shè)計活動內(nèi)容及形式。這就需要考慮游戲與兒童發(fā)展的相宜性。具體而言，一是時間上的相宜性，游戲內(nèi)容的選擇要與季節(jié)相吻合；二是與兒童發(fā)展水平的相宜性，游戲內(nèi)容的安排必須適合不同年齡兒童的發(fā)展水平與需求；三是與地域文化的相宜性，體現(xiàn)地域特色是游戲課程資源運用的基本前提，也是不同于普通游戲活動的價值之所在。[3]課程地域化要求挖掘有地域蘊涵的教育資源，從地域的自然、文化和社會特點出發(fā)，選取適合兒童學(xué)習(xí)的地域素材和活動，以加深兒童對所處地域和自己生活的認識與了解。

(二)多種路徑改良現(xiàn)有游戲

為了使民間傳統(tǒng)游戲更好地傳承下去，要盡量吸收民間傳統(tǒng)游戲的精髓，選擇積極有益的部分，根據(jù)實際對民間傳統(tǒng)游戲的內(nèi)容、玩法、材料、形式等諸方面進行適當?shù)母脑靹?chuàng)新，以滿足兒童游戲的愿望，主要包括以下路徑：

1．推陳出新，改編游戲內(nèi)容。有些民間游戲所展現(xiàn)的生活背景和內(nèi)容或離兒童有些距離，或在思想性上有些局限，已不符合時代精神，或在趣味性上還不夠生動，或相配的兒歌、童謠有些粗俗，或缺少親切感等，這就要求教師對民間傳統(tǒng)游戲的內(nèi)容進行改編，使之能夠與兒童的實際生活結(jié)合起來。

2．古法新玩，改變游戲玩法。民間傳統(tǒng)游戲的玩法也是人為創(chuàng)造，并不是一成不變的，因此也給教師和兒馥提供了自由探索、大膽想象的機會，如可以是一物多玩，也可以是多物多玩，還可以是幾種游戲組合混搭，使一種游戲玩出不同的花樣，激發(fā)兒童對游戲的興趣，使其創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

3．移植嫁接，擴展游戲價值 所謂移植是將傳統(tǒng)的民謠或現(xiàn)代的兒歌移植于民間傳統(tǒng)游戲之巾，使民間傳統(tǒng)游戲內(nèi)涵更加豐富，作用更加突出。所謂嫁接是將民間游藝活動、民族藝術(shù)活動與民間體育游戲進行組合，然后將變式的民間傳統(tǒng)游戲運用到教育活動中來，讓兒童在愉悅的嬉戲中，練習(xí)各種動作，促進身體協(xié)調(diào)性與靈敏性的發(fā)展。

4．靈活多樣，變換游戲形式。民問傳統(tǒng)游戲規(guī)?？纱罂尚?，人數(shù)能多能少，形式多樣，在具體運用時可根據(jù)時間、空問、場地、參與人數(shù)、兒童學(xué)習(xí)與玩耍需要等實際情況變換游戲形式。如有些游戲可以采取混齡的方式進行，提供大帶小的機會，其中小班兒童可為旁觀者，中班兒童可為參與者，大班可為指導(dǎo)者，讓年齡大的兒童在教育指導(dǎo)年齡小的兒童的過程中也獲得發(fā)展。

(三)“遷移”開發(fā)新的游戲

隨著兒童游戲形式的日益豐富，游戲材料的日益完善，許多新的民間游戲正在悄悄孕育誕生，如用毛線編的辮子進行抓尾巴的游戲、用毛線做的甩甩毛球游戲等，如果能再給游戲配上朗朗上口的童謠，制定相應(yīng)的游戲規(guī)則，就漸漸能成為具有地域特色的民間游戲，這實質(zhì)是原有民間傳統(tǒng)游戲知識與規(guī)則的遷移。民間傳統(tǒng)游戲大都具有開放性的特征，無論是在游戲時念的童謠還是單純的體育游戲，往往都內(nèi)蘊著一定的知識和規(guī)則。運用這些知識和規(guī)則可以根據(jù)具體的游戲活動進行改編和調(diào)整，從而生發(fā)出新的游戲。其次可以進行內(nèi)容上的遷移，如根據(jù)兒童在游戲中的狀況，引發(fā)其根據(jù)一個游戲項目發(fā)散想象出不同的游戲內(nèi)容，或者根據(jù)游戲的具體內(nèi)容進行適宜的拓展，使之一生二、二生三。再次還可以進行方法與形式上的遷移。兒童根據(jù)一個游戲的方法與形式，發(fā)散想象出不同的游戲，可以極大地豐富民間兒童游戲資源。[4]

此外，教師在引導(dǎo)兒童開展民間傳統(tǒng)游戲的過程中要注重個體差異，對不同年齡段的兒童應(yīng)采取不同的引導(dǎo)方法，而對于同一年齡段的兒童，則要根據(jù)每個兒童的不同發(fā)展水平，選擇不同內(nèi)容和形式的民間游戲，提出不同的要求和游戲規(guī)則，提供不同的角色和材料，以鼓勵每個兒童充分參與游戲、享受游戲、拓展游戲，促進民間傳統(tǒng)游戲真正融入幼兒園課程文化。

民間游戲與幼兒社會性發(fā)展的關(guān)系

社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市居民生活條件不斷提高，電子技術(shù)、媒體技術(shù)已介入幼兒游戲，許多孩子沉迷于電子游戲虛擬的世界里。在這種電子游戲的世界里，幼兒獲得了廣泛的信息。但更多的給孩子帶來負面效應(yīng)：1。幼兒的想象力、創(chuàng)造力發(fā)展受到限制。2。幼兒的積極主動性不能充分發(fā)揮。3。缺少了在多維的人際關(guān)系中成長的環(huán)境。而民間游戲是民間傳下來的一種游戲形式。它簡單易學(xué)，不受場地、人數(shù)、孩子接收能力差異的限制，三五成群就可以進行。它不僅促進幼兒基本動作的發(fā)展，口語能力發(fā)展，更重要的是促進幼兒社會性的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一、幼兒的同伴關(guān)系與幼兒的社會性發(fā)展的關(guān)系

同伴關(guān)系指在游戲中幼兒在一起玩耍和游戲。魯本斯坦和沃斯曾經(jīng)試驗，設(shè)計兩種情景：一是獨自玩，一是與同伴一起玩。結(jié)果表明，與同伴一起玩比獨自玩，其游戲更趨于復(fù)雜化，更能發(fā)現(xiàn)物體的性質(zhì)。如此可見，幼兒平等的關(guān)系，使他們有多方面的交流，并且相互影響著，對幼兒社會性發(fā)展有很大的作用。從以下兩點談?wù)劊?/p>

1、語言能力的提高。語言本身是一種概括化的符號，是代表一類事物的象征。幼兒不是簡單的學(xué)習(xí)語言，而是學(xué)習(xí)用組合的方式把語言作為思想和行動的工具。民間游戲提供了語言表達的環(huán)境。游戲中同伴的交流迫使他們相互表白，逐漸學(xué)會了表達，豐富了詞匯。而且游戲中的兒歌趣味性強，有節(jié)奏性，朗朗上口。如游戲“炒黃豆”，兩個幼兒在游戲的同時用語言表達“炒、炒、炒黃豆，噼嚦吧啦翻跟頭?！庇秩缬螒颉芭拇篼湣敝?，“一籮麥，兩籮麥，三籮開始拍大麥?！眱扇诉吥顑焊柽吪氖郑顾麄冃那橛淇?，增進了同伴間的情感交流。

2、幫助幼兒擺脫自我中心。游戲的規(guī)則幫助幼兒擺脫自我中心，向社會合作發(fā)展。每個游戲的規(guī)則是每個幼兒必須遵守的。游戲?qū)τ變旱恼T惑，會使他們控制自己的行為而遵守規(guī)則，也讓幼兒從新的角度看問題。這樣，幼兒在與同伴游戲中掌握了規(guī)則，從而形成人際協(xié)調(diào)的合作關(guān)系。例如：游戲“城門幾丈高”，它的規(guī)則是，每個幼兒邊念兒歌邊一個一個從“城門”下鉆過。但是，頑皮的幼兒難以遵守，老師請幼兒講講游戲的規(guī)則。頑皮的孩子為了能再次參加游戲而只能遵守游戲規(guī)則。游戲的規(guī)則，有的是明顯的規(guī)則，有的是隱藏的規(guī)則，幼兒必須按照規(guī)則控制自己的行為，學(xué)會用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系。游戲的興趣使幼兒愉快的服從游戲規(guī)則，約束自己。

二、教師與幼兒之間的關(guān)系影響著幼兒的社會性發(fā)展。

幼兒從早晨來園開始：晨檢、游戲、進餐、午睡等一日活動各個環(huán)節(jié)中都在和教師進行密切的交往。在這些交往中，幼兒會感受到教師對他們的態(tài)度。如果教師把幼兒當作有獨立人格的人，愛護他們的自尊心，尊重他們的人格，這樣幼兒感到老師是自己最親近的人。例如：“新娘坐轎”游戲中，有的幼兒不愿做“新娘”，他們知道“新娘”是“狼婆子”。這樣，教師應(yīng)該尊重幼兒的選擇，說：“你們先看其他小朋友玩的多開心呀！”當他們看見其他的孩子玩得很高興時，自己也想積極參加了。教師的話語要尊重孩子的人格，多以肯定的語氣鼓勵幼兒，讓孩子樹立信心重新參與游戲。

民間游戲與幼兒社會性的發(fā)展有密切的關(guān)系，幼兒在游戲中相互交往讓他們逐漸懂得了什么是正確的，什么是錯誤的，什么是丑惡的。幼兒在游戲中，與同伴交往，幼兒才能真正體會到自己是集體中的一員，學(xué)會站在他人立場上看自己，意識到自己和他人的關(guān)系，逐漸學(xué)會服從人們之間關(guān)系的準則，而克服自我中心，以形成適應(yīng)社會需要的社會性行為。

論小班幼兒游戲的開展情況與生活經(jīng)驗的關(guān)系

論小班幼兒游戲的開展情況與生活經(jīng)驗的關(guān)系

摘要：游戲活動的獨特價值在于它能夠為幼兒的主動學(xué)習(xí)和經(jīng)驗建構(gòu)提供一種具有“發(fā)展適宜性”的“游戲生態(tài)”。可是，如何能有效的幫助孩子們在游戲中提高能力呢？小班的孩子們游戲開展的基礎(chǔ)是什么？本文通過案例闡述法，淺論生活經(jīng)驗與游戲開展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗重要性 教師 家長 指導(dǎo) 豐富

游戲是幼兒最喜歡的活動，是幼兒生活的主要內(nèi)容，在幼兒一日生活中，除了吃飯、睡覺等生活活動外，絕大多數(shù)的時間都在游戲。其中，自主性游戲十分重要，孩子們通過角色的扮演，與同伴或者老師或者陌生人進行交流，社會性由此得以發(fā)展。但是，從本班來看，只有少數(shù)的孩子會進行自主性游戲。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)，生活經(jīng)驗是孩子們進行自主性游戲的必要基礎(chǔ)。

一、不同土，不同果

為了與班級創(chuàng)建的主題環(huán)境“豬豬俠”相適應(yīng)，另個娃娃家取名為“菲菲家”和“波比家”。

（一）充滿驚喜的波比家

這天，小鑠選擇了“波比家”的爸爸，雯雯則是“波比家”的媽媽。小鑠靠在梳妝臺上，雙手背在身后，我以為他不高興，就上前詢問原因。出乎意料，他神神秘秘的說：“我要給媽媽一個驚喜?！焙芎闷妫盀槭裁匆o媽媽一個驚喜呢？”我追問?！耙驗榻裉焓菋寢尩纳?。”我退出波比家，靜靜地看著后續(xù)的發(fā)展?？匆婗┩浦〔ū瘸鰜?，小鑠臉上露出笑容，“生日快樂。”雯雯一愣，反應(yīng)過來后笑著感謝。“這是我送給你的禮物?！毙¤p遞過去一條手工項鏈，雯雯開心地接過去，戴在了脖子里。

（二）爭吵不斷的菲菲家

“干什么啊?！狈品萍覀鱽頎幊车穆曇?。“這是我的寶寶，我要帶他去買東西?！薄皨寢尅避擒钦f到?！澳棠獭痹略纶s緊反駁，“不行，菲菲要在家里睡覺?！薄盃敔敗毙￡繜o關(guān)的推著推車要去買東西。芮芮和月月爭了一會，最終月月勝利，小菲菲在家里睡覺。芮芮左看看，右看看，來到梳妝臺前，拿出東西準備化妝；月月看著化妝很有意思，也過來參與，于是新一輪的爭吵又開始了。

從上述兩個案列可以看出，這是兩種不同經(jīng)驗水平孩子進行的游戲。波比家進行的非常精彩，生活中充滿著驚喜。可以得出，小鑠和雯雯的生活經(jīng)驗非常的豐富，事后我進行了深入的了解，原來前不久小鑠家里媽媽過生日，爸爸買了一條項鏈給媽媽了一個驚喜，于是他今天也想了“生日送驚喜”的游戲情節(jié)；雯雯配合的也非常的好，剛開始她沒有反應(yīng)，很快就也參與到游戲情節(jié)中；這是一個充滿驚喜的波比家。而菲菲家，可以看出，這幾個孩子沒有“家”的概念，他們就是獨立的個體，沒有商量，獨自進行游戲。為了菲菲的出行不出行，進行爭吵，為了化妝問題又進行爭吵，這是一個爭吵不斷的波比家。

由此得出，生活經(jīng)驗的不同，孩子們進行的游戲情境也不同，游戲的愉悅感也不同。

二、改善土，利生長

生活經(jīng)驗的不同，孩子們的后續(xù)發(fā)展也不同。為了讓孩子們能更好的進行游戲、開展游戲，必不可免——老師就會精心安排，孩子就會被動的聽從調(diào)動，被動的進行游戲，這樣的結(jié)果是與自主相違背的。所以，為了提高孩子們的游戲能力，就要提高孩子們的生活經(jīng)驗，提高孩子們的認知水平。

（一）教師的有效策略

1.創(chuàng)造游戲環(huán)境，激發(fā)游戲欲望。

如果說生活經(jīng)驗是孩子們進行游戲的基礎(chǔ)，那么游戲環(huán)境就是媒介。盡可能的給幼兒創(chuàng)造一個能引發(fā)他們游戲的環(huán)境，包括游戲用的場地及游戲用到的材料等等。當然，也要考慮到班級孩子的年齡特點，要注意其適宜性，既不能琳瑯滿目，給幼兒過多的刺激，使幼兒無所適從；同時又要適量的增加引起幼兒興趣的東西，以便更長時間的啟發(fā)幼兒游戲的興趣。

2.介紹規(guī)則方法，保證順利進行。

掌握一定的游戲活動技能也是順利開展游戲的前提條件，是激發(fā)幼兒游戲活動興趣的良好保證；教師要用簡單明了的語言和適當?shù)膭幼魇痉?，讓幼兒明白游戲的名稱、玩法及規(guī)則[1]，這也是班級常規(guī)的一部分，并不是強制孩子們進行游戲。比如兩個娃娃家，看展前肯定要進行家族的介紹，讓孩子們有初步的概念，哪一個是菲菲家，哪一個波比家。要介紹選擇游戲的方法，我們采用的是夾夾牌的方法。孩子們還需要掌握游戲的時間，過度的游戲也會適得其反。

3.把握指導(dǎo)時機，進行良好啟發(fā)。

在幼兒園游戲中，教師要改善指導(dǎo)技巧，既要實現(xiàn)延續(xù)游戲的教育目標，又要促進兒童的發(fā)展，在把握好指導(dǎo)的度的基礎(chǔ)上，把握好指導(dǎo)的時機。教師的指導(dǎo)時機也是一門藝術(shù)，把握得當，幼兒的自主性就能充分體現(xiàn)。一定要本著體現(xiàn)幼兒的自主性和體現(xiàn)幼兒游戲的特點為前提，教師應(yīng)該做一個有心人，細心觀察了解幼兒各方面的發(fā)展水平和內(nèi)心世界，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，尊重幼兒的興趣和愿望，用幼兒的眼光來看世界，充分發(fā)揮幼兒的自主性、創(chuàng)造性，創(chuàng)造有利的條件來滿足幼兒的實際需要。

（二）家長的有效策略

1.了解孩子經(jīng)驗，重視生活經(jīng)驗。

孩子們的游戲，一定程度上反饋的家里的生活情況。就如波比家和菲菲家，孩子們扮演的就是爸爸媽媽、爺爺奶奶，家長是孩子們的第一任老師，第一任老師如何，孩子們就和如何。打個比方，如果家里的爺爺是負責買菜的，那么扮演爺爺孩子就會去買菜，因為這是他直接從家里獲得經(jīng)驗；如果家里的爸爸一直在打游戲，那么孩子就會扮演一個一直打游戲的爸爸，不工作也不照顧寶寶。所以為了有效的提高，老師和家長也應(yīng)該進行溝通交流，請家長重視孩子們的經(jīng)驗反饋。

2.耐心引導(dǎo)觀察，細心講解工作。

近來，我們根據(jù)孩子們的游戲反應(yīng)，“娃娃生病了。”“娃娃感冒發(fā)燒了?！毙略隽艘粋€“寶貝護理站”，這個游戲設(shè)計到了醫(yī)生和護士，那么醫(yī)生的工作是什么？護士的工作有是什么呢？在經(jīng)過簡單的游戲開展后，我們發(fā)現(xiàn)孩子們的經(jīng)驗水平停留在“醫(yī)生就是打針的”上面，那么家長又該怎么做呢？可以帶著孩子就近參觀社區(qū)醫(yī)院，讓孩子們初步了解看病的過程，了解醫(yī)生和護士的主要工作。通過家園配合，相信孩子們一定能提高游戲的水平。

經(jīng)驗就如泥土，有了泥土，小草才會長高，花兒才會結(jié)果。有的土貧瘠，小草雖能發(fā)芽但長不高，花兒雖能開花卻不茂盛；有的土肥沃，小草又濃又密，花兒鮮艷美麗。所以，我們要正確理解生活經(jīng)驗對于孩子的重要性，重視生活經(jīng)驗與游戲水平的關(guān)系，盡量做到每一個孩子，都能開花結(jié)果。

幼兒的民間游戲

游戲是伴隨人類社會的一種社會現(xiàn)象對幼兒來說，它是幼兒的基本活動，也是我們幼兒園教學(xué)的主要教學(xué)手段，本學(xué)期我嘗試從民間游戲入手，培養(yǎng)孩子的交際能力與合作能力，使孩子在輕松活潑的環(huán)境中得到發(fā)展。

民間游戲簡單易學(xué)，趣味性強，且種類繁多。我針對本班幼兒的情況，從最簡單的“石頭，剪刀，布”開始逐步增加豐富內(nèi)容，對促進幼兒身心發(fā)展起到了良好的積極作用。

首先，我利用民間游戲不受場地，時間限制，玩具攜帶方便，便于收攏的特點，將游戲穿插在零散的時間進行，如幼兒來園后，離園前，飯后，喝水休息時等各活動環(huán)節(jié)過度時進行，如“翻繩”“石頭，剪刀，布”，“金鎖銀鎖”等，這樣不僅使一日活動的各個環(huán)節(jié)過度自然，而且管而不死，活而不亂，同時減少了排隊等待的時間

另外，民間游戲大多配有兒歌，這些兒歌趣味性強，有節(jié)奏感，朗朗上口，為幼兒提供了語言表達的環(huán)境。游戲中同伴之間的交流也迫使他們互相表述，逐漸學(xué)會了表達，豐富了語言，尤其是對一些平時不愛開口說話，口語表達較差的孩子更是為他們提供了一個語言發(fā)展的平臺，使他們在輕松自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)與同伴交流，發(fā)展他們的口語表達能力。如我班劉一止小朋友，生性膽小，各方面能力較差，不愛開口。但是在民間游戲中卻表現(xiàn)的很活躍，在“炒黃豆”，“拍大麥”等游戲中，他與同伴邊念兒歌邊拍手，心情愉快，輕松。不但學(xué)會了不少兒歌，而且節(jié)奏感強了，同時也增進了與同伴之間的情感交流，性格開朗了許多，連他母親也說，現(xiàn)在劉一止好象變了個人。

在大力推進素質(zhì)教育的今天，合作能力的發(fā)展愈來愈受到人們的重視，它是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)之一，而民間游戲大多是合作游戲在培養(yǎng)幼兒的合作能力方面有著獨特的優(yōu)勢。

在現(xiàn)實生活中由于幼兒個性的差異，教育的不同，有的孩子會表現(xiàn)出任性，霸道等行為。如在民間游戲時，有的孩子得不到某個角色就會不高興，也有的孩子不肯和別人交換角色，而幫助幼兒協(xié)商分配角色，是合作游戲的前提。因此我在組織游戲的時候就請幼兒輪流擔任角色。但也有個別任性的孩子，明顯不受大家的歡迎。陳祥斌就是這樣的一個小朋友。他不但總喜歡挑自己喜歡的角色，而且稍不稱他的心就對同伴拳腳相送。因此小朋友都不愿意與他一起玩，他開始四處碰壁，嘗到了小朋友不要他的滋味，這時他會求助于我，我明確對他說，想和小朋友一起玩，就應(yīng)該和小朋友好好商量，否則誰都無法幫你。由于游戲的誘惑，使他只能控制自己的情緒和行為，學(xué)著和小朋友協(xié)商，逐漸體會到自己是集體中的一員，學(xué)會個人服從大多數(shù)的準則，克服自我中心意識，開始能和小朋友愉快的游戲幼兒在民間游戲中可以根據(jù)自己的意愿自由尋找伙伴，自選玩具，自選玩法或自己商量制定游戲規(guī)則，改變玩法，增強孩子的規(guī)則意識。但有的孩子不理解規(guī)則，而有的則要耍小聰明。如玩“搶位子”游戲，必須聽到最后一個字才能搶，大多數(shù)孩子能理解這規(guī)則，也能遵守，而個別孩子如朱晨陽小朋友他不是不理解，而是故意不遵守，沒聽到最后一個字就沖出去。對這樣的孩子我及時幫助他理解活動的共同目標——玩的愉快，使他體會的不遵守規(guī)則，大家玩的都不開心，久而久之孩子們都逐漸養(yǎng)成了遵守規(guī)則的習(xí)慣。

當然游戲的過程是合作的過程。合作的過程中總會發(fā)生不同意見，產(chǎn)生各種矛盾。這就需要進行協(xié)商，統(tǒng)一意見。協(xié)調(diào)彼此的行動，達到合作的目的。如有一次，在玩木頭人的游戲的時候，領(lǐng)導(dǎo)者與參加游戲的幼兒為什么動作算動吵了起來，一個講動了，一個講沒動。于是我讓大家在一起相互討論，制定個動的標準，引導(dǎo)他們統(tǒng)一意見使他們又愉快的玩起來了。

通過民間游戲的開展，使幼兒逐漸懂得什么是正確的什么是錯誤的，幼兒的交往能力，合作意識在原有的基礎(chǔ)上有了發(fā)展，他們體驗到了人與人相互交往，合作的重要和快樂。孩子們更加活潑開朗了，我也嘗到了甜頭。我想隨著二期課改的深入，給孩子營造一個自由發(fā)展的天空，如何開展好各類游戲也是我們教師一個重要的課題。

游戲結(jié)束后，這幾個孩子在集體前激動地介紹了他們的游戲，贏得了全班小朋友的掌聲。

這些孩子以后的游戲情況，大家一定都能猜出來了。在經(jīng)過這次的經(jīng)歷后，他們的游戲能力得到了一次大的提高。如果來觀看我們班的自主游戲，你一定會發(fā)現(xiàn)他們玩得正歡哩！

適合幼兒園大班玩的民間游戲

幼兒園的孩子，正是活潑好動的時候，這個時候，可以給孩子多玩一些好玩的游戲，開發(fā)孩子的智慧，增進孩子之間的感情，有很多好玩的民間游戲，有哪些是適合幼兒園大班玩的民間游戲呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的適合幼兒園大班玩的民間游戲，歡迎大家閱讀。

適合幼兒園大班玩的民間游戲（篇一）

活動內(nèi)容：體育游戲活動《愛護小樹》

活動目的：1、讓幼兒練習(xí)聽信號迅速反應(yīng)，錘煉幼兒動作靈敏、協(xié)調(diào)。

2、幼兒在活動中體驗游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒對緞煉的愛好及活潑爽朗的性格，培養(yǎng)團隊精神。

3、教育幼兒應(yīng)該愛護小樹。

活動預(yù)備與環(huán)境創(chuàng)設(shè)：1、制作小樹一棵。

2、場地布置。

活動過程

（一）開始部分。做預(yù)備運動，活出發(fā)體。

師：小朋友們，過會我們要玩一個游戲，現(xiàn)在大家跟著我活動一下身體，等下才能表示的更好。小鳥飛，飛啊飛，拍拍翅膀飛啊飛。（上肢運動）小鴨走，走啊走，搖搖擺擺走啊走。（下蹲運動）小象走，走啊走，甩甩鼻子走啊走。（俯背運動）小馬跑，跑啊跑，嗒嗒嗒嗒跑啊跑。（跳躍運動）

（二）基本部分

1、出示小樹，引出游戲。師：小朋友，你們看看這是什么？（小樹）哪個小朋友能告訴老師和小朋友，樹有什么好處？（能乘涼、小鳥可以住在樹上……）所以我們應(yīng)該保護小樹。今天我們玩的游戲就和這小樹有關(guān)。游戲的名字叫“愛護小樹”。在我們旁邊，地上畫了個什么圖形？（圓圈）小朋友們先拉好小手，站在線上，圍成一個大圓圈。

2、老師交代游戲規(guī)則師：老師把小樹放在圓的中間，因為風好大，小樹快被吹倒了。所以我們先請一位小朋友站在圓內(nèi)用手扶著小樹。圈上的小朋友就要手拉手邊走邊念：“小樹，小樹，我們都愛護?！边@時，扶樹的小朋友可以隨便叫一個小朋友的名字，比如：“xx，請你來護樹。一、二、三！”說完就松開手，被叫到的小朋友就要馬上跑上去扶住小樹，兩人交流位置。假如被叫的小朋友在叫他的小朋友到他位置前沒扶到樹，就是接著扶樹。老師要看看，哪個小朋友反應(yīng)最快，最注重。

3、教師提要求

師：（1）扶樹的小朋友叫名字時，聲音要大聲，清楚，讓大家都聽得見。

（2）扶樹的小朋友要在數(shù)完“一、二、三”后才能松開小樹。

（3）圈上的小朋友不能推擠。

4、開始游戲　教師與幼兒一起游戲，在游戲中對呈現(xiàn)的問題進行提醒，讓幼兒更清楚游戲的規(guī)則。

5、分組進行游戲　幼兒人數(shù)較多，可讓幼兒分組游戲，使幼兒人人都有參與的機會。

適合幼兒園大班玩的民間游戲（篇二）

活動內(nèi)容：我家的朋友

活動目標

1、知道有朋友是快樂的。

2、學(xué)會使用待客語言：XX好、請進、請坐、再見。

活動準備

1、門鈴一只;請一位外班教師配合教學(xué)。

2、事先與家長交談過，了解幼兒家里有哪些朋友。

3、角色游戲玩具若干。

活動過程

1、“外班教師按門鈴引發(fā)幼兒興趣。

――門鈴響了，我們應(yīng)該怎么做?(問“你是誰?”)

2、外班教師回答：“我是X老師，我是X老師的朋友，X老師在嗎?”

3、現(xiàn)在應(yīng)該怎么做?(請進，X老師好)

4、外班教師進來后向老師問好，客人進來了我們又應(yīng)該怎么做?(請客人老師坐，在家應(yīng)請客人喝水，將好東西拿給客人吃)

5、啟發(fā)幼兒說說自己家里的朋友。你們是怎么招待的?

6、請幾位幼兒分別扮演客人，其他幼兒做主人。

7、幼兒分組進行角色游戲。

建議

活動后可利用畫面練習(xí)禮貌用語。

適合幼兒園大班玩的民間游戲（篇三）

（一）活動目標：

1．練習(xí)快跑。

2．培養(yǎng)幼兒躲閃跑的能力和反應(yīng)的敏捷性。

（二）活動準備

老狼頭飾一個，場地一端畫一條起點線。

（三）活動內(nèi)容

1、玩法：

幼兒扮小動物，四散地站在起點線后，教師戴上頭飾，背對幼兒站在幼兒前面幾米的地方。

游戲開始：

"小動物"和"老狼"一同往前走，"小動物"邊走邊問："老狼，老狼幾點了？""老狼"回答"X點了。"然后又問："老狼，幾點了？""老狼"回答"X點了"。"小動物"每問一句，就要朋膽地走近"老狼"。這樣轉(zhuǎn)身往回跑，"老狼"轉(zhuǎn)身追捉"小動物"，但不能越過起點線，被捉到的"小動物"站到場外。

2、規(guī)則：

（1）"小動物"與"老狼"應(yīng)邊問答邊往前走，不能停留。

（2）"老狼"回答幾點時，不能回頭看。

（3）"老狼"回答幾點時，可以任意間隔鐘點，但不能倒書時間。

適合幼兒園大班玩的民間游戲（篇四）

活動目標

1、發(fā)展幼兒跑的能力，增強腿部力量。

2、培養(yǎng)幼兒團結(jié)合作的精神。

活動準備

在場地上畫好一條直線作起跑線和終點線

活動玩法

老師把幼兒分成兩組，分別站在起點線后面，聽信號，老師說：“跑”各組第一名幼兒

將開始跑，一直跑到終點線，然后各組第二名幼兒就接著跑，跑到終點線，就這樣依次進行，直到最后一名幼兒跑完，那一組幼兒最先跑完，就那一組為勝。

活動要求

跑的時候不可以跨出起跑線，不然作犯規(guī)。

注意事項

跑的時候注意安全，不要相互碰撞。

民間游戲在幼兒園中的運用

傳統(tǒng)的民間游戲不僅簡單易學(xué)，材料易取，有濃厚的生活氣息，而且種類繁多，不受時間、場地、人數(shù)和幼兒能力差異的限制，能充分滿足幼兒的好奇、好動、好模仿的心理，促進幼兒語言、身體素質(zhì)、人際交往、情感和認知等能力的發(fā)展，極好地體現(xiàn)了游戲的價值。

一、納入活動區(qū)活動

我們可以把收集到的民間游戲分成民間體育游戲、民間益智游戲、民間美工游戲、民間童謠游戲，并在各區(qū)角中投放相應(yīng)的材料，開展相應(yīng)的民間游戲活動。每天的區(qū)角活動中有一個民間游戲角，如益智區(qū)投放“挑繃繃”“找東南西北”“跳游戲棒”“翻麻將牌”“刮刮片”“玩火柴棒”等，使幼兒在輕松的狀態(tài)下積極開動腦筋。在探索區(qū)投放“打彈子”“拉紐扣”“捻捻轉(zhuǎn)”等游戲材料，幼兒自己發(fā)現(xiàn)或在老師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問題，怎么才能使紐扣在雙手一開一合的拉扯中像著了魔一樣飛轉(zhuǎn)起來，使幼兒在輕松愉悅的游戲中學(xué)會觀察與探究。在美工區(qū)增加泥塑、剪紙、編織等材料，在活動中培養(yǎng)了幼兒的細心和耐心，同時也激勵了幼兒大膽實踐積極創(chuàng)新，其審美能力也提高了。在表演區(qū)幼兒穿上民族服裝、搬弄著民間小樂器、小道具，載歌載舞，體驗著中華民間藝術(shù)的美，增強了幼兒民族自豪感。在體育活動區(qū)，可以投放“高蹺”“滾鐵圈”“跳繩子”“踢毽子”“風車”“趕小豬”“跳房子”“跳皮筋”，用幼兒感興趣的方式發(fā)展了基本動作，提高了動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，培養(yǎng)了幼兒堅強、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動、樂觀、合作的態(tài)度。

二、納入主題活動

將民間游戲融入到主題活動中，即主題活動與相應(yīng)的民間游戲結(jié)合。如大班主題活動“我是中國人”中，在民間游戲“跳房子”的基礎(chǔ)上，教師設(shè)置數(shù)字的格子方塊和中國的名勝古跡的圖片，讓幼兒選擇設(shè)計房子，自由創(chuàng)造大膽跳，看誰的花樣多，這樣一來便引起了幼兒的好奇心，同時，不受任何約束和抑制，按自己的意愿進行活動，使幼兒的自信心得以增強。于是，有的幼兒邊跳格子邊造房子，有的看格子上的數(shù)字跳，有的兩人輪流跳，有的根據(jù)圖片跳，邊說邊跳，既學(xué)習(xí)了有關(guān)數(shù)的知識又對我國的名勝古跡有了了解。又如主題活動“秋天里”，教師將民間游戲“彈球”與秋天的水果結(jié)合起來，幼兒用各種方法將球打進果樹中，滾著玩，用腳踢，拋球落地，摘到了各種果子。

三、納入其他一日活動

1．納入晨間來園活動

來園是幼兒愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。每天早上，幼兒三三兩兩陸續(xù)來到幼兒園，老師為孩子們在活動區(qū)角準備了許多適合桌面活動的游戲材料，孩子們可以自由選擇，可以一個人玩也可以和同伴一起玩“挑棍”“彈蠶豆”“煙盒三角塊”“抓籽”等游戲，可以發(fā)展小肌肉動作和手眼協(xié)調(diào)能力。

2．納入晨間戶外體育鍛煉活動

戶外晨間鍛煉的游戲很多，如跳橡皮筋、跳竹竿、跳繩、踢毽子、滾鐵環(huán)等。幼兒可以根據(jù)自己意愿自由尋找游戲伙伴，自選玩具、自選玩法或自己商量制定游戲規(guī)則、改變玩法。這些游戲運動量較大，除了發(fā)展動作、體能還可以培養(yǎng)幼兒交往、謙讓、合作的精神。

3．納入集體教育活動

集體教育活動中主要根據(jù)幼兒的年齡特點和班級實際情況按教學(xué)目標選用適當?shù)拿耖g游戲。如中班上學(xué)期健康教育目標之一是“在一定范圍內(nèi)四散地追逐跑”，我們就選擇“荷花荷花幾月開”“貓捉老鼠幾更天”等游戲。生動有趣的游戲，使幼兒在愉快的嬉戲中發(fā)展了跑的動作。

4．填充零散時間和過渡環(huán)節(jié)

一日活動中有許多零散的時間，如：幼兒課間、飯前飯后、離園前等各環(huán)節(jié)過渡時，我們可選擇一些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便，便于收攏的民間游戲，穿插在零散時間中進行。如“挑花線”“找東西南北”“蚊子叮人”“石頭剪子布”等。這樣不僅使一日活動的各個環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死，活而不亂，同時減少了排隊等待時間，也做到了動靜交替。

5．開展混班游戲活動

民間游戲可以自行選擇玩伴，小班、中班、大班里開展全開放的混班自選游戲，讓幼兒自由選擇游戲伙伴，讓他交到了更多的朋友，也讓他在這樣的交往中提高了交往能力。民間游戲在各區(qū)的開展，不僅豐富了幼兒游戲的內(nèi)容，拓展了幼兒游戲的空間，為民間游戲與幼兒的一日生活的結(jié)合撥到了可行的路徑。

在運用民間游戲還應(yīng)注意幾個問題：

一是在搜集、改編民間游戲時，應(yīng)該注意游戲的科學(xué)性、思想性和教育性。大多數(shù)民間游戲配有童謠和兒歌，這些童謠和兒歌中包含了許多關(guān)于自然和社會的知識，還囊括了社會生活的各個方面，可以擴大幼兒的知識面。當然有些民間游戲中的兒歌也存在不少的迷信、過時、不正確的知識，需要加以篩選和改編，賦予其時代的新內(nèi)容，使幼兒在玩樂中接受新知識，吸取新信息。

二是由于民間游戲產(chǎn)生在民間，流行于口頭，存在著時代和地方的局限性，因此在對搜集到的民間游戲進行改編時，對不符合時代精神、不符合幼兒年齡特點的地方應(yīng)加以改進，或者重新編寫，賦予新的含義，并使之具有積極的教育意義。如：在教民間童謠“小兒戲具謠”時，最后一句是“楊柳芽，打拔”。打拔是一種民間游戲，孩子們沒聽過，也沒玩過，不易理解，我就把它改成“楊柳長，轉(zhuǎn)花墻”。并解釋說，轉(zhuǎn)花墻就是轉(zhuǎn)陀螺，陀螺上面的顏色是五顏六色的，轉(zhuǎn)起來很漂亮。陀螺孩子們都見過，易于理解。

三是運用民間游戲時，應(yīng)該注意針對性、靈活性和適度性。在具體運用民間游戲時，應(yīng)針對幼兒的不同年齡特點，一日活動中的不同時間、不同條件和幼兒的需要，以及不同幼兒的發(fā)展水平選擇適當?shù)摹⒉煌瑑?nèi)容的民間游戲，以促進每個幼兒的發(fā)展。

四是在組織幼兒民間游戲時，還應(yīng)該注意安全性。對于幼兒民間游戲的動作設(shè)計、場地的選擇、玩具的使用與制作等方面，都應(yīng)該加強安全性檢查。

幼兒園開展民間游戲的實踐點滴

發(fā)揮民間游游戲是伴隨著人類社會的一種社會現(xiàn)象，是一種基于個體內(nèi)在需要的自發(fā)自主性的活動，是幼兒的基本活動。在民間流傳著許多具有生活氣息，風采各異的游戲，我們在開展“利用社區(qū)資源，開展幼兒民間藝術(shù)教育的實踐研究”這一課題研究過程中，把對民間游戲的收集利用作為我們課題研究的子課題。我們充分調(diào)動幼兒家長、教師的積極性，甚至到社區(qū)中找一些老人，通過他們廣泛收集民間游戲，將民間游戲靈活地、創(chuàng)新地融合在我們的園本課程之中。在實踐中，我們體會到：民間游戲不僅簡單易學(xué)、趣味性強，且種類繁多，不受場地、人數(shù)、孩子接受能力差異的限制。它不僅能促進幼兒基本動作的發(fā)展、口語能力的發(fā)展，還能促使幼兒社會性及其它能力的發(fā)展。

一、民間游戲與幼兒發(fā)展

1、民間游戲與幼兒動作發(fā)展

民間游戲種類繁多，對幼兒身體發(fā)展起著多方面的作用?！疤そ睢?、“荷花荷花幾月開”“跳繩”“籮卜”“城門幾丈高”等等游戲能促進幼兒走、跑、跳、鉆等大肌肉動作的發(fā)展；“抓包”“彈球”“跳格子”“背月亮”“吹羽毛”“彈蠶豆”“翻繩”“夾彈子”等游戲，能發(fā)展幼兒小肌肉群和手眼的配合協(xié)調(diào)；“抽七打八”“踩高翹”等游戲，能訓(xùn)練幼兒的平衡能力，使幼兒身體勻稱和諧的發(fā)育。民間游戲中的各種動作發(fā)展，促使幼兒機體健康和諧的發(fā)展，從而增強他們的體質(zhì)。

2、民間游戲與幼兒身體素質(zhì)發(fā)展

通過教學(xué)實踐，我們覺得一些運動類民間游戲能促進幼兒身體素質(zhì)的發(fā)展。如“趕球”“貼膏藥”“跑三圈”“跳房子”等游戲，不僅能促使幼兒身體技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，還能培養(yǎng)幼兒初步的自我保護能力和機智勇敢的精神，“我是木頭人”“抬花轎”等游戲能發(fā)展幼兒的自控能力，“鉆山洞”“跑城”“偷寶”“金鎖銀鎖”等游戲能發(fā)展幼兒反應(yīng)的敏捷性?！跋棺用衬_”游戲中，瞎子必須蒙住眼睛，瘸腳必須把一手一腳綁在一起，這個游戲難度大能鍛煉幼兒的意志。還有“運糧”游戲，幼兒要克服各種障礙運送糧食到目的地，這一活動也能增強意志使幼兒獲得耐挫能力。

3、民間游戲與幼兒動手動腦能力發(fā)展

民間游戲中一些數(shù)學(xué)游戲如：“拾石子”“三六九”“過門”等能使幼兒從游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系，體驗數(shù)學(xué)的重要和有趣；“挑竹簽”“取葉梗”“打井”等游戲，使幼兒在玩玩、想想、試試的過程中，加深了對數(shù)概念的認識，促進了幼兒手部小肌肉群的發(fā)育；“青蛙跳井”“老虎吃小孩”等棋類游戲，可以讓幾個幼兒一起玩，在游戲中幼兒可以練習(xí)用數(shù)學(xué)方法解決游戲中簡單的問題，而且幼兒的同伴合作意識也得到了增強。還有民間游戲的一物多玩，給幼兒提供了自由探索、大膽想象、動手創(chuàng)造的機會。如一根竹桿、一個輪子，幼兒通過動腦筋能玩出騎馬、跳竹桿、推車等多種玩法，“踢毽子”游戲，幼兒創(chuàng)造性地碗出了單腳踢、雙腳踢、踢一下接住、兩人輪流出腳踢等多種花樣。

4、民間游戲與幼兒社會性發(fā)展

民間游戲提供了幼兒語言表達的環(huán)境和同伴間情感交流的機會與條件。如：游戲“炒黃豆”。兩個幼兒在游戲的同時用語言表達“炒、炒、炒黃豆，炒好黃豆翻跟頭”。又如游戲“拍大麥”中，“一籮麥、兩籮麥、三籮開始拍大麥，噼噼啪，噼噼啪……”兩個幼兒邊念兒歌邊拍手，在愉悅的情景中游戲。民間游戲的規(guī)則還能幫助幼兒擺脫自我中心，向社會合作發(fā)展。每個游戲的規(guī)則是幼兒必須遵守的，游戲?qū)τ變旱恼T惑，會使他們控制自己的行為而遵守規(guī)則。這樣，幼兒在與同伴游戲中掌握了規(guī)則，從而形成了人際協(xié)調(diào)的合作關(guān)系。例如“城門幾丈高”，游戲規(guī)則是每個幼兒邊念兒歌邊一個一個從“城門”下鉆過，想再次參加游戲幼兒只能遵守規(guī)則。再如：“跳竹桿”游戲，二人抬、一人跳，游戲要求抬的動作要一致，抬跳動作要協(xié)調(diào)，抬跳節(jié)奏要一致，兩個一致和一個協(xié)調(diào)，充分培養(yǎng)了幼兒動作的協(xié)調(diào)性和同伴之間的合作能力。

民間游戲有它獨特的趣味性，它對幼兒的自制力和堅持性有著良好的促進作用。例如：“丟手帕”游戲時，大部分幼兒處于等待之中，有的幼兒甚至一次也沒輪到，按幼兒的年齡特點分析，他們早熬不住了。但民間游戲獨特的趣味性吸引了幼兒把游戲中的等待轉(zhuǎn)變成自身內(nèi)在的需要。又如：“花小狗”游戲中小狗閉著眼睛蹲在主人的身后，如果前來捉狗的人沒捉到他，他就只能乖乖地蹲在那兒，這對一個幼兒來說特別是自我約束能力較差的孩子無疑是一個比較嚴峻的考驗，因為他們自始至終只能蹲在那兒等待別人來選中他。這對孩子的堅持性、自覺性的養(yǎng)成有著很大的促進作用。

二、民間游戲與幼兒一日活動

1、晨間來園活動

來園是幼兒愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。每天早上，幼兒三三兩兩陸續(xù)來到幼兒園，老師們?yōu)楹⒆觽冊诨顒訁^(qū)角準備了許多適合桌面活動的游戲材料，孩子們可以自由選擇游戲材料，可以一個人玩也可以和同伴一起玩“挑棍”“彈蠶豆”“煙盒三角塊”“抓籽”等游戲。這些游戲運動量小，可以起到發(fā)展小肌肉動作和手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。

2、晨間戶外體育鍛煉活動

戶外晨間鍛煉的游戲很多，如跳像皮筋、跳竹桿、跳繩、踢毽子、車鐵環(huán)等。幼兒可以根據(jù)意愿自由尋找游戲伙伴，自選玩具、自選玩法或自己商量制定游戲規(guī)則、改變玩法。這些游戲運動量較大，除了發(fā)展動作還可以培養(yǎng)

幼兒交往、謙讓、合作的精神。

3、教育活動

教育活動中我們主要根據(jù)幼兒的年齡特點和班級實際情況按教學(xué)目標選用適當?shù)拿耖g游戲。如中班上學(xué)期健康教育目標之一是“在一定范圍內(nèi)四散地追逐跑”，我們就選擇“荷花荷花幾月開”“老狼老狼幾點了”“貓捉老鼠幾更天”等游戲。生動有趣的游戲，使幼兒在愉快的嬉戲中發(fā)展了跑的動作。

4、過渡環(huán)節(jié)

一日活動中有許多零散的時間，如：幼兒課間、飯前飯后、離園前等各環(huán)節(jié)過渡時，我們選擇一些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便，便于收攏的民間游戲，穿插在零散時間中進行。如“挑花線”、“找東西南北”“蚊子叮人”“石頭剪子布”等。這樣不僅使一日活動的各個環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死，活而不亂，同時減少了排隊等待時間。將民間游戲貫穿在一日活動中，也體現(xiàn)了動靜交替的原則。

民間游戲是幼兒快樂的源泉，我們深深地感受到民間游戲這一寶貴的教育資源對幼兒教育的作用，我們希望更多的人來關(guān)注民間游戲，同時我們也將在原有的基礎(chǔ)上深入實踐、深入反思，更大程度地戲的教育價值。

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